Tương Ưng Bộ Kinh – trang 15

SN 46.165–174: Kinh Tầm Cầu (Phẩm Khác) — Punaesanāvagga

Another Chapter on Searches

SN 46.175–184: Kinh Bộc Lưu (Phẩm Khác) — Punaoghavagga

Another Chapter on Floods

SN 47.1: Kinh Trong Rừng Xoài Của Ambapālī — Ambapālisutta

In Ambapālī’s Mango Grove

Tại vườn xoài của Ambapālī, Đức Phật dạy các tỳ-kheo về "con đường hợp nhất", tức bốn loại thiền niệm xứ.

SN 47.2: Kinh Chánh Niệm — Satisutta

Mindful

Tại vườn xoài của Ambapālī, Đức Phật dạy các tỳ-kheo về bốn loại thiền niệm xứ và sự thực hành chánh niệm trong từng hoàn cảnh.

SN 47.3: Kinh Tỳ-kheo — Bhikkhusutta

A Monk

Khi một tỳ-kheo thỉnh cầu một bài giảng để thực hành trong thời gian nhập thất, Đức Phật bất ngờ quở trách. Rõ ràng vị ấy trước đây đã có hành vi không đúng đắn; nhưng nay vị ấy khẳng định mình thực sự chân thành. Đức Phật nhân nhượng và dạy về bốn loại thiền niệm xứ, được xây dựng vững chắc trên nền tảng giới hạnh.

SN 47.4: Kinh Tại Sālā — Sālasutta

At Sālā

Các tỳ-kheo mới thọ giới *nên* tu tập bốn loại thiền niệm xứ; những vị đang tu học *đang* tu tập chúng, còn những bậc hoàn toàn giải thoát đã viên mãn sự tu tập ấy.

SN 47.5: Kinh Đống Bất Thiện — Akusalarāsisutta

A Heap of the Unskillful

Bốn loại thiền niệm xứ là toàn bộ kho tàng của những gì là thiện lành.

SN 47.6: Kinh Con Diều Hâu — Sakuṇagghisutta

A Hawk

Ví dụ về con cút và con diều hâu. Khi con cút rời khỏi lãnh địa tổ tiên của mình, nó trở nên dễ bị tổn thương. Vậy lãnh địa tổ tiên của một tỳ-kheo là gì? Chính là bốn loại thiền niệm xứ.

SN 47.7: Kinh Con Khỉ — Makkaṭasutta

A Monkey

Ví dụ về con khỉ ngu si bị mắc kẹt trong nhựa đường khi rời khỏi lãnh địa tổ tiên của mình. Vậy lãnh địa tổ tiên của một tỳ-kheo là gì? Chính là bốn loại thiền niệm xứ.

SN 47.8: Kinh Người Nấu Bếp — Sūdasutta

Cooks

Ví dụ về người đầu bếp. Họ dâng lên nhà vua những món ăn khác nhau và quan sát món nào được nhà vua ưa thích. Cũng vậy, một tỳ-kheo quan sát nguyên nhân khiến thiền định của mình thành công hay thất bại. Khi bốn loại thiền niệm xứ được tu tập thành tựu, chúng dẫn đến sự đoạn trừ các triền cái và chứng nhập định.

SN 47.9: Kinh Bệnh — Gilānasutta

Sick

Đức Phật quyết định trải qua mùa an cư cuối cùng tại Vesālī, ở Beluvagāmaka. Trong thời gian an cư, Ngài lâm bệnh nặng, nhưng sau đó hồi phục. Ānanda băn khoăn không biết ai sẽ dẫn dắt Tăng-già khi Đức Phật viên tịch, nhưng Đức Phật dạy rằng mọi người nên tự mình là ngọn đèn, tự mình là chỗ nương tựa, được đặt vững trên nền tảng bốn loại thiền niệm xứ.

