Kinh điển/Nguyên Thủy — Pāli Tạng/Tương Ưng Bộ Kinh

Tương Ưng Bộ Kinh – trang 7

Saṃyutta Nikāya — The Connected Discourses

1.822 bài kinh · trang 7/19 (bài 601–700)

SN 22.80: Những Người Khất Thực — Piṇḍolyasutta

Beggars

Trong khi lưu trú tại Kapilavatthu, Đức Phật đã giải tán Tăng-già vì những hành vi sai trái. Về sau, Ngài quyết định hộ trì họ vì lợi ích của các tỳ-kheo trẻ. Ngài nhắc nhở họ rằng đời sống của họ bị xem là thấp kém, và rằng người ta nên buông bỏ các tư tưởng bất thiện và tà kiến, đồng thời quán sát các uẩn là vô thường.

SN 22.81: Tại Pārileyyaka — Pālileyyasutta

At Pārileyyaka

Rời bỏ những tỳ-kheo tranh cãi ở Kosambi, Đức Phật đến ẩn trú trong khu rừng vắng tại Pārileyyaka. Tôn giả Ānanda dẫn một số tỳ-kheo đến để thọ nhận pháp thoại, và một trong số họ thắc mắc phải quán chiếu như thế nào để đoạn tận các lậu hoặc ngay trong đời này. Đức Phật giảng dạy 37 pháp trợ giác ngộ, rồi tiếp tục chỉ rõ rằng các phương thức quán sát khác nhau về các uẩn đều là những pháp hữu vi.

SN 22.82: Đêm Rằm — Puṇṇamasutta

A Full Moon Night

Vào một ngày trai giới, khi đang ở cùng Tăng-già tại Sāvatthi, Đức Phật lần lượt giải đáp mười câu hỏi về các uẩn.

SN 22.83: Với Ānanda — Ānandasutta

With Ānanda

Ānanda tán thán Tôn giả Puṇṇa Mantāniputta và nói rằng chính khi nghe lời giảng của Tôn giả về các uẩn mà ông đã thông hiểu Pháp.

SN 22.84: Với Tissa — Tissasutta

With Tissa

Tôn giả Tissa, người em họ bên nội của Đức Thế Tôn, thưa với các Tỳ-kheo rằng mình đang sống trong sự bất mãn với đời phạm hạnh. Khi Đức Phật hay tin, Ngài gọi Tissa đến và lần lượt hỏi về các uẩn. Khi Tissa bày tỏ sự hiểu biết của mình qua từng câu hỏi, Đức Phật đều tán thán, khiến tâm Tissa được phấn khởi.

SN 22.85: Với Yamaka — Yamakasutta

With Yamaka

Tôn giả Yamaka có tà kiến rằng vị đã đoạn tận lậu hoặc sẽ bị đoạn diệt sau khi mệnh chung. Các tỳ-khưu thỉnh Tôn giả Sāriputta giúp đỡ, và Tôn giả hỏi Yamaka rằng liệu một bậc giác ngộ ngay trong đời này có thể được nhận diện qua một trong các uẩn, hay tách rời khỏi chúng, không. Được thuyết phục, Yamaka từ bỏ tà kiến của mình và chứng ngộ Pháp.

SN 22.86: Với Anurādha — Anurādhasutta

With Anurādha

Tôn giả Anurādha bị một số du sĩ ngoại đạo chất vấn, và cuối cùng Ngài trả lời rằng một bậc giác ngộ được mô tả theo những phạm trù khác ngoài "còn tồn tại sau khi chết" v.v. Các du sĩ cho rằng Ngài ngu muội, nên Ngài đến thưa hỏi Đức Phật. Đức Phật dạy rằng ngay trong đời này còn không thể nắm bắt được một bậc giác ngộ, thì làm sao có thể mô tả vị ấy sau khi chết?

