Tương Ưng Bộ Kinh – trang 3
Saṃyutta Nikāya — The Connected Discourses
1.822 bài kinh · trang 3/19 (bài 201–300)
SN 7.15: Kinh Ngã Mạn — Mānatthaddhasutta
Stuck-Up
Một vị Bà-la-môn ngã mạn đang nghe Đức Phật thuyết Pháp thì kinh ngạc khi Đức Phật dường như đọc được tâm tư của ông. Trước sự ngạc nhiên của đám đông, ông cúi đầu đảnh lễ và hôn vào chân Đức Phật. Đức Phật bảo ông về chỗ ngồi, rồi hai bên trao đổi kệ ngôn về chủ đề ngã mạn.
SN 7.16: Kinh Ưa Tranh Luận — Paccanīkasutta
The Contraphile
Một vị Bà-la-môn hay cãi bướng đến gặp Đức Phật với ý định thách thức Ngài. Nhưng khi nghe Đức Phật giảng, ông không tìm được điều gì để phản bác.
SN 7.17: Kinh Người Thợ Xây — Navakammikasutta
The Builder
Một vị Bà-la-môn đang vui thích với công việc của mình trong rừng. Nhìn thấy Đức Phật đang thiền định, ông tự hỏi Đức Phật vui thích với công việc gì.
SN 7.18: Kinh Nhặt Củi — Kaṭṭhahārasutta
Collecting Firewood
Một nhóm sinh viên Bà-la-môn đang thu nhặt củi thì thấy Đức Phật đang thiền định. Họ trở về báo cho thầy, vị thầy liền đến gặp Đức Phật để hỏi tại sao Ngài có thể an nhiên như vậy giữa chốn rừng hoang.
SN 7.19: Kinh Bà-la-môn Phụng Dưỡng Mẹ — Mātuposakasutta
The Brahmin Who Provided for His Mother
Một vị Bà-la-môn thắc mắc liệu việc chính đáng đi khất thực có phải là cách thích hợp để phụng dưỡng cha mẹ hay không.
SN 7.20: Kinh Vị Khất Sĩ — Bhikkhakasutta
An Almsman
Đức Phật giải thích rằng một vị khất sĩ chân chính là người đã vượt ra ngoài mọi điều bất thiện.
SN 7.21: Kinh với Saṅgārava — Saṅgāravasutta
With Saṅgārava
Một vị Bà-la-môn tin rằng bằng cách tắm gội, ông có thể rửa sạch tội lỗi của mình. Nhưng Đức Phật dạy rằng Pháp mới là hồ nước thanh tịnh chân thật.
SN 7.22: Kinh tại Khomadussa — Khomadussasutta
At Khomadussa
Khi Đức Phật đến gần một hội đồng Bà-la-môn đang nhóm họp, họ phàn nàn rằng Ngài đến không đúng lúc.
SN 8.1: Xuất Gia Từ Bỏ — Nikkhantasutta
Renounced
Bị quyến rũ trước sắc đẹp của những người phụ nữ, vị tỳ-khưu mới thọ giới Vaṅgīsa đã dẹp tan tham dục và ca ngợi sự dấn thân của mình trên con đường tâm linh bằng những vần kệ.
SN 8.2: Bất Mãn — Aratīsutta
Dissatisfaction
Vaṅgīsa lại một lần nữa bị ái dục quấy nhiễu, nhưng đã tự mình khắc phục được. Kệ ngôn của ngài nói về con đường của bậc xuất gia: buông bỏ tham dục và tà kiến, chuyên tâm vào giới hạnh và sự độc cư.
SN 8.3: Tâm Thiện Lành — Pesalasutta
Good-Hearted
Vốn là một thi nhân lừng danh, Vaṅgīsa từng khinh thường những tỳ-khưu kém tài hơn mình. Hổ thẹn vì tâm kiêu mạn ấy, ngài tự sách tấn mình bằng kệ ngôn, hướng đến sự khiêm cung và an tịnh.
SN 8.4: Cùng Ānanda — Ānandasutta
With Ānanda
Bị ái dục quấy phá thêm một lần nữa, Vaṅgīsa tìm đến Ānanda để cầu sự trợ duyên. Ānanda khuyên ngài hãy chuyển hóa tri giác để những sự vật xinh đẹp không còn hiện ra như vậy nữa.
