Bu Ss 1010. Phá hòa hợp Tăng
Tên Pāli / Sanskrit:Saṅghabheda
Một tỳ-kheo cố tình gây chia rẽ trong Tăng-già phải chịu án treo. Nhân duyên của giới này thuật lại việc Devadatta, người anh em họ khét tiếng của Đức Phật, đã tìm cách gây ra sự phân liệt trong Tăng-già.
Nguồn: https://suttacentral.net/pli-tv-bu-vb-ss10/en/brahmali · CC0-1.0 (Sujato) · personal-use (Minh Châu) · EN: AI translation from Vietnamese source, awaiting source English
Tuyển tập Luật tạng Theravāda
Đại Phân Tích
Chương về các tội Tăng tàn
10. Gây chia rẽ Tăng đoàn
Duyên khởi
Một thuở, khi Đức Phật đang trú tại Rājagaha, trong Trúc Lâm,
Devadatta đến gặp Kokālika, Kaṭamodakatissaka, Khaṇḍadeviyāputta và Samuddadatta. Ông nói với họ:
“Chúng ta hãy gây chia rẽ trong Tăng đoàn của Sa-môn Gotama. Hãy phá sự hòa hợp của Tăng đoàn ấy.”
Kokālika nói với Devadatta:
“Sa-môn Gotama có uy lực và quyền năng lớn lao.
Làm sao chúng ta có thể thực hiện được việc này?”
“Vậy chúng ta hãy đến gặp Sa-môn Gotama và thỉnh cầu năm điều:
‘Bạch Ngài, bằng nhiều cách, Ngài tán thán sự ít ham muốn, biết đủ, tự giảm mình, thực hành khổ hạnh, tạo niềm tin, giảm thiểu vật dụng và tinh tấn.
Và có năm điều đưa đến chính những điều ấy.
Bạch Ngài, sẽ là tốt đẹp nếu:
Các Tỳ-kheo suốt đời sống trong rừng,
và bất cứ ai sống gần khu dân cư đều phạm tội;
Họ suốt đời chỉ ăn thức ăn khất thực,
và bất cứ ai nhận bữa ăn được thỉnh mời đều phạm tội;
Họ suốt đời mặc y phấn tảo,
và bất cứ ai nhận vải may y từ người tại gia đều phạm tội;
Họ suốt đời sống dưới gốc cây,
và bất cứ ai trú dưới mái che đều phạm tội;
Họ suốt đời không ăn cá hoặc thịt,
và bất cứ ai ăn cá hoặc thịt đều phạm tội.’
Sa-môn Gotama sẽ không chấp thuận điều này.
Khi ấy, chúng ta sẽ có thể thu phục mọi người bằng năm điểm này.”
Kokālika nói: “Có lẽ có thể gây chia rẽ trong Tăng đoàn bằng năm điểm này,
vì mọi người có lòng tin đối với lối sống khổ hạnh.”
Sau đó, Devadatta cùng những người theo ông đến gặp Đức Phật, đảnh lễ rồi ngồi xuống,
và Devadatta trình bày lời thỉnh cầu của mình.
Đức Phật đáp: “Không được, Devadatta.
Ai muốn thì có thể sống trong rừng, ai muốn thì có thể sống gần khu dân cư.
Ai muốn thì có thể chỉ ăn thức ăn khất thực, ai muốn thì có thể nhận bữa ăn được thỉnh mời.
Ai muốn thì có thể mặc y phấn tảo, ai muốn thì có thể nhận vải may y từ người tại gia.
Ta đã cho phép lấy gốc cây làm chỗ nghỉ trong tám tháng mỗi năm, cũng như cho phép cá và thịt thanh tịnh về ba phương diện:
không thấy, không nghe và không nghi rằng con vật ấy đã bị giết riêng để làm thức ăn cho người xuất gia.”
Devadatta nghĩ:
“Đức Phật không chấp thuận năm điểm này.” Vui mừng và phấn khởi, ông đứng dậy khỏi chỗ ngồi, đảnh lễ, đi nhiễu Đức Phật với phía bên phải hướng về Ngài, rồi cùng những người theo mình rời đi.
Sau đó, Devadatta đi vào Rājagaha và thu phục mọi người bằng năm điểm ấy,
nói rằng: “Sa-môn Gotama không tán thành những điều này,
nhưng chúng tôi thực hành theo những điều ấy.”
Những người ngu ít đức tin và lòng tin nói:
“Các vị xuất gia dòng Sakya này đang thực hành khổ hạnh và sống nhằm mục đích tự giảm mình.
Nhưng Sa-môn Gotama thì xa hoa và đã chọn đời sống hưởng thụ.”
Nhưng những người trí có đức tin và lòng tin phàn nàn, chỉ trích Devadatta:
“Làm sao Devadatta có thể tìm cách chia rẽ Tăng đoàn của Đức Phật? Làm sao ông ta có thể phá sự hòa hợp của Tăng đoàn ấy?”
Các Tỳ-kheo nghe lời chỉ trích của những người ấy,
và các Tỳ-kheo ít ham muốn cũng phàn nàn, chỉ trích ông
bằng những lời tương tự.