SN 22.87: Với Vakkali — Vakkalisutta

With Vakkali

Tôn giả Vakkali lâm bệnh và thỉnh cầu Đức Phật đến thăm. Đức Phật đến, nhưng dạy rằng việc thấy thân xác của Ngài chẳng có ích gì, vì ai thấy Pháp là thấy Ngài. Về sau, Vakkali được đưa đến Tảng Đá Đen trên núi Isigili, nơi ông tuyên bố mình không còn chấp thủ vào các uẩn nữa, rồi tự kết liễu sinh mạng. Đức Phật xác nhận rằng ông đã chứng nhập Niết-bàn.

SN 22.88: Với Assaji — Assajisutta

With Assaji

Tôn giả Assaji đang lâm bệnh và thỉnh Đức Phật đến thăm. Đức Phật đến và biết rằng Tôn giả gặp khó khăn trong việc duy trì thiền định. Đức Phật khích lệ Ngài quán vô thường của các uẩn.

SN 22.89: Với Khemaka — Khemakasutta

With Khemaka

Tôn giả Khemaka đang lâm bệnh, và một số vị trưởng lão nhờ Dāsaka chuyển lời thăm hỏi đến ngài. Tiếp theo là một loạt các cuộc trao đổi qua trung gian Dāsaka, cho đến khi Khemaka, dù đang bệnh, tự thân đến gặp các vị kia. Các vị trưởng lão muốn thẩm tra sự hiểu biết Pháp của Khemaka, và ngài cho biết rằng tuy đã đoạn trừ năm hạ phần kiết sử, ngài vẫn còn một chút vi tế chấp thủ đối với năm uẩn.

SN 22.90: Với Channa — Channasutta

With Channa

Khi nghe tin Đức Phật, lúc đang hấp hối, đã tuyên bố một hình thức xử phạt đặc biệt dành cho mình, Tôn giả Channa đến thỉnh cầu giáo pháp từ các vị Tỳ-kheo. Không thỏa mãn, ông tìm đến Ānanda, người đã dạy ông bài pháp giảng cho Kaccāyana (SN 12.15).

SN 22.91: Rāhula — Rāhulasutta

Rāhula

Rāhula hỏi cần thiền quán như thế nào để buông bỏ ngã mạn. Đức Phật khuyến tấn ông hãy quán năm uẩn là vô ngã.

SN 22.92: Rāhula (2) — Dutiyarāhulasutta

Rāhula (2nd)

Tôn giả Rāhula hỏi cần quán chiếu như thế nào để buông bỏ ngã mạn và được giải thoát. Đức Phật khuyến tấn Ngài hãy quán các uẩn là vô ngã.

SN 22.93: Con Sông — Nadīsutta

A River

Nếu chấp thủ các uẩn là tự ngã, bạn sẽ gặp tai họa, như người bị dòng sông chảy xiết từ núi cuốn trôi, bám víu vào cỏ hay lau sậy.

SN 22.94: Hoa — Pupphasutta

Flowers

Đức Phật không tranh luận với thế gian; chính thế gian tranh luận với Ngài. Ngài đã liễu ngộ năm uẩn và giảng giải về chúng. Như hoa sen sinh ra từ đầm lầy mà vươn lên trên bùn nhơ.

SN 22.95: Đống Bọt — Pheṇapiṇḍūpamasutta

A Lump of Foam

Đức Phật đưa ra một loạt các ví dụ về các uẩn: sắc như bọt nước, thọ như bong bóng, tưởng như ảo ảnh, hành như cây không lõi, và thức như huyễn hóa.

SN 22.96: Cục Phân Bò — Gomayapiṇḍasutta

A Lump of Cow Dung

Không có gì trong các uẩn có dù chỉ một chút ổn định hay thường còn. Trong một kiếp quá khứ, Đức Phật từng là một vị đại vương với tài sản vô lượng, nhưng tất cả những điều kiện ấy đều đã qua đi.

SN 22.97: Đầu Ngón Tay — Nakhasikhāsutta

A Fingernail

Một vị khất sĩ hỏi rằng trong các uẩn có thứ gì dù nhỏ nhoi nhất vẫn có tính ổn định hay thường hằng hay không. Đức Phật trả lời bằng ví dụ về một ít bùn đất dưới móng tay Ngài.

