Luật Tạng
Vinaya Piṭaka — The Discipline Basket
Quy luật cho Tăng đoàn: 227 giới Tỳ-kheo, 311 giới Tỳ-kheo-ni, các quy chế Tăng sự.
958 bài kinh · trang 1/10 (bài 1–100)
Bu Pj 1: 1. Học giới về dâm dục — Methunadhamma
1. The training rule on sexual intercourse
Vị tỳ-kheo nào hành dâm thì bị diệt tẫn. Phần dẫn nhập của giới điều này thuật lại nhân duyên dẫn đến việc chế định giới luật. Nguyên tắc chủ yếu mà Đức Phật áp dụng là chỉ chế định các điều luật và thủ tục khi hoàn cảnh thực tế đòi hỏi.
Bu Pj 1: 1. Học xứ về dâm dục — Methunadhamma
1. The training rule on sexual intercourse
Một vị tỳ-kheo nếu hành dâm thì bị diệt tẫn. Phần dẫn nhập của giới này kể lại bối cảnh hình thành của luật tạng. Nguyên tắc chủ yếu mà Đức Phật áp dụng là chỉ chế định giới luật và quy trình khi hoàn cảnh thực sự đòi hỏi.
Bu Pj 2: 2. Học giới về trộm cắp — Adinnādāna
2. The training rule on stealing
Một tỳ-kheo trộm cắp vật có giá trị sẽ bị diệt tẫn.
Bu Pj 2: 2. Học xứ về trộm cắp — Adinnādāna
2. The training rule on stealing
Một vị tỳ-kheo nếu trộm cắp vật có giá trị thì bị diệt tẫn.
Bu Pj 3: 3. Học giới về giết người — Manussaviggaha
3. The training rule on killing a human being
Một tỳ-kheo giết người sẽ bị diệt tẫn. Nhân duyên khởi lên giới này có một câu chuyện bất thường và còn nhiều tranh luận về một số tỳ-kheo tu tập quán bất tịnh đối với thân thể. Hậu quả là họ tự sát hoặc nhờ người khác giết mình. Đức Phật nhân đó giảng dạy pháp thiền niệm hơi thở.
Bu Pj 3: 3. Học xứ về giết người — Manussaviggaha
3. The training rule on killing a human being
Một vị tỳ-kheo nếu giết hại người thì bị diệt tẫn. Sự tích khởi nguyên của giới này bao gồm một câu chuyện đặc biệt và gây nhiều tranh luận về một số vị tỳ-kheo tu tập quán bất tịnh về thân. Do đó, các vị ấy đã tự sát và nhờ người khác giết mình. Sau đó, Đức Phật dạy phép thiền định quán niệm hơi thở.
Bu Pj 4: 4. Học giới về vọng xưng thượng nhân pháp — Uttarimanussadhamma
4. The training rule on falsely claiming a superhuman quality
Một tỳ-kheo tuyên bố dối về chứng ngộ tâm linh thâm sâu sẽ bị diệt tẫn. Trong nhân duyên khởi lên giới này, Đức Phật tuyên bố rằng bất kỳ ai lợi dụng sự nói dối về chứng đắc tâm linh để được người khác cúng dường hộ trợ là kẻ trộm cắp tệ hại nhất.
Bu Pj 4: 4. Học xứ về tự xưng đắc pháp thượng nhân — Uttarimanussadhamma
4. The training rule on falsely claiming a superhuman quality
Một vị tỳ-kheo nếu vọng xưng đã đạt được các chứng ngộ tâm linh sâu xa thì bị diệt tẫn. Trong sự tích khởi nguyên của giới này, Đức Phật tuyên bố rằng kẻ nào lợi dụng sự nói dối về chứng đắc tâm linh để thu hút sự cúng dường là hạng trộm cắp tệ hại nhất.
Bu Ss 1: 1. Học giới về thủ dâm — Sukkavisaṭṭhi
1. The training rule on masturbation
Một tỳ-kheo cố ý xuất tinh phải chịu án treo. Nhân duyên khởi lên giới này và bốn giới kế tiếp, cũng như một số giới khác trong luật tạng, đều liên quan đến tỳ-kheo Udāyī — người có vấn đề nghiêm trọng trong việc kiềm chế dục vọng. Hoặc có thể đây chỉ là nhân vật văn học thay thế cho những người thực sự phạm giới.
