Bu Ss 33. Nói lời thô tục
Tên Pāli / Sanskrit:Duṭṭhullavācā
Một tỳ-kheo có tâm ái nhiễm mà nói những lời khiêu dâm với người nữ phải chịu án treo.
Nguồn: https://suttacentral.net/pli-tv-bu-vb-ss3/en/brahmali · CC0-1.0 (Sujato) · personal-use (Minh Châu) · EN: AI translation from Vietnamese source, awaiting source English
Tạng Luật Tỳ-kheo của truyền thống Theravāda
Đại Phân Tích
Chương về các tội Tăng tàn
3. Lời nói tục tĩu
Duyên khởi
Một thuở nọ, Đức Phật trú tại Sāvatthī, trong rừng Jeta, ở tu viện của ông Anāthapiṇḍika.
Bấy giờ, Tôn giả Udāyī đang trú trong một chỗ ở xinh đẹp nơi hoang dã.
Nhân một dịp, một số phụ nữ đến tu viện để xem các chỗ ở.
Họ đến gặp Udāyī
và thưa rằng:
“Bạch Tôn giả, chúng con muốn xem chỗ ở của ngài.”
Sau khi cho họ xem chỗ ở của mình, vị ấy khen ngợi và chê bai những chỗ kín của họ; vị ấy yêu cầu và van nài, hỏi và dò hỏi, mô tả, chỉ dẫn và nhục mạ những chỗ kín của họ.
Những phụ nữ không biết hổ thẹn và dâm đãng thì ve vãn Udāyī; họ gọi lớn với vị ấy, cười đùa với vị ấy và trêu chọc vị ấy.
Nhưng sau khi rời đi, những người có lòng hổ thẹn trong số họ đã phàn nàn với các vị Tỳ-kheo:
“Bạch chư Tôn giả, việc này không thích hợp, không đúng đắn.
Chúng con còn không muốn nghe những lời như thế từ chính chồng mình, huống hồ từ Tôn giả Udāyī.”
Các vị Tỳ-kheo ít ham muốn phàn nàn và chỉ trích vị ấy:
“Làm sao Tôn giả Udāyī lại có thể nói lời tục tĩu với phụ nữ?”
Họ khiển trách Udāyī bằng nhiều cách rồi trình sự việc lên Đức Phật.
Đức Phật cho triệu tập Tăng đoàn và chất vấn Udāyī:
“Này Udāyī, có thật là ông đã nói như vậy không?”
“Bạch Ngài, đúng vậy.”
Đức Phật khiển trách vị ấy:
“Thật không thích hợp, này kẻ ngu, thật không đúng đắn, không xứng với một người xuất gia, không được phép và không nên làm.
Sao ông lại có thể nói như vậy?
Chẳng phải Ta đã thuyết giảng nhiều giáo pháp vì mục đích ly tham, không phải vì mục đích tham dục …
vì sự lắng dịu những cơn sốt của dục lạc thế gian hay sao?
Việc này sẽ ảnh hưởng đến lòng tin của mọi người …” …
“Và này các Tỳ-kheo, điều học này nên được tụng đọc như sau:
Phán định cuối cùng
‘Nếu một Tỳ-kheo bị dục vọng chế ngự, với tâm biến đổi, nói những lời tục tĩu với một phụ nữ, như một thanh niên có thể nói với một thiếu nữ, và đề cập đến việc giao hợp, vị ấy phạm tội Tăng tàn.’”
Định nghĩa
Một:
bất cứ ai …
Tỳ-kheo:
… Vị Tỳ-kheo đã được một Tăng đoàn nhất trí truyền giới Cụ túc bằng một thủ tục hợp pháp gồm một lần tác bạch và ba lần tuyên cáo, không thể bị đảo ngược và có giá trị—loại Tỳ-kheo ấy được nói đến trong trường hợp này.
Bị dục vọng chế ngự:
có dục vọng, khao khát, say mê.
Biến đổi:
tâm có dục vọng là tâm biến đổi; tâm sân hận là tâm biến đổi; tâm mê mờ là tâm biến đổi.
