Kangyur — Kinh Tạng (Tibet) – trang 4

Toh 272: Thập Phật Kinh — Daśabuddhakasūtra

The Sūtra of the Ten Buddhas

Toh 273: Dvādaśabuddhakasūtra — Kinh Đại Thừa Cao Quý "Mười Hai Vị Phật" (Toh 273) — Dvādaśa­buddhaka

The Noble Mahāyāna Sūtra “The Twelve Buddhas”

*The Twelve Buddhas* mở đầu tại Rājagṛha với cuộc đối thoại giữa Đức Phật Śākyamuni và Bồ-tát Maitreya về cõi Phật phương Đông của một vị Phật có danh hiệu viết tắt là Bảo Vương. Vị Phật này thọ ký rằng khi Ngài nhập Niết-bàn hoàn toàn, Bồ-tát Vô Thượng sẽ kế tiếp thành Phật với danh hiệu viết tắt là Thắng Phan Vương. Đức Śākyamuni tiếp theo nêu tên của mười vị Như Lai còn lại, đặt vị trí các Ngài ở mười phương xung quanh cõi Phật Đầy Châu Báu của Thắng Phan Vương. Sau khi liệt kê đầy đủ danh hiệu của mười hai vị Phật và mối quan hệ phương vị của các Ngài đối với Thắng Phan Vương, Đức Phật Śākyamuni đưa ra một mantra-dhāraṇī kèm theo và kết thúc bằng ba mươi bảy bài kệ tóm tắt những lợi ích của việc tưởng nhớ danh hiệu các vị Phật này.

Toh 274: Phật Đỉnh Nghiêm Kinh — Buddhamakuṭasūtra

The Sūtra of the Crown Ornament of the Buddhas

Toh 275: Kinh Phật Quả — Buddhabhūmisūtra

The Sūtra on Buddhahood

Toh 276: Kinh Đại Thừa Cao Quý: Không Bỏ Phật — Buddhākṣepaṇa

The Noble Great Vehicle Sūtra “Not Forsaking the Buddha”

Bài pháp này diễn ra khi Đức Phật Śākyamuni đang ở trên núi Linh Thứu cùng với đại chúng Tỳ-kheo và vô số Bồ-tát. Mười vị Bồ-tát trong tùy tùng đã trở nên nản lòng vì sau bảy năm tinh tấn tu hành vẫn chưa đạt được dhāraṇī. Bồ-tát Undaunted do đó thỉnh Đức Phật ban cho họ một chỉ dẫn để có thể phát sinh trí tuệ. Đáp lại, Đức Phật tiết lộ nguyên nhân khiến họ không đạt được dhāraṇī—một hành vi bất thiện cụ thể mà họ đã tạo ra trong quá khứ—và Ngài tiếp tục giải thích tầm quan trọng của việc tôn kính thiện tri thức, đồng thời chỉ rõ cách mà mười vị Bồ-tát này có thể tịnh hóa nghiệp chướng của mình.

Toh 277: Kinh Tám Mạn-đà-la — Aṣṭamaṇḍalakasūtra

The Sūtra of the Eight Maṇḍalas

Toh 278: Thánh Kinh Đại Thừa: Tám Vị Phật Cát Tường (Toh 278) — Maṅgalāṣṭaka

The Noble Mahāyāna Sūtra “The Eight Auspicious Ones”

Trong khi Đức Phật đang trú tại Vaiśālī trong vườn xoài của Āmrapālī, một chàng thanh niên Licchavi tên Superior Skill thỉnh Ngài tiết lộ những vị Phật hiện đang an trú trong sự viên mãn của các bổn nguyện xưa, để việc cúng dường và tưởng nhớ danh hiệu các Ngài có thể tiêu trừ sợ hãi và tai hại. Đức Phật đáp lại bằng cách liệt kê danh hiệu của tám vị Phật và danh hiệu cõi Phật của các Ngài. Ngài chỉ dạy Superior Skill hãy tưởng nhớ danh hiệu các vị Phật này và thường xuyên quán tưởng các Ngài để tự mình phát triển thiện đức và bảo đảm thành công trước khi bắt đầu bất kỳ công việc nào. Sau khi Superior Skill ra về, Śakra, thiên chủ, tuyên bố rằng ông cũng đã tiếp nhận pháp hành này. Đức Phật khuyến khích Śakra hãy tuyên đọc bài pháp này trước khi tham chiến với các a-tu-la để bảo đảm chiến thắng, rồi tiếp đó liệt kê những thiện đức của những ai tuyên đọc bài pháp này.

Toh 279: Niệm Phật — Buddhānusmṛti

Being Mindful of the Buddha

Toh 280: Niệm Pháp — Dharmānusmṛti

Being Mindful of the Dharma

Toh 281: Niệm Tăng — Saṅghānusmṛti

Being Mindful of the Community

Toh 282: Kinh Ba Học Xứ — Śikṣātrayasūtra

Translated by the Dharmasāgara Translation Group under the patronage and supervision of 84000: Translating the Words of the Buddha. Raktrul Ngawang Kunga Rinpoche Rebecca Hufen Shanshan Jia Jason Sanche Arne Schelling Celso Wilkinson Rebecca Hufen v 1.12.10 2021 84000: Translating the Words of the Buddha is a global non-profit initiative to translate all the Buddha’s words into modern languages, and to make them available to everyone. This work is provided under the protection of a Creative Commons CC BY-NC-ND (Attribution - Non-commercial - No-derivatives) 3.0 copyright. It may be copied or printed for fair use, but only with full attribution, and not for commercial advantage or personal compensation. For full details, see the Creative Commons license. 2018-01-21 Toh 282 Degé Kangyur, vol. 68 (mdo sde, ya), folios 55.b–56.a 09/02/2023 19:51:57 v 1.12 2019 Publication statement updated Automated version increment Added line to acknowledgement edited acknowledgement Auto (TEI migration 2.0.0) Updated pending links Auto (TEI migration 2.1.5) activated pending links to 1-6 Auto (script-increment-version-published) Auto (remove-tid-from-back-list-items) Contents Summary Acknowledgments Introduction The Translation The Sūtra on the Threefold Training Notes Bibliography Summary In The Sūtra on the Threefold Training

Trong *Kinh về Ba Học Xứ*, Đức Phật Śākyamuni giới thiệu ngắn gọn ba yếu tố hay ba giai đoạn của con đường tu tập, thường được biết đến với tên gọi "tam học", lần lượt theo một trật tự nhất định: giới, định và tuệ. Ngài dạy rằng việc tu tập tuần tự theo ba học xứ này chính là con đường tiệm tiến đưa đến giác ngộ.

Toh 283: Kinh Đại Thừa Cao Quý "Ba Thân" — Trikāya­sūtra

The Noble ‌Mahāyāna Sūtra “The Three Bodies”

Như tựa đề cho thấy, kinh này mô tả ba thân của Đức Phật. Trong khi Đức Phật đang trú tại Linh Thứu Sơn ở Rājagṛha, Bồ-tát Kṣitigarbha thỉnh hỏi liệu Như Lai có thân không, Đức Phật đáp rằng Như Lai có ba thân: Pháp thân, Báo thân và Hóa thân. Đức Phật tiếp tục mô tả những gì cấu thành ba thân này và ý nghĩa tương ứng của chúng. Ngài giải thích rằng Pháp thân như hư không, Báo thân như mây, và Hóa thân như mưa. Vào cuối phần giải thích của Đức Phật, Kṣitigarbha bày tỏ sự hoan hỷ, và Đức Phật tuyên bố rằng bất kỳ ai thọ trì lời dạy Pháp này sẽ được vô lượng công đức.

Toh 284: Kinh Ba Uẩn — Triskandhakasūtra

The Sūtra of the Three Heaps

Toh 285: Hồi Hướng Cao Quý 'Viên Mãn Mọi Nguyện Vọng' — The Dedication “Fulfilling All Aspirations”

The Noble Dedication “Fulfilling All Aspirations”

Văn bản này là một bài hồi hướng công đức, được soạn để trì tụng. Cấu trúc của nó phần nào phản ánh nghi lễ "thất chi" hay "bảy chi phần", một tập hợp các pháp hành làm nên cấu trúc căn bản của nhiều bài kinh nguyện và nghi lễ Phật giáo Đại thừa. Tuy nhiên, trong trường hợp này, văn bản gồm hai phần: phần đầu là bài kinh sám hối chi tiết, và phần hai là bài kinh tùy hỷ, thỉnh chuyển Pháp luân, thỉnh cầu chư Phật chớ nhập Niết-bàn, và hồi hướng công đức một cách rộng rãi.