Bu Ss 1: 1. Học xứ về thủ dâm — Sukkavisaṭṭhi
1. The training rule on masturbation
Một vị tỳ-kheo nếu cố ý xuất tinh thì phải bị đình chỉ tư cách. Câu chuyện dẫn nhập cho giới này và bốn giới tiếp theo, cũng như một số giới khác trong luật tạng, đều liên quan đến vị tỳ-kheo Udāyī, người có vấn đề nghiêm trọng trong việc kiềm chế dục vọng — hoặc đó chỉ là nhân vật văn học thay thế cho những kẻ thực sự phạm giới.
Bu Ss 2: 2. Xúc chạm thân thể phụ nữ — Kāyasaṁsagga
2. Physical contact with a woman
Một tỳ-kheo có tâm ái nhiễm mà đụng chạm thân thể người nữ phải chịu án treo.
Bu Ss 2: 2. Thân xúc với phụ nữ — Kāyasaṁsagga
2. Physical contact with a woman
Một vị tỳ-kheo tâm nhiễm ô mà đụng chạm thân thể người nữ thì phải bị đình chỉ tư cách.
Bu Ss 3: 3. Nói lời thô tục — Duṭṭhullavācā
3. Indecent speech
Một tỳ-kheo có tâm ái nhiễm mà nói những lời khiêu dâm với người nữ phải chịu án treo.
Bu Ss 3: 3. Lời nói thô tục — Duṭṭhullavācā
3. Indecent speech
Một vị tỳ-kheo tâm nhiễm ô mà dùng ngôn từ khiêu dâm khi nói chuyện với người nữ thì phải bị đình chỉ tư cách.
Bu Ss 4: 4. Khuyến dụ phụ nữ thỏa mãn dục vọng — Attakāmpāricariya
4. Encouraging a woman to satisfy one’s desires
Một tỳ-kheo có tâm ái nhiễm mà đề nghị người nữ cùng hành dâm phải chịu án treo.
Bu Ss 4: 4. Học xứ về dùng lời khích động phụ nữ thoả mãn dục vọng — Attakāmpāricariya
4. Encouraging a woman to satisfy one’s desires
Một vị tỳ-kheo tâm nhiễm ô mà khuyến dụ người nữ cùng hành dâm thì phải bị đình chỉ tư cách.
Bu Ss 5: 5. Mai mối — Sañcaritta
5. Matchmaking
Một tỳ-kheo làm môi giới cho mối quan hệ giữa một người nam và một người nữ phải chịu án treo.
Bu Ss 5: 5. Mai mối — Sañcaritta
5. Matchmaking
Một vị tỳ-kheo nếu làm mối trồng duyên cho mối quan hệ giữa người nam và người nữ thì phải bị đình chỉ tư cách.
Bu Ss 6: 6. Xây dựng cốc thất không đúng pháp — Kuṭikāra
6. Building a hut inappropriately
Khi một tỳ-kheo xây thất bằng cách đi khất thực xin vật liệu, vị ấy phải được Tăng-già chấp thuận địa điểm và thất không được vượt quá kích thước tối đa cho phép. Tỳ-kheo vi phạm một trong hai điều kiện này phải chịu án treo. Nhân duyên của giới này có chứa câu chuyện Jātaka Maṇikaṇṭha, được truyền lại với hình thức hơi khác trong tập Jātaka. Ngoài ra còn có một câu chuyện giáo huấn khác và một tham chiếu rõ ràng đến Raṭṭhapāla trong Raṭṭhapāla Sutta, MN82.
Bu Ss 6: 6. Xây dựng thất không đúng pháp — Kuṭikāra
6. Building a hut inappropriately
Khi một vị tỳ-kheo xây thất bằng cách đi khất thực, vị ấy phải trình Tăng-già phê chuẩn địa điểm, và căn thất không được vượt quá kích thước tối đa cho phép. Tỳ-kheo nào vi phạm một trong hai điều kiện đó thì phải bị đình chỉ tư cách. Sự tích khởi nguyên của giới này bao gồm truyện bản sinh Maṇikaṇṭha Jātaka, được ghi lại theo một hình thức hơi khác trong tập Jātaka. Ngoài ra còn có một câu chuyện giáo huấn khác và một đoạn dường như nhắc đến nhân vật Raṭṭhapāla trong kinh Raṭṭhapāla Sutta, MN 82.
Bu Ss 7: 7. Xây dựng trú xứ không đúng pháp — Vihārakāra
7. Building a dwelling inappropriately
Một tỳ-kheo xây trú xứ lớn mà không được Tăng-già chấp thuận địa điểm phải chịu án treo.