Nhưng trong trường hợp này, “biến đổi” chỉ tâm có dục vọng.
Một phụ nữ:
một người nữ thuộc loài người, không phải nữ thần, không phải nữ ngạ quỷ, không phải thú cái. Người ấy hiểu và có khả năng phân biệt lời nói tốt và xấu, điều gì đứng đắn và điều gì tục tĩu.
Những lời tục tĩu:
lời nói liên quan đến hậu môn, âm đạo hoặc việc giao hợp.
Nói:
ý nói là hành vi sai trái.
Như một thanh niên có thể nói với một thiếu nữ:
một thanh niên nói với một thiếu nữ, một cậu trai nói với một cô gái, một người nam hưởng thụ dục lạc thế gian nói với một người nữ hưởng thụ dục lạc thế gian.
Đề cập đến việc giao hợp:
liên quan đến hành vi tình dục.
Vị ấy phạm tội Tăng tàn:
… Vì thế, tội ấy cũng được gọi là tội Tăng tàn.
Các trường hợp hoán chuyển
Tóm lược
Đề cập đến hai lỗ kín, vị ấy khen ngợi, chê bai, yêu cầu, van nài, hỏi, dò hỏi, mô tả, chỉ dẫn, nhục mạ.
Các định nghĩa phụ
Khen ngợi:
tán dương, khen ngợi, ca tụng hai lỗ kín.
Chê bai:
khinh miệt, phỉ báng, chê trách hai lỗ kín.
Yêu cầu:
nói rằng: “Hãy cho tôi; cô nên cho tôi.”
Van nài:
nói rằng: “Khi nào cô sẽ làm vui lòng mẹ mình?”
“Khi nào cô sẽ làm vui lòng cha mình?”
“Khi nào cô sẽ làm vui lòng chư thiên?”
“Khi nào sẽ có cơ hội tốt, thời điểm tốt, khoảnh khắc tốt?”
“Khi nào tôi sẽ được giao hợp với cô?”
Hỏi:
nói rằng: “Cô cho chồng mình như thế nào?”
“Cô cho tình nhân của mình như thế nào?”
Dò hỏi:
nói rằng: “Vậy cô cho chồng mình như thế này,
và cho tình nhân của mình như thế này phải không?”
Mô tả:
khi được hỏi, vị ấy nói: “Hãy cho như thế này. Nếu làm vậy, cô sẽ được chồng yêu quý và hài lòng.”
Chỉ dẫn:
không được hỏi mà vị ấy nói: “Hãy cho như thế này. Nếu làm vậy, cô sẽ được chồng yêu quý và hài lòng.”
Nhục mạ:
nói rằng: “Cô không có bộ phận sinh dục;”
“Bộ phận sinh dục của cô không hoàn chỉnh;”
“Cô không hành kinh;”
“Cô hành kinh liên tục;”
“Cô luôn mang miếng lót kinh nguyệt;”
“Cô không tự chủ được việc bài tiết;”
“Cô bị sa bộ phận sinh dục;”
“Cô không có cơ quan sinh dục;”
“Cô giống đàn ông;”
“Cô bị lỗ rò;”
“Cô là người ái nam ái nữ.”
Giải thích
Đề cập đến những chỗ kín của một người hoặc một con vật
Đó là một phụ nữ, vị ấy nhận biết người ấy là phụ nữ, và vị ấy có dục vọng.
Nếu vị Tỳ-kheo, khi đề cập đến hậu môn hoặc âm đạo của người phụ nữ, khen ngợi, chê bai, yêu cầu, van nài, hỏi, dò hỏi, mô tả, chỉ dẫn hoặc nhục mạ, vị ấy phạm tội Tăng tàn.
… (Cần được khai triển như trong Bu Ss 2:3.1.3–3.1.49, với những thay thế thích hợp.) …
Đề cập đến những chỗ kín của hai chúng sinh cùng loại
Đó là hai phụ nữ, vị ấy nhận biết cả hai đều là phụ nữ, và vị ấy có dục vọng.