SN 8.5: Kinh Thiện Ngôn — Subhāsitasutta
Well-Spoken Words
Đức Phật giảng một bài pháp ngắn gọn về bốn phẩm chất của lời nói thiện. Vaṅgīsa được cảm hứng, liền xướng lên một tập kệ ngôn phong phú hơn về chủ đề này, đặc biệt tán thán lời nói của Đức Phật dẫn đến Bất Tử.
SN 8.6: Kinh với Sāriputta — Sāriputtasutta
With Sāriputta
Nhìn thấy Tôn giả Sāriputta thuyết Pháp và sự chú tâm thành kính của Tăng-già, Vaṅgīsa xúc cảm thốt lên những vần kệ tán thán ngài.
SN 8.7: Kinh Thỉnh Cầu Giáo Giới — Pavāraṇāsutta
The Invitation to Admonish
Vào ngày Pavāraṇā, cuối mùa an cư kiết hạ, Đức Phật mời Tăng-già khuyến giáo Ngài. Nhưng không những Đức Phật hoàn toàn vô lỗi, mà cả năm trăm vị tỳ-khưu hiện diện cũng vậy. Vaṅgīsa được cảm hứng, liền xướng lên những vần kệ tán thán Đức Phật một cách trang trọng.
SN 8.8: Kinh Hơn Ngàn — Parosahassasutta
Over a Thousand
Nhìn thấy Đức Phật thuyết Pháp và sự chú tâm thành kính của Tăng-già, Vaṅgīsa xúc cảm thốt lên những vần kệ tán thán. Khi được hỏi liệu những vần kệ ấy có phải là ngẫu hứng hay không, ngài trả lời là có, và Đức Phật mời ngài tiếp tục xướng thêm.
SN 8.9: Kinh với Koṇḍañña — Koṇḍaññasutta
With Koṇḍañña
Tôn giả Aññā Koṇḍañña, vị đệ tử đầu tiên chứng ngộ Pháp, sau thời gian dài ẩn cư, trở về đảnh lễ Đức Phật. Được cảm hứng, Vaṅgīsa xướng lên những vần kệ tán thán ngài.
SN 8.10: Cùng Moggallāna — Moggallānasutta
With Moggallāna
Vaṅgīsa dâng lời tán thán Moggallāna và Tăng-già.
SN 8.11: Tại Gaggarā — Gaggarāsutta
At Gaggarā
Vaṅgīsa nói rằng Đức Phật, tựa như mặt trăng hay mặt trời, chiếu sáng vượt trội toàn thể thế gian.
SN 8.12: Kinh với Vaṅgīsa — Vaṅgīsasutta
With Vaṅgīsa
Nhớ lại quá khứ của mình là một thi nhân du phương, Vaṅgīsa ca ngợi sự tự do mà mình đã tìm thấy trong Pháp.
SN 9.1: Kinh Viễn Ly — Vivekasutta
Seclusion
Một tỳ-khưu sống trong rừng để tâm trôi dạt vào những suy nghĩ về đời sống thế tục, nhưng được một thiên nhân địa phương cảnh tỉnh.
SN 9.2: Nỗ Lực Tu Tập — Upaṭṭhānasutta
Application
Khi một vị khất sĩ ngủ giữa ban ngày, một vị thiên thần tìm cách đánh thức vị ấy dậy. Nhưng mọi việc không phải như bề ngoài.
SN 9.3: Cùng Kassapagotta — Kassapagottasutta
With Kassapagotta
Một vị tỳ-khưu tên Kassapagotta gặp một người thợ săn trong rừng và tìm cách can ngăn ông ta khỏi mục đích bạo ác. Nhưng một vị thiên thần cảnh báo vị ấy đừng phí công vô ích.
SN 9.4: Nhiều Tỳ-kheo Xuất Du — Sambahulasutta
Several Mendicants Set Out Wandering
Khi một nhóm tỳ-khưu rời khỏi khu rừng nơi họ đã cư trú, các vị thần địa phương thương tiếc than thở vì sự vắng mặt của các ngài.
SN 9.5: Kinh với Ānanda — Ānandasutta
With Ānanda
Một thiên nhân cảnh báo Ānanda về việc quá nhiệt tình trong việc giảng dạy hàng cư sĩ tại gia.
SN 9.6: Kinh với Anuruddha — Anuruddhasutta
With Anuruddha
Người bạn đời cũ của Tôn giả Anuruddha, nay đã tái sinh làm thiên nữ tên Jālinī, tìm cách quyến rũ Ngài bằng những lạc thú cõi trời. Nhưng Ngài đã thấy được một hạnh phúc cao thượng hơn thế.