Bu Ss 7: 7. Xây dựng trú xứ không đúng pháp — Vihārakāra
7. Building a dwelling inappropriately
Một vị tỳ-kheo nếu xây dựng trú xứ lớn mà không trình Tăng-già phê chuẩn địa điểm thì phải bị đình chỉ tư cách.
Bu Ss 8: 8. Vu cáo vô căn cứ vì sân hận — Duṭṭhadosa
8. Making a groundless accusation out of anger
Một tỳ-kheo vì sân hận mà vu cáo sai sự thật một tỳ-kheo khác về tội ba-la-di phải chịu án treo. Nhân duyên của giới này có sự xuất hiện của tỳ-kheo phi thường Dabba người Mallian, người đã chứng đắc quả A-la-hán từ năm bảy tuổi.
Bu Ss 8: 8. Vu khống vô căn cứ vì sân hận — Duṭṭhadosa
8. Making a groundless accusation out of anger
Một vị tỳ-kheo nếu vì sân hận mà vu khống tỳ-kheo khác phạm tội diệt tẫn thì phải bị đình chỉ tư cách. Câu chuyện bối cảnh của giới này liên quan đến vị tỳ-kheo phi thường Dabba người Malla, người đã chứng quả A-la-hán từ năm bảy tuổi.
Bu Ss 9: 9. Vu cáo vô căn cứ vì sân hận dựa vào cớ — Aññabhāgiya
9. Making a groundless accusation out of anger, using a pretext
Một tỳ-kheo vì sân hận mà dùng thủ đoạn để vu cáo sai sự thật một tỳ-kheo khác về tội ba-la-di phải chịu án treo.
Bu Ss 9: 9. Vu khống vô căn cứ vì sân hận bằng cách viện cớ — Aññabhāgiya
9. Making a groundless accusation out of anger, using a pretext
Một vị tỳ-kheo nếu vì sân hận mà dùng thủ đoạn vu khống tỳ-kheo khác phạm tội diệt tẫn thì phải bị đình chỉ tư cách.
Bu Ss 10: 10. Phá hòa hợp Tăng — Saṅghabheda
10. Causing a schism in the Sangha
Một tỳ-kheo cố tình gây chia rẽ trong Tăng-già phải chịu án treo. Nhân duyên của giới này thuật lại việc Devadatta, người anh em họ khét tiếng của Đức Phật, đã tìm cách gây ra sự phân liệt trong Tăng-già.
Bu Ss 10: 10. Phá hoà hợp Tăng — Saṅghabheda
10. Causing a schism in the Sangha
Một vị tỳ-kheo nếu cố gây ra sự phân liệt trong Tăng-già thì phải bị đình chỉ tư cách. Sự tích khởi nguyên của giới này kể lại việc Devadatta, người anh em họ tai tiếng của Đức Phật, đã toan tính phá vỡ sự hòa hợp của Tăng-già như thế nào.
Bu Ss 11: 11. Bênh vực kẻ phá Tăng — Bhedānuvattaka
11. Siding with a schismatic
Một tỳ-kheo ủng hộ tỳ-kheo khác đang cố gây chia rẽ trong Tăng-già phải chịu án treo.
Bu Ss 11: 11. Thiên vị kẻ phá hoà hợp Tăng — Bhedānuvattaka
11. Siding with a schismatic
Một vị tỳ-kheo nếu ủng hộ vị tỳ-kheo khác đang cố gây ra sự phân liệt trong Tăng-già thì phải bị đình chỉ tư cách.
Bu Ss 12: 12. Khó giáo giới — Dubbaca
12. Being difficult to correct
Vị tỳ-kheo nào từ chối sự khuyên can về những vi phạm giới luật thì phải chịu yết-ma cử tội. Nhân duyên dẫn khởi giới điều này liên quan đến tỳ-kheo Channa, người vốn rất kiêu mạn và khó giáo hóa.
Bu Ss 12: 12. Khó giáo hoá — Dubbaca
12. Being difficult to correct
Một vị tỳ-kheo nếu từ chối tiếp nhận sự nhắc nhở về những vi phạm giới luật thì phải bị đình chỉ tư cách. Bối cảnh của giới này liên quan đến vị tỳ-kheo Channa, người đặc biệt ngã mạn và khó giáo hóa.
