Kinh điển/Nguyên Thủy — Pāli Tạng/Tương Ưng Bộ Kinh

Tương Ưng Bộ Kinh – trang 10

Saṃyutta Nikāya — The Connected Discourses

1.822 bài kinh · trang 10/19 (bài 901–1.000)

SN 35.61: Đoạn Tận Mọi Nhiên Liệu Chấp Thủ (Lần 1) — Paṭhamasabbupādānapariyādānasutta

The Depletion of All Fuel for Grasping (1st)

Để chấm dứt chấp thủ, hãy thấy rõ cách thức tiếp xúc giác quan làm duyên khởi sinh thọ cảm.

SN 35.62: Đoạn Tận Mọi Nhiên Liệu Chấp Thủ (Lần 2) — Dutiyasabbupādānapariyādānasutta

The Depletion of All Fuel for Grasping (2nd)

Để chấm dứt chấp thủ, hãy quán sát sáu xứ là vô thường v.v.

SN 35.63: Với Migajāla (Thứ Nhất) — Paṭhamamigajālasutta

With Migajāla (1st)

Tôn giả Migajāla hỏi thế nào là sống một mình và thế nào là sống cùng bạn đồng hành. Đức Phật dạy rằng khi nào còn bị ái dục trói buộc vào các giác quan thì đó là sống cùng bạn đồng hành. Một vị tỷ-kheo thoát khỏi ái dục ấy là sống một mình, dù có sống gần gũi với người thế gian.

SN 35.64: Với Migajāla (Thứ Hai) — Dutiyamigajālasutta

With Migajāla (2nd)

Tôn giả Migajāla thỉnh cầu Đức Phật ban một lời dạy để mang vào chỗ ẩn cư. Đức Phật dạy rằng các giác quan tuy đáng ưa thích, nhưng nếu chấp thủ vào chúng thì sẽ phải chịu khổ. Quán chiếu điều này trong thời gian ẩn cư, Tôn giả Migajāla đã chứng ngộ giác ngộ.

SN 35.65: Samiddhi Hỏi Về Māra — Paṭhamasamiddhimārapañhāsutta

Samiddhi’s Question About Māra

Tôn giả Samiddhi hỏi Đức Phật Māra là gì. Đức Phật dạy rằng Māra hiện hữu khi nào các giác quan còn tồn tại.

SN 35.66: Samiddhi Hỏi Về Chúng Sinh — Samiddhisattapañhāsutta

Samiddhi’s Question About a Sentient Being

Tôn giả Samiddhi hỏi Đức Phật "hữu tình" là gì. Đức Phật dạy rằng hữu tình hiện hữu khi nào các giác quan còn tồn tại.

SN 35.67: Samiddhi Hỏi Về Khổ — Samiddhidukkhapañhāsutta

Samiddhi’s Question About Suffering

Tôn giả Samiddhi hỏi Đức Phật khổ là gì. Đức Phật dạy rằng khổ hiện hữu khi nào các giác quan còn tồn tại.

SN 35.68: Samiddhi Hỏi Về Thế Gian — Samiddhilokapañhāsutta

Samiddhi’s Question About the World

Tôn giả Samiddhi hỏi Đức Phật thế giới là gì. Đức Phật dạy rằng thế giới hiện hữu khi nào các giác quan còn tồn tại.

SN 35.69: Upasena Và Con Rắn Hổ Mang — Upasenaāsīvisasutta

Upasena and the Viper

Tôn giả Upasena bị rắn độc cắn nhưng vẫn an nhiên tự tại, tuyên bố rằng mình không hề có sự đồng hóa nào với sáu giác quan.

SN 35.70: Upavāṇa Về Hiện Tiền Pháp — Upavāṇasandiṭṭhikasutta

Upavāṇa on What is Apparent in the Present Life

Pháp có thể được chứng ngộ ngay trong đời này chính là lòng tham đắm đối với các giác quan và sự buông bỏ lòng tham đắm ấy.