SN 9.7: Cùng Nāgadatta — Nāgadattasutta
With Nāgadatta
Khi Tôn giả Nāgadatta dành quá nhiều thời gian ở làng, một vị thiên thần quở trách Ngài.
SN 9.8: Nữ Chủ Nhân — Kulagharaṇīsutta
The Mistress of the House
Một vị thiên thần lo ngại trước những lời đồn đại về một vị tỳ-khưu đã trở nên thân thiết với một gia đình trong làng. Mang hình dạng của một trong những người phụ nữ trong gia đình ấy, vị thiên thần tìm cách cảnh tỉnh vị tỳ-khưu; nhưng vị ấy nói rằng một người tu hành chân chính không bận tâm đến lời đồn đại.
SN 9.9: Kinh Người Vajji — Vajjiputtasutta
A Vajji
Nghe tiếng huyên náo của một lễ hội trong thành, một vị khất sĩ cảm thấy cô đơn giữa rừng sâu. Một vị thiên thần hiện đến để an ủi và sách tấn vị ấy.
SN 9.10: Kinh Tụng Đọc — Sajjhāyasutta
Recitation
Khi một vị khất sĩ từ bỏ thói quen tụng đọc kinh văn, một vị thiên thần hỏi han vị ấy. Song dường như vị ấy nay đã tìm được sự an tịnh.
SN 9.11: Tư Duy Bất Thiện — Akusalavitakkasutta
Unskillful Thoughts
Một vị khất sĩ đang bị ác tầm quấy nhiễu được một vị thiên thần khích lệ.
SN 9.12: Kinh Giữa Trưa — Majjhanhikasutta
Midday
Một thiên nhân nói về sự đáng sợ của khu rừng đầy tiếng thì thầm. Nhưng đối với một vị sa-môn, khu rừng ấy lại hiện ra thật thú vị.
SN 9.13: Kinh Căn Không Được Phòng Hộ — Pākatindriyasutta
Undisciplined Faculties
Một nhóm sa-môn sống trong rừng đã sa vào nết xấu, trở nên ngã mạn và mê muội. Một thiên nhân đến khuyến giáo họ, làm rõ rằng lời quở trách chỉ nhắm vào những kẻ hành xử tệ, không phải tất cả mọi sa-môn.
SN 9.14: Kẻ Trộm Hương — Gandhatthenasutta
The Thief of Scent
Một vị khất sĩ tắm trong hồ sen rồi ngửi một bông hoa sen. Một vị thiên thần liền buộc tội vị ấy là "kẻ trộm hương". Đối với người đang sống đời thanh tịnh, dù chỉ là một chuyện nhỏ nhặt như vậy cũng là điều đáng lo ngại.
SN 10.1: Cùng Indaka — Indakasutta
With Indaka
Một vị thần địa phương hỏi Đức Phật rằng làm thế nào một thân xác có thể được tạo sinh nếu không có linh hồn.
SN 10.2: Kinh Sakka Chỉ Là Danh — Sakkanāmasutta
Sakka In Name Only
Một thiên nhân nói với Đức Phật rằng nếu Ngài thật sự tự tại giải thoát thì không nên giảng dạy người khác.
SN 10.3: Kinh với Vị Gai Góc — Sūcilomasutta
With Spiky
Hai thiên nhân Khara và Sūciloma tranh luận với nhau về việc Đức Phật có phải là một vị sa-môn chân thật hay không. Ban đầu họ đến gặp Ngài với thái độ đe dọa, nhưng sau đó lại hỏi về nguồn gốc của tham và sân.
SN 10.4: Kinh với Maṇibhadda — Maṇibhaddasutta
With Maṇibhadda
Thiên nhân Maṇibhadda ca ngợi chánh niệm, cho rằng người có chánh niệm thì thoát khỏi sân hận. Đức Phật đáp rằng đúng vậy, chánh niệm thật kỳ diệu, nhưng chỉ qua việc tu tập tình thương yêu, người ta mới thật sự thoát khỏi sân hận.
SN 10.5: Kinh với Sānu — Sānusutta
With Sānu
Có vẻ như sa-di Sānu đã trở về nhà với ý định hoàn tục. Để ngăn cản điều đó, một thiên nhân nhập vào người cậu, khuyến khích cậu theo đuổi con đường thiện lành. Mẹ của Sānu, đang khóc vì lo lắng cho con, cũng cố thuyết phục cậu ở lại trong y bát.
SN 10.6: Kinh với Piyaṅkara — Piyaṅkarasutta
With Piyaṅkara
Một nữ thần bảo đứa con trai Piyaṅkara hãy im lặng để bà có thể lắng nghe giáo pháp và tu tập hạnh bất hại.