Bu Ss 13: 13. Làm ô nhiễm gia đình — Kuladūsaka
13. Being a corrupter of families
Một tỳ-kheo khiến hàng cư sĩ tại một địa phương mất lòng tin vào giáo pháp của Đức Phật phải bị trục xuất khỏi nơi đó. Nếu vị ấy từ chối chấp nhận sự trục xuất, vị ấy phải chịu án treo. Phần mở đầu của giới này kể về nhóm sáu tỳ-kheo bại hoại và tàn nhẫn — những kẻ đứng sau một số lượng lớn các giới trong luật tạng.
Bu Ss 13: 13. Làm ô uế gia đình — Kuladūsaka
13. Being a corrupter of families
Một vị tỳ-kheo nếu làm cho hàng cư sĩ tại một địa phương mất niềm tin vào giáo Pháp của Đức Phật thì phải bị trục xuất khỏi nơi đó. Nếu vị ấy từ chối chấp nhận lệnh trục xuất, thì phải bị đình chỉ tư cách. Phần dẫn nhập của giới này kể về nhóm sáu vị tỳ-kheo tham nhũng và tàn nhẫn — những kẻ phạm tội đứng sau một số lượng lớn các giới điều trong luật tạng.
Bu Ay 1: 1. Ngồi chỗ khuất với phụ nữ — Paṭhamaaniyata
1. Sitting with a woman in a concealed place
Một nữ cư sĩ có thể thấy một vị tỳ-kheo ngồi trong chỗ vắng vẻ cùng với một người phụ nữ. Nếu bà ấy buộc tội vị đó phạm giới bất cộng trụ, bất định hay phải sám hối, và vị tỳ-kheo thừa nhận lỗi phạm, thì vị ấy phải chịu tội tương ứng.
Bu Ay 1: 1. Ngồi chỗ khuất với phụ nữ — Paṭhamaaniyata
1. Sitting with a woman in a concealed place
Một vị nữ cư sĩ có thể bắt gặp một vị tỳ-kheo ngồi một mình chỗ khuất vắng với một người nữ. Nếu bà ta tố cáo vị ấy phạm tội diệt tẫn, đình chỉ, hoặc sám hối, và vị tỳ-kheo thừa nhận tội, thì vị ấy phạm tội tương ứng.
Bu Ay 2: 2. Ngồi riêng với phụ nữ — Dutiyaaniyata
2. Sitting alone with a woman
Một nữ cư sĩ có thể thấy một tỳ-kheo ngồi riêng tư với một người nữ. Nếu bà ta cáo buộc vị ấy phạm tội thuộc loại án treo hoặc phải sám hối, và vị ấy thừa nhận tội đó, thì vị ấy phạm tội tương ứng.
Bu Ay 2: 2. Ngồi riêng một mình với phụ nữ — Dutiyaaniyata
2. Sitting alone with a woman
Nếu một vị tỳ-kheo ngồi riêng với một người phụ nữ, và một nữ cư sĩ trông thấy rồi cáo buộc vị ấy phạm tội tăng tàn hoặc tội sám hối, mà vị ấy thừa nhận lỗi phạm đó, thì vị ấy phải chịu tội tương ứng.
Bu Np 1: 1. Học giới về giữ y thừa quá mười ngày — Kathina
1. The training rule on keeping extra robe-cloth beyond ten days
Vị tỳ-kheo nào giữ vải y dư quá mười ngày thì phải xả vải y đó và sám hối tội phạm.
Bu Np 1: 1. Học xứ về việc giữ y thừa quá mười ngày — Kathina
1. The training rule on keeping extra robe-cloth beyond ten days
Vị tỳ-kheo nào cất giữ vải y dư quá mười ngày phải xả vải y đó và sám hối tội phạm.
Bu Np 2: 2. Ở cách ly y — Udosita
2. Staying apart from one’s robes
Một tỳ-kheo để cách xa bất kỳ y nào trong ba y quá một ngày phải xả y đó và sám hối tội.
Bu Np 2: 2. Học xứ về việc ở xa y — Udosita
2. Staying apart from one’s robes
Vị tỳ-kheo nào để một trong ba y của mình ở cách xa quá một ngày phải xả y đó và sám hối tội phạm.
Bu Np 3: 3. Giữ y thừa quá một tháng — Akālacīvara
3. Keeping extra robe-cloth beyond a month
Một tỳ-kheo có thể giữ vải y dư thêm một tháng nếu đang chờ thêm vải. Nếu giữ quá thời hạn đó, vị ấy phải xả vải y và sám hối tội.