Nếu vị Tỳ-kheo, khi đề cập đến hậu môn hoặc âm đạo của cả hai phụ nữ, khen ngợi, chê bai …
hoặc nhục mạ, vị ấy phạm hai tội Tăng tàn.
… (Cần được khai triển như trong Bu Ss 2:3.2.4–3.2.36, với những thay thế thích hợp.) …
Đề cập đến những chỗ kín của hai chúng sinh khác loại
Đó là một phụ nữ và một paṇḍaka, nhưng vị ấy nhận biết cả hai đều là phụ nữ, và vị ấy có dục vọng.
Nếu vị Tỳ-kheo, khi đề cập đến hậu môn hoặc âm đạo của cả hai, khen ngợi, chê bai …
hoặc nhục mạ, vị ấy phạm một tội Tăng tàn và một tội tác ác.
… (Cần được khai triển như trong Bu Ss 2:3.3.4–3.3.61, với những thay thế thích hợp.) …
Đề cập đến những phần khác của cơ thể: bên dưới xương đòn và bên trên đầu gối
Đó là một phụ nữ, vị ấy nhận biết người ấy là phụ nữ, và vị ấy có dục vọng.
Nếu vị Tỳ-kheo, khi đề cập đến bất kỳ phần nào của người phụ nữ ở bên dưới xương đòn nhưng bên trên đầu gối, ngoại trừ hậu môn hoặc âm đạo, khen ngợi, chê bai …
hoặc nhục mạ, vị ấy phạm một trọng tội. …
Đó là hai phụ nữ, vị ấy nhận biết cả hai đều là phụ nữ, và vị ấy có dục vọng.
Nếu vị Tỳ-kheo, khi đề cập đến bất kỳ phần nào của cả hai phụ nữ ở bên dưới xương đòn nhưng bên trên đầu gối, ngoại trừ hậu môn hoặc âm đạo, khen ngợi, chê bai …
hoặc nhục mạ, vị ấy phạm hai trọng tội. …
Đó là một phụ nữ và một paṇḍaka, nhưng vị ấy nhận biết cả hai đều là phụ nữ, và vị ấy có dục vọng.
Nếu vị Tỳ-kheo, khi đề cập đến bất kỳ phần nào của cả hai ở bên dưới xương đòn nhưng bên trên đầu gối, ngoại trừ hậu môn hoặc âm đạo, khen ngợi, chê bai …
hoặc nhục mạ, vị ấy phạm một trọng tội và một tội tác ác. …
Đề cập đến những phần khác của cơ thể: bên trên xương đòn hoặc bên dưới đầu gối
Đó là một phụ nữ, vị ấy nhận biết người ấy là phụ nữ, và vị ấy có dục vọng.
Nếu vị Tỳ-kheo, khi đề cập đến bất kỳ phần nào của người phụ nữ ở bên trên xương đòn hoặc bên dưới đầu gối, khen ngợi, chê bai …
hoặc nhục mạ, vị ấy phạm một tội tác ác. …
Đó là hai phụ nữ, vị ấy nhận biết cả hai đều là phụ nữ, và vị ấy có dục vọng.
Nếu vị Tỳ-kheo, khi đề cập đến bất kỳ phần nào của cả hai phụ nữ ở bên trên xương đòn hoặc bên dưới đầu gối, khen ngợi, chê bai …
hoặc nhục mạ, vị ấy phạm hai tội tác ác. …
Đó là một phụ nữ và một paṇḍaka, nhưng vị ấy nhận biết cả hai đều là phụ nữ, và vị ấy có dục vọng.
Nếu vị Tỳ-kheo, khi đề cập đến bất kỳ phần nào của cả hai ở bên trên xương đòn hoặc bên dưới đầu gối, khen ngợi, chê bai …
hoặc nhục mạ, vị ấy phạm hai tội tác ác. …
Đề cập đến bất cứ thứ gì gắn liền với cơ thể
Đó là một phụ nữ, vị ấy nhận biết người ấy là phụ nữ, và vị ấy có dục vọng.
