Bu Ss 44. Khuyến dụ phụ nữ thỏa mãn dục vọng
Tên Pāli / Sanskrit:Attakāmpāricariya
Một tỳ-kheo có tâm ái nhiễm mà đề nghị người nữ cùng hành dâm phải chịu án treo.
Nguồn: https://suttacentral.net/pli-tv-bu-vb-ss4/en/brahmali · CC0-1.0 (Sujato) · personal-use (Minh Châu) · EN: AI translation from Vietnamese source, awaiting source English
Tuyển tập Luật tạng Theravāda
Đại Phân Tích
Chương về các tội Tăng tàn
4. Khuyến dụ một phụ nữ thỏa mãn dục vọng của mình
Duyên khởi
Một thời, Đức Phật trú tại Sāvatthī, trong rừng Jeta, tại tu viện của Anāthapiṇḍika.
Bấy giờ, Tôn giả Udāyī thường giao du và lui tới nhiều gia đình ở Sāvatthī.
Một buổi sáng, Udāyī đắp y, cầm bát và y, đi đến nhà của một góa phụ xinh đẹp rồi ngồi xuống chỗ đã được chuẩn bị sẵn.
Người phụ nữ ấy đến gần Udāyī, đảnh lễ rồi ngồi xuống.
Udāyī thuyết pháp, giáo giới, khích lệ và làm cho cô ấy hoan hỷ.
Sau đó cô ấy nói:
“Bạch Tôn giả, xin ngài cho con biết ngài cần gì.
Con có thể cúng dường vải may y, thức ăn khất thực, chỗ ở và dược phẩm trị bệnh.”
“Những vật dụng ấy đối với chúng tôi không khó kiếm.
Thay vào đó, hãy cho thứ mà chúng tôi khó kiếm.”
“Bạch Tôn giả, đó là gì?”
“Việc giao hợp.”
“Ngài muốn ngay bây giờ sao?”
“Phải.”
Nói rằng: “Hãy đến,”
cô ấy đi vào phòng ngủ, cởi tấm vải choàng rồi nằm ngửa trên giường.
Udāyī đến gần cô ấy, nhổ nước bọt và nói:
“Ai lại muốn chạm vào con người hôi hám khốn khổ này!”
rồi bỏ đi.
Người phụ nữ ấy liền phàn nàn và chỉ trích ông:
“Các sa-môn Thích tử này thật vô liêm sỉ, vô đạo đức và dối trá.
Họ tự nhận mình có đức hạnh, sống phạm hạnh và có phẩm hạnh tốt đẹp, chân thật, trì giới và thiện lành.
Nhưng họ không có tư cách tốt đẹp của một sa-môn hay một bà-la-môn.
Họ đã lạc mất đường hướng!
Làm sao sa-môn Udāyī có thể xin tôi giao hợp, rồi lại nhổ nước bọt và nói: ‘Ai lại muốn chạm vào con người hôi hám khốn khổ này!’ rồi bỏ đi?
Tôi có gì xấu? Tôi hôi hám thế nào?
Tôi thua kém ai chứ?”
Những phụ nữ khác cũng chỉ trích ông
theo cùng một cách như vậy.
Các vị tỳ-kheo nghe lời chỉ trích của những phụ nữ ấy,
và các vị tỳ-kheo ít dục liền phàn nàn và chỉ trích ông:
“Làm sao Tôn giả Udāyī có thể khuyến dụ một phụ nữ thỏa mãn dục vọng của chính mình?”
Sau khi khiển trách Udāyī bằng nhiều cách, các vị tỳ-kheo ấy trình sự việc lên Đức Phật.
Đức Phật cho triệu tập Tăng chúng và hỏi Udāyī:
“Này Udāyī, có thật là ông đã làm như vậy không?”
“Bạch Thế Tôn, có thật.”
Đức Phật khiển trách ông:
“Này kẻ ngu, điều ấy không thích hợp, không đúng đắn, không xứng đáng với một sa-môn, không được phép và không nên làm.
Sao ông có thể làm một việc như thế?