Bu Np 3: 3. Học xứ về việc giữ y thừa quá một tháng — Akālacīvara
3. Keeping extra robe-cloth beyond a month
Vị tỳ-kheo nào đang chờ nhận thêm y vật có thể giữ vải y dư trong vòng một tháng. Nếu giữ quá thời hạn đó, vị ấy phải xả vải y và sám hối tội phạm.
Bu Np 4: 4. Sai tỳ-kheo-ni giặt y cũ — Purāṇacīvara
4. Having a nun wash a used robe
Một tỳ-kheo sai ni cô giặt hoặc nhuộm y đã qua sử dụng phải xả y đó và sám hối tội.
Bu Np 4: 4. Học xứ về việc nhờ tỳ-kheo-ni giặt y đã dùng — Purāṇacīvara
4. Having a nun wash a used robe
Vị tỳ-kheo nào sai ni rửa hoặc nhuộm y đã qua sử dụng phải xả y đó và sám hối tội phạm.
Bu Np 5: 5. Nhận y từ tỳ-kheo-ni — Cīvarapaṭiggahana
5. Receiving a robe from a nun
Vị tỳ-kheo nào nhận vải y từ tay tỳ-kheo ni thì phải xả vải y đó và sám hối tội phạm.
Bu Np 5: 5. Học xứ về việc nhận y từ tỳ-kheo-ni — Cīvarapaṭiggahana
5. Receiving a robe from a nun
Vị tỳ-kheo nào nhận vải y từ tay ni phải xả vải y đó và sám hối tội phạm.
Bu Np 6: 6. Xin y từ người không phải thân quyến — Aññātakaviññatti
6. Asking an unrelated person for a robe
Vị tỳ-kheo nào xin vải y từ cư sĩ, trừ trường hợp y phục bị mất hay bị hư hoại, thì phải xả vải y đó và sám hối tội phạm.
Bu Np 6: 6. Học xứ về việc xin y từ người không phải thân quyến — Aññātakaviññatti
6. Asking an unrelated person for a robe
Vị tỳ-kheo nào xin vải y từ người tại gia, trừ trường hợp y bị mất hoặc bị hư hoại, phải xả vải y đó và sám hối tội phạm.
Bu Np 7: 7. Nhận y quá mức — Tatuttari
7. Accepting too many robes
Khi y phục của một vị tỳ-kheo bị mất hay bị hư hoại, vị ấy nên biết tiết độ trong việc xin vải y. Nếu không như vậy, vị ấy phải xả vải y đó và sám hối tội phạm.
Bu Np 7: 7. Học xứ về việc nhận y quá mức — Tatuttari
7. Accepting too many robes
Khi y của vị tỳ-kheo bị mất hoặc bị hư hoại, vị ấy nên biết tiết độ trong việc xin vải y. Nếu không biết tiết độ, vị ấy phải xả vải y và sám hối tội phạm.
Bu Np 8: 8. Xin y tốt từ quỹ cúng dường — Upakkhata
8. Requesting a fine robe from a fund
Nếu một cư sĩ muốn mua y cho một vị tỳ-kheo mà vị ấy lại yêu cầu y tốt đẹp hơn, thì vị ấy phải xả y đó và sám hối tội phạm.
Bu Np 8: 8. Học xứ về việc xin y tốt từ quỹ cúng dường — Upakkhata
8. Requesting a fine robe from a fund
Nếu một người tại gia muốn mua y dâng cúng vị tỳ-kheo mà vị ấy lại yêu cầu họ mua y tốt hơn, vị ấy phải xả y đó và sám hối tội phạm.
Bu Np 9: 9. Xin y tốt từ quỹ cúng dường kết hợp — Dutiyaupakkhata
9. Requesting a fine robe from a combined fund
Nếu hai cư sĩ riêng biệt cùng muốn mua y cho một vị tỳ-kheo mà vị ấy yêu cầu họ góp tiền lại để mua cho mình một chiếc y tốt hơn, thì vị ấy phải xả y đó và sám hối tội phạm.
Bu Np 9: 9. Học xứ về việc xin y tốt từ quỹ chung — Dutiyaupakkhata
9. Requesting a fine robe from a combined fund
Nếu hai người tại gia riêng rẽ cùng muốn mua y dâng cúng một vị tỳ-kheo mà vị ấy yêu cầu họ gộp tiền lại để mua y tốt hơn cho mình, vị ấy phải xả y đó và sám hối tội phạm.