SN 10.7: Kinh với Punabbasu — Punabbasusutta
With Punabbasu
Một nữ thiên nhân suỵt nhỏ các con lại để lắng nghe bài giảng Pháp. Nhưng người con trai tên Punabbasu nói rằng mình không hề lên tiếng, vì cậu cũng muốn học Pháp.
SN 10.8: Cùng Sudatta — Sudattasutta
With Sudatta
Khi Anāthapiṇḍika nghe tin một vị Phật đã xuất hiện trên đời, ông thức dậy từ sáng sớm để đến diện kiến. Nhưng một màn tối huyền bí khiến ông do dự, một vị thần liên tục khuyến khích ông bước về phía trước. Cuối cùng ông đến gặp Đức Phật và hỏi thăm Ngài có ngủ ngon không.
SN 10.9: Kinh với Ni sư Sukkā (1) — Paṭhamasukkāsutta
With the Nun Sukkā (1st)
Một thiên nhân tràn đầy tín tâm đối với ni sư Sukkā, liền đi khắp các thị trấn và làng mạc khuyến khích mọi người đến nghe giáo pháp của ni sư.
SN 10.10: Kinh với Ni sư Sukkā (2) — Dutiyasukkāsutta
With the Nun Sukkā (2nd)
Một vị thần đầy lòng tín thành đối với ni sư Sukkā, nên đã đi khắp các thị trấn và thôn làng ca ngợi công đức của việc dâng cúng phẩm vật đến Ngài.
SN 10.11: Kinh với Ni sư Cīrā — Cīrāsutta
With the Nun Cīrā
Một vị thần đầy lòng tín thành đối với ni sư Cirā, nên đã đi khắp các thị trấn và thôn làng ca ngợi công đức của việc dâng cúng phẩm vật đến Ngài.
SN 10.12: Kinh với Āḷavaka — Āḷavakasutta
With Āḷavaka
Câu chuyện nổi tiếng về dạ-xoa Āḷavaka, kẻ tìm cách uy hiếp Đức Phật, nhưng rồi nhanh chóng bị thuyết phục qua một loạt vấn đáp sâu sắc đến bất ngờ. Bài kinh này đã cung cấp nền tảng cho nhiều truyền thuyết phong phú trong các truyền thừa về sau.
SN 11.1: Cùng Suvīra — Suvīrasutta
With Suvīra
Khi Sakka, Thiên chủ, tìm cách tổ chức phản công chống lại các a-tu-la, ông bị vị tướng lười biếng Suvīra làm cho nản lòng. Sakka hỏi Suvīra rằng làm thế nào có thể đạt được điều mình muốn mà không cần nỗ lực; nhưng Suvīra dường như tin rằng Sakka có thể ban cho bất kỳ điều ước nào. Đức Phật nhấn mạnh rằng nếu tinh tấn là điều quý giá ngay cả đối với chư thiên, thì huống chi đối với các vị khất sĩ.
SN 11.2: Kinh với Susīma — Susīmasutta
With Susīma
Khi Sakka, Thiên chủ, tìm cách tổ chức phản công chống lại các a-tu-la, ông bị vị tướng lười biếng Susīma làm cho nản lòng. Sakka hỏi Susīma rằng làm thế nào có thể đạt được điều mình muốn mà không cần nỗ lực; nhưng Susīma dường như tin rằng Sakka có thể ban cho bất kỳ điều ước nào. Đức Phật nhấn mạnh rằng nếu tinh tấn là điều quý giá ngay cả đối với chư thiên, thì huống chi đối với các vị khất sĩ.
SN 11.3: Kinh Đỉnh Tràng Phan — Dhajaggasutta
The Banner’s Crest
Sakka tập hợp binh sĩ bằng hình ảnh của lá cờ hiệu. Nhưng Đức Phật chỉ ra rằng chư thiên, dù uy lực đến đâu, vẫn chưa thoát khỏi sợ hãi, còn Ngài thì đã thoát. Đức Phật khuyến khích các vị khất sĩ niệm tưởng Tam Bảo để đoạn trừ sợ hãi.
SN 11.4: Cùng Vepacitti — Vepacittisutta
With Vepacitti
Trong một trận chiến giữa chư thiên và các a-tu-la, ma vương Vepacitti bị bắt và bị dẫn đến tẩm điện của Sakka trong xiềng xích. Vepacitti thóa mạ Sakka, nhưng Sakka nhẫn nhịn chịu đựng những lời thô ác ấy. Người đánh xe Mātali hỏi Sakka có phải im lặng vì yếu đuối hay vì sợ hãi, nhưng Sakka nói rằng chẳng ích gì khi lãng phí lời lẽ để tranh luận với kẻ ngu.