Toh 286: Hồi Hướng Cao Quý "Bảo Hộ Tất Cả Chúng Sinh" (Toh 286) — ’gro ba yongs su skyob par byed pa’i yongs su bsngo ba

The Noble Dedication “Protecting All Beings”

Văn bản này là một bài hồi hướng công đức, vang vọng sâu sắc với văn học về luyện tâm (*blo sbyong*) của Tây Tạng về sau. Ngoài yếu tố truyền thống là hồi hướng công đức đến tất cả chúng sinh, một phần đáng kể của văn bản bao gồm đoạn liệt kê những lỗi lầm, khiếm khuyết và phiền não đang đè nặng lên chúng sinh, cũng như nhiều thành tựu mà họ có thể chưa chứng đạt được, và đạt đến đỉnh điểm là nguyện ước rằng tất cả những gì bất thiện lẽ ra sẽ chín muồi đối với chúng sinh thì thay vào đó hãy chín muồi đối với người trì tụng, để toàn thể chúng sinh nhờ đó được giải thoát và thanh tịnh.

Toh 287: The Application of Mindfulness of the Sacred Dharma — Saddharma­smṛtyupasthāna

The Noble Application of Mindfulness of the Sacred Dharma

Trên đường vào Rājagṛha khất thực, một nhóm tỳ-kheo mới thọ giới bị một số người ngoài Phật giáo tiếp cận và cho rằng giáo lý của họ không khác gì giáo lý của Đức Phật, vì ai cũng đồng thuận rằng các ác nghiệp của thân, khẩu và ý đều phải từ bỏ. Các tỳ-kheo không biết đáp thế nào, và khi trở về thị trấn bà-la-môn Nālati — nơi Đức Phật đang trú ngụ — Śāradvatīputra liền khuyến khích họ trực tiếp thỉnh vấn Đức Thế Tôn để được giải thích rõ ràng. Đáp lại lời thỉnh cầu của các tỳ-kheo, Đức Phật thuyết một bài pháp toàn diện về quả báo của các nghiệp thiện và bất thiện, giải thích những vấn đề này từ góc nhìn của một hành giả thuần thục trong giáo pháp của Ngài — người thấy và hiểu tường tận mọi điều qua tiến trình tự chứng ngộ. Trong tiến trình giảng dạy, Đức Phật trình bày một cuộc du hành rộng lớn qua cõi Dục giới — từ Địa ngục Vô Gián cho đến cõi trời Vô Tranh — đồng thời chỉ ra những hành động và thái độ của con người dẫn đến sự tái sinh ở những cảnh giới đó, cũng như phác thảo các phương cách đối trị và siêu việt chúng. Phần cuối của kinh, được trình bày như một bộ kinh độc lập, tập trung vào pháp quán niệm thân và sự thuần thục của nghiệp báo mà con người đặc biệt phải trải qua.

Toh 288: Đại Kinh Lưới Huyễn — Māyājālamahā­sūtra

The Mahāsūtra “Illusion’s Net”

*Đại kinh "Lưới Huyễn Hóa"* là bài pháp do Đức Phật Śākyamuni thuyết cho đại chúng Tỳ-kheo tại Śrāvastī. Đức Phật mở đầu bằng việc đề cập tam học: giới, định và tuệ, rồi nhấn mạnh tầm quan trọng tối thượng của học xứ tuệ, vốn đưa hai học xứ kia đến viên mãn. Ngài tiếp tục mô tả cách chúng ta nên tu tập tuệ bằng cách quán xét sự vô ích và ngu si của những phản ứng cảm xúc đối với những gì ta tri giác. Tuần tự thảo luận về từng loại trong năm giác quan và ý thức, Đức Phật mô tả sự thế nào là các tri giác giác quan và ý thức thông thường bị mê lầm, và sự dính mắc vào xích xiềng của mê lầm đó giam cầm chúng ta trong đau khổ và hối hận ra sao. Những mô tả có hệ thống của Ngài về các loại tri giác khác nhau được bổ trợ bằng các ẩn dụ riêng biệt, minh họa cho "lưới huyễn hóa" mà tựa đề kinh đề cập.

Toh 289: Đại Kinh Vua Bimbisāra Ra Nghênh Đón — Bimbisārapratyudgama­nanāmamahāsūtra

The Great Sūtra of Bimbisāra’s Going Out to Meet [the Buddha]

Toh 290: Đại Kinh Không — Śūnyatāmahāsutra

The Great Sūtra on Emptiness

Toh 291: Đại Kinh Đại Không — Mahāśūnyatāmahāsūtra

The Great Sūtra on Great Emptiness

Toh 292: Đại Kinh "Hiệu Kỳ Tối Thượng" (1) — Dhvajāgramahāsūtra (Toh 292) — Dhvajāgramahā­sūtra

The Mahāsūtra “The Crest Insignia” (1)

Một nhóm thương nhân từ Vaiśālī, đang chuẩn bị lên đường đến Takṣaśilā, hay tin Đức Phật đang trú gần đó tại Kūṭāgāraśālā và dâng cúng Đức Phật cùng các tỳ-kheo bữa thọ trai buổi trưa. Đức Phật dạy họ cách vượt qua nỗi sợ hãi nơi hoang dã bằng cách tùy niệm Phật, Pháp hoặc Tăng-già, ví điều này như cờ hiệu quân kỳ của Śakra, Īśāna và Varuṇa lần lượt khích lệ chư thiên trong các cuộc chiến chống lại các vị a-tu-la. Kinh kết thúc bằng việc Đức Phật tụng đọc cho các thương nhân những bài kệ chúc lành cho một hành trình bình an. Đây là bản dài hơn trong hai Đại kinh cùng tên và cùng chủ đề nhưng hướng đến những đối tượng khác nhau.

Toh 293: Đại Kinh Tướng Quân Kỳ (2) — Dhvajāgrasūtra [2] (Toh 293) — Dhvajāgra­mahā­sūtra

The Mahāsūtra “The Crest Insignia” (2)

Đức Phật dạy các vị tỳ-kheo phương pháp vượt qua sợ hãi bằng cách tùy niệm công đức của Ngài thông qua một tập hợp các danh hiệu. Điều này được ví như cách Śakra khích lệ thiên binh bằng hình ảnh cờ hiệu quân kỳ của mình. Kinh kết thúc bằng những bài kệ tóm tắt lời dạy, đồng thời khuyến tấn tùy niệm Pháp và Tăng-già. Đây là bản ngắn hơn trong hai Đại kinh cùng tên và cùng chủ đề.

Toh 294: Đại Kinh Về Năm Và Ba Quan Kiến — Pañcatrayasūtra

The Mahāsūtra on the Five and Three [Views]

Toh 295: Kinh Ném Đá — Śilākṣiptasūtra

The Sūtra of Throwing Stones

Toh 296: Kinh Ví Dụ Về Người Trẻ — Kumāradṛṣṭāntasūtra

The Sūtra on Examples of Youth

Toh 297: Kinh Đa Giới (Bahudhātukasūtra) — Bahudhātuka

The Sūtra “Multitude of Constituents”

Trong bài kinh ngắn này—cũng có dạng tương tự trong Pāli tạng—Đức Phật dạy cho Ānanda rằng mọi kinh nghiệm bất thiện đều xuất phát từ sự ngu muội chứ không phải từ sự học rộng, rồi Ngài tóm tắt điều phân biệt một người có học thức với người ngu muội. Ngài dạy rằng người có học thức là người thông tuệ về các uẩn, về các xứ, về duyên khởi, và về việc biết điều gì có thể và điều gì không thể xảy ra. Sau đó Ngài giải thích vắn tắt từng điểm một.