SN 22.98: Bản Giản Lược — Suddhikasutta

Plain Version

Một vị khất sĩ hỏi rằng trong các uẩn có thứ gì dù nhỏ nhoi nhất vẫn có tính ổn định hay thường hằng hay không.

SN 22.99: Sợi Dây — Gaddulabaddhasutta

A Leash

Luân hồi không có điểm khởi đầu có thể nhận biết được; ngay cả các đại dương, núi non và đại địa này rồi cũng sẽ tan hoại. Nhưng như con chó bị xích vào cột cứ chạy vòng quanh cột mãi, chúng sinh vẫn bám víu vào các uẩn.

SN 22.100: Sợi Dây (2) — Dutiyagaddulabaddhasutta

A Leash (2nd)

Con chó bị xích vào cột sẽ luôn ở gần cột đó. Cũng vậy, chúng sinh vẫn gắn chặt với các uẩn trong vòng luân hồi vô tận này. Đức Phật nhắc đến một bức tranh nổi tiếng tên là "Hành Xử", và dạy rằng tâm còn đa dạng hơn bức tranh ấy; và quả thật, cõi súc sinh là đa dạng nhất trong tất cả, và chính tâm tạo ra cõi ấy.

SN 22.101: Cái Rìu — Vāsijaṭasutta

The Adze

Quán chiếu các uẩn dẫn đến giải thoát, nhưng điều này có thể không hiện ra tức thì. Đức Phật minh họa điều này bằng các ví dụ về con gà mái ấp trứng, sự mòn dần của cán búa, và sự mục rã của dây chằng tàu thuyền.

SN 22.102: Tưởng Vô Thường — Aniccasaññāsutta

The Perception of Impermanence

Tưởng về vô thường diệt trừ tham ái, vô minh và ngã mạn. Điều này được minh họa qua một chuỗi dài các ví dụ.

SN 22.103: Biên Tế — Antasutta

Ends

Các uẩn được xét chiếu theo bốn Thánh đế, diễn đạt theo lối "phần" hay "khía cạnh".

SN 22.104: Khổ — Dukkhasutta

Suffering

Các uẩn được xét chiếu theo bốn Thánh đế dưới góc độ khổ đau.

SN 22.105: Thực Tại Bản Thể — Sakkāyasutta

Substantial Reality

Các uẩn được xem xét dưới ánh sáng của tứ thánh đế theo phương diện tự ngã.

SN 22.106: Cần Được Liễu Tri — Pariññeyyasutta

Should Be Completely Understood

Các uẩn cần được liễu tri hoàn toàn; đoạn tận các lậu hoặc chính là sự liễu tri hoàn toàn về chúng; và bậc A-la-hán là người đã thành tựu điều ấy.

SN 22.107: Sa-môn (1) — Samaṇasutta

Ascetics (1st)

Chỉ một vị sa-môn chân thực mới liễu tri hoàn toàn năm uẩn.

SN 22.108: Sa-môn (2) — Dutiyasamaṇasutta

Ascetics (2nd)

Chỉ một vị sa-môn chân thực mới liễu tri hoàn toàn năm uẩn.

SN 22.109: Vị Dự Lưu — Sotāpannasutta

A Stream-Enterer

Người thực sự thông hiểu năm uẩn này là bậc Dự lưu.

SN 22.110: Vị A-la-hán — Arahantasutta

A Perfected One

Người thực sự thông hiểu năm uẩn này và được giải thoát khỏi chúng là bậc A-la-hán.

SN 22.111: Đoạn Trừ Tham Ái — Chandappahānasutta

Giving Up Desire

Hãy từ bỏ tham ái đối với các uẩn thì các uẩn sẽ đoạn diệt.

SN 22.112: Đoạn Trừ Tham Ái (2) — Dutiyachandappahānasutta

Giving Up Desire (2nd)

Hãy từ bỏ tham ái đối với các uẩn thì chúng sẽ đi đến chấm dứt.

SN 22.113: Vô Minh — Avijjāsutta

Ignorance

Vô minh là không thông hiểu các uẩn.