SN 11.5: Chiến Thắng Bằng Lời Thiện — Subhāsitajayasutta
Victory by Good Speech
Vepacitti, vương chúa các a-tu-la, đề nghị với Sakka rằng thay vì giao chiến, hai bên hãy thi tài biện luận để phân cao thấp. Vepacitti lên tiếng ca ngợi sức mạnh của hình phạt cứng rắn, trong khi Sakka bênh vực đức nhẫn nhục và lòng khoan tha.
SN 11.6: Tổ Chim — Kulāvakasutta
Bird Nests
Khi chạy trốn đoàn quân a-tu-la, chiến xa của Sakka có nguy cơ phá hủy tổ của những chú chim nhỏ trong rừng. Thay vì khiến các loài chim mất chỗ nương thân, Sakka ra lệnh cho người đánh xe quay trở lại, dù phải trả giá bằng chính mạng sống của mình.
SN 11.7: Không Phản Bội — Nadubbhiyasutta
Not Betray
Sakka suy nghĩ rằng không nên làm hại ngay cả kẻ thù của mình. Biết được điều đó, Vepacitti lập tức lợi dụng ngay.
SN 11.8: Verocana, Chúa A-tu-la — Verocanaasurindasutta
Verocana, Lord of Titans
Sakka, chúa của chư thiên, và Verocana, chúa của các a-tu-la, đến gần thất của Đức Phật và cùng nhau dâng lời tán thán tinh tấn.
SN 11.9: Các Ẩn Sĩ Trong Rừng — Araññāyatanaisisutta
Seers in the Wilderness
Thuở xưa, Sakka, chúa của chư thiên, và Vepacitti, chúa của chúng a-tu-la, cùng đến viếng thăm một thảo am của các vị ẩn sĩ. Nhưng Vepacitti cư xử thô lỗ, trong khi Sakka tỏ lòng kính trọng các ngài. Tuy nhiên, các ẩn sĩ lại cầu xin Sakka rời đi vì mùi hôi của thân thể họ chưa được tắm rửa. Nhưng Ngài nói rằng Ngài yêu thích mùi hương đó.
SN 11.10: Các Ẩn Sĩ Bên Bờ Biển — Samuddakasutta
Seers by the Ocean
Trong quá khứ xa xưa, khi cuộc chiến giữa chư thiên và chúng ma sắp bùng nổ, một số vị tiên nhân tìm đến vị chúa quỷ Sambara để cầu xin che chở. Nhưng vì lòng thành kính của họ đối với Sakka, Sambara từ chối họ, và họ liền nguyền rủa ông.
SN 11.11: Thệ Nguyện — Vatapadasutta
Vows
Sakka đạt được địa vị của mình nhờ bảy điều nguyện ông đã giữ trong quá khứ.
SN 11.12: Danh Hiệu Của Đế Thích — Sakkanāmasutta
Sakka’s Names
Nhiều danh hiệu của Sakka xuất phát từ những thiện hành đa dạng mà ngài đã làm trong quá khứ.
SN 11.13: Cùng Mahāli — Mahālisutta
With Mahāli
Mahāli người Licchavi hoài nghi liệu Đức Phật có thực sự được thấy Sakka hay không.
SN 11.14: Nghèo Khó — Daliddasutta
Poor
Các vị thiên thần than phiền khi một người nghèo được tái sinh lên cõi trời. Nhưng Sakka chỉ ra rằng, dù nghèo khó, người ấy đã làm nhiều thiện sự.
SN 11.15: Khả Ái — Rāmaṇeyyakasutta
Delightful
Khi Sakka hỏi rằng nơi nào thực sự đáng yêu thích, Đức Phật đáp rằng đó là bất cứ nơi nào các bậc đã hoàn toàn giải thoát an trú.
SN 11.16: Chủ Trì Tế Lễ — Yajamānasutta
Sponsoring Sacrifice
Khi Sakka hỏi rằng bố thí ở đâu thì được quả phúc lớn nhất, Đức Phật đáp rằng đó là Tăng-già.
SN 11.17: Đảnh Lễ Phật — Buddhavandanāsutta
Homage to the Buddha
Sakka và Phạm thiên Sahampati đến thảo am của Đức Phật và dâng lời tán thán Ngài.