Toh 298: Kinh Gaṇḍī (Kinh Mộc Bản) — Toh 298 — Gaṇḍīsūtra

Translated by Annie Bien under the patronage and supervision of 84000: Translating the Words of the Buddha Annie Bien Yeshe Hegan Charles Hastings David Higgins Ryan Damron Laura Goetz Dr. John Canti Robert Thurman Paul Hackett Geshe Dorji Damdul Robert Beer Annie Bien Leslie Kriesel v 1.1.15 2021 84000: Translating the Words of the Buddha is a global non-profit initiative to translate all the Buddha’s words into modern languages, and to make them available to everyone. This work is provided under the protection of a Creative Commons CC BY-NC-ND (Attribution - Non-commercial - No-derivatives) 3.0 copyright. It may be copied or printed for fair use, but only with full attribution, and not for commercial advantage or personal compensation. For full details, see the Creative Commons license. An early mistake in the assigning of UT numbers within the 84000 project means that these ids diverge slightly from the standard logic. 2020-04-03 Toh 298 Degé Kangyur, vol. 71 (mdo sde, sha), folios 301.b–303.b 28/07/2023 12:32:59 Automated version increment 2.d 2.g 2.e 2.c 2.a v 1.0 2 final proofing Finalized, first published version. Finalized, first published version. Note added retrospectively based on date of status '1' Changed terminology of 2 gloss terms. Added line to acknowledgement Auto (TEI migration 2.0.0) Updated pending links Moved translation title from titleHon to titleMain Auto (TEI migration 2.1.5) "abbot" to "preceptor" in colophon and related Auto (update-contributors) Auto (update-contributors) Auto (update-contributors) Auto (script-increment-version-published) Auto (script-increment-version-published) Auto (remove-tid-from-back-list-items) Updated "Blissful One" to "Well-Gone One" Summary While the Buddha is dwelling in the Bamboo Grove monastery near Rājagṛha, together with a thousand monks and a host of bodhisattvas, King Prasenajit arises from his seat, bows at the Buddha’s feet, and asks him how to uphold the Dharma in his kingdom during times of conflict. In reply the Buddha instructs the king about the gaṇḍī, a wooden ritual instrument, and tells him how the sound of this instrument, used for Dharma practice in a temple or monastery, quells conflict and strife for all who hear it. He describes how to make, consecrate, and sound the gaṇḍī. He explains that the gaṇḍī symbolizes the Perfection of Insight and describes in detail the many benefits it confers. Acknowledgements This translation was produced by Annie Bien with the assistance of Dr. Robert Thurman, Dr. Paul Hackett, Geshe Dorji Damdul, and Robert Beer. The translator is also thankful to Khyongla Rato Rinpoche, Leslie Kriesel, Anming Karrer-Bien, Tarini Mehta, and Ven. Yeshe Choedup for their advice. The translation was completed under the patronage and supervision of 84000: Translating the Words of the Buddha. Introduction While the Buddha is dwelling in the Bamboo Grove monastery near Rājagṛha, together with a thousand monks and a host of bodhisattvas, King Prasenajit rises from his seat, bows at the feet of the Buddha, and asks him how to uphold the Dharma in his kingdom during times of conflict. In reply the Buddha instructs the king about the gaṇḍī, For historical and ethnographical details concerning the gaṇḍī and its wide-ranging usage in Buddhist monasteries, see Helffer (1983), Hu-von Hinüber (1991), and Sobkovyak (2015). a wooden beam that is ritually struck to produce sound, In The Pali Text Society’s Pali-English Dictionary

Trong khi Đức Phật đang trú tại tịnh xá Trúc Lâm gần Rājagṛha, cùng với một nghìn tỳ-kheo và đông đảo các Bồ-tát, Vua Prasenajit từ chỗ ngồi đứng dậy, đảnh lễ dưới chân Đức Phật và thỉnh hỏi cách hộ trì Pháp trong vương quốc của mình trong thời loạn lạc. Đáp lại, Đức Phật chỉ dạy nhà vua về gaṇḍī—một pháp khí bằng gỗ—và cho biết rằng âm thanh của pháp khí này, được dùng trong tu tập Pháp tại một ngôi đền hay tu viện, có thể dập tắt mọi tranh chấp và xung đột cho tất cả những ai nghe được. Ngài mô tả cách làm, cách khai quang và cách đánh gaṇḍī. Ngài giải thích rằng gaṇḍī tượng trưng cho Bát-nhã Ba-la-mật-đa và mô tả chi tiết nhiều lợi ích mà nó mang lại.

Toh 299: Toh 299 — Kinh Thời Gian Đánh Kiền-chùy (Gaṇḍīsamayasūtra) — Gaṇḍī­samaya­sūtra

The Sūtra on Timings for the Gaṇḍī

Trong văn bản ngắn này, Đức Phật chỉ dạy các tỳ-kheo về thời điểm thích hợp để đánh gaṇḍī trong mười hai tháng của năm. Các thời điểm được xác định dựa trên việc sử dụng đồng hồ mặt trời.

Toh 300: Kalyāṇamitrasūtra — Kalyāṇa­mitra­sevana­sūtra

The Noble Sūtra on Reliance upon a Virtuous Spiritual Friend

Ngay trước khi nhập diệt, Đức Phật Śākyamuni nhắc nhở các đệ tử về tầm quan trọng của việc sống nương tựa một bậc thiện tri thức đủ phẩm hạnh. Ānanda, thị giả của Đức Thế Tôn, cố gắng xác nhận lời dạy của thầy, thưa rằng một người bạn lành đức hạnh thực sự là một nửa đời sống tâm linh của mình. Đức Phật sửa lại sự hiểu biết của đệ tử, giải thích rằng một bậc dẫn đường đủ phẩm hạnh là toàn bộ—chứ không phải chỉ một nửa—của đời sống phạm hạnh, và rằng nhờ nương tựa thiện tri thức, chúng sinh sẽ thoát khỏi sinh tử và đạt được giải thoát khỏi mọi loại khổ đau.

Toh 301: Kinh Xuất Gia — Abhiniṣkramaṇasūtra

The Sūtra on Going Forth

Toh 303: Toh 303 — Kinh Trì Giới (Śīlasaṃyuktasūtra) — Śīla­saṃyukta­sūtra

The Sūtra on Having Moral Discipline

Tại Kỳ-đà Lâm ở Śrāvastī, Đức Phật dạy hội chúng Tăng-già về những lợi ích của giới hạnh và tầm quan trọng của việc hộ trì nó. Ngài nói rằng thật khó để được thân người và gặp được giáo pháp của một vị Phật, huống chi lại thọ xuất gia giới và duy trì giới hạnh. Nhưng khác với việc chỉ mất đi một thân người—vốn đến rồi tất phải đi—hậu quả của việc thất bại trong giới hạnh thật nặng nề và phải chịu đựng suốt hàng tỷ kiếp sống. Đức Phật tiếp tục bằng kệ ngôn, tán dương giới hạnh và tính thiết yếu của nó như nền tảng để hành trì Pháp và chứng đắc Niết-bàn. Ngài kết thúc bài pháp bằng một sự suy chiếu về sự điên đảo của việc chạy theo những thụ hưởng thế gian phù du.

Toh 304: Kinh Khảo Sát Quả Thiện Ác Của Năm Tội Phạm — Pañcāpattinikāya­śubhāśubhaphalaparīkṣā­sūtra

The Sūtra Examining the Virtuous and Non-Virtuous Effects of the Collection of Five Downfalls

Toh 305: Kinh "Tuyên Thuyết Điều Tối Thượng" (Agraprajñaptisūtra) — Toh 305 — Agra­prajñapti­sūtra

The Sūtra “Declaring What Is Supreme”

Trong kinh Tuyên Thuyết Điều Tối Thắng, khi Đức Phật đang trú tại Trúc Lâm gần Rājagṛha, Ngài dạy hội chúng Thanh văn rằng Phật là tối thắng trong tất cả chúng sinh, Pháp ly tham là tối thắng trong tất cả các pháp, và Tăng-già là tối thắng trong tất cả các cộng đồng và tập thể. Những ai có lòng tin vào ba điều này sẽ tái sinh vào cảnh giới tối thắng giữa chư thiên hay loài người.