SN 22.114: Tri Kiến — Vijjāsutta

Knowledge

Trí tuệ là thông hiểu các uẩn.

SN 22.115: Người Thuyết Pháp — Dhammakathikasutta

A Dhamma speaker

Một bậc chân thực thuyết Pháp sẽ giảng dạy hướng đến sự buông bỏ các uẩn.

SN 22.116: Người Thuyết Pháp (2) — Dutiyadhammakathikasutta

A Dhamma speaker (2nd)

Người thực sự giảng Pháp chân chính thì dạy nhằm mục đích buông bỏ các uẩn.

SN 22.117: Trói Buộc — Bandhanasutta

Shackles

Người chưa giác ngộ bị trói buộc vào các uẩn cả bên trong lẫn bên ngoài, và già đi trong sự trói buộc ấy.

SN 22.118: Vấn Đáp — Paripucchitasutta

Questioning

Đức Phật hỏi các tỳ-khưu về các uẩn.

SN 22.119: Vấn Đáp (2) — Dutiyaparipucchitasutta

Questioning (2nd)

Đức Phật hỏi các tỳ-khưu về các uẩn.

SN 22.120: Những Điều Thắt Chặt Kiết Sử — Saṁyojaniyasutta

Things That Tighten Fetters

Các uẩn là những pháp bị trói buộc; ái là sợi dây trói buộc.

SN 22.121: Những Điều Nuôi Dưỡng Chấp Thủ — Upādāniyasutta

Things That Fuel Grasping

Các uẩn là những pháp bị chấp thủ; ái là sự chấp thủ.

SN 22.122: Vị Khất Sĩ Trì Giới — Sīlavantasutta

An Ethical Mendicant

Tôn giả Mahākoṭṭhita hỏi một tỳ-khưu có giới hạnh nên tập trung vào điều gì, và Tôn giả Sāriputta đáp rằng nếu vị ấy quán các uẩn là vô thường v.v., có thể chứng đắc Nhập Lưu. Một vị Nhập Lưu tiếp tục quán chiếu như vậy có thể chứng Bất Lai, Nhất Lai và Vô Sinh.

SN 22.123: Đa Văn — Sutavantasutta

Learned

Tôn giả Mahākoṭṭhita hỏi một tỳ-khưu có học vấn nên tập trung vào điều gì, và Tôn giả Sāriputta đáp rằng nếu vị ấy quán các uẩn là vô thường v.v., có thể chứng đắc Nhập Lưu. Một vị Nhập Lưu tiếp tục quán chiếu như vậy có thể chứng Bất Lai, Nhất Lai và Vô Sinh.

SN 22.124: Với Kappa — Kappasutta

With Kappa

Tôn giả Kappa thỉnh hỏi Đức Phật cần quán như thế nào để buông bỏ ngã mạn. Đức Phật dạy ngài hãy quán các uẩn theo nghĩa vô ngã.

SN 22.125: Với Kappa (2) — Dutiyakappasutta

With Kappa (2nd)

Tôn giả Kappa thỉnh hỏi Đức Phật cần quán như thế nào để buông bỏ ngã mạn và được giải thoát. Đức Phật dạy ngài hãy quán các uẩn theo nghĩa vô ngã.

SN 22.126: Có Thể Sinh Khởi — Samudayadhammasutta

Liable To Originate

Đức Phật giải thích cho một vị tỷ-kheo rằng vô minh là không thông hiểu các uẩn theo nghĩa sinh khởi và đoạn diệt, còn trí tuệ là thông hiểu các uẩn.

SN 22.127: Có Thể Sinh Khởi (2) — Dutiyasamudayadhammasutta

Liable To Originate (2nd)

Tôn giả Sāriputta giải thích cho Mahākoṭṭhita rằng vô minh là không thông hiểu các uẩn theo nghĩa sinh khởi và đoạn diệt.

SN 22.128: Có Thể Sinh Khởi (3) — Tatiyasamudayadhammasutta

Liable To Originate (3rd)

Tôn giả Sāriputta giải thích cho Mahākoṭṭhita rằng trí tuệ là thông hiểu các uẩn theo nghĩa sinh khởi và đoạn diệt.