SN 35.71: Sáu Xúc Xứ (Thứ Nhất) — Paṭhamachaphassāyatanasutta

Six Fields of Contact (1st)

Kẻ nào không thấu hiểu sự sinh khởi, sự chấm dứt, vị ngọt, sự nguy hiểm và sự xuất ly của sáu căn thì không phải là bậc Sa-môn chân chính. Một vị Tỳ-khưu thưa rằng mình thực sự chưa thấu hiểu những điều ấy, nên Đức Phật tiếp tục chỉ dạy cho vị ấy.

SN 35.72: Sáu Xúc Xứ (Thứ Hai) — Dutiyachaphassāyatanasutta

Six Fields of Contact (2nd)

Kẻ không liễu tri nguồn gốc, sự diệt tận, vị ngọt, sự nguy hại và sự xuất ly của sáu giác quan thì không phải là vị sa-môn chân thật. Một vị tỷ-kheo lên tiếng thừa nhận rằng mình chưa thực sự liễu tri những điều ấy, và Đức Phật liền chỉ dạy thêm cho vị ấy.

SN 35.73: Sáu Xúc Xứ (Thứ Ba) — Tatiyachaphassāyatanasutta

Six Fields of Contact (3rd)

SN 35.74: Bệnh (Thứ Nhất) — Paṭhamagilānasutta

Sick (1st)

Nghe tin một vị Tỳ-khưu mới thọ giới bị bệnh, Đức Phật đến thăm để động viên và sách tấn bằng lời Pháp.

SN 35.75: Bệnh (Thứ Hai) — Dutiyagilānasutta

Sick (2nd)

Nghe tin một vị khất sĩ mới thọ giới đang lâm bệnh, Đức Phật đến thăm để sách tấn và khích lệ bằng Pháp.

SN 35.76: Với Rādha Về Vô Thường — Rādhaaniccasutta

With Rādha on Impermanence

Tôn giả Rādha thỉnh cầu một bài pháp để mang theo thực hành trong thời gian nhập thất. Đức Phật dạy ông hãy từ bỏ lòng ham muốn đối với kinh nghiệm giác quan, vốn là vô thường.

SN 35.77: Với Rādha Về Khổ — Rādhadukkhasutta

With Rādha on Suffering

Tôn giả Rādha thỉnh cầu một bài pháp để mang theo thực hành trong thời gian nhập thất. Đức Phật dạy ông hãy từ bỏ lòng ham muốn đối với kinh nghiệm giác quan, vốn là khổ đau.

SN 35.78: Với Rādha Về Vô Ngã — Rādhaanattasutta

With Rādha on Not-Self

Tôn giả Rādha thỉnh cầu một bài pháp để mang theo thực hành trong thời gian nhập thất. Đức Phật dạy ông hãy từ bỏ lòng ham muốn đối với kinh nghiệm giác quan, vốn là vô ngã.

SN 35.79: Đoạn Trừ Vô Minh (Thứ Nhất) — Paṭhamaavijjāpahānasutta

Giving Up Ignorance (1st)

Nhờ từ bỏ vô minh mà trí tuệ sinh khởi. Để đạt được điều đó, hãy quán chiếu sáu căn là vô thường.

SN 35.80: Đoạn Trừ Vô Minh (Thứ Hai) — Dutiyaavijjāpahānasutta

Giving Up Ignorance (2nd)

Nhờ từ bỏ vô minh mà trí tuệ sinh khởi. Để đạt được điều đó, hãy quán chiếu sáu căn là vô thường. Nhờ vậy, một vị khất sĩ thực sự liễu tri và nhìn nhận mọi sự theo cách khác.

SN 35.81: Nhiều Tỳ-kheo — Sambahulabhikkhusutta

Several Mendicants

Một số vị khất sĩ hỏi Đức Phật xem có đúng không khi nói rằng đời sống phạm hạnh được sống để chấm dứt khổ đau. Đức Phật trả lời là đúng, và giải thích rằng khổ đau ấy chính là: toàn bộ tiến trình của kinh nghiệm giác quan.

SN 35.82: Hỏi Về Thế Gian — Lokapañhāsutta

A Question On the World

"Thế giới" bao gồm sáu kinh nghiệm giác quan được nói là đang tan rã.

SN 35.83: Câu Hỏi Của Phagguna — Phaggunapañhāsutta

Phagguna’s Question

Chư Phật trong quá khứ không thể được mô tả theo phạm trù của sáu căn.