Toh 306: Giáo Huấn Về Hành Trì Khổ Hạnh, Trích Từ "Con Đường Giải Thoát" — Vimuktimārgadhutaguṇanirdeśa

Teaching on the Practice of the Austerities, from "The Path of Liberation"

Toh 307: Kinh Giới Hạn Tuổi Thọ (Āyuḥparyanta­sūtra) — Āyuḥparyanta

The Sūtra on the Limits of Life

Kinh Về Giới Hạn Của Sự Sống trình bày một cách chi tiết và có hệ thống về tuổi thọ của các loài chúng sinh cư trú trong vũ trụ, tiến từ các cõi thấp đến các cõi cao hơn theo như vũ trụ luận Phật giáo sơ kỳ. Đức Phật mô tả tuổi thọ của chúng sinh dựa trên mối quan hệ hay tỷ lệ giữa tuổi thọ của chư thiên ở Sắc giới và tuổi thọ tại tám địa ngục nóng lớn—trong đó tuổi thọ ở địa ngục dài hơn đáng kể so với ở cõi thiên.

Toh 308: Kinh Hỏi Về Chết Và Tái Sinh — Āyuṣpatti­yathākāra­paripṛcchā

The Sūtra of Questions Regarding Death and Transmigration

Kinh Các Câu Hỏi về Cái Chết và Luân Hồi chứa đựng những giải thích về quan điểm Phật giáo liên quan đến bản chất của sinh tử, cùng một số lập luận triết học phản bác các quan niệm ngoài Phật giáo, đặc biệt là những quan niệm dựa vào Vệ-đà. Kinh được đặt bối cảnh tại thành Kapilavastu vào thời điểm lễ tang của một thanh niên thuộc tộc Śākya. Vua Śuddhodana phân vân về tính hợp lệ của các nghi lễ cúng tế được gia đình thực hiện cho người đã khuất và thỉnh Đức Phật bảy câu hỏi về các quan niệm đương thời về cái chết và đời sau. Đức Phật lần lượt trả lời từng câu hỏi. Sau khi hai vị luận sư ngắt lời để thử nghiệm trí tuệ toàn tri của Đức Phật, bài kinh tiếp tục trình bày quan điểm Phật giáo về cái chết và tái sinh thông qua tám ví dụ, mỗi ví dụ bổ trợ cho các ví dụ khác trong một sự giải thích chi tiết.

Toh 309: Kinh Vô Thường (1) — Anityatāsūtra

The Sūtra on Impermanence (1)

Trong bài kinh ngắn này, Đức Phật nhắc nhở những người theo Ngài về một trong những đặc tính căn bản của sự tồn tại trong luân hồi: thực tại của vô thường. Bốn điều được trân trọng nhất trên đời—đó là sức khỏe tốt, tuổi trẻ, thịnh vượng và sự sống—tất cả đều vô thường. Ngài kết thúc lời dạy bằng một bài kệ, hỏi rằng làm sao chúng sinh, đang bị vô thường bức não, có thể vui thú với bất kỳ điều gì đáng ham muốn, và gián tiếp thúc giục các đệ tử tu tập con đường giải thoát.

Toh 310: Kinh Vô Thường (2) — Anityatāsūtra — Anityatāsūtra

The Sūtra on Impermanence (2)

Kinh Vô Thường (Anityatāsūtra) là một bài kinh ngắn về sự vô thường của các pháp hữu vi. Đức Phật giải thích rằng dù địa vị xã hội của một người là gì, dù sinh vào cõi trời, hay thậm chí đã chứng ngộ giác ngộ và là một vị A-la-hán, Độc giác Phật hay một vị Phật—tất cả những gì còn sống rồi cuối cùng đều phải chết. Ngài kết thúc bằng một loạt kệ ngôn về vô thường, thúc giục thính chúng hiểu rằng hạnh phúc là đưa các pháp hữu vi đến chỗ tịch diệt.

Toh 311: Kinh Dạy về Mười Một Tư Niệm (Saṃjñānaikadaśanirdeśa) — Saṃjñānaikadaśa­nirdeśa

The Noble Sūtra “Teaching the Eleven Thoughts”

Kinh Dạy Mười Một Tư Duy diễn ra ngay trước khi Đức Phật nhập Niết-bàn, khi Ngài trao di huấn cuối cùng cho hội chúng tỳ-kheo dưới hình thức một bài pháp ngắn về mười một tư duy mà tâm cần hướng đến vào lúc lâm chung. Ngài khuyên những người nghe phát triển tâm vô tham, tâm từ, sự thoát khỏi oán hận, ý thức trách nhiệm về đạo đức, cái nhìn đúng đắn về thiện và bất thiện, sự can đảm đối diện với đời sau, sự quán chiếu về vô thường và vô ngã, cùng với sự hiểu biết rằng Niết-bàn là tịch tĩnh.

Toh 312: Thánh Đại Kinh "Vào Thành Vaiśālī" — Vaiśālī­praveśa­mahā­sūtra

The Noble Mahāsūtra “On Entering the City of Vaiśālī”

Được thỉnh mời đến thành Vaiśālī—nơi đang bị một trận dịch khủng khiếp tàn phá—Đức Phật chỉ dạy Ānanda đứng tại cổng thành và tụng đọc một lời tuyên thuyết, một thần chú dài và một số bài kệ khởi phát mạnh mẽ sự an lành tâm linh. Ānanda làm theo, và nạn dịch chấm dứt. Là một trong những Đại kinh liên quan đến văn học Luật tạng, văn bản này, cũng như các bản ghi chép khác về sự kiện này, theo truyền thống được tụng đọc trong thời kỳ bệnh tật cá nhân hay tập thể, tang chế và các khó khăn khác.

Toh 313: Đêm Cát Tường (Bhadrakarātrī) — Bhadrakarātrī

Auspicious Night

Trong kinh Cát Tường Dạ, thiên thần Candana hiện ra trước một vị tỳ-kheo tại Rājagṛha và hỏi vị ấy có biết bài pháp của Đức Phật mang tên Cát Tường Dạ không. Vì vị tỳ-kheo chưa từng nghe đến, thiên thần khuyến khích vị ấy trực tiếp thỉnh vấn Đức Phật, lúc đó đang trú ngụ ở gần đó. Theo thỉnh cầu của vị tỳ-kheo, Đức Phật dạy cách liên tục an trú trong trạng thái thiền quán bằng những chỉ dẫn sau: đừng chạy theo quá khứ, đừng lo âu về tương lai, và đừng để các trạng thái đang khởi sinh lôi cuốn hay làm tán loạn tâm. Đức Phật sau đó dạy một số thần chú và linh chú vì sự an lạc của tất cả chúng sinh, đồng thời giải thích những lợi ích hộ trì và giải thoát của các chỉ dẫn này.

Toh 314: Thánh Kinh "Nhập Vào Khu Rừng Tối Tăm" (Tamasāvanavataraṇa) — Tamovanamukha

The Sūtra “Entry into the Gloomy Forest”

Kinh Nhập Rừng U Tối kể về câu chuyện của vị Bà-la-môn danh tiếng Pradarśa, người cải đạo theo Phật giáo sau khi nhận được lời dạy từ Đức Phật và đi đến việc thành lập một cộng đồng Phật giáo trong Rừng U Tối. Văn bản mô tả những hoàn cảnh đặc biệt về sự ra đời của Pradarśa, việc ông xuất gia làm tỳ-kheo, và sự thành lập kỳ diệu của cộng đồng tu viện trong Rừng U Tối. Tiếp theo là lời Đức Phật thuật lại những hành động và nguyện vọng mà Pradarśa đã thực hiện trong các tiền kiếp, dẫn đến những hoàn cảnh tốt lành trong đời hiện tại của ông.

Toh 316: Kinh Tứ Diệu Đế — Catuḥsatyasūtra

The Sūtra on the Four Truths

Toh 317: Pháp Môn Phân Biệt Xác Định Nghĩa Lý — Arthaviniścaya

The Dharma Instruction “Distinctly Ascertaining the Meanings”

Kinh Phân Biệt Liễu Nghĩa mở đầu bằng phần dẫn nhập, trình bày bối cảnh của các pháp thoại. Tiếp theo, Đức Phật giảng giải hai mươi bảy chủ đề, bắt đầu từ năm uẩn và kết thúc với tám mươi tùy hảo tướng của bậc đại nhân. Đức Phật kết thúc bằng lời sách tấn các tỳ-kheo hãy thiền định nơi thanh vắng và tránh xa sự phóng dật.

