Bu Np 2222. Đổi bát có ít hơn năm chỗ vá
Tên Pāli / Sanskrit:Ūnapañcabandhana
Một vị tỳ-kheo xin bát mới trong khi bát cũ vẫn còn dùng được phải xả bát đó và sám hối tội vi phạm.
Nguồn: https://suttacentral.net/pli-tv-bu-vb-np22/en/brahmali · CC0-1.0 (Sujato) · personal-use (Minh Châu) · EN: AI translation from Vietnamese source, awaiting source English
Tuyển tập Luật tạng của truyền thống Theravāda
Đại Phân Tích
Chương về sự xả bỏ
Tiểu chương về bình bát
22. Đổi bình bát có ít hơn năm chỗ vá
Duyên khởi
Một thuở nọ, Đức Phật đang trú tại xứ Sakya, trong tu viện Cây Đa ở Kapilavatthu.
Bấy giờ, một người thợ gốm đã thỉnh mời các vị Tỳ-kheo rằng:
“Nếu vị nào trong quý ngài cần bình bát, tôi sẽ dâng.”
Nhưng các vị Tỳ-kheo không biết tiết độ và đã xin nhiều bình bát.
Những vị có bình bát nhỏ thì xin bình bát lớn,
còn những vị có bình bát lớn thì xin bình bát nhỏ.
Người thợ gốm quá bận làm bình bát cho các vị Tỳ-kheo đến nỗi không thể làm hàng hóa để bán.
Ông không thể kiếm sống cho bản thân, khiến vợ con phải chịu khổ.
Mọi người phàn nàn và chỉ trích họ:
“Làm sao các Sa-môn dòng Sakya lại không biết tiết độ và xin nhiều bình bát như vậy?
Người thợ gốm này quá bận làm bình bát cho họ đến nỗi không thể làm hàng hóa để bán.
Ông ấy không thể kiếm sống cho bản thân, khiến vợ con phải chịu khổ.”
Các vị Tỳ-kheo nghe những lời phàn nàn của dân chúng,
và các vị Tỳ-kheo ít ham muốn phàn nàn, chỉ trích những vị Tỳ-kheo ấy:
“Làm sao những vị Tỳ-kheo ấy lại không biết tiết độ và xin nhiều bình bát như vậy?”
Sau khi khiển trách những vị Tỳ-kheo ấy bằng nhiều cách, họ trình sự việc lên Đức Phật. Chẳng bao lâu sau, Ngài cho triệu tập Tăng đoàn và hỏi các vị Tỳ-kheo:
“Này các Tỳ-kheo, có thật là có những Tỳ-kheo làm như vậy không?”
“Bạch Ngài, đúng vậy.”
Đức Phật khiển trách họ …
“Làm sao những kẻ ngu si ấy lại có thể làm như vậy?
Việc này sẽ làm ảnh hưởng đến lòng tin của mọi người …”
Sau khi khiển trách họ, Ngài thuyết pháp rồi bảo các vị Tỳ-kheo:
“Này các Tỳ-kheo, một Tỳ-kheo không được xin bình bát. Nếu xin, vị ấy phạm tội tác ác.”
Chẳng bao lâu sau, bình bát của một vị Tỳ-kheo nọ bị vỡ.
Biết Đức Phật đã cấm xin bình bát và vì sợ phạm lỗi, vị ấy không xin bình bát mới.
Do đó, vị ấy khất thực bằng hai tay.
Mọi người phàn nàn và chỉ trích vị ấy:
“Làm sao các Sa-môn dòng Sakya lại khất thực bằng hai tay, giống như các tu sĩ thuộc những tôn giáo khác?”
Các vị Tỳ-kheo nghe những lời phàn nàn của dân chúng
và trình sự việc lên Đức Phật.
Chẳng bao lâu sau, Đức Phật thuyết pháp rồi bảo các vị Tỳ-kheo:
“Này các Tỳ-kheo, Ta cho phép các ông xin bình bát mới nếu bình bát của mình bị thất lạc hoặc bị vỡ.”
Khi nghe Đức Phật cho phép như vậy, các Tỳ-kheo thuộc nhóm sáu vị đã xin nhiều bình bát ngay cả khi bình bát hiện có của họ chỉ bị mẻ hoặc trầy xước nhẹ.