SN 35.84: Bị Hao Mòn — Palokadhammasutta

Liable to Wear Out

Đức Phật dạy Ānanda rằng trong sự tu tập của bậc Thánh, "thế giới" gồm sáu loại kinh nghiệm giác quan vốn có bản chất hoại diệt.

SN 35.85: Thế Gian Là Không — Suññatalokasutta

The World is Empty

Đức Phật dạy Ānanda rằng "thế giới" gồm sáu loại kinh nghiệm giác quan là trống không, vì nó trống không về tự ngã và những gì thuộc về tự ngã.

SN 35.86: Giáo Pháp Tóm Lược — Saṁkhittadhammasutta

A Teaching In Brief

Ānanda thỉnh cầu một bài pháp để mang theo thực hành trong thời gian nhập thất. Đức Phật dạy ông rằng các căn là vô thường, v.v.

SN 35.87: Với Channa — Channasutta

With Channa

Tôn giả Sāriputta và Mahācunda đến thăm Tôn giả Channa đang lâm bệnh. Channa nói rằng ông không thiếu sự chăm sóc, nhưng đau đớn đến mức muốn tự kết liễu sinh mạng, và khẳng định rằng làm vậy ông sẽ không có lỗi. Tôn giả Sāriputta cố gắng can ngăn ông và hỏi han tường tận về sự chấp thủ vào sáu căn. Sau đó, Channa quả thực đã tự kết liễu sinh mạng, và Đức Phật xác nhận rằng, dù Sāriputta còn nghi ngờ, ông quả thực không có lỗi gì.

SN 35.88: Với Puṇṇa — Puṇṇasutta

With Puṇṇa

Tôn giả Puṇṇa đến yết kiến Đức Phật để xin lời giáo huấn trước khi lên đường đến xứ Sunāparanta xa xôi. Đức Phật cảnh báo rằng dân chúng nơi ấy hung dữ, và hỏi xem Tôn giả đã sẵn sàng đảm nhận sứ mệnh gian nan đó chưa.

SN 35.89: Với Bāhiya — Bāhiyasutta

With Bāhiya

Tôn giả Bāhiya thỉnh cầu một pháp môn để thực hành trong thời gian độc cư. Đức Phật dạy ngài rằng các căn là vô thường, v.v.

SN 35.90: Xáo Động (Thứ Nhất) — Paṭhamaejāsutta

Turbulence (1st)

Bị ái dục khuấy động là đau khổ, vì vậy Như Lai sống không bị lay chuyển, không đồng nhất hóa với bất kỳ phương diện nào của kinh nghiệm giác quan.

SN 35.91: Xáo Động (Thứ Hai) — Dutiyaejāsutta

Turbulence (2nd)

Bị ái dục khuấy động là đau khổ, vì vậy Như Lai sống không bị lay chuyển, không đồng nhất hóa với bất kỳ phương diện nào của kinh nghiệm giác quan, hay thực ra là với toàn bộ phạm vi của các uẩn, các giới và các xứ.

SN 35.92: Nhị Pháp (Thứ Nhất) — Paṭhamadvayasutta

A Duality (1st)

Nhị nguyên là nội căn cùng với ngoại trần tương ứng của nó.

SN 35.93: Nhị Pháp (Thứ Hai) — Dutiyadvayasutta

A Duality (2nd)

Thức khởi lên từ sự kết hợp giữa căn bên trong và đối tượng cảm giác bên ngoài tương ứng. Tất cả những pháp ấy đều là hữu vi, vô thường và không ngừng tan rã.

SN 35.94: Không Điều Phục, Không Phòng Hộ — Adantaaguttasutta

Untamed, Unguarded

Sáu xúc xứ nếu không được hộ phòng sẽ dẫn đến khổ đau, nhưng nếu được hộ phòng sẽ dẫn đến an lạc. Một loạt kệ tụng dài minh họa điều này.

SN 35.95: Māluṅkyaputta — Mālukyaputtasutta

Māluṅkyaputta

Tôn giả Māluṅkyaputta thỉnh cầu một bài pháp để mang theo thực hành trong thời gian nhập thất. Đức Phật suy nghĩ về cách giáo hóa một vị tỳ-kheo lớn tuổi như ông, rồi hỏi ông về lòng ham muốn đối với những kinh nghiệm giác quan đã qua hoặc có thể xảy ra, và khuyến khích ông đơn giản là để mặc kinh nghiệm giác quan như vốn là. Tôn giả Māluṅkyaputta thưa rằng mình đã hiểu, và triển khai lời dạy của Đức Phật qua một loạt kệ tụng.