SN 22.129: Vị Ngọt — Assādasutta

Gratification

Tôn giả Sāriputta giải thích cho Mahākoṭṭhita rằng vô minh là không thông hiểu các uẩn theo nghĩa vị ngọt, sự nguy hại và sự xuất ly.

SN 22.130: Vị Ngọt (2) — Dutiyaassādasutta

Gratification (2nd)

Tôn giả Sāriputta giải thích cho Mahākoṭṭhita rằng trí tuệ là thông hiểu các uẩn theo nghĩa vị ngọt, sự nguy hại và sự xuất ly.

SN 22.131: Tập Khởi — Samudayasutta

Origin

Tôn giả Sāriputta giải thích cho Mahākoṭṭhita rằng vô minh là không thông hiểu các uẩn theo nghĩa sinh khởi và đoạn diệt, vị ngọt, sự nguy hại và sự xuất ly.

SN 22.132: Tập Khởi (2) — Dutiyasamudayasutta

Origin (2nd)

Tôn giả Sāriputta giải thích cho Tôn giả Mahākoṭṭhita rằng trí tuệ là liễu tri các uẩn theo phương diện sinh khởi và diệt tận, vị ngọt, nguy hại, và xuất ly.

SN 22.133: Với Koṭṭhita — Koṭṭhikasutta

With Koṭṭhita

Tôn giả Mahākoṭṭhita giải thích cho Tôn giả Sāriputta rằng vô minh là không liễu tri các uẩn theo phương diện vị ngọt, nguy hại, và xuất ly; còn trí tuệ là sự liễu tri các uẩn như vậy.

SN 22.134: Với Koṭṭhita (2) — Dutiyakoṭṭhikasutta

With Koṭṭhita (2nd)

Tôn giả Mahākoṭṭhita giải thích cho Tôn giả Sāriputta rằng vô minh là không liễu tri các uẩn theo phương diện sinh khởi và diệt tận, vị ngọt, nguy hại, và xuất ly; còn trí tuệ là sự liễu tri các uẩn như vậy.

SN 22.135: Với Koṭṭhita (3) — Tatiyakoṭṭhikasutta

With Koṭṭhita (3rd)

Mahākoṭṭhita giải thích cho Sāriputta rằng vô minh là không thấu hiểu các uẩn theo góc độ tứ thánh đế, còn trí tuệ là thấu hiểu các uẩn.

SN 22.136: Trấu Cháy — Kukkuḷasutta

Burning Chaff

Các uẩn ví như đống trấu đang bốc lửa.

SN 22.137: Vô Thường — Aniccasutta

Impermanence

Hãy từ bỏ ái dục đối với những gì là vô thường, tức là các uẩn.

SN 22.138: Vô Thường (2) — Dutiyaaniccasutta

Impermanence (2nd)

Hãy từ bỏ tham ái đối với những gì là vô thường, tức là các uẩn.

SN 22.139: Vô Thường (3) — Tatiyaaniccasutta

Impermanence (3rd)

Hãy từ bỏ ái dục và tham đắm đối với những gì là vô thường, tức là các uẩn.

SN 22.140: Khổ — Dukkhasutta

Suffering

Hãy từ bỏ ái dục đối với những gì là khổ, tức là các uẩn.

SN 22.141: Khổ (2) — Dutiyadukkhasutta

Suffering (2nd)

Hãy từ bỏ tham ái đối với những gì là khổ, tức là các uẩn.

SN 22.142: Khổ (3) — Tatiyadukkhasutta

Suffering (3rd)

Hãy từ bỏ dục và tham ái đối với những gì là khổ, tức là các uẩn.

SN 22.143: Vô Ngã — Anattasutta

Not-Self

Hãy từ bỏ ái dục đối với những gì là vô ngã, tức là các uẩn.

SN 22.144: Vô Ngã (2) — Dutiyaanattasutta

Not-Self (2nd)

Hãy từ bỏ tham đắm đối với những gì là vô ngã, tức là các uẩn.

