Kinh điển/Nguyên Thủy — Pāli Tạng/Tương Ưng Bộ Kinh

Tương Ưng Bộ Kinh – trang 14

Saṃyutta Nikāya — The Connected Discourses

1.822 bài kinh · trang 14/19 (bài 1.301–1.400)

SN 45.166: Các Loại Bất Mao — Khilasutta

Kinds of Barrenness

SN 45.167: Các Vết Nhơ — Malasutta

Stains

SN 45.168: Phiền Não — Nīghasutta

Troubles

Tu tập Bát chánh đạo để đoạn trừ ba loại ái. Bài kinh này được nhân đôi bằng cách thay thế <i lang='pi' translate='no'>taṇhā</i> bằng một dạng khác của cùng từ đó là <i lang='pi' translate='no'>tasina</i>. Biến thể này được tìm thấy trong các bản thảo Miến Điện nhưng không có trong bản thảo Tích Lan.

SN 45.171: Bộc Lưu — Oghasutta

Floods

SN 45.172: Phối — Yogasutta

Yokes

SN 45.173: Thủ — Upādānasutta

Grasping

SN 45.174: Trói Buộc Cá Nhân — Ganthasutta

Personal Ties

SN 45.175: Tùy Miên — Anusayasutta

Tendencies

SN 45.176: Các Loại Kích Thích Dục Lạc — Kāmaguṇasutta

Kinds of Sensual Stimulation

SN 45.177: Triền Cái — Nīvaraṇasutta

Hindrances

SN 45.178: Thủ Uẩn — Upādānakkhandhasutta

Grasping Aggregates

SN 45.179: Hạ Phần Kiết Sử — Orambhāgiyasutta

Lower Fetters

SN 45.180: Thượng Phần Kiết Sử — Uddhambhāgiyasutta

Higher Fetters

SN 46.1: Tuyết Sơn — Himavantasutta

The Himalaya

Các long vương nuôi dưỡng sức mạnh nơi dãy Himalaya, rồi tiến vào các dòng sông và ra đến đại dương. Cũng vậy, một vị tỷ-kheo vun bồi giới hạnh rồi tu tập bảy giác chi.

SN 46.2: Thân — Kāyasutta

The Body

Cũng như thân thể nương vào thức ăn, các giác chi nương vào nhân duyên nuôi dưỡng. Đức Phật chỉ rõ những điều kiện cụ thể cho từng giác chi.

SN 46.3: Giới — Sīlasutta

Ethics

Ở đây, các giác chi được trình bày trong bối cảnh lắng nghe giáo pháp và tư duy quán chiếu về đó. Điều này dẫn đến giác ngộ hoàn toàn, hoặc ít nhất đạt được một trong những quả vị thấp hơn.

SN 46.4: Y Phục — Vatthasutta

Clothes

Các giác chi khác nhau có thể được tu tập vào những thời điểm khác nhau trong ngày, như người khoác lên mình y phục màu sắc rực rỡ tùy theo ý muốn.

SN 46.5: Tỳ Kheo — Bhikkhusutta

A Monk

Các giác chi được gọi là giác chi vì chúng dẫn đến giác ngộ.

SN 46.6: Kuṇḍaliya — Kuṇḍaliyasutta

Kuṇḍaliya

Du hành giả Kuṇḍaliya chỉ ra rằng một số tu sĩ khổ hạnh tranh luận chỉ vì muốn thắng trong tranh biện. Song Đức Phật dạy rằng con đường của Ngài là vì mục đích giải thoát. Kuṇḍaliya hỏi điều gì dẫn đến giải thoát, và Đức Phật truy nguyên một chuỗi điều kiện trở lại với sự thu thúc các căn.

SN 46.7: Căn Phòng Nhỏ — Kūṭāgārasutta

A Bungalow

Các giác chi dẫn đến Niết-bàn, như những xà đà nâng đỡ đòn nóc.

SN 46.8: Cùng Với Upavāṇa — Upavānasutta

With Upavāṇa

Sāriputta hỏi Upavāṇa làm thế nào một người có thể quán chiếu và thấy các giác chi trong chính bản thân mình.

SN 46.9: Đã Khởi (1) — Paṭhamauppannasutta

Arisen (1st)

Các giác chi không sinh khởi ngoài sự hiện diện của một bậc Như Lai.

SN 46.10: Đã Khởi (2) — Dutiyauppannasutta

Arisen (2nd)

Các giác chi không sinh khởi ngoài sự tu tập trong giáo pháp của bậc Thánh.

SN 46.11: Chúng Sinh — Pāṇasutta

Living Creatures

Cũng như muôn loài chúng sinh nương tựa vào đất, các giác chi được xây dựng trên nền tảng giới hạnh.

SN 46.12: Ví Dụ Mặt Trời (1) — Paṭhamasūriyūpamasutta

The Simile of the Sun (1st)

Cũng như bình minh báo trước mặt trời mọc, thiện hữu báo trước sự sinh khởi của các giác chi.