Chẳng phải Ta đã thuyết giảng nhiều giáo pháp nhằm mục đích ly tham, không phải nhằm mục đích tham dục …
nhằm làm lắng dịu những cơn sốt của dục lạc thế gian hay sao?
Điều này sẽ ảnh hưởng đến niềm tin của mọi người …” …
“Và này các tỳ-kheo, điều học này cần được tụng đọc như sau:
Điều chế định sau cùng
‘Nếu một tỳ-kheo bị dục vọng chế ngự, với tâm điên đảo, khuyến dụ một phụ nữ thỏa mãn dục vọng của chính mình, nói rằng: “Này chị, người nào thỏa mãn theo cách này cho một người như tôi, là người có giới hạnh, sống phạm hạnh và có phẩm hạnh tốt đẹp, thì người ấy thực hiện sự phụng sự cao quý nhất,” và nếu lời ấy ám chỉ việc giao hợp, vị ấy phạm tội Tăng tàn.’”
Định nghĩa
Một:
bất cứ ai …
Tỳ-kheo:
… Vị tỳ-kheo đã được một Tăng chúng đồng thuận trao truyền giới cụ túc bằng một thủ tục hợp pháp gồm một lần tác bạch và ba lần tuyên cáo, không thể bị đảo ngược và có hiệu lực—loại tỳ-kheo như vậy được nói đến trong trường hợp này.
Bị dục vọng chế ngự:
có dục vọng, khao khát, say mê.
Điên đảo:
tâm tham dục là điên đảo; tâm sân hận là điên đảo; tâm si mê là điên đảo.
Nhưng trong trường hợp này, “điên đảo” chỉ tâm tham dục.
Một phụ nữ:
một người nữ thuộc loài người, không phải nữ thần, không phải nữ ngạ quỷ, không phải thú cái. Người ấy hiểu và có khả năng phân biệt lời nói tốt với lời nói xấu, điều đoan chính với điều không đoan chính.
Một phụ nữ:
ở gần một phụ nữ, ở sát một phụ nữ.
Dục vọng của chính mình:
dục vọng của chính mình, vì lợi ích của bản thân, nhắm đến bản thân, làm thỏa mãn bản thân.
Cao quý nhất:
đây là cao quý nhất, đây là tốt nhất, đây là đứng đầu, đây là tột bậc, đây là ưu việt nhất.
Người ấy:
một phụ nữ thuộc giai cấp quý tộc, một nữ bà-la-môn, một nữ thương nhân hoặc một nữ lao động.
Một người như tôi:
một người nam thuộc giai cấp quý tộc, một nam bà-la-môn, một nam thương nhân hoặc một nam lao động.
Người có giới hạnh:
người từ bỏ sát sinh, từ bỏ trộm cắp, từ bỏ nói dối.
Sống phạm hạnh:
người từ bỏ việc giao hợp.
Có phẩm hạnh tốt đẹp:
vị ấy là người có phẩm hạnh tốt đẹp nhờ giới hạnh ấy và nhờ sống phạm hạnh.
Theo cách này:
bằng việc giao hợp.
Thỏa mãn:
mang lại khoái lạc cho.
Nếu lời ấy ám chỉ việc giao hợp:
nếu lời ấy có liên hệ đến hành vi tính dục.
Vị ấy phạm tội Tăng tàn:
… Vì thế, tội ấy cũng được gọi là tội Tăng tàn.
Các trường hợp hoán vị
Khuyến dụ một người hoặc một con vật giao hợp
Đó là một phụ nữ, vị ấy nhận biết người ấy là phụ nữ, và vị ấy có dục vọng.
Nếu vị tỳ-kheo khuyến dụ người phụ nữ thỏa mãn dục vọng của chính mình, vị ấy phạm tội Tăng tàn.
Đó là một phụ nữ, nhưng vị ấy không chắc chắn về điều đó …
Đó là một phụ nữ, nhưng vị ấy nhận biết người ấy là một paṇḍaka …
Đó là một phụ nữ, nhưng vị ấy nhận biết người ấy là một người đàn ông …
Đó là một phụ nữ, nhưng vị ấy nhận biết người ấy là một con vật, và vị ấy có dục vọng.