SN 11.18: Đế Thích Kính Thờ Ai — Gahaṭṭhavandanāsutta
Who Sakka Worships
Khi Sakka lên đường du ngoạn để thưởng thú, ông bắt đầu bằng cách chắp tay hướng về bốn phương. Người đánh xe Mātali chỉ ra rằng Sakka vốn được chư thiên và loài người tôn kính, rồi hỏi ông đang đảnh lễ ai. Sakka đáp rằng ông tôn kính cả những vị tu sĩ khéo tu tập lẫn những người tại gia có đức hạnh.
SN 11.19: Đế Thích Kính Ai — Satthāravandanāsutta
Who Sakka Worships
Khi Sakka ra ngoài du ngoạn, ngài bắt đầu bằng cách chắp tay hướng về Đức Phật. Người đánh xe Mātali thấy vậy chỉ ra rằng Sakka được cả trời người tôn kính, rồi hỏi ngài đang đảnh lễ ai. Sakka đáp rằng ngài tôn kính Đức Phật, các tỳ-khưu đã viên thành cũng như những vị đang tu học trên đường đạo.
SN 11.20: Đế Thích Kính Ai (2) — Saṁghavandanāsutta
Who Sakka Worships
Khi Sakka ra ngoài du ngoạn, ngài bắt đầu bằng cách chắp tay hướng về Tăng-già tỳ-khưu. Người đánh xe Mātali hỏi tại sao Sakka lại đảnh lễ những tỳ-khưu hôi hám. Sakka đáp rằng ngài tôn kính các vị ấy vì hạnh xuất ly và sự an tịnh của họ.
SN 11.21: Bị Giết — Chetvāsutta
Slain
Sân hận là điều duy nhất mà Đức Phật tán thán việc tiêu diệt nó.
SN 11.22: Xấu Xí — Dubbaṇṇiyasutta
Ugly
Khi một ác quỷ xấu xí chiếm ngôi báu của Sakka, chư thiên vô cùng phẫn nộ. Nhưng họ càng kêu ca phàn nàn, ác quỷ ấy lại càng trở nên đẹp đẽ hơn. Sakka nhận ra đây chính là loài quỷ được gọi là "quỷ ăn sân hận", liền đối xử với nó bằng lòng từ ái và sự tôn trọng.
SN 11.23: Phép Thuật Sambari — Sambarimāyāsutta
The Sambari Sorcery
Khi Vepacitti lâm bệnh, Sakka đến thăm kẻ địch thủ cũ, người này cầu xin được chữa lành. Nhưng Sakka đòi phải được truyền dạy một thần chú hùng mạnh trước đã.
SN 11.24: Phạm Giới — Accayasutta
Transgression
Khi hai vị tỳ-khưu xảy ra bất hòa, Đức Phật nhớ lại lời khuyên sáng suốt của Sakka về việc không để sân hận phá hoại tình thân hữu.
SN 11.25: Chớ Sân Hận — Akkodhasutta
Don’t Be Angry
Đức Phật nhớ lại lời của Sakka cảnh báo rằng sân hận nghiền nát con người như một trận tuyết lở.
SN 12.1: Duyên Khởi — Paṭiccasamuppādasutta
Dependent Origination
Mười hai chi phần duyên khởi nổi tiếng được trình bày chi tiết, chỉ rõ sự sinh khởi và đoạn diệt của khổ đau phụ thuộc vào vô minh.
SN 12.2: Kinh Phân Biệt — Vibhaṅga Sutta
Analysis of Dependent Origination
12 chi phần Duyên Khởi: vô minh → hành → thức → danh sắc → lục nhập → xúc → thọ → ái → thủ → hữu → sanh → lão tử.
SN 12.2: Phân Tích — Vibhaṅgasutta
Analysis
Đức Phật đưa ra định nghĩa cho từng chi trong mười hai chi. Đây là những định nghĩa tổng quát, được áp dụng ở bất cứ nơi nào mười hai chi được đề cập.
SN 12.3: Tu Tập — Paṭipadāsutta
Practice
Nguồn gốc của khổ đau là tà đạo; sự chấm dứt khổ đau là chánh đạo.
SN 12.4: Về Vipassī — Vipassīsutta
About Vipassī
Trong quá khứ xa xưa, Đức Phật Vipassī quán chiếu về cảnh thế gian chìm đắm trong khổ đau, rồi nhờ thấu hiểu duyên khởi mà chứng đắc giác ngộ.