SN 47.10: Kinh Ni Viện — Bhikkhunupassayasutta

The Nuns’ Quarters

Khi Tôn giả Ānanda đến thăm khu cư trú của các tỳ-kheo ni, các vị ấy cho biết thiền định của mình đang tiến triển lên những tầng mức ngày càng cao hơn. Ānanda đem tin lành ấy bạch lên Đức Phật, và Đức Phật liền khai thị hai phương thức tu tập bốn loại niệm xứ: có hướng dẫn và không có hướng dẫn.

SN 47.11: Kinh Đại Nhân — Mahāpurisasutta

A Great Man

Sāriputta hỏi Đức Phật bậc đại nhân là ai, và Đức Phật đáp rằng đó là người có tâm được giải thoát nhờ tu tập bốn loại thiền niệm xứ.

SN 47.12: Kinh Tại Nāḷandā — Nālandasutta

At Nāḷandā

Sāriputta mạnh dạn tuyên bố rằng chưa bao giờ và sẽ không bao giờ có ai giác ngộ cao hơn Đức Phật. Ngài thừa nhận không thể đọc tâm tư của tất cả chư Phật, nhưng Ngài hiểu một nguyên lý của Pháp: tất cả những ai giác ngộ đều làm được điều đó nhờ đoạn trừ năm triền cái, tu tập bốn loại thiền niệm xứ và phát triển bảy giác chi.

SN 47.13: Kinh Cùng Cunda — Cundasutta

With Cunda

Sāriputta viên tịch vì bệnh tật; Sa-di Cunda cùng Ānanda mang bát và y của Ngài đến trình báo tin buồn lên Đức Phật. Đức Phật xoa dịu nỗi sầu muộn của Ānanda bằng cách giảng về bốn loại thiền quán niệm xứ.

SN 47.14: Kinh Tại Ukkacelā — Ukkacelasutta

At Ukkacelā

Sau khi Sāriputta và Moggallāna viên tịch — sự ra đi của Moggallāna không được ghi lại trong Tạng kinh — Đức Phật nói rằng Tăng-già trông có vẻ trống vắng; thế nhưng Ngài không cảm thấy sầu não.

SN 47.15: Kinh Cùng Bāhiya — Bāhiyasutta

With Bāhiya

Khi Tôn giả Bāhiya thỉnh cầu một bài giảng để mang vào chỗ độc cư, Đức Phật dạy bốn loại thiền quán niệm xứ, được thiết lập vững chắc trên nền tảng giới hạnh.

SN 47.16: Kinh Cùng Uttiya — Uttiyasutta

With Uttiya

Khi Tôn giả Uttiya thỉnh cầu một bài giảng để mang vào chỗ độc cư, Đức Phật dạy bốn loại thiền quán niệm xứ, được thiết lập vững chắc trên nền tảng giới hạnh.

SN 47.17: Cao Quý — Ariyasutta

Noble

Bốn loại niệm xứ dẫn đến sự chấm dứt khổ đau.

SN 47.18: Thiên Tánh — Brahmasutta

Divinity

Ngay sau khi Đức Phật chứng đắc giác ngộ, Phạm thiên Sahampati tán thán sự chiêm nghiệm của Đức Phật rằng bốn loại niệm xứ là con đường dẫn đến sự quy tụ nhất thống.

SN 47.19: Kinh Tại Sedaka — Sedakasutta

At Sedaka

Hai người nghệ sĩ nhào lộn bàn luận xem người này nên đỡ người kia, hay ngược lại. Đức Phật dạy rằng họ phải nương tựa lẫn nhau. Cũng vậy, chúng ta nên tu tập bốn loại thiền quán niệm xứ vừa vì lợi ích của tự thân vừa để bảo hộ người khác.

SN 47.20: Người Phụ Nữ Tối Thắng Trong Xứ — Janapadakalyāṇīsutta

The Finest Lady in the Land

Một ví dụ nêu lên một thử thách tưởng như không thể vượt qua: phải đi giữa một ca nữ nổi tiếng và đám đông chen lấn để chiêm ngưỡng cô ấy, tay bưng bát dầu đầy tràn miệng, trong khi một người cầm kiếm trần chờ sẵn để chém đầu nếu bạn làm đổ dù chỉ một giọt. Đó chính là chánh niệm!