SN 35.96: Bị Suy Thoái — Parihānadhammasutta

Liable to Decline

Khi một vị Tỳ-khưu dung thứ những ác tư duy phát sinh từ các căn, vị ấy có nguy cơ bị thoái thất. Nếu không dung thứ, vị ấy sẽ không bị thoái thất. Khi những tư duy ấy không còn khởi sinh nữa, vị ấy đã làm chủ được các căn.

SN 35.97: Người Sống Phóng Dật — Pamādavihārīsutta

One Who Lives Negligently

Khi một vị khất sĩ sống không thu thúc các căn, vị ấy là người phóng dật. Nếu có thu thúc, vị ấy là người không phóng dật.

SN 35.98: Phòng Hộ — Saṁvarasutta

Restraint

Không thu thúc là vui thích trong các căn; thu thúc là không vui thích trong chúng.

SN 35.99: Thiền Định — Samādhisutta

Immersion

Hãy tu tập thiền định để thực sự thấu hiểu tiến trình kinh nghiệm giác quan.

SN 35.100: Viễn Ly — Paṭisallānasutta

Retreat

Hãy tu tập viễn ly để thực sự thấu hiểu tiến trình kinh nghiệm giác quan.

SN 35.101: Không Phải Của Ngươi (Thứ Nhất) — Paṭhamanatumhākasutta

It’s Not Yours (1st)

Hãy buông bỏ những gì không phải là của mình: tiến trình kinh nghiệm giác quan. Nếu có người lấy đi cỏ và cành cây trong khuôn viên tự viện, bạn sẽ chẳng bận lòng, vậy sao lại lo lắng về các uẩn?

SN 35.102: Không Phải Của Ngươi (Thứ Hai) — Dutiyanatumhākasutta

It’s Not Yours (2nd)

Hãy buông bỏ những gì không phải là của mình: tiến trình kinh nghiệm giác quan.

SN 35.103: Về Uddaka — Udakasutta

About Uddaka

Vị thầy cũ của Đức Phật là Uddaka Rāmaputta tự xưng là bậc thông tuệ, đấng chiến thắng toàn diện, người đã nhổ bỏ khối u. Nhưng bậc thông tuệ đích thực là người liễu tri các căn, bậc chiến thắng là người được giải thoát khỏi chúng, còn nhổ bỏ khối u chính là sự thoát ly khỏi chấp thủ vào thân xác.

SN 35.104: Nơi Nương Tựa Thoát Khỏi Ách — Yogakkhemisutta

Sanctuary from the Yoke

Người đã từ bỏ sự tham đắm đối với các căn đã đến nơi nương náu an toàn.

SN 35.105: Do Thủ — Upādāyasutta

Because of Grasping

Lạc và khổ sinh khởi ngay trong tự thân do sự nắm giữ các căn.

SN 35.106: Sự Khởi Sinh Của Khổ — Dukkhasamudayasutta

The Origin of Suffering

Sự sinh khởi và sự chấm dứt của khổ được giải thích qua tiến trình kinh nghiệm giác quan làm duyên cho ái phát sinh.

SN 35.107: Sự Khởi Sinh Của Thế Gian — Lokasamudayasutta

The Origin of the World

Sự sinh khởi và sự chấm dứt của thế giới được giải thích qua tiến trình kinh nghiệm giác quan làm duyên cho ái và khổ đau phát sinh.

SN 35.108: Ta Hơn Người — Seyyohamasmisutta

I’m Better

Mạn kiến bắt nguồn từ sự chấp thủ vào các căn.

SN 35.109: Những Pháp Thắt Chặt Kiết Sử — Saṁyojaniyasutta

Things That Tighten Fetters

Các nội xứ là những pháp bị trói buộc; ái là sợi dây trói buộc ấy.