SN 12.5: Sikhī — Sikhīsutta
Sikhī
Trong quá khứ xa xưa, Đức Phật Sikhī quán sát thấy thế gian đã sa vào khổ đau như thế nào, rồi chứng ngộ giải thoát nhờ liễu tri duyên khởi.
SN 12.6: Vessabhū — Vessabhūsutta
Vessabhū
Trong thời xa xưa, Đức Phật Vessabhū quán chiếu về việc thế gian đã chìm đắm trong khổ đau, và nhờ thấu suốt duyên khởi mà chứng ngộ giải thoát.
SN 12.7: Kakusandha — Kakusandhasutta
Kakusandha
Trong quá khứ xa xưa, Đức Phật Kakusandha quán chiếu về cảnh thế gian chìm đắm trong khổ đau, rồi nhờ thấu hiểu duyên khởi mà chứng đắc giác ngộ.
SN 12.8: Koṇāgamana — Koṇāgamanasutta
Koṇāgamana
Trong quá khứ xa xưa, Đức Phật Koṇāgamana quán chiếu về cảnh thế gian chìm đắm trong khổ đau, rồi nhờ thấu hiểu duyên khởi mà chứng đắc giác ngộ.
SN 12.9: Kassapa — Kassapasutta
Kassapa
Trong quá khứ xa xưa, Đức Phật Kassapa quán sát thấy thế gian đã sa vào khổ đau như thế nào, rồi chứng ngộ giải thoát nhờ liễu tri duyên khởi.
SN 12.10: Gotama — Gotamasutta
Gotama
Đức Phật Gotama hiện tại, khi quán sát thấy thế gian đã sa vào khổ đau như thế nào, đã chứng ngộ giải thoát nhờ liễu tri duyên khởi.
SN 12.11: Nhiên Liệu — Āhārasutta
Fuel
Đức Phật định nghĩa bốn loại "thức ăn" hay "vật thực", bao gồm đoàn thực, xúc thực, tư niệm thực và thức thực. Tất cả đều do ái sinh khởi, và do đó liên hệ mật thiết với duyên khởi.
SN 12.12: Phagguna Búi Tóc — Moḷiyaphaggunasutta
Phagguna of the Top-Knot
Tôn giả Moḷiyaphagguna hỏi ai là người ăn thức thực. Đức Phật dạy rằng câu hỏi như vậy không đúng chỗ, vì nó ngầm thừa nhận có một tự ngã làm chủ thể. Thực ra, tất cả các nhân tố trong duyên khởi chỉ đơn thuần là những điều kiện tự nhiên, hoàn toàn không liên quan đến "tự ngã".
SN 12.13: Sa-môn Và Bà-la-môn — Samaṇabrāhmaṇasutta
Ascetics and Brahmins
Kẻ không thông hiểu duyên khởi thì chẳng phải là một sa-môn chân chính.
SN 12.14: Sa-môn Và Bà-la-môn (2) — Dutiyasamaṇabrāhmaṇasutta
Ascetics and Brahmins (2nd)
Kẻ không thông hiểu duyên khởi thì chẳng phải là một sa-môn chân chính.
SN 12.15: Kaccānagotta — Kaccānagottasutta
Kaccānagotta
Tôn giả Kaccānagotta hỏi Đức Phật về chánh kiến, và Đức Phật trả lời rằng chánh kiến phát sinh khi hành giả thấy rõ sự sinh khởi và đoạn diệt của thế gian, và thoát khỏi mọi chấp thủ. Bản kinh này, tuy ngắn gọn nhưng thâm sâu và khó thấu, đã trở nên nổi tiếng là thánh điển duy nhất được Nāgārjuna trực tiếp dẫn chứng trong tác phẩm Mūlamadhyamakakārikā, có lẽ là luận thư triết học danh tiếng nhất trong toàn bộ lịch sử Phật giáo.
SN 12.16: Vị Thuyết Pháp — Dhammakathikasutta
A Dhamma Speaker
Người xứng đáng được gọi là "người nói Pháp" là người giảng dạy nhằm mục đích chấm dứt khổ đau.
SN 12.17: Cùng Kassapa Lõa Thể — Acelakassapasutta
With Kassapa, the Naked Ascetic
Một vị khổ hạnh lõa thể tên Kassapa đến gặp Đức Phật trong lúc Ngài đang đi khất thực, và hỏi rằng khổ đau do tự mình tạo ra, do người khác tạo ra, do cả hai, hay do ngẫu nhiên. Giải thích lý do vì sao Ngài bác bỏ tất cả các phương án ấy, Đức Phật khẳng định rằng khổ đau sinh khởi do duyên.