SN 46.13: Ví Dụ Mặt Trời (2) — Dutiyasūriyūpamasutta

The Simile of the Sun (2nd)

Cũng như bình minh báo trước mặt trời mọc, tác ý như lý báo trước sự sinh khởi của các giác chi.

SN 46.14: Bệnh (1) — Paṭhamagilānasutta

Sick (1st)

Khi Mahākassapa lâm bệnh, Đức Phật thuyết giảng về các giác chi cho Ngài, nhờ đó Ngài mau chóng bình phục.

SN 46.15: Bệnh (2) — Dutiyagilānasutta

Sick (2nd)

Khi Mahāmoggallāna lâm bệnh, Đức Phật thuyết giảng cho ngài về các giác chi, khơi dậy sự hồi phục nhanh chóng.

SN 46.16: Bệnh (3) — Tatiyagilānasutta

Sick (3rd)

Khi Đức Phật lâm bệnh, Mahācunda thuyết về các giác chi cho Ngài, khơi dậy sự hồi phục nhanh chóng.

SN 46.17: Đến Bờ Kia — Pāraṅgamasutta

Going to the Far Shore

Các giác chi dẫn từ bờ này sang bờ kia.

SN 46.18: Bị Bỏ Lỡ — Viraddhasutta

Missed Out

Những ai xao nhãng các giác chi là đang xao nhãng con đường đoạn tận khổ đau.

SN 46.19: Cao Quý — Ariyasutta

Noble

Các giác chi là cao quý và đưa đến giải thoát.

SN 46.20: Nhàm Chán — Nibbidāsutta

Disillusionment

Các giác chi dẫn đến yểm ly.

SN 46.21: Hướng Đến Giác Ngộ — Bodhāyasutta

To Awakening

Chúng được gọi là giác chi vì dẫn đến giác ngộ.

SN 46.22: Giảng Về Các Giác Chi — Bojjhaṅgadesanāsutta

A Teaching on the Awakening Factors

Một lời tuyên thuyết giản dị về các giác chi.

SN 46.23: Địa — Ṭhāniyasutta

Grounds

Thường xuyên tác ý đến những đối tượng nào có xu hướng nuôi dưỡng những phẩm tính tương tự, dù là thiện (giác chi) hay bất thiện (triền cái).

SN 46.24: Phi Như Lý Tác Ý — Ayonisomanasikārasutta

Irrational Application of Mind

Phi như lý tác ý làm tăng trưởng các triền cái; như lý tác ý làm tăng trưởng các giác chi.

SN 46.25: Bất Thối — Aparihāniyasutta

Non-decline

Các giác chi dẫn đến sự không suy giảm.

SN 46.26: Ái Diệt Tận — Taṇhakkhayasutta

The Ending of Craving

Các giác chi dẫn đến sự đoạn tận tham ái.

SN 46.27: Ái Cessation — Taṇhānirodhasutta

The Cessation of Craving

Các giác chi dẫn đến sự diệt tận tham ái.

SN 46.28: Trợ Thông Đạt — Nibbedhabhāgiyasutta

Helping Penetration

Các giác chi góp phần vào sự thể nhập thực chứng.

SN 46.29: Một Pháp — Ekadhammasutta

One Thing

Không có gì hiệu quả bằng các giác chi trong việc đoạn trừ các kiết sử.

SN 46.30: Cùng Với Udāyī — Udāyisutta

With Udāyī

Tôn giả Udāyī tán thán sự tiến bộ của mình trên con đường tu tập: phát khởi tín tâm khi còn là cư sĩ, xuất gia, rồi chứng ngộ Pháp. Nay Ngài tu tập các giác chi để chấm dứt khổ đau.

SN 46.31: Thiện Xảo (1) — Paṭhamakusalasutta

Skillful (1st)

Các thiện pháp đều bắt nguồn từ tinh tấn, và tinh tấn có tác dụng nuôi dưỡng các giác chi.

SN 46.32: Thiện Xảo (2) — Dutiyakusalasutta

Skillful (2nd)

Các thiện pháp đều bắt nguồn từ như lý tác ý, và như lý tác ý có tác dụng nuôi dưỡng các giác chi.

SN 46.33: Cấu Uế — Upakkilesasutta

Corruptions

Các triền cái làm ô nhiễm tâm như những tạp chất trong vàng.

SN 46.34: Phi Cấu Uế — Anupakkilesasutta

Not Corruptions

Các giác chi thanh lọc tâm và dẫn đến giải thoát.

SN 46.35: Phi Như Lý Tác Ý — Yonisomanasikārasutta

Irrational Application of Mind

Phi như lý tác ý nuôi dưỡng các triền cái; như lý tác ý nuôi dưỡng các giác chi.

SN 46.36: Tăng Trưởng — Buddhisutta

Growth

Các giác chi dẫn đến tăng trưởng và không suy giảm.