Nếu vị Tỳ-kheo, khi đề cập đến bất cứ thứ gì gắn liền với cơ thể người phụ nữ, khen ngợi, chê bai …
hoặc nhục mạ, vị ấy phạm một tội tác ác. …
Đó là hai phụ nữ, vị ấy nhận biết cả hai đều là phụ nữ, và vị ấy có dục vọng.
Nếu vị Tỳ-kheo, khi đề cập đến bất cứ thứ gì gắn liền với cơ thể của cả hai phụ nữ, khen ngợi, chê bai …
hoặc nhục mạ, vị ấy phạm hai tội tác ác. …
Đó là một phụ nữ và một paṇḍaka, nhưng vị ấy nhận biết cả hai đều là phụ nữ, và vị ấy có dục vọng.
Nếu vị Tỳ-kheo, khi đề cập đến bất cứ thứ gì gắn liền với cơ thể của cả hai, khen ngợi, chê bai …
hoặc nhục mạ, vị ấy phạm hai tội tác ác. …
Các trường hợp không phạm tội
Không phạm tội:
nếu vị ấy nhắm đến điều lợi ích;
nếu vị ấy nhắm đến việc thuyết pháp;
nếu vị ấy nhắm đến việc chỉ dạy;
nếu vị ấy bị điên;
nếu vị ấy là người phạm đầu tiên.
Các bài kệ tóm lược những trường hợp điển cứu
“Đỏ, thô, dày,
Ráp, dài, đã gieo;
Mong con đường có điểm cuối,
Niềm tin, với quà tặng, với công việc.”
Các trường hợp điển cứu
Một thuở nọ, một phụ nữ nọ đang mặc một chiếc áo choàng len mới nhuộm.
Một Tỳ-kheo có dục vọng nói với cô ấy:
“Này chị, vật màu đỏ ấy là của chị phải không?”
Cô ấy không hiểu và nói:
“Vâng, bạch Tôn giả, đó là một chiếc áo choàng len mới nhuộm.”
Vị ấy trở nên lo lắng, nghĩ rằng: “Đức Phật đã chế định một điều học. Có phải ta đã phạm tội Tăng tàn không?”
Vị ấy trình sự việc lên Đức Phật, và Ngài nói:
“Không phạm tội Tăng tàn,
nhưng phạm một tội tác ác.”
Một thuở nọ, một phụ nữ nọ đang mặc một chiếc áo choàng len thô.
Một Tỳ-kheo có dục vọng nói với cô ấy:
“Này chị, lớp lông thô ấy là của chị phải không?”
Cô ấy không hiểu và nói:
“Vâng, bạch Tôn giả, đó là một chiếc áo choàng len thô.”
Vị ấy trở nên lo lắng …
“Không phạm tội Tăng tàn,
nhưng phạm một tội tác ác.”
Một thuở nọ, một phụ nữ nọ đang mặc một chiếc áo choàng len mới dệt.
Một Tỳ-kheo có dục vọng nói với cô ấy:
“Này chị, lớp lông dày ấy là của chị phải không?”
Cô ấy không hiểu và nói:
“Vâng, bạch Tôn giả, đó là một chiếc áo choàng len mới dệt.”
Vị ấy trở nên lo lắng …
“Không phạm tội Tăng tàn,
nhưng phạm một tội tác ác.”
Một thuở nọ, một phụ nữ nọ đang mặc một chiếc áo choàng len ráp.
Một Tỳ-kheo có dục vọng nói với cô ấy:
“Này chị, lớp lông ráp ấy là của chị phải không?”
Cô ấy không hiểu và nói:
“Vâng, bạch Tôn giả, đó là một chiếc áo choàng len ráp.”
Vị ấy trở nên lo lắng …
“Không phạm tội Tăng tàn,
nhưng phạm một tội tác ác.”
Một thuở nọ, một phụ nữ nọ đang mặc một chiếc thượng y bằng len có lông dài.
Một Tỳ-kheo có dục vọng nói với cô ấy:
“Này chị, lớp lông dài ấy là của chị phải không?”
Cô ấy không hiểu và nói:
“Vâng, bạch Tôn giả, đó là một chiếc thượng y bằng len có lông dài.”
Vị ấy trở nên lo lắng …
“Không phạm tội Tăng tàn,
nhưng phạm một tội tác ác.”