Bu Np 10: 10. Thúc giục thái quá để được y — Rāja
10. Excessive prompting to get a robe
Khi tiền dùng để mua y cho một vị tỳ-kheo đã được giao cho người quản lý theo đúng phép tắc, vị tỳ-kheo ấy có thể gợi ý với người quản lý rằng mình đang cần y. Nếu vị ấy không được y theo cách đó mà lại được y do hành xử không đúng phép, thì vị ấy phải xả y đó và sám hối tội phạm. Giới điều này cũng quy định thủ tục để một cư sĩ đứng ra giữ tiền thay mặt cho thí chủ muốn hộ trì một vị tỳ-kheo.
Bu Np 10: 10. Học xứ về việc thúc giục quá mức để được y — Rāja
10. Excessive prompting to get a robe
Khi tiền dùng để mua y cho vị tỳ-kheo đã được trao cho người quản lý theo đúng thủ tục, vị tỳ-kheo đó có thể gợi ý với người quản lý rằng mình cần y. Nếu không nhận được y theo cách này mà lại nhận được y do hành xử không đúng phép, vị ấy phải xả y và sám hối tội phạm. Giới luật này cũng quy định thủ tục để một người cư sĩ có thể thay mặt thí chủ giữ tiền nhằm hộ trợ vị tỳ-kheo.
Bu Np 11: 11. Làm chăn có tơ lụa — Kosiya
11. Making a blanket with silk
Vị tỳ-kheo nào làm tấm chăn có lẫn tơ lụa thì phải xả tấm chăn đó và sám hối tội phạm.
Bu Np 11: 11. Học xứ về việc làm chăn có tơ lụa — Kosiya
11. Making a blanket with silk
Vị tỳ-kheo nào làm mền có pha tơ lụa phải xả mền đó và sám hối tội phạm.
Bu Np 12: 12. Làm chăn hoàn toàn bằng lông đen — Suddhakāla
12. Making a blanket entirely of black wool
Vị tỳ-kheo nào làm tấm chăn hoàn toàn bằng lông len đen thì phải xả tấm chăn đó và sám hối tội phạm.
Bu Np 12: 12. Học xứ về việc làm chăn toàn bằng lông đen — Suddhakāla
12. Making a blanket entirely of black wool
Vị tỳ-kheo nào làm mền hoàn toàn bằng lông cừu đen phải xả mền đó và sám hối tội phạm.
Bu Np 13: 13. Làm chăn mới có quá nhiều lông đen — Dvebhāga
13. Making a new blanket with too much black wool
Vị tỳ-kheo nào làm tấm chăn có hơn năm mươi phần trăm lông len đen thì phải xả tấm chăn đó và sám hối tội phạm.
Bu Np 13: 13. Học xứ về việc làm chăn mới dùng quá nhiều lông đen — Dvebhāga
13. Making a new blanket with too much black wool
Vị tỳ-kheo nào làm mền có hơn năm mươi phần trăm lông cừu đen phải xả mền đó và sám hối tội phạm.
Bu Np 14: 14. Dùng chăn mới chưa đủ sáu năm — Chabbassa
14. Keeping a new blanket less than six years
Một vị tỳ-kheo làm mền phải đợi sáu năm mới được làm mền khác. Nếu không tuân thủ, vị ấy phải xả bỏ và sám hối tội đó.
Bu Np 14: 14. Học xứ về việc giữ chăn mới chưa đủ sáu năm — Chabbassa
14. Keeping a new blanket less than six years
Vị tỳ-kheo sau khi làm mền phải đợi sáu năm mới được làm mền khác. Nếu không tuân thủ, vị ấy phải xả mền đó và sám hối tội phạm.
Bu Np 15: 15. May tọa cụ không đúng quy cách — Nisīdanasanthata
15. Making an inappropriate sitting blanket
Một vị tỳ-kheo làm tọa cụ mà không đính vào một mảnh từ mền cũ phải xả bỏ và sám hối tội đó. Điều học này mở đầu bằng một câu chuyện nhân duyên bao gồm một số nguyên tắc quan trọng của luật Tăng-già.
Bu Np 15: 15. Học xứ về việc làm tọa cụ không đúng quy cách — Nisīdanasanthata
15. Making an inappropriate sitting blanket
Vị tỳ-kheo nào làm tọa cụ mà không đính vào đó một mảnh vải lấy từ mền cũ phải xả tọa cụ đó và sám hối tội phạm. Giới luật này mở đầu bằng một nhân duyên bao gồm nhiều nguyên tắc quan trọng của luật tạng.