Một lần nữa, người thợ gốm ấy quá bận làm bình bát cho các vị Tỳ-kheo đến nỗi không thể làm hàng hóa để bán.
Ông không thể kiếm sống cho bản thân, khiến vợ con phải chịu khổ.
Và mọi người lại phàn nàn, chỉ trích họ như trước.
Các vị Tỳ-kheo nghe những lời phàn nàn của dân chúng,
và các vị Tỳ-kheo ít ham muốn phàn nàn, chỉ trích những vị Tỳ-kheo ấy:
“Làm sao các Tỳ-kheo thuộc nhóm sáu vị lại xin nhiều bình bát ngay cả khi bình bát hiện có của họ chỉ bị mẻ hoặc trầy xước nhẹ?”
Sau khi khiển trách những vị Tỳ-kheo ấy bằng nhiều cách, họ trình sự việc lên Đức Phật. Chẳng bao lâu sau, Ngài cho triệu tập Tăng đoàn và hỏi các vị Tỳ-kheo:
“Này các Tỳ-kheo, có thật là các ông làm như vậy không?”
“Bạch Ngài, đúng vậy.”
Đức Phật khiển trách họ …
“Những kẻ ngu si kia, làm sao các ông lại có thể làm như vậy?
Việc này sẽ làm ảnh hưởng đến lòng tin của mọi người …” …
“Và này các Tỳ-kheo, điều học này cần được tụng đọc như sau:
Quy định sau cùng
‘Nếu một Tỳ-kheo đổi một bình bát có ít hơn năm chỗ vá để lấy một bình bát mới, vị ấy phạm tội phải xả bỏ và sám hối.
Vị Tỳ-kheo ấy phải xả bỏ bình bát đó cho một hội chúng Tỳ-kheo.
Sau đó, vị ấy phải được trao bình bát cuối cùng thuộc về hội chúng ấy, với lời rằng: “Này Tỳ-kheo, bình bát này là của thầy. Hãy giữ nó cho đến khi nó vỡ.”
Đây là thủ tục đúng đắn.’”
Định nghĩa
Một:
bất cứ ai …
Tỳ-kheo:
… Vị Tỳ-kheo đã được một Tăng đoàn đồng thuận truyền giới cụ túc bằng một tác pháp hợp pháp gồm một lần tác bạch và ba lần tuyên cáo, không thể bị hủy bỏ và có hiệu lực—loại Tỳ-kheo này được nói đến trong trường hợp này.
Một bình bát có ít hơn năm chỗ vá:
bình bát ấy không có chỗ vá, có một chỗ vá, hai chỗ vá, ba chỗ vá hoặc bốn chỗ vá.
Một bình bát có chỗ vá không được tính:
là bình bát không có vết nứt dài 3,5 cm.
Một bình bát có chỗ vá được tính:
là bình bát có vết nứt dài 3,5 cm.
Bình bát mới:
ý nói là bình bát được xin.
Đổi:
nếu vị ấy xin thì do sự cố gắng ấy, vị ấy phạm tội tác ác.
Khi nhận được bình bát, bình bát ấy trở thành vật phải xả bỏ.
Bình bát ấy phải được xả bỏ giữa Tăng đoàn.
Tất cả những bình bát đã được xác định sử dụng phải được tập hợp lại.
Không nên chọn một bình bát kém phẩm chất với ý nghĩ:
“Ta sẽ nhận được một bình bát có giá trị.”
Nếu chọn một bình bát kém phẩm chất với ý nghĩ: “Ta sẽ nhận được một bình bát có giá trị,” vị ấy phạm tội tác ác.
“Và này các Tỳ-kheo, bình bát ấy phải được xả bỏ như sau.
Sau khi đến trước Tăng đoàn, vị Tỳ-kheo ấy phải vắt thượng y qua một vai và đảnh lễ dưới chân các vị Tỳ-kheo trưởng thượng. Sau đó, vị ấy phải ngồi xổm trên hai gót chân, chắp tay lên và nói:
‘Bạch chư Đại đức, bình bát này, do con đổi một bình bát có ít hơn năm chỗ vá mà nhận được, là vật phải xả bỏ.
Con xả bỏ nó cho Tăng đoàn.’”
Sau khi xả bỏ bình bát, vị ấy phải sám hối tội ấy.