Toh 318: Pháp Thoại Về Nghĩa Rộng Lớn — Arthavistaradharmaparyāya

The Dharma Discourse on the Vast Meaning

Toh 319: Kỳ Diệu Pháp Môn (Toh 319) — Adbhuta­dharma­paryāya

The Noble Marvelous Dharma Discourse

Trong kinh Pháp Thoại Kỳ Diệu, Ānanda hỏi Đức Phật về công đức tương đối của những phẩm vật cúng dường đồ sộ dâng lên các bậc đáng kính so với công đức có được khi tạo dù chỉ một ngôi bảo tháp nhỏ để cúng dường một vị Phật đã nhập Niết-bàn. Đức Phật đáp rằng công đức có được từ việc tạo dù chỉ một bảo tháp nhỏ bằng kích thước một quả nhỏ để cúng dường một vị Phật còn lớn hơn công đức của việc cúng dường toàn bộ thế giới, hay thậm chí cả vũ trụ và các cung điện, đến tất cả các vị Tu-đà-hoàn, Tư-đà-hàm, A-na-hàm, A-la-hán, Độc giác Phật và Tăng-già khắp bốn phương.

Toh 321: Những Bài Kệ về Nhiễu Tháp — Caitya­pradakṣiṇa­gāthā

The Verses on Circumambulating Shrines

Nhân một câu hỏi của Śāriputra, Đức Phật tán thán những lợi ích phát sinh từ việc hành trì nhiễu tháp, tức là đi vòng quanh tháp theo chiều giữ tháp ở bên tay phải. Những lợi ích ấy bao gồm: được tái sinh trong thân hình xinh đẹp, khỏe mạnh, tâm trí sáng suốt, phẩm hạnh cao quý, hoàn cảnh thuận lợi và phúc duyên đầy đủ, cũng như được sinh vào các cõi trời khác nhau. Cuối cùng, Đức Phật dạy rằng sự hành trì ấy thậm chí có thể dẫn đến việc chứng đắc các loại giác ngộ khác nhau.

Toh 322: Kệ Tụng Dâng Vua Prasenajit — Prasenajidgāthā (Toh 322) — Prasenajidgāthā

Verses for Prasenajit

Trong kinh Kệ Ngôn Cho Prasenajit, Đức Phật tuyên thuyết những lợi ích của việc xây dựng, trang hoàng, duy trì và cúng dường các bảo tháp cùng hình tượng của các bậc Giác ngộ đã viên tịch.

Toh 323: Nhất Kệ — Ekagāthā (Toh 323) — Ekagāthā

The Single Stanza

Kinh Một Bài Kệ là lời tán thán Đức Phật trong một bài kệ duy nhất. Bài kệ tuyên bố rằng không có vị tu sĩ khổ hạnh nào sánh bằng Đức Phật, dù giữa chư thiên hay trong thế giới phàm thường.

Toh 324: Bốn Bài Kệ — Tứ Kệ Tán Phật (Caturgāthā, Toh 324) — Caturgāthā

The Four Stanzas

Tứ Tụng gồm tất cả sáu kệ. Đây là bài tán thán Đức Phật, các thánh địa gắn liền với sự hiện diện của Ngài, và các tháp thờ. Lời tán thán nằm trong bốn kệ đầu, do đó mà có tên gọi của bản văn. Hai kệ cuối giải thích nguồn gốc của bản văn và những lợi ích tích lũy được từ việc trì tụng.

Toh 325: Dundubhisvaranāgarājagāthā — Kệ Tụng Của Long Vương Trống Vang (Toh 325) — Nāgarājabherīgāthā

The Verses of Nāga King Drum

Kệ Tụng của Long Vương Drum chứa đựng lời Đức Phật kể lại một câu chuyện từ tiền kiếp của Ngài, khi Ngài là Long Vương Drum. Trong chuyến du hành cùng người em trai Tambour, hai anh em bị một con rồng tên Drumbeat lăng mạ. Trước sự đối xử bất công đó, Tambour nổi giận và muốn trả thù, khiến Drum phải khuyên bảo Tambour về các đức hạnh của nhẫn nhục và bất bạo động khi đối mặt với sự hung hăng và xúc phạm. Qua một loạt các châm ngôn giáo huấn, Long Vương Drum khuyên người em hãy đáp lại sự khinh thường và bức hại bằng tâm bình tĩnh, nhẫn nhục, từ bi và trí tuệ, để thành tựu điều tốt lành cho mình và cho người khác. Nay Đức Phật thuật lại lời khuyên sáng suốt của Long Vương Drum như một bài học hữu ích cho các đệ tử của Ngài.

Toh 326: Không Đề — Untitled

Untitled

Toh 327: Kinh Người Thiện — Toh 327 — Satpuruṣa

The Noble Sūtra on the Good Person

Trong khi lưu trú tại Śrāvastī, Đức Phật giảng một bài pháp ngắn về năm cách bố thí và luận giải về các kết quả nghiệp báo của từng cách bố thí ấy.

Toh 328: Kinh Nanda Xuất Gia (Toh 328) — Nanda­pravrajyā­sūtra

The Sūtra of Nanda’s Going Forth

Trong kinh này, Đức Phật Śākyamuni, cùng với Ānanda, đến thăm nhà của Nanda trong khi lưu trú tại Vườn Bồ-đề gần Kapilavastu. Một pháp thoại diễn ra, trong đó Đức Phật giải thích cho Nanda về tầm quan trọng và lợi ích của việc xuất gia làm tỳ-kheo. Nanda bày tỏ sự do dự về việc xuất gia, nên Đức Phật dùng các ví dụ để giải thích Nanda may mắn như thế nào khi được sinh vào thân người tốt lành, được gặp Đức Phật, và có cơ hội xuất gia. Nanda hết sức cảm kích trước lời dạy của Đức Phật và quyết định từ bỏ đời sống thế tục để xuất gia.

Toh 329: Toh 329 — Thiên Thần Kinh (Devatāsūtra) — Devatāsūtra

The Devatā Sūtra

Một thiên nhân hào quang chói lọi hiện ra trước Đức Phật vào lúc gần rạng đông và đặt ra một loạt câu hỏi dưới dạng câu đố, hỏi về cách sống một cuộc đời tốt lành nhất. Những câu trả lời của Đức Phật tạo thành một bài pháp ngắn gọn và trực tiếp về một số định hướng và giá trị cốt lõi của Phật giáo, đề cập đến ba độc, các đức hạnh của thân, khẩu, ý, và cung cấp trí tuệ cho đời sống hằng ngày.

Toh 330: Thiên Sứ Kinh Lược — Alpadevatāsūtra (Toh 330) — Alpadevatāsūtra

The Shorter Devatā Sūtra

Kính lễ tất cả chư Phật và Bồ-tát.

Toh 331: Toh 331 — Kinh Mặt Trăng (2) (Candrasūtra) — Candrasūtra

The Sūtra of the Moon (2)

Toh 332: Kinh Căn Phòng Thượng Tầng — Kūṭāgārasūtra

The Penthouse Sūtra

Toh 333: Toh 333: Kinh Vasiṣṭha (gnas 'jog gi mdo) — Thánh Kinh Vasiṣṭha — gnas ’jog gi mdo

The Noble “Sūtra of Vasiṣṭha”

Trong khi trú tại vườn Nyagrodha ở Kapilavastu, Đức Phật gặp một vị bà-la-môn gầy gò, tóc dài tên là Vasiṣṭha. Khi Đức Phật hỏi tại sao Vasiṣṭha có ngoại hình như vậy, Vasiṣṭha giải thích rằng ông đang thực hành kỳ trai nhịn ăn kéo dài một tháng. Đức Phật bèn hỏi ông có thọ trì tám chi trai giới của bậc Thánh không, từ đó mở ra một cuộc đối thoại giữa hai người về nội dung của tám chi trai giới và công đức thu hoạch được khi thọ trì. Sau khi trình bày tám chi trai giới, Đức Phật nói với Vasiṣṭha rằng công đức từ việc thọ trì trai giới này, dù chỉ một lần, còn lớn hơn rất nhiều so với công đức của việc dâng cúng phẩm vật. Cuối kinh, Vasiṣṭha quy y Phật, Pháp và Tăng-già, đồng thời phát nguyện thọ trì tám chi trai giới song hành với việc thực hành bố thí.