SN 47.21: Giới — Sīlasutta

Ethics

Tôn giả Bhadda hỏi Tôn giả Ānanda về mục đích của những giới đức mà Đức Phật khuyến khích. Đó là để tu tập bốn loại niệm xứ.

SN 47.22: Lâu Dài — Ciraṭṭhitisutta

Long Lasting

Tôn giả Bhadda hỏi Tôn giả Ānanda về những điều kiện khiến Chánh Pháp trụ lâu hay không trụ lâu sau khi Đức Phật nhập diệt. Tôn giả Ānanda đáp rằng điều đó tùy thuộc vào việc bốn loại niệm xứ có được tu tập hay không.

SN 47.23: Suy Thoái — Parihānasutta

Decline

Tôn giả Bhadda hỏi Tôn giả Ānanda về những điều kiện khiến Chánh Pháp suy thoái. Tôn giả Ānanda đáp rằng điều đó tùy thuộc vào việc bốn loại niệm xứ có được tu tập hay không.

SN 47.24: Kinh Văn Xuôi — Suddhasutta

Plain Version

Một bài giảng đơn giản về bốn loại thiền quán niệm xứ.

SN 47.25: Một Vị Bà-la-môn — Aññatarabrāhmaṇasutta

A Certain Brahmin

Một vị Bà-la-môn hỏi Đức Phật về những điều kiện khiến Chánh Pháp trụ lâu hay không trụ lâu sau khi Đức Phật nhập diệt. Đức Phật dạy rằng điều đó tùy thuộc vào việc bốn loại niệm xứ có được tu tập hay không.

SN 47.26: Một Phần — Padesasutta

Partly

Tôn giả Sāriputta hỏi Tôn giả Anuruddha điều gì tạo nên một bậc hữu học. Đó là người đã phần nào tu tập bốn loại niệm xứ.

SN 47.27: Hoàn Toàn — Samattasutta

Completely

Tôn giả Sāriputta hỏi Tôn giả Anuruddha điều gì tạo nên một bậc thông thạo. Đó là người đã viên mãn tu tập bốn loại niệm xứ.

SN 47.28: Kinh Thế Gian — Lokasutta

The World

Anuruddha tuyên bố đã phát triển các loại thắng trí bằng cách tu tập bốn loại thiền quán niệm xứ.

SN 47.29: Kinh Cùng Sirivaḍḍha — Sirivaḍḍhasutta

With Sirivaḍḍha

Khi cư sĩ Sirivaḍḍha lâm bệnh, Ānanda đến thăm và khuyến khích ông tu tập thiền quán niệm xứ. Nhưng ông đã tu tập thành tựu và đoạn trừ được năm hạ phần kiết sử.

SN 47.30: Kinh Cùng Mānadinna — Mānadinnasutta

With Mānadinna

Khi cư sĩ Mānadinna lâm bệnh, Ānanda đến thăm và khuyến khích ông tu tập thiền quán niệm xứ. Nhưng ông đã tu tập thành tựu và đoạn trừ được năm hạ phần kiết sử.

SN 47.31: Kinh Không Học Từ Người Khác — Ananussutasutta

Not Learned From Anyone Else

Sự hiểu biết đầy đủ về thiền quán niệm xứ vốn chưa từng được học hỏi trước thời Đức Phật.

SN 47.32: Kinh Ly Tham — Virāgasutta

Fading Away

Bốn loại thiền quán niệm xứ dẫn đến an tịnh.

SN 47.33: Kinh Bỏ Lỡ — Viraddhasutta

Missed Out

Người nào xao nhãng bốn loại thiền quán niệm xứ là đã xao nhãng Thánh đạo.