Lời sám hối phải được một vị Tỳ-kheo có năng lực và đủ khả năng tiếp nhận.
Một Tỳ-kheo có năm phẩm chất nên được chỉ định làm người phân phối bình bát:
vị ấy không thiên vị vì tình cảm, ác ý, mê lầm hay sợ hãi, và vị ấy biết vật nào đã được phân phối và vật nào chưa được phân phối.
“Và này các Tỳ-kheo, vị ấy phải được chỉ định như sau.
Trước tiên, phải hỏi ý vị Tỳ-kheo ấy,
sau đó, một vị Tỳ-kheo có năng lực và đủ khả năng phải thông báo với Tăng đoàn:
‘Bạch chư Đại đức, xin Tăng đoàn lắng nghe.
Nếu Tăng đoàn đã sẵn sàng, Tăng đoàn nên chỉ định Tỳ-kheo tên như vậy làm người phân phối bình bát.
Đây là lời tác bạch.
Bạch chư Đại đức, xin Tăng đoàn lắng nghe.
Tăng đoàn chỉ định Tỳ-kheo tên như vậy làm người phân phối bình bát.
Vị Tỳ-kheo nào chấp thuận việc chỉ định Tỳ-kheo tên như vậy làm người phân phối bình bát thì hãy im lặng.
Vị Tỳ-kheo nào không chấp thuận thì hãy lên tiếng.
Tăng đoàn đã chỉ định Tỳ-kheo tên như vậy làm người phân phối bình bát.
Tăng đoàn chấp thuận nên im lặng.
Tôi xin ghi nhận sự việc này như vậy.’”
Vị Tỳ-kheo đã được chỉ định phải phân phối bình bát được xả bỏ ấy.
Vị ấy phải hỏi vị Tỳ-kheo cao niên nhất:
“Bạch Đại đức, Đại đức có muốn nhận bình bát này không?”
Nếu vị Tỳ-kheo cao niên nhất nhận nó, bình bát cũ của vị ấy phải được trao cho vị Tỳ-kheo kế tiếp.
Vị ấy không được vì thương cảm mà không nhận bình bát ấy. Nếu làm vậy, vị ấy phạm tội tác ác.
Không được trao bình bát ấy cho bất cứ ai không có bình bát.
Theo cách này, bình bát phải được trao lần lượt cho đến vị Tỳ-kheo thấp niên nhất trong Tăng đoàn.
Sau đó, vị ấy phải được trao bình bát cuối cùng thuộc về hội chúng ấy, với lời rằng: “Này Tỳ-kheo, bình bát này là của thầy. Hãy giữ nó cho đến khi nó vỡ”:
Vị Tỳ-kheo ấy không được cất bình bát đó ở nơi không thích hợp, sử dụng nó theo cách không thích hợp hoặc cho đi với ý nghĩ: “Làm thế nào để bình bát này bị thất lạc, hư hỏng hoặc vỡ?”
Nếu vị ấy cất nó ở nơi không thích hợp, sử dụng nó theo cách không thích hợp hoặc cho đi, vị ấy phạm tội tác ác.
Đây là thủ tục đúng đắn:
đây là phương pháp đúng.
Các trường hợp hoán vị
Nếu vị ấy đổi một bình bát không có chỗ vá lấy một bình bát không có chỗ vá, vị ấy phạm tội phải xả bỏ và sám hối.
Nếu vị ấy đổi một bình bát không có chỗ vá lấy một bình bát có một chỗ vá, vị ấy phạm tội phải xả bỏ và sám hối.
Nếu vị ấy đổi một bình bát không có chỗ vá lấy một bình bát có hai chỗ vá, vị ấy phạm tội phải xả bỏ và sám hối.
Nếu vị ấy đổi một bình bát không có chỗ vá lấy một bình bát có ba chỗ vá, vị ấy phạm tội phải xả bỏ và sám hối.
Nếu vị ấy đổi một bình bát không có chỗ vá lấy một bình bát có bốn chỗ vá, vị ấy phạm tội phải xả bỏ và sám hối.
Nếu vị ấy đổi một bình bát có một chỗ vá lấy một bình bát không có chỗ vá, vị ấy phạm tội phải xả bỏ và sám hối.