SN 22.145: Vô Ngã (3) — Tatiyaanattasutta

Not-Self (3rd)

Hãy từ bỏ ái dục và tham đắm đối với những gì là vô ngã, tức là các uẩn.

SN 22.146: Đầy Nhàm Chán — Nibbidābahulasutta

Full of Disillusionment

Người đã xuất gia nên an trú với tâm nhàm chán hoàn toàn đối với các uẩn.

SN 22.147: Quán Vô Thường — Aniccānupassīsutta

Observing Impermanence

Người đã xuất gia nên an trú trong sự quán chiếu vô thường đối với các uẩn.

SN 22.148: Quán Khổ — Dukkhānupassīsutta

Observing Suffering

Người đã xuất gia nên an trú trong sự quán chiếu khổ đau nơi các uẩn.

SN 22.149: Quán Vô Ngã — Anattānupassīsutta

Observing Not-Self

Người đã xuất gia nên an trú trong sự quán chiếu vô ngã đối với các uẩn.

SN 22.150: Trong Tự Thân — Ajjhattasutta

In Oneself

Lạc và khổ sinh khởi trong tự thân do việc chấp thủ các uẩn.

SN 22.151: Đây Là Của Ta — Etaṁmamasutta

This Is Mine

Các ý niệm "ta" và "của ta" khởi sinh do chấp thủ vào các uẩn.

SN 22.152: Đây Là Tự Ngã Của Ta — Soattāsutta

This Is My Self

Quan niệm cho rằng tự ngã đồng nhất với vũ trụ khởi sinh do chấp thủ vào các uẩn.

SN 22.153: Chớ Để Là Của Ta — Nocamesiyāsutta

It Might Not Be Mine

Ngay cả những hình thức ngã chấp vi tế cũng sinh khởi do bám víu vào các uẩn.

SN 22.154: Tà Kiến — Micchādiṭṭhisutta

Wrong View

Tà kiến khởi sinh do chấp thủ vào các uẩn.

SN 22.155: Thực Hữu Kiến — Sakkāyadiṭṭhisutta

Substantialist View

Thân kiến khởi sinh do chấp thủ vào các uẩn.

SN 22.156: Ngã Luận — Attānudiṭṭhisutta

Theory of Self

Ngã kiến khởi sinh do chấp thủ vào các uẩn.

SN 22.157: Chấp Thủ — Abhinivesasutta

Insistence

Các kiết sử và xiềng xích khởi sinh do chấp thủ vào các uẩn.

SN 22.158: Chấp Thủ (2) — Dutiyaabhinivesasutta

Insistence (2nd)

Kiết sử và sự chấp thủ phát sinh do việc bám víu vào các uẩn.

SN 22.159: Với Ānanda — Ānandasutta

With Ānanda

Khi Ānanda muốn nhập thất, Đức Phật khuyên ông hãy quán chiếu các uẩn.

SN 23.1: Về Māra — Mārasutta

About Māra

Rādha hỏi Đức Phật về Māra, và Đức Phật giải thích theo năm uẩn. Thấy rõ như vậy dẫn đến giải thoát.

SN 23.2: Chúng Sinh — Sattasutta

Sentient Beings

Tôn giả Rādha hỏi Đức Phật về thuật ngữ "hữu tình", và Đức Phật giải thích theo phương diện ái đối với năm uẩn. Ngài ví sự ái đắm ấy như trẻ em chơi đùa với những lâu đài cát.

SN 23.3: Sợi Dây Trói Buộc Vào Hữu — Bhavanettisutta

The Leash to Existence

Rādha hỏi Đức Phật về sợi dây hay dòng chảy dẫn đến tái sinh, và Đức Phật giải thích theo nghĩa tham ái đối với năm uẩn.

SN 23.4: Cần Được Liễu Tri — Pariññeyyasutta

Should Be Completely Understood

Các uẩn cần được liễu tri hoàn toàn; đoạn tận các lậu hoặc chính là sự liễu tri viên mãn đối với chúng; và bậc A-la-hán là người đã thành tựu điều này.