SN 47.34: Kinh Tu Tập — Bhāvitasutta

Developed

Bốn loại thiền quán niệm xứ dẫn từ bờ này sang bờ kia.

SN 47.35: Kinh Chánh Niệm — Satisutta

Mindful

Chánh niệm chính là bốn loại thiền quán niệm xứ. Tỉnh giác là sự quán sát sự sinh diệt của các cảm thọ, tư duy và tri giác.

SN 47.36: Kinh Giác Ngộ — Aññāsutta

Enlightenment

Khi bốn loại thiền quán niệm xứ được tu tập, có thể kỳ vọng đạt đến quả vị giác ngộ viên mãn hoặc bất hoàn.

SN 47.37: Kinh Dục — Chandasutta

Desire

Tu tập bốn loại thiền quán niệm xứ, tham ái được đoạn trừ.

SN 47.38: Kinh Liễu Tri — Pariññātasutta

Complete Understanding

Bốn loại thiền quán niệm xứ dẫn đến chứng ngộ pháp bất tử.

SN 47.39: Kinh Tu Tập — Bhāvanāsutta

Development

Sự tu tập bốn loại thiền quán niệm xứ.

SN 47.40: Kinh Phân Tích — Vibhaṅgasutta

Analysis

Đức Phật giảng đoạn văn đơn giản về bốn loại thiền quán niệm xứ và một phân tích cao hơn, bao gồm việc quán chiếu chúng như là vô thường.

SN 47.41: Kinh Bất Tử — Amatasutta

Freedom From Death

Hãy tu tập bốn loại thiền quán niệm xứ, chớ để pháp bất tử bị mất đi.

SN 47.42: Khởi Nguyên — Samudayasutta

Origin

Những nhân duyên sinh khởi và đoạn diệt của các pháp làm nền tảng cho bốn loại niệm xứ.

SN 47.43: Kinh Đạo — Maggasutta

The Path

Đức Phật kể lại cho các Tỳ-kheo nghe rằng, ngay sau khi giác ngộ, Phạm thiên Sahampati đã tán thán và hộ trì sự suy nghiệm của Đức Phật rằng bốn loại thiền quán niệm xứ là con đường dẫn đến nhất thừa.

SN 47.44: Chánh Niệm — Satisutta

Mindful

Hãy an trú chánh niệm bằng cách tu tập bốn loại niệm xứ.

SN 47.45: Một Đống Thiện Pháp — Kusalarāsisutta

A Heap of the Skillful

Bốn loại niệm xứ là tổng tập của những gì thuộc về thiện pháp.

SN 47.46: Kinh Biệt Giải Thoát Luật Nghi — Pātimokkhasaṁvarasutta

Restraint in the Monastic Code

Khi một vị khất sĩ thỉnh cầu một pháp môn để mang vào chỗ nhàn tịnh tu tập, Đức Phật dạy bốn loại niệm xứ, được đặt nền vững chắc trên sự thu thúc theo giới luật của hàng xuất gia.

SN 47.47: Ác Hạnh — Duccaritasutta

Bad Conduct

Khi một vị khất sĩ thỉnh cầu một pháp môn để mang vào chỗ nhàn tịnh tu tập, Đức Phật dạy bốn loại niệm xứ, được đặt nền vững chắc trên sự thực hành thiện hạnh về thân, khẩu và ý.

SN 47.48: Bạn Lành — Mittasutta

Friends

Bạn nên khuyến khích bạn bè tu tập bốn loại niệm xứ.

SN 47.49: Thọ — Vedanāsutta

Feelings

Bốn loại niệm xứ giúp liễu tri ba loại thọ.

SN 47.50: Phiền Não — Āsavasutta

Defilements

Bốn loại niệm xứ giúp đoạn trừ các phiền não.