Nếu vị tỳ-kheo khuyến dụ người phụ nữ thỏa mãn dục vọng của chính mình, vị ấy phạm một trọng tội.
Đó là một paṇḍaka, vị ấy nhận biết người ấy là paṇḍaka, và vị ấy có dục vọng.
Nếu vị tỳ-kheo khuyến dụ người paṇḍaka thỏa mãn dục vọng của chính mình, vị ấy phạm một trọng tội.
Đó là một paṇḍaka, nhưng vị ấy không chắc chắn về điều đó …
Đó là một paṇḍaka, nhưng vị ấy nhận biết người ấy là một người đàn ông …
Đó là một paṇḍaka, nhưng vị ấy nhận biết người ấy là một con vật …
Đó là một paṇḍaka, nhưng vị ấy nhận biết người ấy là một phụ nữ, và vị ấy có dục vọng.
Nếu vị tỳ-kheo khuyến dụ người paṇḍaka thỏa mãn dục vọng của chính mình, vị ấy phạm tội tác ác.
Đó là một người đàn ông
… (Cần được khai triển như trên với những điều chỉnh thích hợp.) …
Đó là một con vật, vị ấy nhận biết nó là một con vật …
Đó là một con vật, nhưng vị ấy không chắc chắn về điều đó …
Đó là một con vật, nhưng vị ấy nhận biết nó là một phụ nữ …
Đó là một con vật, nhưng vị ấy nhận biết nó là một paṇḍaka …
Đó là một con vật, nhưng vị ấy nhận biết nó là một người đàn ông, và vị ấy có dục vọng.
Nếu vị tỳ-kheo khuyến dụ con vật thỏa mãn dục vọng của chính mình, vị ấy phạm tội tác ác.
Khuyến dụ hai hữu tình cùng loại giao hợp
Đó là hai phụ nữ, vị ấy nhận biết cả hai đều là phụ nữ, và vị ấy có dục vọng.
Nếu vị tỳ-kheo khuyến dụ cả hai phụ nữ thỏa mãn dục vọng của chính mình, vị ấy phạm hai tội Tăng tàn.
… (Cần được khai triển như trong Bu Ss 2:3.2.4–3.2.36, với những thay thế thích hợp.) …
Khuyến dụ hai hữu tình khác loại giao hợp
Đó là một phụ nữ và một paṇḍaka, nhưng vị ấy nhận biết cả hai đều là phụ nữ, và vị ấy có dục vọng.
Nếu vị tỳ-kheo khuyến dụ cả hai người thỏa mãn dục vọng của chính mình, vị ấy phạm một tội Tăng tàn và một tội tác ác.
… (Cần được khai triển như trong Bu Ss 2:3.3.4–3.3.61, với những thay thế thích hợp.) …
Các trường hợp không phạm tội
Không phạm tội:
nếu vị ấy nói: “Hãy hộ trì chúng tôi bằng vải may y, thức ăn khất thực, chỗ ở và dược phẩm trị bệnh;”
nếu vị ấy bị mất trí;
nếu vị ấy là người phạm tội đầu tiên.
Các bài kệ tóm tắt những trường hợp điển hình
“Người đàn bà son sẻ, làm sao có con,
Được yêu quý, làm sao được may mắn;
Tôi có thể cho gì, hộ trì thế nào,
Làm sao được tái sinh tốt đẹp.”
Các trường hợp điển hình
Có một lần, một phụ nữ son sẻ nói với một vị tỳ-kheo thường giao du với gia đình cô ấy:
“Thưa ngài, làm sao con có thể mang thai?”
“Này chị, vậy hãy trao tặng món quà cao quý nhất.”
“Đó là gì?”
“Việc giao hợp.”
Vị ấy trở nên lo lắng …
“Ông đã phạm tội Tăng tàn.”
Có một lần, một phụ nữ có khả năng sinh con nói với một vị tỳ-kheo thường giao du với gia đình cô ấy:
“Thưa ngài, làm sao con có thể có con?”
“Này chị, vậy hãy trao tặng món quà cao quý nhất.”