SN 35.110: Những Pháp Nuôi Dưỡng Thủ — Upādāniyasutta

Things That Fuel Grasping

Các nội xứ là những đối tượng có thể bị chấp thủ; ái là sự chấp thủ ấy.

SN 35.111: Liễu Tri Nội Xứ — Ajjhattikāyatanaparijānanasutta

Complete Understanding of the Interior

Nếu không thấu hiểu sáu nội xứ và không đoạn trừ tham ái đối với chúng, thì không thể nào thoát khỏi khổ đau.

SN 35.112: Liễu Tri Ngoại Xứ — Bāhirāyatanaparijānanasutta

Complete Understanding of the Exterior

Nếu không thông hiểu sáu ngoại xứ và không ly tham đối với chúng, thì không thể thoát khỏi khổ đau.

SN 35.113: Nghe Lén — Upassutisutta

Listening In

Trong thời gian tịnh tu, Đức Phật thốt lên rằng sự sinh khởi và sự chấm dứt của thế gian được giải thích qua tiến trình kinh nghiệm giác quan làm sinh khởi ái dục và khổ đau. Một vị khất sĩ tình cờ nghe được, và Đức Phật khuyến tấn vị ấy hãy ghi nhớ lời dạy đó.

SN 35.114: Bẫy Của Māra (Thứ Nhất) — Paṭhamamārapāsasutta

Māra’s Snare (1st)

Một vị khất sĩ còn ái nhiễm đối với các giác quan là kẻ đang nằm trong vòng kiềm tỏa của Māra.

SN 35.115: Bẫy Của Māra (Thứ Hai) — Dutiyamārapāsasutta

Māra’s Snare (2nd)

Một vị khất sĩ còn ái nhiễm đối với các giác quan là kẻ đang nằm trong vòng kiềm tỏa của Māra.

SN 35.116: Du Hành Đến Tận Cùng Thế Giới — Lokantagamanasutta

Traveling to the End of the World

Đức Phật tuyên bố rằng không thể đạt đến biên tế của thế gian bằng cách du hành, thế nhưng không thể đoạn tận khổ đau nếu không đạt đến biên tế ấy. Các vị khất sĩ thỉnh cầu Tôn giả Ānanda giải thích lời dạy huyền nghĩa này.

SN 35.117: Các Loại Kích Thích Dục Lạc — Kāmaguṇasutta

The Kinds of Sensual Stimulation

Trong thời gian tu tập hướng đến giác ngộ, Đức Phật quán chiếu rằng mình cần phải tinh tấn khi tâm dấy khởi hướng đến các dục lạc giác quan thuộc quá khứ, tương lai hay hiện tại. Ngài khuyến tấn các vị khất sĩ hãy chứng ngộ nơi mà các căn hoàn toàn vắng lặng, và họ thỉnh cầu Tôn giả Ānanda giải thích điều đó cho họ.

SN 35.118: Câu Hỏi Của Sakka — Sakkapañhasutta

The Question of Sakka

Sakka hỏi Đức Phật vì sao có người giác ngộ ngay trong đời này, trong khi có người thì không.

SN 35.119: Câu Hỏi Của Pañcasikha — Pañcasikhasutta

The Question of Pañcasikha

Thiên nữ Pañcasikha hỏi Đức Phật vì sao có người giác ngộ ngay trong đời này, trong khi có người thì không.

SN 35.120: Sāriputta and the Protégé — Sāriputtasaddhivihārikasutta

Sāriputta and the Protégé

Một vị khất sĩ báo cho Tôn giả Sāriputta biết rằng một người bạn của mình đã hoàn tục. Tôn giả Sāriputta cho rằng nguyên nhân là do thiếu thu thúc lục căn, ăn uống không tiết độ và không tinh cần trong sự tỉnh thức.

SN 35.121: Giáo Giới Rāhula — Rāhulovādasutta

Advice to Rāhula

Nhận thấy người con là Rāhula đã chín muồi để chứng ngộ, Đức Phật dẫn Ngài đi để trao cho một bài pháp riêng. Đức Phật đặt câu hỏi về tính vô thường của tất cả các yếu tố trong tiến trình kinh nghiệm giác quan, dẫn Rāhula đến chỗ chứng đắc giải thoát hoàn toàn.