SN 47.51–62: Các Kinh Lược Thuyết Bên Sông Hằng — Gaṅgāpeyyālavagga

Abbreviated Texts on the Ganges

SN 47.63–72: Tinh Tấn — Appamādavagga

Diligence

SN 47.73–84: Nỗ Lực — Balakaraṇīyavagga

Hard Work

SN 47.85–94: Tầm Cầu — Esanāvagga

Searches

SN 47.95–104: Bộc Lưu — Oghavagga

Floods

SN 48.1: Bản Lược Thuật — Suddhikasutta

Plain Version

Năm căn là tín, tấn, niệm, định và tuệ.

SN 48.2: Dự Lưu (Thứ Nhất) — Paṭhamasotāpannasutta

A Stream-Enterer (1st)

Người nào hiểu được vị ngọt, sự nguy hiểm và sự xuất ly đối với năm căn thì người ấy là bậc Dự lưu.

SN 48.3: Dự Lưu (Thứ Hai) — Dutiyasotāpannasutta

A Stream-Enterer (2nd)

Người hiểu rõ sự sinh khởi, sự diệt tận, vị ngọt, sự nguy hiểm và sự xuất ly đối với năm căn là bậc Dự lưu.

SN 48.4: Bậc A-la-hán (1) — Paṭhamaarahantasutta

A Perfected One (1st)

Người nào được giải thoát sau khi liễu tri sự thỏa thích, sự nguy hại và sự xuất ly đối với năm căn thì người ấy là bậc Lậu Tận.

SN 48.5: Bậc A-la-hán (2) — Dutiyaarahantasutta

A Perfected One (2nd)

Người được giải thoát sau khi liễu tri sự sinh khởi, sự đoạn diệt, vị ngọt, sự nguy hại và sự xuất ly đối với năm căn là bậc A-la-hán.

SN 48.6: Sa-môn và Bà-la-môn (1) — Paṭhamasamaṇabrāhmaṇasutta

Ascetics and Brahmins (1st)

Một vị sa-môn chân chính hiểu rõ năm căn theo ba phương diện: vị ngọt, sự nguy hiểm và sự xuất ly.

SN 48.7: Sa-môn và Bà-la-môn (2) — Dutiyasamaṇabrāhmaṇasutta

Ascetics and Brahmins (2nd)

Một vị sa-môn chân chính liễu tri năm căn theo quan điểm của Tứ Thánh Đế.

SN 48.8: Cần Được Thấy — Daṭṭhabbasutta

Should Be Seen

Mỗi pháp trong năm căn cần được quán sát trong một tập hợp giáo pháp riêng biệt.

SN 48.9: Phân Tích (1) — Paṭhamavibhaṅgasutta

Analysis (1st)

Đức Phật giải thích vắn tắt từng căn trong năm căn.

SN 48.10: Phân Tích (2) — Dutiyavibhaṅgasutta

Analysis (2nd)

Đức Phật giải thích chi tiết từng pháp trong năm căn.

SN 48.11: Lợi Đắc — Paṭilābhasutta

Gain

Đức Phật giải thích năm căn theo cách thức chúng được thành tựu.

SN 48.12: Tóm Lược (Thứ Nhất) — Paṭhamasaṁkhittasutta

In Brief (1st)

Người đã tu tập viên mãn năm căn là bậc A-la-hán. Tu tập ở mức độ thấp hơn, hành giả đạt được các quả vị thấp hơn.

SN 48.13: Lược Thuyết (2) — Dutiyasaṁkhittasutta

In Brief (2nd)

Người tu tập viên mãn năm căn sẽ đạt quả A-la-hán. Tu tập ở mức độ thấp hơn sẽ chứng đắc các quả vị thấp hơn. Sự sai biệt trong các căn dẫn đến sự sai biệt trong các quả.

SN 48.14: Lược Thuyết (3) — Tatiyasaṁkhittasutta

In Brief (3rd)

Người đã tu tập viên mãn năm căn là bậc A-la-hán. Tu tập ở mức độ thấp hơn, hành giả đạt được các quả vị thấp hơn. Các căn không phải vô ích.