Một thuở nọ, một phụ nữ nọ đang trở về sau khi cho gieo một thửa ruộng.
Một Tỳ-kheo có dục vọng nói với cô ấy:
“Này chị, chị đã gieo chưa?”
Cô ấy không hiểu và nói:
“Vâng, bạch Tôn giả, nhưng luống cày vẫn chưa khép lại.”
Vị ấy trở nên lo lắng …
“Không phạm tội Tăng tàn,
nhưng phạm một tội tác ác.”
Một thuở nọ, một Tỳ-kheo có dục vọng trông thấy một nữ du sĩ đang đi ngược chiều. Vị ấy nói với cô ấy:
“Này chị, mong rằng con đường có điểm cuối chứ?”
Cô ấy không hiểu và nói:
“Vâng, cứ tiếp tục đi.”
Vị ấy trở nên lo lắng …
“Không phạm tội Tăng tàn,
nhưng phạm một trọng tội.”
Một thuở nọ, một Tỳ-kheo có dục vọng nói với một phụ nữ:
“Này chị, chị có lòng tin,
thế mà chị không cho chúng tôi thứ chị cho chồng mình.”
“Thứ gì vậy, bạch Tôn giả?”
“Việc giao hợp.”
Vị ấy trở nên lo lắng …
“Phạm một tội Tăng tàn.”
Một thuở nọ, một Tỳ-kheo có dục vọng nói với một phụ nữ:
“Này chị, chị có lòng tin,
thế mà chị không cho chúng tôi món quà cao quý nhất.”
“Thứ gì vậy, bạch Tôn giả?”
“Việc giao hợp.”
Vị ấy trở nên lo lắng …
“Phạm một tội Tăng tàn.”
Một thuở nọ, một phụ nữ nọ đang làm một công việc.
Một Tỳ-kheo có dục vọng nói với cô ấy:
“Này chị, hãy đứng lên, tôi sẽ làm.” …
“Này chị, hãy ngồi xuống, tôi sẽ làm.” …
“Này chị, hãy nằm xuống, tôi sẽ làm.”
Cô ấy không hiểu.
Vị ấy trở nên lo lắng …
“Không phạm tội Tăng tàn,
nhưng phạm một tội tác ác.”
Điều học về lời nói tục tĩu, điều thứ ba, kết thúc.
Dấu “…” là lối viết tắt có từ chính bản gốc Pāli, gọi là peyyāla. Kinh tạng nguyên thuỷ vốn được tụng thuộc lòng, nên những đoạn lặp lại y nguyên ở bài trước thường được rút gọn lại bằng một dấu lược thay vì chép lại toàn văn. Bản dịch của Hoà thượng Thích Minh Châu giữ đúng lối ấy. Vì vậy có bài trông ngắn, nhưng đó là hình thức chuẩn mực của kinh điển chứ không phải app thiếu nội dung hay bản dịch bị cắt. Phần bị lược có thể đọc đầy đủ ở các bài liền trước trong cùng phẩm.
🌏 Kho Kinh của nhà Phật vô cùng rộng lớn — có những bản Kinh (như Luật so sánh giữa các bộ phái, hay Kinh tạng Tây Tạng) đến nay CHƯA TỪNG được ai dịch ra tiếng Việt hoặc tiếng Anh, kể cả giới học giả. Thay vì để trống, Inti AI xin tóm lược TRUNG THỰC theo đúng truyền thống — dựa trên tên Kinh, nguồn gốc và tinh yếu — để bạn vẫn tiếp cận được phần kho tàng quý hiếm này. Khi nào bản dịch gốc xuất hiện, app sẽ luôn ưu tiên hiển thị bản gốc.
🪷 Hỏi Inti Sage về kinh này →Bản dịch thuộc dịch giả/nguồn ghi ở trên. Phần tuyển tập, trình bày song ngữ và các bản dịch bằng AI do Inti biên soạn: © Inti Foundation. Vui lòng ghi nguồn khi trích dẫn; không sao chép hàng loạt hay dùng cho mục đích thương mại khi chưa được phép.