“Đó là gì?”
“Việc giao hợp.”
Vị ấy trở nên lo lắng …
“Ông đã phạm tội Tăng tàn.”
Có một lần, một phụ nữ nói với một vị tỳ-kheo thường giao du với gia đình cô ấy:
“Thưa ngài, làm sao con có thể khiến chồng yêu thương con?”
“Này chị, vậy hãy trao tặng món quà cao quý nhất.”
“Đó là gì?”
“Việc giao hợp.”
Vị ấy trở nên lo lắng …
“Ông đã phạm tội Tăng tàn.”
Có một lần, một phụ nữ nói với một vị tỳ-kheo thường giao du với gia đình cô ấy:
“Thưa ngài, làm sao con có thể được may mắn hơn?”
“Này chị, vậy hãy trao tặng món quà cao quý nhất.”
“Đó là gì?”
“Việc giao hợp.”
Vị ấy trở nên lo lắng …
“Ông đã phạm tội Tăng tàn.”
Có một lần, một phụ nữ nói với một vị tỳ-kheo thường giao du với gia đình cô ấy:
“Thưa ngài, con có thể cúng dường ngài vật gì?”
“Này chị, món quà cao quý nhất.”
“Đó là gì?”
“Việc giao hợp.”
Vị ấy trở nên lo lắng …
“Ông đã phạm tội Tăng tàn.”
Có một lần, một phụ nữ nói với một vị tỳ-kheo thường giao du với gia đình cô ấy:
“Thưa ngài, con có thể hộ trì ngài bằng cách nào?”
“Này chị, bằng món quà cao quý nhất.”
“Đó là gì?”
“Việc giao hợp.”
Vị ấy trở nên lo lắng …
“Ông đã phạm tội Tăng tàn.”
Có một lần, một phụ nữ nói với một vị tỳ-kheo thường giao du với gia đình cô ấy:
“Thưa ngài, làm sao con có thể được tái sinh tốt đẹp?”
“Này chị, vậy hãy trao tặng món quà cao quý nhất.”
“Đó là gì?”
“Việc giao hợp.”
Vị ấy trở nên lo lắng …
“Ông đã phạm tội Tăng tàn.”
Điều học về việc khuyến dụ một phụ nữ thỏa mãn dục vọng của mình, điều thứ tư, kết thúc.
Dấu “…” là lối viết tắt có từ chính bản gốc Pāli, gọi là peyyāla. Kinh tạng nguyên thuỷ vốn được tụng thuộc lòng, nên những đoạn lặp lại y nguyên ở bài trước thường được rút gọn lại bằng một dấu lược thay vì chép lại toàn văn. Bản dịch của Hoà thượng Thích Minh Châu giữ đúng lối ấy. Vì vậy có bài trông ngắn, nhưng đó là hình thức chuẩn mực của kinh điển chứ không phải app thiếu nội dung hay bản dịch bị cắt. Phần bị lược có thể đọc đầy đủ ở các bài liền trước trong cùng phẩm.
🌏 Kho Kinh của nhà Phật vô cùng rộng lớn — có những bản Kinh (như Luật so sánh giữa các bộ phái, hay Kinh tạng Tây Tạng) đến nay CHƯA TỪNG được ai dịch ra tiếng Việt hoặc tiếng Anh, kể cả giới học giả. Thay vì để trống, Inti AI xin tóm lược TRUNG THỰC theo đúng truyền thống — dựa trên tên Kinh, nguồn gốc và tinh yếu — để bạn vẫn tiếp cận được phần kho tàng quý hiếm này. Khi nào bản dịch gốc xuất hiện, app sẽ luôn ưu tiên hiển thị bản gốc.
🪷 Hỏi Inti Sage về kinh này →Bản dịch thuộc dịch giả/nguồn ghi ở trên. Phần tuyển tập, trình bày song ngữ và các bản dịch bằng AI do Inti biên soạn: © Inti Foundation. Vui lòng ghi nguồn khi trích dẫn; không sao chép hàng loạt hay dùng cho mục đích thương mại khi chưa được phép.