Nếu vị ấy đổi một bình bát có một chỗ vá lấy một bình bát có một chỗ vá, vị ấy phạm tội phải xả bỏ và sám hối.
Nếu vị ấy đổi một bình bát có một chỗ vá lấy một bình bát có hai chỗ vá, vị ấy phạm tội phải xả bỏ và sám hối.
Nếu vị ấy đổi một bình bát có một chỗ vá lấy một bình bát có ba chỗ vá, vị ấy phạm tội phải xả bỏ và sám hối.
Nếu vị ấy đổi một bình bát có một chỗ vá lấy một bình bát có bốn chỗ vá, vị ấy phạm tội phải xả bỏ và sám hối.
Nếu vị ấy đổi một bình bát có hai chỗ vá lấy một bình bát không có chỗ vá, vị ấy phạm tội phải xả bỏ và sám hối.
Nếu vị ấy đổi một bình bát có hai chỗ vá lấy một bình bát có một chỗ vá …
lấy một bình bát có hai chỗ vá …
lấy một bình bát có ba chỗ vá …
Nếu vị ấy đổi một bình bát có hai chỗ vá lấy một bình bát có bốn chỗ vá, vị ấy phạm tội phải xả bỏ và sám hối.
Nếu vị ấy đổi một bình bát có ba chỗ vá lấy một bình bát không có chỗ vá …
lấy một bình bát có một chỗ vá …
lấy một bình bát có hai chỗ vá …
lấy một bình bát có ba chỗ vá …
Nếu vị ấy đổi một bình bát có ba chỗ vá lấy một bình bát có bốn chỗ vá, vị ấy phạm tội phải xả bỏ và sám hối.
Nếu vị ấy đổi một bình bát có bốn chỗ vá lấy một bình bát không có chỗ vá …
lấy một bình bát có một chỗ vá …
lấy một bình bát có hai chỗ vá …
lấy một bình bát có ba chỗ vá …
Nếu vị ấy đổi một bình bát có bốn chỗ vá lấy một bình bát có bốn chỗ vá, vị ấy phạm tội phải xả bỏ và sám hối.
Nếu vị ấy đổi một bình bát không có chỗ vá lấy một bình bát không có chỗ vá được tính, vị ấy phạm tội phải xả bỏ và sám hối.
Nếu vị ấy đổi một bình bát không có chỗ vá lấy một bình bát có một chỗ vá được tính …
lấy một bình bát có hai chỗ vá được tính …
lấy một bình bát có ba chỗ vá được tính …
Nếu vị ấy đổi một bình bát không có chỗ vá lấy một bình bát có bốn chỗ vá được tính, vị ấy phạm tội phải xả bỏ và sám hối.
Nếu vị ấy đổi một bình bát có một chỗ vá lấy một bình bát không có chỗ vá được tính …
lấy một bình bát có một chỗ vá được tính …
lấy một bình bát có hai chỗ vá được tính …
lấy một bình bát có ba chỗ vá được tính …
Nếu vị ấy đổi một bình bát có một chỗ vá lấy một bình bát có bốn chỗ vá được tính, vị ấy phạm tội phải xả bỏ và sám hối.
Nếu vị ấy đổi một bình bát có hai chỗ vá lấy một bình bát không có chỗ vá được tính …
Nếu vị ấy đổi một bình bát có hai chỗ vá lấy một bình bát có bốn chỗ vá được tính, vị ấy phạm tội phải xả bỏ và sám hối.
Nếu vị ấy đổi một bình bát có ba chỗ vá lấy một bình bát không có chỗ vá được tính …
Nếu vị ấy đổi một bình bát có ba chỗ vá lấy một bình bát có bốn chỗ vá được tính, vị ấy phạm tội phải xả bỏ và sám hối.
Nếu vị ấy đổi một bình bát có bốn chỗ vá lấy một bình bát không có chỗ vá được tính …
lấy một bình bát có một chỗ vá được tính …
lấy một bình bát có hai chỗ vá được tính …
lấy một bình bát có ba chỗ vá được tính …
Nếu vị ấy đổi một bình bát có bốn chỗ vá lấy một bình bát có bốn chỗ vá được tính, vị ấy phạm tội phải xả bỏ và sám hối.
Nếu vị ấy đổi một bình bát không có chỗ vá được tính lấy một bình bát không có chỗ vá, vị ấy phạm tội phải xả bỏ và sám hối.