SN 35.122: Những Pháp Thắt Chặt Kiết Sử — Saṁyojaniyadhammasutta

Things That Tighten Fetters

Các ngoại xứ là những đối tượng trói buộc, còn ái chính là sợi dây trói buộc đó.

SN 35.123: Những Pháp Nuôi Dưỡng Chấp Thủ — Upādāniyadhammasutta

Things That Fuel Grasping

Các ngoại xứ là những đối tượng bị nắm giữ, còn ái là sự nắm giữ đó.

SN 35.124: Tại Vesālī — Vesālīsutta

At Vesālī

Tại Đại Lâm, cư sĩ Ugga ở Vesālī hỏi Đức Phật vì sao có người chứng ngộ ngay trong đời này, trong khi người khác thì không.

SN 35.125: Tại Xứ Vajji — Vajjīsutta

In the Land of the Vajjis

Tại Hatthigāma, cư sĩ Ugga xứ Hatthigāma hỏi Đức Phật vì sao có người giác ngộ ngay trong đời này, trong khi có người thì không.

SN 35.126: Tại Nāḷandā — Nāḷandasutta

At Nāḷandā

Tại Nālandā, cư sĩ Upāli hỏi Đức Phật vì sao có người giác ngộ ngay trong đời này, trong khi có người thì không.

SN 35.127: Với Bhāradvāja — Bhāradvājasutta

With Bhāradvāja

Vua Udena của Kosambi hỏi Tôn giả Piṇḍola Bhāradvāja làm thế nào các vị tỳ-kheo trẻ có thể gìn giữ đời sống phạm hạnh. Tôn giả Piṇḍola đáp rằng đó là vì các vị ấy quán tưởng phụ nữ như chị em, như mẹ, hoặc như con gái của mình. Nếu cách này chưa đủ, các vị ấy tu tập quán bất tịnh đối với thân. Sau cùng, các vị ấy thực hành thu thúc các căn.

SN 35.128: Với Soṇa — Soṇasutta

With Soṇa

Tại Rājagaha, cư sĩ Soṇa hỏi Đức Phật vì sao có người chứng ngộ ngay trong đời này, trong khi người khác thì không.

SN 35.129: Với Ghosita — Ghositasutta

With Ghosita

Cư sĩ Ghosita hỏi Tôn giả Ānanda về sự đa dạng của các giới, và Tôn giả giải đáp theo các giới của quá trình kinh nghiệm căn trần.

SN 35.130: Với Hāliddikāni — Hāliddikānisutta

With Hāliddikāni

Cư sĩ Hāliddakāni hỏi Mahākaccāna về mối quan hệ giữa sự đa dạng của các giới và sự đa dạng của các xúc, và Tôn giả giải đáp theo các giới của quá trình kinh nghiệm căn trần.

SN 35.131: Cha Của Nakula — Nakulapitusutta

Nakula’s Father

Tại Suṁsumāragira, cư sĩ Nakulapitā hỏi Đức Phật vì sao có người giác ngộ ngay trong đời này, trong khi có người thì không.

SN 35.132: Với Lohicca — Lohiccasutta

With Lohicca

Các học trò của Bà-la-môn Lohicca gây ồn ào khi thu nhặt củi gần thất của Tôn giả Mahākaccāna. Tôn giả Mahākaccāna quở họ im lặng và đọc một loạt bài kệ đối chiếu các vị Bà-la-môn đức hạnh thuở xưa với những người ngày nay. Bực bội vì điều đó, họ thuật lại cho Lohicca nghe, và Lohicca tìm đến Tôn giả Mahākaccāna để tìm hiểu thực hư. Nhưng khi nghe Tôn giả Mahākaccāna giảng về sáu căn, ông hết sức tán thán và xin quy y Tam bảo.

SN 35.133: Verahaccāni — Verahaccānisutta

Verahaccāni

Một học trò của bà-la-môn ni thuộc dòng họ Verahaccāni tiến cử cho bà giáo pháp của Tôn giả Udāyī, và bà liền mời Ngài đến thọ trai. Nhưng khi bà tỏ thái độ ngã mạn, Ngài bỏ đi mà không thuyết pháp. Sau đó bà tự sửa mình, và Ngài dạy rằng lạc và khổ đều tùy thuộc vào các căn.