Sau khi quở trách Devadatta bằng nhiều cách, họ trình sự việc lên Đức Phật. Không lâu sau đó, Ngài cho tập hợp Tăng đoàn và hỏi Devadatta:
“Có thật là ông đang làm như vậy không, Devadatta?”
“Bạch Ngài, đúng vậy.”
Đức Phật quở trách ông …
“Này người ngu, sao ông có thể làm như vậy?
Điều này sẽ ảnh hưởng đến lòng tin của mọi người …” …
“Và này các Tỳ-kheo, điều học này nên được tụng đọc như sau:
Quy định cuối cùng
‘Nếu một Tỳ-kheo tìm cách chia rẽ một Tăng đoàn đang hòa hợp, hoặc cố chấp nắm giữ một pháp sự đưa đến chia rẽ, các Tỳ-kheo nên can gián vị ấy như sau:
“Thưa Tôn giả, xin đừng tìm cách chia rẽ Tăng đoàn đang hòa hợp hoặc cố chấp nắm giữ một pháp sự đưa đến chia rẽ.
Hãy ở lại cùng Tăng đoàn, vì một Tăng đoàn hòa hợp—đồng thuận, hòa thuận, cùng nhau tụng đọc—thì sống an ổn.”
Nếu Tỳ-kheo ấy vẫn tiếp tục như trước, các Tỳ-kheo nên tác pháp can gián vị ấy đến ba lần để khiến vị ấy dừng lại.
Nếu vị ấy dừng lại thì tốt.
Nếu vị ấy không dừng lại, vị ấy phạm tội Tăng tàn.’”
Các định nghĩa
Một:
bất cứ ai …
Tỳ-kheo:
… Vị Tỳ-kheo đã được một Tăng đoàn nhất trí truyền Cụ túc giới bằng một pháp sự gồm một lần tác bạch và ba lần tuyên cáo, không thể bị hủy bỏ và có hiệu lực—loại Tỳ-kheo này được nói đến trong trường hợp này.
Tăng đoàn hòa hợp:
những vị thuộc cùng một bộ phái Phật giáo và cư trú trong cùng một cương giới tự viện.
Tìm cách chia rẽ:
nghĩ rằng: “Ta có thể làm gì để phân ly, chia cách và chia rẽ họ?” vị ấy tìm kiếm phe cánh và tập hợp một nhóm.
Một pháp sự đưa đến chia rẽ:
mười tám căn cứ gây chia rẽ.
Nắm giữ:
đã chấp nhận.
Nắm giữ:
vị ấy tuyên bố.
Nếu vị ấy cố chấp:
nếu vị ấy không dừng lại.
Vị ấy:
Tỳ-kheo đang tìm cách chia rẽ Tăng đoàn.
Các Tỳ-kheo:
những Tỳ-kheo khác thấy hoặc nghe biết sự việc. Họ nên can gián vị ấy như sau:
“Thưa Tôn giả, xin đừng tìm cách chia rẽ Tăng đoàn đang hòa hợp hoặc cố chấp nắm giữ một pháp sự đưa đến chia rẽ.
Hãy ở lại cùng Tăng đoàn,
vì một Tăng đoàn hòa hợp—đồng thuận, hòa thuận, cùng nhau tụng đọc—thì sống an ổn.”
Và họ nên can gián vị ấy lần thứ hai
và lần thứ ba.
Nếu vị ấy dừng lại thì tốt.
Nếu vị ấy không dừng lại, vị ấy phạm tội tác ác.
Nếu những vị nghe biết việc ấy mà không nói gì, họ phạm tội tác ác.
Tỳ-kheo ấy, ngay cả khi phải bị kéo vào giữa Tăng đoàn, cũng nên được can gián như sau:
“Thưa Tôn giả, xin đừng tìm cách chia rẽ Tăng đoàn đang hòa hợp hoặc cố chấp nắm giữ một pháp sự đưa đến chia rẽ.
Hãy ở lại cùng Tăng đoàn,
vì một Tăng đoàn hòa hợp—đồng thuận, hòa thuận, cùng nhau tụng đọc—thì sống an ổn.”
Họ nên can gián vị ấy lần thứ hai
và lần thứ ba.
Nếu vị ấy dừng lại thì tốt.
Nếu vị ấy không dừng lại, vị ấy phạm tội tác ác.
Nên tác pháp can gián vị ấy:
“Và này các Tỳ-kheo, nên tác pháp can gián vị ấy như sau.
Một Tỳ-kheo có năng lực và đủ khả năng nên thông báo cho Tăng đoàn:
‘Bạch chư Tôn giả, xin Tăng đoàn lắng nghe.
Tỳ-kheo tên là như vậy đang tìm cách chia rẽ Tăng đoàn hòa hợp.
Và vị ấy vẫn tiếp tục làm như thế.
Nếu Tăng đoàn đã sẵn sàng, Tăng đoàn nên tác pháp can gián Tỳ-kheo tên là như vậy để khiến vị ấy dừng lại.
Đây là lời tác bạch.
Bạch chư Tôn giả, xin Tăng đoàn lắng nghe.