SN 48.15: Quảng Thuyết (1) — Paṭhamavitthārasutta

In Detail (1st)

Người tu tập viên mãn năm căn sẽ đạt quả A-la-hán. Tu tập ở mức độ thấp hơn sẽ chứng đắc các quả vị thấp hơn.

SN 48.16: Quảng Thuyết (2) — Dutiyavitthārasutta

In Detail (2nd)

Người tu tập viên mãn năm căn sẽ đạt quả A-la-hán. Tu tập ở mức độ thấp hơn sẽ chứng đắc các quả vị thấp hơn. Sự sai biệt trong các căn dẫn đến sự sai biệt trong các quả.

SN 48.17: Quảng Thuyết (3) — Tatiyavitthārasutta

In Detail (3rd)

Người tu tập viên mãn năm căn sẽ đạt quả A-la-hán. Tu tập ở mức độ thấp hơn sẽ chứng đắc các quả vị thấp hơn. Các căn không phải là vô quả.

SN 48.18: Tu Tập — Paṭipannasutta

Practicing

Người tu tập viên mãn năm căn sẽ đạt quả A-la-hán. Tu tập ở mức độ thấp hơn sẽ chứng đắc các quả vị thấp hơn. Người hoàn toàn không có căn nào là người ngoại đạo.

SN 48.19: Đầy Đủ — Sampannasutta

Endowed

Người tu tập các căn được gọi là người đầy đủ căn.

SN 48.20: Đoạn Tận Phiền Não — Āsavakkhayasutta

The Ending of Defilements

Năm căn dẫn đến sự đoạn tận các lậu hoặc ngay trong đời này.

SN 48.21: Đời Tương Lai — Punabbhavasutta

Future Lives

Đức Phật không tự nhận mình đã giác ngộ cho đến khi Ngài thực chứng năm căn.

SN 48.22: Mạng Căn — Jīvitindriyasutta

The Life Faculty

Ba căn: nữ căn, nam căn và mạng căn.

SN 48.23: Giác Căn — Aññindriyasutta

The Faculty of Enlightenment

Ba căn liên quan đến các giai đoạn trong sự chứng ngộ giác ngộ.

SN 48.24: Nhất Chủng — Ekabījīsutta

A One-Seeder

Tùy theo sức mạnh của năm căn, hành giả có thể đạt quả A-la-hán hoặc chứng đắc các quả vị thấp hơn.

SN 48.25: Bản Lược Thuật — Suddhakasutta

Plain Version

Sáu căn: nhãn căn, nhĩ căn, tỷ căn, thiệt căn, thân căn và ý căn.

SN 48.26: Bậc Nhập Lưu — Sotāpannasutta

A Stream-Enterer

Sáu căn: nhãn căn, nhĩ căn, tỷ căn, thiệt căn, thân căn và ý căn. Người liễu tri các căn này là bậc Dự lưu.

SN 48.27: Bậc A-la-hán — Arahantasutta

A Perfected One

Sáu căn: nhãn căn, nhĩ căn, tỷ căn, thiệt căn, thân căn và ý căn. Người được giải thoát nhờ liễu tri các căn này là bậc A-la-hán.

SN 48.28: Giác Ngộ — Sambuddhasutta

Awakened

Đức Phật không tự nhận mình đã giác ngộ cho đến khi Ngài thực chứng sự sinh khởi, sự đoạn diệt, vị ngọt, sự nguy hại và sự xuất ly đối với sáu căn.

SN 48.29: Sa-môn và Bà-la-môn (1) — Paṭhamasamaṇabrāhmaṇasutta

Ascetics and Brahmins (1st)

Một vị sa-môn chân chính hiểu rõ sáu căn theo ba phương diện: vị ngọt, sự nguy hiểm và sự xuất ly.

SN 48.30: Sa-môn và Bà-la-môn (Thứ Hai) — Dutiyasamaṇabrāhmaṇasutta

Ascetics and Brahmins (2nd)

Một vị sa-môn chân chính hiểu rõ sáu căn theo bốn Thánh đế.