Toh 334: Kinh Nandika (Nandikasūtra) — Toh 334 — Nandikasūtra

The Noble Sūtra of Nandika

Trong khi lưu trú tại núi Linh Thứu ở Rājagṛha, Đức Phật giảng cho cư sĩ Nandika và năm trăm thiện nam tín nữ khác về những hậu quả tai hại của việc phạm năm giới căn bản. Bộ kinh này thường được nhắc đến và trích dẫn trong các tác phẩm Phật giáo truyền thống, chủ yếu liên quan đến hậu quả của việc say đắm trong rượu bia.

Toh 335: Toh 335: Kinh Tích Trượng (Khakkhara-Sūtra) — Thánh Đại Thừa Kinh Về Tích Trượng Có Tiếng Ngân — The Sūtra on the Ringing Staff

The Noble Sūtra on the Ringing Staff

Trong kinh ngắn này, Đức Phật trước tiên chỉ dạy các tỳ-kheo mang tích trượng, rồi sau đó trình bày vắn tắt về ý nghĩa của nó. Đáp lại các câu hỏi của Tôn giả Mahākāśyapa, Đức Phật giải thích chi tiết hơn về các đặc tính của tích trượng và những lợi ích có thể đạt được từ việc cầm giữ nó. Trong quá trình giảng giải, Ngài cũng làm sáng tỏ hệ thống biểu tượng phong phú của các bộ phận tích trượng, chẳng hạn như bốn ngạnh và mười hai vòng nhẫn. Cuối cùng, Đức Phật giải thích rằng mặc dù tích trượng được tất cả chư Phật trong quá khứ, hiện tại và vị lai mang theo, số lượng ngạnh trên tích trượng có thể khác nhau.

Toh 336: Nghi Thức Các Quy Tắc Liên Quan Đến Việc Mang Tích Trượng — Khar gsil kyi ācāra (Toh 336) — Translated by the Sarasvatī Translation Team under the patronage and supervision of 84000: Translating the Words of the Buddha Konchog Norbu Zhuo Siyu Dr. Shenghai Li Nathaniel Rich Zhuo Siyu Laura Goetz Dr. Andreas Doctor Steven Rhodes v 1.1.3 2021 84000: Translating the Words of the Buddha is a global non-profit initiative to translate all the Buddha’s words into modern languages, and to make them available to everyone. This work is provided under the protection of a Creative Commons CC BY-NC-ND (Attribution - Non-commercial - No-derivatives) 3.0 copyright. It may be copied or printed for fair use, but only with full attribution, and not for commercial advantage or personal compensation. For full details, see the Creative Commons license. An early mistake in the assigning of UT numbers within the 84000 project means that these ids diverge slightly from the standard logic. 2020-11-17 Toh 336 Degé Kangyur, vol. 72 (mdo sde, sa), folios 274.a–275.a 18/01/2023 14:48:50 Automated version increment 2.d 2.h 2.d 2.b 2.a v 0.1.1 2 intro lines about rattle staff edited according to Nate's suggestions changed "rattling" to "ringing" staff Added link to Toh 335 Auto (update-contributors) Auto (update-contributors) 1 First Published Version added ref pending tag minor changes ref pending tag for toh 335 removed A few minor fixes. Auto (TEI migration 2.0.0) Auto (TEI migration 2.1.5) Updated colophon and intro to Bandé fixed bad link added @xml:lang tag to a few Chinese strings that were missing it, removed namespace prefix "tei:" from some of the elements Added mention of Chomden Raltri & Khotan to intro, with biblio entries to match. Auto (script-increment-version-published) Auto (removing-tid-from-back-list-items) Summary The Rite for the Protocols Associated with Carrying the Ringing Staff

Translated by the Sarasvatī Translation Team under the patronage and supervision of 84000: Translating the Words of the Buddha Konchog Norbu Zhuo Siyu Dr. Shenghai Li Nathaniel Rich Zhuo Siyu Laura Goetz Dr. Andreas Doctor Steven Rhodes v 1.1.3 2021 84000: Translating the Words of the Buddha is a global non-profit initiative to translate all the Buddha’s words into modern languages, and to make them available to everyone. This work is provided under the protection of a Creative Commons CC BY-NC-ND (Attribution - Non-commercial - No-derivatives) 3.0 copyright. It may be copied or printed for fair use, but only with full attribution, and not for commercial advantage or personal compensation. For full details, see the Creative Commons license. An early mistake in the assigning of UT numbers within the 84000 project means that these ids diverge slightly from the standard logic. 2020-11-17 Toh 336 Degé Kangyur, vol. 72 (mdo sde, sa), folios 274.a–275.a 18/01/2023 14:48:50 Automated version increment 2.d 2.h 2.d 2.b 2.a v 0.1.1 2 intro lines about rattle staff edited according to Nate's suggestions changed "rattling" to "ringing" staff Added link to Toh 335 Auto (update-contributors) Auto (update-contributors) 1 First Published Version added ref pending tag minor changes ref pending tag for toh 335 removed A few minor fixes. Auto (TEI migration 2.0.0) Auto (TEI migration 2.1.5) Updated colophon and intro to Bandé fixed bad link added @xml:lang tag to a few Chinese strings that were missing it, removed namespace prefix "tei:" from some of the elements Added mention of Chomden Raltri & Khotan to intro, with biblio entries to match. Auto (script-increment-version-published) Auto (removing-tid-from-back-list-items) Summary The Rite for the Protocols Associated with Carrying the Ringing Staff

Nghi Thức Hành Trì Liên Quan đến Việc Mang Tích Trượng là một bản văn ngắn đề cập đến những vấn đề thực hành liên quan đến việc sử dụng tích trượng của người xuất gia, trong tiếng Sanskrit gọi là khakkhara, hay "trượng phát thanh." Bản văn mở đầu bằng một nghi lễ đơn giản, trong đó một tỳ-kheo long trọng nhận tích trượng trước mặt bổn sư của mình. Tiếp theo, bản văn liệt kê hai mươi lăm quy tắc chi phối việc sử dụng tích trượng đúng cách. Các quy tắc này quy định cách thức một tỳ-kheo nên hay không nên sử dụng tích trượng trong đời sống hằng ngày, đặc biệt là khi đi khất thực và khi du hành.

Toh 338: Luận Giải Về Nghiệp — Karmavibhaṅga

The Exposition of Karma

Trong bộ kinh *Thuyết Minh về Nghiệp*, Đức Phật trình bày cho thanh niên bà-la-môn Śuka Taudeyaputra một bài giảng về sự vận hành của nghiệp. Bài giảng được làm sinh động bởi nhiều ví dụ rút ra từ kho tàng phong phú của văn học tự sự Phật giáo, cung cấp một phân tích chi tiết về cách thức các hành nghiệp dẫn đến những hậu quả cụ thể trong tương lai. Đối với người Phật tử, luận thư này giải đáp nhiều câu hỏi liên quan đến nhân quả đạo đức, khảo sát các hoàn cảnh sống cụ thể cùng với các nhân nghiệp nền tảng của chúng, đồng thời nhấn mạnh vai trò then chốt của tác ý trong nền đạo đức trách nhiệm của Phật giáo.

Toh 339: Sự Chuyển Biến Của Nghiệp — Karma­vibhaṅga

The Dharma Scripture “Transformation of Karma” in one fascicle

Trong bài kinh *Chuyển Hóa Nghiệp*, Đức Phật đang trú ngụ tại Kỳ Viên của Thái tử Jeta ở Śrāvastī, nơi thanh niên bà-la-môn Śuka đến thăm và thỉnh Đức Thế Tôn giải thích lý do tại sao chúng sinh lại xuất hiện muôn hình vạn trạng như vậy. Đức Phật đáp lại câu hỏi của Śuka bằng một bài giảng về các loại nghiệp khác nhau cũng như tái sinh và những nghiệp dẫn đến tái sinh. Bài giảng trình bày năm mươi mốt loại nghiệp, tiếp theo là những giải thích về hậu quả tiêu cực của việc phạm phải năm giới mà tất cả Phật tử đều phụng trì, những lợi ích đạt được qua việc cúng dường tháp, và những quả báo công đức của các hành động bố thí cụ thể.