SN 12.18: Cùng Timbaruka — Timbarukasutta
With Timbaruka
Một du sĩ tên Timbaruka hỏi Đức Phật rằng lạc và khổ do tự mình tạo ra, do người khác tạo ra, do cả hai, hay do ngẫu nhiên. Giải thích lý do vì sao Ngài bác bỏ tất cả các phương án ấy, Đức Phật khẳng định rằng lạc và khổ sinh khởi do duyên.
SN 12.19: Người Trí Và Kẻ Ngu — Bālapaṇḍitasutta
The Astute and the Foolish
Cả người trí lẫn kẻ ngu đều tái sinh vào đời này do nghiệp của họ, vốn bị vô minh chi phối trong các kiếp quá khứ. Nhưng kẻ ngu tiếp tục lặp lại những lầm lỗi như cũ và bị tái sinh thêm nữa, trong khi người trí thì không.
SN 12.20: Các Duyên — Paccayasutta
Conditions
Đức Phật phân biệt giữa "các pháp duyên khởi" — tức mười hai nhân tố — và "duyên khởi" — tức nguyên lý về tính tương duyên. Ai thấu hiểu những điều này sẽ không còn lo lắng về quá khứ hay tương lai.
SN 12.21: Thập Lực — Dasabalasutta
The Ten Powers
Giáo pháp của Đức Phật được xây dựng trên mười lực và bốn vô sở úy của Ngài.
SN 12.22: Thập Lực (2) — Dutiyadasabalasutta
The Ten Powers (2nd)
Giáo pháp của Đức Phật được xây dựng trên mười lực và bốn vô sở úy của Ngài. Khi nghe một giáo pháp khai mở như vậy, vị tỳ-khưu phát khởi tinh tấn mạnh mẽ, nghĩ đến lợi ích cho cả bản thân lẫn người khác.
SN 12.23: Các Duyên Thiết Yếu — Upanisasutta
Vital Conditions
Sự đoạn tận các phiền não chỉ đến khi chân lý được thấy rõ. Nhưng sự thấy rõ chân lý ấy lại sinh khởi nhờ một điều kiện thiết yếu. Theo cách đó, mười hai nhân tố dẫn đến giải thoát được kết nối với mười hai nhân tố dẫn đến khổ đau.
SN 12.24: Ngoại Đạo — Aññatitthiyasutta
Followers of Other Religions
Tôn giả Sāriputta được nhiều vị khổ hạnh hỏi về nguồn gốc của khổ đau. Ngài đáp rằng Đức Phật dạy khổ đau sinh khởi do duyên. Hơn nữa, tất cả những ai đưa ra quan điểm về nguồn gốc của khổ đau đều tự mình nằm trong lưới duyên sinh, vì họ không thể trình bày kiến giải của mình mà không có xúc. Ānanda thuật lại cuộc đối thoại ấy cho Đức Phật, và Ngài tán thán câu trả lời của Tôn giả Sāriputta.
SN 12.25: Cùng Bhūmija — Bhūmijasutta
With Bhūmija
Tôn giả Bhūmija hỏi Tôn giả Sāriputta về nguồn gốc của lạc và khổ. Tôn giả Sāriputta đáp rằng Đức Phật dạy lạc và khổ sinh khởi do duyên. Hơn nữa, tất cả những ai đưa ra quan điểm về vấn đề này đều tự mình nằm trong lưới duyên sinh, vì họ không thể trình bày kiến giải của mình mà không có xúc. Ānanda thuật lại cuộc đối thoại ấy cho Đức Phật, và Ngài tán thán câu trả lời của Tôn giả Sāriputta.
SN 12.26: Với Upavāṇa — Upavāṇasutta
With Upavāṇa
Tôn giả Upavāṇa hỏi Đức Phật về nguồn gốc của khổ đau. Ngài đáp rằng khổ đau sinh khởi do duyên. Hơn nữa, tất cả những ai đưa ra ý kiến về nguồn gốc của khổ đau đều chính là một phần trong mạng lưới các duyên ấy, vì họ không thể phát biểu quan điểm của mình mà không có xúc.
SN 12.27: Y Duyên — Paccayasutta
Dependency
Duyên khởi được đặt trong khuôn khổ của tứ diệu đế.
SN 12.28: Một Tỳ-kheo — Bhikkhusutta
A Mendicant
Vị tỳ-khưu thấu hiểu duyên khởi là bậc hữu học đã thành tựu chánh kiến.