Bu Np 16: 16. Mang len đi quá xa — Eḷakaloma
16. Carrying wool too far
Một vị tỳ-kheo mang len theo trong một cuộc hành trình dài phải xả bỏ và sám hối tội đó.
Bu Np 16: 16. Học xứ về việc mang len quá xa — Eḷakaloma
16. Carrying wool too far
Vị tỳ-kheo nào mang lông cừu đi trong một cuộc hành trình dài phải xả lông cừu đó và sám hối tội phạm.
Bu Np 17: 17. Sai tỳ-kheo-ni giặt lông — Eḷakalomadhovāpana
17. Getting a nun to wash wool
Một vị tỳ-kheo sai khiến tỳ-kheo-ni giặt, nhuộm hoặc chải len chưa xe sợi phải xả bỏ và sám hối tội đó.
Bu Np 17: 17. Học xứ về việc nhờ tỳ-kheo-ni giặt len — Eḷakalomadhovāpana
17. Getting a nun to wash wool
Vị tỳ-kheo nào sai ni rửa, nhuộm hoặc chải lông cừu chưa kéo sợi phải xả lông cừu đó và sám hối tội phạm.
Bu Np 18: 18. Thọ trì tiền bạc — Rūpiya
18. Becoming the owner of money
Một vị tỳ-kheo nhận tiền phải xả bỏ và sám hối tội đó.
Bu Np 18: 18. Học xứ về việc thọ nhận tiền bạc — Rūpiya
18. Becoming the owner of money
Vị tỳ-kheo nào nhận tiền bạc phải xả tiền bạc đó và sám hối tội phạm.
Bu Np 19: 19. Mua bán bằng tiền — Rūpiyasaṁvohāra
19. Trading with money
Một vị tỳ-kheo nhận tiền qua việc trao đổi buôn bán phải xả bỏ và sám hối tội đó.
Bu Np 19: 19. Học xứ về việc mua bán bằng tiền — Rūpiyasaṁvohāra
19. Trading with money
Một vị tỳ-kheo nhận tiền bạc qua việc buôn bán phải xả vật đó và sám hối tội.
Bu Np 20: 20. Đổi chác — Kayavikkaya
20. Bartering
Vị tỳ-kheo nào trao đổi hàng hóa, trừ với các vị đồng tu, thì phải xả vật nhận được và sám hối tội phạm.
Bu Np 20: 20. Học xứ về việc trao đổi hàng hóa — Kayavikkaya
20. Bartering
Một vị tỳ-kheo trao đổi hàng hóa với người ngoài Tăng-già phải xả vật nhận được và sám hối tội.
Bu Np 21: 21. Giữ bát thừa quá mười ngày — Patta
21. Keeping an extra almsbowl beyond ten days
Một vị tỳ-kheo cất giữ bát dư quá mười ngày phải xả bỏ và sám hối tội đó.
Bu Np 21: 21. Học xứ về việc giữ bát dư quá mười ngày — Patta
21. Keeping an extra almsbowl beyond ten days
Vị tỳ-kheo nào cất giữ bình bát dư quá mười ngày phải xả bình bát đó và sám hối tội phạm.
Bu Np 22: 22. Đổi bát có ít hơn năm chỗ vá — Ūnapañcabandhana
22. Exchanging an almsbowl with fewer than five mends
Một vị tỳ-kheo xin bát mới trong khi bát cũ vẫn còn dùng được phải xả bát đó và sám hối tội vi phạm.
Bu Np 22: 22. Học xứ về việc đổi bát khi chưa đủ năm lần vá — Ūnapañcabandhana
22. Exchanging an almsbowl with fewer than five mends
Một vị tỳ-kheo xin bình bát mới trong khi bình bát cũ vẫn còn dùng được phải xả bình bát mới và sám hối tội.
Bu Np 23: 23. Cất giữ năm loại dược phẩm quá hạn — Bhesajja
23. Storing the five tonics too long
Một vị tỳ-kheo cất giữ thuốc bổ quá bảy ngày phải xả bỏ và sám hối tội đó.
Bu Np 23: 23. Học xứ về việc tích trữ năm loại dược phẩm quá hạn — Bhesajja
23. Storing the five tonics too long
Một vị tỳ-kheo cất giữ dược phẩm quá bảy ngày phải xả vật đó và sám hối tội.