Toh 340: Bách Nghiệp Kinh — Karmaśataka

The Hundred Deeds

Bộ kinh *Bách Nghiệp* — tên kinh cũng có thể dịch là *Bách Nghiệp Báo* — là tập hợp các câu chuyện thuộc thể loại avadāna, một thể loại tự sự được thể hiện phong phú trong văn học Phật giáo Sanskrit và các truyền thống phái sinh từ đó, bao gồm hơn 120 văn bản riêng lẻ. Bộ kinh chứa đựng những câu chuyện về các hành nghiệp nổi bật và giáo lý căn bản của Đức Phật Śākyamuni, những câu chuyện về các nhân vật Phật giáo nổi tiếng khác, cũng như nhiều tích truyện đa dạng về người thuộc mọi tầng lớp trong xã hội Ấn Độ cổ đại và chúng sinh trong cả sáu cõi luân hồi. Các văn bản đôi khi xen lẫn những đoạn kệ tụng. Trong phần lớn câu chuyện, mục đích của Đức Phật khi kể lại tiền kiếp của một hay nhiều cá nhân là để khẳng định một cách dứt khoát về sự thuần thục của nghiệp qua nhiều đời, và bộ kinh này có lẽ là tác phẩm nổi tiếng nhất trong số nhiều tác phẩm cùng chủ đề trong Kangyur.

Toh 341: Kinh Hiền Ngu — (damamūka)

The Sūtra of the Wise and Foolish

Toh 342: Dīrghanakhaparipṛcchā — Kinh Đại Thừa Cao Quý "Câu hỏi của Du-hành-sĩ Dīrghanakha" (Toh 342) — Dīrghanakha­parivrājaka­paripṛcchā

The Sūtra “The Questions of Dīrghanakha the Wandering Mendicant”

Trong khi Đức Phật đang thuyết pháp cho tứ chúng tại núi Linh Thứu, vị bà-la-môn và du sĩ Dīrghanakha đến gặp Đức Phật và đặt câu hỏi về giáo lý của Ngài liên quan đến mối quan hệ tất yếu giữa nghiệp và các quả báo của nó trong thế gian. Ông tiếp tục đặt ra mười câu hỏi về các nhân nghiệp dẫn đến một số phẩm tướng của Đức Phật, từ kim cang thân cho đến nhục kế trên đỉnh đầu. Đức Phật lần lượt đáp lại từng câu hỏi với nhân duyên của mỗi phẩm tướng, đại lược tóm tắt tám giới bố-tát và cách Ngài đã thọ trì chúng trong quá khứ. Dīrghanakha buông gậy và đảnh lễ Đức Phật, phát nguyện quy y Tam Bảo và thọ trì tám giới bố-tát.

Toh 343: Trăm Chuyện Ví Dụ, Bắt Đầu Bằng Chuyện Pūrṇa — Pūrṇapramukhāvadānaśataka

The Hundred Exemplary Tales, Beginning with That of Pūrṇa

Toh 344: Thánh Kinh Nhân Duyên Phật: Câu Chuyện Tấm Gương về Đức Phật của Trí Nanika (Toh 344) — Jñānakasūtra

The Noble Sūtra of Jñānaka: An Exemplary Tale of the Buddha

Trong cõi Trời Ba Mươi Ba, một vị thiên đã đến hồi mãn thọ. Vị ấy thấy trước rằng mình sẽ tái sinh làm heo và kêu cầu Đức Phật cứu độ. Đức Phật khuyến khích vị ấy quy y Tam Bảo và, nhờ đó, vị thiên được tái sinh vào một gia đình giàu có ở Vaiśālī. Trong kiếp sống này với tên gọi Jñānaka, cậu bé lại gặp Đức Phật một lần nữa và thỉnh Ngài cùng chư tăng đến dùng bữa ngọ trai. Đức Phật thọ ký với Ānanda rằng công đức cúng dường của Jñānaka sẽ cuối cùng dẫn đến việc cậu bé giác ngộ thành Phật với danh hiệu Tối Thắng Tri Vương.

Toh 345: Chuyện Kể Gương Mẫu Về Con Heo Nái (Toh 345) — Sūkarikāvadāna

The Sūtra “The Exemplary Tale About a Sow”

Trong Câu Chuyện Tiêu Biểu về Con Heo, Đức Phật kể lại những sự kiện trước đó xung quanh một vị thiên ở cõi Trāyastriṃśa, người đã thấy trước rằng mình sẽ tái sinh làm heo tại Rājagṛha. Được Śakra khuyến khích, vị thiên này, trong những khoảnh khắc đau đớn cuối cùng trước khi mạng chung, đã quy y Tam Bảo và nhờ đó được tái sinh vào cõi Trời Tuṣita còn cao hơn. Câu chuyện như vậy minh họa sức mạnh giải thoát của việc quy y Tam Bảo, được diễn đạt thích hợp qua những kệ tụng kết thúc của bản avadāna ngắn này.

Toh 346: Nhân Duyên Mẫu Chuyện Về Sumāgadhā (Sumāgadhāvadāna) — Sumāga­dhāvadāna

The Exemplary Tale of Sumāgadhā

Câu Chuyện Tiêu Biểu của Sumāgadhā mở đầu tại Kỳ-đà Lâm, vườn của Anāthapiṇḍada, ở Śrāvastī, nơi Đức Phật đang lưu trú. Lúc bấy giờ, con gái của Anāthapiṇḍada là Sumāgadhā được gả về làm vợ của Vṛṣabhadatta, con trai một thương gia nirgrantha ở thành phố xa xôi Puṇḍravardhana. Sau khi đến nhà nhà chồng, Sumāgadhā cảm thấy ghê tởm và nản lòng khi gặp các du sĩ nirgrantha. Khi mẹ chồng hỏi tại sao nàng có vẻ ưu sầu, Sumāgadhā kể cho bà nghe về Đức Phật. Theo lời thỉnh cầu của mẹ chồng, nàng mời Đức Phật và Tăng-đoàn đến thọ trai, và làm vậy bằng cách chuẩn bị phẩm vật cúng dường rồi lớn tiếng kêu mời từ trên mái nhà. Khi Ānanda hỏi về lời mời này, Đức Phật tuyên bố rằng tất cả các tỳ-kheo có thần thông đều phải nhận thẻ trai và du hành đến Puṇḍravardhana. Khi các Thanh Văn đến với những màn thần thông kỳ diệu, Sumāgadhā lần lượt kể một câu chuyện ngắn về từng vị. Cuối cùng, Đức Phật đến và hóa độ dân chúng Puṇḍravardhana bằng thần thông của chính Ngài. Khi các tỳ-kheo hỏi làm thế nào hôn nhân của Sumāgadhā lại mang lại lợi ích cho nhiều chúng sinh đến vậy, Đức Phật kể lại câu chuyện về tiền kiếp của nàng là công chúa Kāñcanamālā vào thời Đức Phật Kāśyapa, và lần lượt về tiền kiếp của Kāñcanamālā là người vợ đức hạnh của một nông dân, giải thích rằng nàng đã thực hành Phật sự trong quá khứ và vẫn đang tiếp tục làm vậy. Kinh này cũng chứa đựng câu chuyện nổi tiếng về mười giấc mộng của vua Kṛkin, được Đức Phật giải mộng như là điềm báo.

Toh 347: Chuyện Kể Gương Mẫu về Phước Lực — Puṇyabalāvadāna

The Exemplary Tale of Puṇyabala

Tại Śrāvastī, trong Kỳ Viên của Thái tử Jeta, một số trưởng lão tỳ-kheo trong đại chúng của Đức Phật không thể thống nhất về phẩm chất nào của con người là quý báu và hữu ích nhất: sắc đẹp, tinh tấn, tài nghệ, hay trí tuệ. Họ thỉnh vấn Đức Phật, và Ngài đáp rằng *phước đức* — cội nguồn sinh ra tất cả các phẩm chất mà họ đề cập — mới là điều có lợi ích nhất cho chúng sinh. Để minh họa điều này, Ngài kể câu chuyện về một tiền kiếp, khi đó Ngài sinh làm Puṇyabala với bốn người anh, mỗi người được đặt tên theo phẩm chất mình trân quý nhất: Rūpabala, Vīryavanta, Śilpavanta và Prajñāvanta. Trong một cuộc thi thố để xác định phẩm chất nào mang lại kết quả tốt nhất trong thực tế cuộc sống, Puṇyabala giành chiến thắng và nhờ phước đức của mình được ban cho quyền cai trị phần lớn thế giới. Đức Phật tiếp tục kể về một tiền kiếp xa hơn nữa của Ngài, khi Ngài là Dyūtajaya — kiếp mà Ngài khởi phát tâm nguyện đạt đến Phật quả thông qua sự tích lũy phước đức.