SN 48.31: Bản Lược Thuật — Suddhikasutta

Plain Version

Năm căn: lạc căn, khổ căn, hỷ căn, ưu căn và xả căn.

SN 48.32: Bậc Nhập Lưu — Sotāpannasutta

A Stream-Enterer

Người hiểu rõ vị ngọt, sự nguy hiểm và sự xuất ly đối với năm căn — lạc, khổ, hỷ, ưu và xả — là bậc Dự lưu.

SN 48.33: Bậc A-la-hán — Arahantasutta

A Perfected One

Người đã giải thoát sau khi hiểu rõ vị ngọt, sự nguy hiểm và sự xuất ly đối với năm căn — lạc, khổ, hỷ, ưu và xả — là bậc A-la-hán.

SN 48.34: Sa-môn và Bà-la-môn (1) — Paṭhamasamaṇabrāhmaṇasutta

Ascetics and Brahmins (1st)

Một vị sa-môn chân chính hiểu rõ năm căn — lạc, khổ, hỷ, ưu và xả — theo bốn Thánh đế.

SN 48.35: Sa-môn và Bà-la-môn (2) — Dutiyasamaṇabrāhmaṇasutta

Ascetics and Brahmins (2nd)

Một vị sa-môn chân chính hiểu rõ năm căn — lạc, khổ, hỷ, ưu và xả — theo bốn Thánh đế.

SN 48.36: Phân Tích (1) — Paṭhamavibhaṅgasutta

Analysis (1st)

Năm căn — lạc, khổ, hỷ, ưu và xả — được phân tích tường tận.

SN 48.37: Phân Tích (Thứ Hai) — Dutiyavibhaṅgasutta

Analysis (2nd)

Năm căn gồm lạc, khổ, hỷ, ưu và xả được phân tích tường tận. Ngoài ra, mỗi căn cần được thấy trong một trong ba loại thọ.

SN 48.38: Phân Tích (3) — Tatiyavibhaṅgasutta

Analysis (3rd)

Năm căn — lạc, khổ, hỷ, ưu và xả — được phân tích tường tận. Ngoài ra, mỗi căn cần được nhìn thấy trong một trong ba thọ.

SN 48.39: Ví Dụ Que Cọ Lửa — Kaṭṭhopamasutta

The Simile of the Fire Sticks

Năm căn — lạc, khổ, hỷ, ưu và xả — khởi sinh tùy thuộc vào xúc tương ứng, ví như các que củi cọ vào nhau tạo ra lửa.

SN 48.40: Thứ Tự Không Đều — Uppaṭipāṭikasutta

Irregular Order

Năm căn — lạc, khổ, hỷ, ưu và xả — được giảng dạy theo một thứ tự đặc biệt trong một bài luận giải chi tiết. Sự đoạn trừ từng căn được liên kết với sự chứng đắc một tầng thiền định nhất định.

SN 48.41: Lão — Jarādhammasutta

Old Age

Khi Ānanda thấy các căn của Đức Phật suy giảm, Đức Phật giảng về sự tàn tạ của tuổi già, kèm theo kệ tụng.

SN 48.42: Bà-la-môn Uṇṇābha — Uṇṇābhabrāhmaṇasutta

The Brahmin Uṇṇābha

Bà-la-môn Uṇṇābha chỉ ra rằng năm giác quan không có chung phạm vi hoạt động, vậy chúng hội tụ ở đâu? Đó là ở tâm. Uṇṇābha tiếp tục theo đuổi lời dạy cho đến tận Nibbāna.

SN 48.43: Tại Sāketa — Sāketasutta

At Sāketa

Đức Phật luận bàn về năm căn và năm lực. Chúng ví như một dòng sông chảy vòng quanh một cồn đất ở giữa. Từ một góc độ, chúng có thể được xem là khác nhau, nhưng từ góc độ khác, chúng chỉ là cùng một dòng chảy.