Bu Np 24: 24. May y ca-thi-na sai thời — Vassikasāṭika
24. Making a rainy-season robe at the wrong time
Một vị tỳ-kheo cầu thỉnh hoặc sử dụng y mùa mưa một cách không đúng pháp phải xả bỏ và sám hối tội đó.
Bu Np 24: 24. Học xứ về việc làm y mùa mưa không đúng thời — Vassikasāṭika
24. Making a rainy-season robe at the wrong time
Một vị tỳ-kheo xin hoặc thọ dụng y mùa mưa không đúng pháp phải xả y đó và sám hối tội.
Bu Np 25: 25. Đòi lại y vì tức giận — Cīvaraacchindana
25. Taking back robe-cloth in anger
Vị tỳ-kheo nào đã trao vải y cho một vị tỳ-kheo khác rồi vì tức giận mà đòi lại, thì phải xả vải y đó và sám hối tội phạm.
Bu Np 25: 25. Học xứ về việc giận dỗi đòi lại y — Cīvaraacchindana
25. Taking back robe-cloth in anger
Một vị tỳ-kheo đã dâng y cho vị tỳ-kheo khác mà vì tức giận lấy lại phải xả y đó và sám hối tội.
Bu Np 26: 26. Xin chỉ — Suttaviññatti
26. Asking for thread
Vị tỳ-kheo nào xin chỉ sợi rồi nhờ dệt thành vải y thì phải xả vải y đó và sám hối tội phạm.
Bu Np 26: 26. Học xứ về việc xin chỉ — Suttaviññatti
26. Asking for thread
Một vị tỳ-kheo xin chỉ rồi sai người dệt thành y phải xả y đó và sám hối tội.
Bu Np 27: 27. Hối lộ thợ dệt — Mahāpesakāra
27. Bribing weavers
Nếu một cư sĩ đang cho dệt vải làm y cho một vị tỳ-kheo mà vị tỳ-kheo đó đặt yêu cầu với thợ dệt, thì vị ấy phải xả bỏ tấm vải đó và sám hối tội đó.
Bu Np 27: 27. Học xứ về việc hối lộ thợ dệt — Mahāpesakāra
27. Bribing weavers
Nếu một cư sĩ đang nhờ dệt y để cúng dường tỳ-kheo mà vị tỳ-kheo đó yêu cầu thêm với người dệt, thì vị ấy phải xả y đó và sám hối tội.
Bu Np 28: 28. Cất giữ y vải vội quá hạn — Accekacīvara
28. Storing haste-cloth too long
Một vị tỳ-kheo cất giữ "y công đức khẩn cấp" quá thời hạn cho phép phải xả bỏ và sám hối tội đó.
Bu Np 28: 28. Học xứ về việc tích trữ y vội quá hạn — Accekacīvara
28. Storing haste-cloth too long
Một vị tỳ-kheo cất giữ "y khẩn cấp" quá thời hạn cho phép phải xả y đó và sám hối tội.
Bu Np 29: 29. Cất y quá sáu ngày trong khu dân cư — Sāsaṅka
29. Storing a robe for more than six days in an inhabited area
Vị tỳ-kheo nào để một trong ba y của mình trong khu vực có người ở quá sáu ngày thì phải xả y đó và sám hối tội phạm.
Bu Np 29: 29. Học xứ về việc giữ y quá sáu ngày trong khu dân cư — Sāsaṅka
29. Storing a robe for more than six days in an inhabited area
Một vị tỳ-kheo để một trong ba y của mình ở nơi có dân cư hơn sáu ngày phải xả y đó và sám hối tội.
Bu Np 30: 30. Chuyển hướng vật phẩm cúng dường Tăng — Pariṇata
30. Diverting an offering intended for the Sangha
Một vị tỳ-kheo chuyển sang cho mình một vật phẩm cúng dường vốn dành cho Tăng-già phải xả bỏ vật đó và sám hối tội đó.
Bu Np 30: 30. Học xứ về việc chuyển hướng vật cúng dường của Tăng — Pariṇata
30. Diverting an offering intended for the Sangha
Một vị tỳ-kheo chuyển hướng về cho mình vật phẩm cúng dường đã định cho Tăng-già phải xả vật đó và sám hối tội.
Bu Pc 1: 1. Học giới về nói dối — Musāvāda
1. The training rule on lying
Vị tỳ-kheo nào nói dối thì phải sám hối tội phạm.
Bu Pc 1: 1. Học xứ về việc nói dối — Musāvāda
1. The training rule on lying
Một vị tỳ-kheo nói dối phải sám hối tội.