Nếu vị ấy đổi một bình bát không có chỗ vá được tính lấy một bình bát có một chỗ vá …
lấy một bình bát có hai chỗ vá …
lấy một bình bát có ba chỗ vá …
lấy một bình bát có bốn chỗ vá, vị ấy phạm tội phải xả bỏ và sám hối. …
Nếu vị ấy đổi một bình bát có bốn chỗ vá được tính lấy một bình bát không có chỗ vá …
Nếu vị ấy đổi một bình bát có bốn chỗ vá được tính lấy một bình bát có một chỗ vá …
lấy một bình bát có hai chỗ vá …
lấy một bình bát có ba chỗ vá …
Nếu vị ấy đổi một bình bát có bốn chỗ vá được tính lấy một bình bát có bốn chỗ vá, vị ấy phạm tội phải xả bỏ và sám hối.
Nếu vị ấy đổi một bình bát không có chỗ vá được tính lấy một bình bát không có chỗ vá được tính …
lấy một bình bát có một chỗ vá được tính …
lấy một bình bát có hai chỗ vá được tính …
lấy một bình bát có ba chỗ vá được tính …
Nếu vị ấy đổi một bình bát không có chỗ vá được tính lấy một bình bát có bốn chỗ vá được tính, vị ấy phạm tội phải xả bỏ và sám hối. …
Nếu vị ấy đổi một bình bát có bốn chỗ vá được tính lấy một bình bát không có chỗ vá được tính …
lấy một bình bát có một chỗ vá được tính …
lấy một bình bát có hai chỗ vá được tính …
lấy một bình bát có ba chỗ vá được tính …
Nếu vị ấy đổi một bình bát có bốn chỗ vá được tính lấy một bình bát có bốn chỗ vá được tính, vị ấy phạm tội phải xả bỏ và sám hối.
Các trường hợp không phạm tội
Không phạm tội:
nếu bình bát của vị ấy bị thất lạc;
nếu bình bát của vị ấy bị vỡ;
nếu bình bát ấy đến từ thân quyến;
nếu bình bát ấy đến từ những người đã đưa ra lời thỉnh mời;
nếu bình bát ấy vì lợi ích của người khác;
nếu bình bát ấy được có bằng tài sản riêng của vị ấy;
nếu vị ấy bị điên;
nếu vị ấy là người vi phạm đầu tiên.
Điều học thứ hai về việc đổi bình bát có ít hơn năm chỗ vá đến đây là chấm dứt.
Dấu “…” là lối viết tắt có từ chính bản gốc Pāli, gọi là peyyāla. Kinh tạng nguyên thuỷ vốn được tụng thuộc lòng, nên những đoạn lặp lại y nguyên ở bài trước thường được rút gọn lại bằng một dấu lược thay vì chép lại toàn văn. Bản dịch của Hoà thượng Thích Minh Châu giữ đúng lối ấy. Vì vậy có bài trông ngắn, nhưng đó là hình thức chuẩn mực của kinh điển chứ không phải app thiếu nội dung hay bản dịch bị cắt. Phần bị lược có thể đọc đầy đủ ở các bài liền trước trong cùng phẩm.
🌏 Kho Kinh của nhà Phật vô cùng rộng lớn — có những bản Kinh (như Luật so sánh giữa các bộ phái, hay Kinh tạng Tây Tạng) đến nay CHƯA TỪNG được ai dịch ra tiếng Việt hoặc tiếng Anh, kể cả giới học giả. Thay vì để trống, Inti AI xin tóm lược TRUNG THỰC theo đúng truyền thống — dựa trên tên Kinh, nguồn gốc và tinh yếu — để bạn vẫn tiếp cận được phần kho tàng quý hiếm này. Khi nào bản dịch gốc xuất hiện, app sẽ luôn ưu tiên hiển thị bản gốc.
🪷 Hỏi Inti Sage về kinh này →Bản dịch thuộc dịch giả/nguồn ghi ở trên. Phần tuyển tập, trình bày song ngữ và các bản dịch bằng AI do Inti biên soạn: © Inti Foundation. Vui lòng ghi nguồn khi trích dẫn; không sao chép hàng loạt hay dùng cho mục đích thương mại khi chưa được phép.