SN 46.37: Chướng Ngại — Āvaraṇanīvaraṇasutta

Obstacles

Các triền cái làm ô nhiễm tâm, các giác chi thanh tịnh hóa tâm.

SN 46.38: Không Chướng Ngại — Anīvaraṇasutta

Without Obstacles

Khi lắng nghe giáo pháp, các triền cái được đoạn trừ và các giác chi được tu tập.

SN 46.39: Cây — Rukkhasutta

Trees

Cũng như một số cây lớn mọc từ hạt nhỏ sẽ phủ trùm và tàn phá các cây khác, các triền cái phủ trùm và tàn phá tâm như vậy.

SN 46.40: Triền Cái — Nīvaraṇasutta

Hindrances

Các triền cái gây ra sự mù quáng, các giác chi mang lại tuệ nhãn.

SN 46.41: Phân Biệt — Vidhāsutta

Discriminations

Bất kỳ ai đoạn trừ được ba loại phân biệt đều thực hiện được điều đó nhờ các giác chi.

SN 46.42: Chuyển Luân Thánh Vương — Cakkavattisutta

A Wheel-Turning Monarch

Cũng như Chuyển Luân Thánh Vương thị hiện bảy báu vật, Như Lai thị hiện bảy giác chi.

SN 46.43: Về Māra — Mārasutta

About Māra

Các giác chi nghiền nát đạo quân của Māra.

SN 46.44: Ngu Si — Duppaññasutta

Witless

Người ngu si không tu tập các giác chi.

SN 46.45: Kinh Trí Tuệ — Paññavantasutta

Wise

Người trí tuệ tu tập các giác chi.

SN 46.46: Bần Cùng — Daliddasutta

Poor

Người chưa tu tập các giác chi được gọi là người "nghèo khó".

SN 46.47: Thịnh Vượng — Adaliddasutta

Prosperous

Người đã tu tập các giác chi được gọi là người "phồn thịnh".

SN 46.48: Kinh Mặt Trời — Ādiccasutta

The Sun

Như ánh bình minh báo trước mặt trời mọc, thiện hữu tri thức cũng báo trước sự xuất hiện của các giác chi.

SN 46.49: Kinh Nội Phần — Ajjhattikaṅgasutta

Interior

Không có yếu tố nội tâm nào hỗ trợ các giác chi nhiều bằng như lý tác ý.

SN 46.50: Ngoại Phần — Bāhiraṅgasutta

Exterior

Không có nhân tố bên ngoài nào hỗ trợ các giác chi nhiều bằng thiện hữu.

SN 46.51: Nuôi Dưỡng — Āhārasutta

Nourishing

Đức Phật trình bày chi tiết những yếu tố nuôi dưỡng các triền cái và những yếu tố nuôi dưỡng các giác chi.

SN 46.52: Kinh Có Con Đường Nào Chăng? — Pariyāyasutta

Is There a Way?

Một số du sĩ ngoại đạo nói với các tỳ-kheo Phật giáo rằng họ cũng dạy năm triền cái và bảy giác chi, vậy thì có gì khác biệt? Đức Phật giải thích bằng cách trình bày một phân tích chi tiết mà Ngài cho là vượt ngoài tầm hiểu biết của các du sĩ ấy.

SN 46.53: Lửa — Aggisutta

Fire

Những giác chi nào cần được tu tập khi tâm mệt mỏi, và những giác chi nào khi tâm tràn đầy năng lực? Và điều gì luôn luôn hữu ích?

SN 46.54: Đầy Lòng Từ — Mettāsahagatasutta

Full of Love

Một số du hành giả nói với một số Tỷ-kheo rằng họ cũng dạy năm triền cái và bốn thiền Phạm thiên, vậy sự khác biệt là gì? Đức Phật giải thích mối liên hệ chi tiết giữa các thiền Phạm thiên và các giác chi, và khi kết hợp lại với nhau, chúng dẫn đến giải thoát.

SN 46.55: Kinh Cùng Saṅgārava — Saṅgāravasutta

With Saṅgārava

Bà-la-môn Saṅgārava hỏi tại sao đôi khi các bài kệ lưu lại trong ký ức, còn đôi khi thì không. Đức Phật đáp rằng điều đó tùy thuộc vào sự hiện diện của các triền cái hay các giác chi. Ngài đưa ra một loạt ví dụ minh họa từng triền cái qua hình ảnh những bát nước khác nhau.

SN 46.56: Kinh Cùng Thái Tử Abhaya — Abhayasutta

With Prince Abhaya

Thái tử Abhaya thuật lại quan điểm của Pūraṇa Kassapa rằng không có nguyên nhân nào dẫn đến vô minh hay tri kiến, và thỉnh hỏi ý kiến của Đức Phật. Đức Phật đáp rằng nguyên nhân của vô minh là các triền cái, còn nguyên nhân của tri kiến chính là các giác chi.