Tỳ-kheo tên là như vậy đang tìm cách chia rẽ Tăng đoàn hòa hợp.
Và vị ấy vẫn tiếp tục làm như thế.
Tăng đoàn tác pháp can gián Tỳ-kheo tên là như vậy để khiến vị ấy dừng lại.
Tỳ-kheo nào tán thành việc tác pháp can gián Tỳ-kheo tên là như vậy để khiến vị ấy dừng lại thì hãy im lặng.
Tỳ-kheo nào không tán thành thì hãy lên tiếng.
Lần thứ hai, tôi tuyên bố về việc này. …
Lần thứ ba, tôi tuyên bố về việc này.
Bạch chư Tôn giả, xin Tăng đoàn lắng nghe.
Tỳ-kheo tên là như vậy đang tìm cách chia rẽ Tăng đoàn hòa hợp.
Và vị ấy vẫn tiếp tục làm như thế.
Tăng đoàn tác pháp can gián Tỳ-kheo tên là như vậy để khiến vị ấy dừng lại.
Tỳ-kheo nào tán thành việc tác pháp can gián Tỳ-kheo tên là như vậy để khiến vị ấy dừng lại thì hãy im lặng.
Tỳ-kheo nào không tán thành thì hãy lên tiếng.
Tăng đoàn đã tác pháp can gián Tỳ-kheo tên là như vậy để khiến vị ấy dừng lại.
Tăng đoàn tán thành nên im lặng.
Tôi ghi nhận sự việc như vậy.’”
Sau lời tác bạch, vị ấy phạm tội tác ác.
Sau mỗi lần trong hai lần tuyên cáo đầu tiên, vị ấy phạm tội trọng.
Khi lần tuyên cáo cuối cùng kết thúc, vị ấy phạm tội Tăng tàn.
Đối với người phạm tội Tăng tàn, tội tác ác và các tội trọng được xóa bỏ.
Vị ấy phạm tội Tăng tàn:
… Vì thế, tội này cũng được gọi là tội Tăng tàn.
Các trường hợp hoán chuyển
Nếu đó là một pháp sự hợp pháp, vị ấy nhận biết là hợp pháp và không dừng lại, vị ấy phạm tội Tăng tàn.
Nếu đó là một pháp sự hợp pháp, nhưng vị ấy không chắc chắn về điều đó và không dừng lại, vị ấy phạm tội Tăng tàn.
Nếu đó là một pháp sự hợp pháp, nhưng vị ấy nhận biết là bất hợp pháp và không dừng lại, vị ấy phạm tội Tăng tàn.
Nếu đó là một pháp sự bất hợp pháp, nhưng vị ấy nhận biết là hợp pháp, vị ấy phạm tội tác ác.
Nếu đó là một pháp sự bất hợp pháp, nhưng vị ấy không chắc chắn về điều đó, vị ấy phạm tội tác ác.
Nếu đó là một pháp sự bất hợp pháp và vị ấy nhận biết đúng như vậy, vị ấy phạm tội tác ác.
Các trường hợp không phạm tội
Không phạm tội:
nếu vị ấy chưa bị tác pháp can gián;
nếu vị ấy dừng lại;
nếu vị ấy bị điên;
nếu vị ấy loạn trí;
nếu vị ấy bị đau đớn chế ngự;
nếu vị ấy là người phạm tội đầu tiên.
Điều học về việc gây chia rẽ trong Tăng đoàn, điều thứ mười, chấm dứt.
Dấu “…” là lối viết tắt có từ chính bản gốc Pāli, gọi là peyyāla. Kinh tạng nguyên thuỷ vốn được tụng thuộc lòng, nên những đoạn lặp lại y nguyên ở bài trước thường được rút gọn lại bằng một dấu lược thay vì chép lại toàn văn. Bản dịch của Hoà thượng Thích Minh Châu giữ đúng lối ấy. Vì vậy có bài trông ngắn, nhưng đó là hình thức chuẩn mực của kinh điển chứ không phải app thiếu nội dung hay bản dịch bị cắt. Phần bị lược có thể đọc đầy đủ ở các bài liền trước trong cùng phẩm.
🌏 Kho Kinh của nhà Phật vô cùng rộng lớn — có những bản Kinh (như Luật so sánh giữa các bộ phái, hay Kinh tạng Tây Tạng) đến nay CHƯA TỪNG được ai dịch ra tiếng Việt hoặc tiếng Anh, kể cả giới học giả. Thay vì để trống, Inti AI xin tóm lược TRUNG THỰC theo đúng truyền thống — dựa trên tên Kinh, nguồn gốc và tinh yếu — để bạn vẫn tiếp cận được phần kho tàng quý hiếm này. Khi nào bản dịch gốc xuất hiện, app sẽ luôn ưu tiên hiển thị bản gốc.
🪷 Hỏi Inti Sage về kinh này →Bản dịch thuộc dịch giả/nguồn ghi ở trên. Phần tuyển tập, trình bày song ngữ và các bản dịch bằng AI do Inti biên soạn: © Inti Foundation. Vui lòng ghi nguồn khi trích dẫn; không sao chép hàng loạt hay dùng cho mục đích thương mại khi chưa được phép.