Toh 348: Chuyện Ví Dụ Về Candraprabha — Candraprabhāvadāna

The Exemplary Tale of Candraprabha

Toh 349: Chuyện Kể Mẫu Mực Về Śrīsena (Śrīsenāvadāna) — Śrīsenāvadāna

The Exemplary Tale of Śrīsena

Trong kinh này, Đức Phật Śākyamuni mô tả tiền kiếp của Ngài là vua Śrīsena của Ariṣṭa, một Bồ-tát nổi tiếng với lòng bố thí không ngừng nghỉ và chí nguyện tu hành. Trong kiếp sống đó, một bậc hiền triết ra lệnh cho đệ tử đến xin vua Śrīsena người vợ xinh đẹp của ông là Jayaprabhā. Vì lòng bi mẫn, vua Śrīsena trao người vợ cho vị đệ tử. Śakra, thiên chủ của chư thiên, sau đó tuyên bố rằng vua Śrīsena cũng có thể bố thí cả thân mình. Các vị thiên khác nghi ngờ điều này, nên để chứng minh, Śakra hóa thân thành một vị bà-la-môn già có phần thân dưới bị hổ ăn mất, rồi xin vua Śrīsena bố thí phần thân dưới của ông. Với tâm nguyện vị tha, vua Śrīsena chấp thuận lời thỉnh cầu và ra lệnh cho thợ mộc cưa đôi thân mình. Ông dâng phần thân dưới cho vị bà-la-môn, và thân vị ấy được kỳ diệu phục hồi nguyên vẹn. Vua Śrīsena tuyên bố rằng ông không hề hối tiếc, và bằng sức mạnh của lời nói ấy, thân ông cũng được phục hồi. Trong suốt thử thách này, Śakra đã giữ cho nhà vua còn sống và chăm chú quan sát phản ứng của ông. Không thấy gì ngoài tâm vị tha thuần túy, Śakra xác nhận rằng nhà vua là một Bồ-tát chân chính có khả năng thực hiện những hành động bố thí cao thượng nhất. Qua câu chuyện tiền kiếp này, Đức Phật minh họa những loại hy sinh cá nhân mà một Bồ-tát sẽ thực hiện để đạt được giác ngộ, cho dù điều đó đi ngược lại sự phản đối của những người thân cận nhất với ông.

Toh 350: Lịch Sử Kanakavarṇa — Kanakavarṇapūrvayoga

The History of Kanakavarṇa

Toh 350: Hạnh Nguyện Đời Trước Của Kanakavarṇa — Kanakavarṇa­pūrvayoga

The Past Endeavor of Kanakavarṇa

Trong bài kinh *Hạnh Nguyện Quá Khứ của Kanakavarṇa*, Đức Phật Śākyamuni minh họa sức mạnh của hạnh bố thí qua câu chuyện kể về một tiền kiếp xa xôi của Ngài, khi ấy Ngài là một vị vua đại lượng tên Kanakavarṇa, cai trị toàn cõi Jambudvīpa. Giữa lúc nạn đói khủng khiếp hoành hành, vị vua Bồ-tát này quyết định dâng tặng phần lương thực cuối cùng còn lại ở Jambudvīpa — vốn được dành riêng cho Ngài — cho một vị Độc Giác Phật đến cung điện khất thực. Nhờ món quà vô tư đó của vua Kanakavarṇa, toàn cõi lục địa được gia trì mầu nhiệm, mưa xuống đủ mọi thức ăn và của cải, và muôn dân Jambudvīpa được cứu thoát. Ngoài quả báo tức thời của công đức ấy, một quả báo xa hơn còn được hàm ẩn khi Đức Phật tiết lộ thân phận của vua Kanakavarṇa vào cuối câu chuyện. Hạnh bố thí của nhà vua sẽ đạt đến sự viên mãn nghiệp báo trong giác ngộ hoàn toàn ở một đời vị lai, khi Ngài thành Phật Śākyamuni.

Toh 351: Kinh Thái Tử Arthasiddhi — Jinaputrārthasiddhisūtra

The Sūtra of Prince Arthasiddhi

Toh 352: Kinh Phạm Võng — Brahmajālasūtra

The Sūtra of Brahmā’s Net

Toh 353: Kinh Báo Đáp Ân Đức Phật Đại Phương Tiện — thabs mkhas pa chen po sangs rgyas drin lan bsab pa'i mdo/

The Sūtra of Repaying the Kindness of the Buddha Who Has Great Skill in Means

Toh 354: Kinh Giảng Dạy Nhân Và Quả Của Thiện Và Ác — legs nyes kyi rgyu dang ’bras bu bstan pa

The Sūtra “Teaching the Causes and Results of Good and Ill”

Bài kinh *Giảng về Nhân và Quả của Thiện và Ác* mô tả về nhân quả nghiệp báo. Cuộc thảo luận khởi đầu với Ānanda, người thỉnh hỏi Đức Phật lý do tại sao chúng sinh — đặc biệt là con người — lại trải qua muôn vàn kinh nghiệm khác nhau đến như vậy. Đức Phật đáp rằng chính những hành động thiện hay ác trong quá khứ của mỗi người tạo ra vô số quả báo tốt lành hoặc khổ đau. Để minh họa điều này, Ngài đưa ra nhiều ví dụ sinh động, trong đó những quả báo ở đời hiện tại tương ứng với những hành động đã tạo trong đời trước. Đặc biệt nhấn mạnh đến đối tượng của hành động, chẳng hạn như Tăng-già hay Tam Bảo. Bài kinh kết thúc với lời Đức Phật giảng về những lợi ích gắn liền với bộ kinh này và liệt kê các tên gọi khác của kinh, trong khi đó đại chúng hiện diện được thọ nhận vô số lợi ích vi diệu.

Toh 355: Thánh Kinh "Giảng Dạy về Sự Chín Muồi của Thiện Nghiệp và Bất Thiện Nghiệp" (Kuśalākuśalakarma­vipākanirdeśa) — dge ba dang mi dge ba’i las kyi rnam par smin pa bstan pa

The Sūtra “Teaching the Ripening of Virtuous and Nonvirtuous Actions”

Giảng Về Sự Chín Muồi của Thiện Nghiệp và Bất Thiện Nghiệp mở đầu với câu hỏi của Nanda về lý do tại sao chúng sinh sống trong thế gian này lại trải nghiệm những hoàn cảnh khác nhau. Điều này dẫn Đức Phật đến chỗ giải thích cách tất cả mọi trải nghiệm đều được tạo ra bởi sự chín muồi của các loại thiện nghiệp và bất thiện nghiệp. Trước tiên, quả báo của bất thiện nghiệp được trình bày chi tiết, khiến Nanda đặt câu hỏi về những người, chẳng hạn như các thí chủ, ngược lại, chuyên tâm thực hành thiện nghiệp. Lời giảng của Đức Phật sau đó trình bày chi tiết về cơ chế vận hành của nghiệp qua vô số ví dụ, trước khi kết thúc bằng phần mô tả về thiện nghiệp và những lợi ích mà chúng mang lại.

Toh 356: Trích Kinh Candragarbha Sở Vấn: Trình Bày Sự Tồn Tại Và Diệt Vong Của Giáo Pháp — [no Sanskrit title]

From the Sūtra of the Questions of Candragarbha: Showing How the Buddha’s Teaching Abides and Perishes

Toh 357: Lời Sấm Truyền Trên Núi Gośṛṅga (Sừng Bò) — Gośṛṅga­vyākaraṇa

The Noble Great Vehicle Sūtra “The Prophecy on Mount Gośṛṅga”

Trong bộ kinh này, Đức Phật Śākyamuni dùng thần thông bay từ Rājagṛha cùng với đại chúng đông đảo gồm các Bồ-tát, Thanh văn, chư thiên và các chúng sinh khác đến vùng Khotan ở Trung Á — nơi trong bài kinh này chưa được thiết lập thành một vương quốc mà còn bị một đại hồ bao phủ. Đến nơi, Đức Phật tiên tri rằng đây sẽ là địa điểm của một vùng đất tương lai tên là *Đức Hạnh*, trong đó có một bảo tháp phước lành tên Gomasalaganda. Đức Phật tiếp tục giải thích cho đại chúng về những công đức thù thắng của vùng đất này, tiên tri nhiều sự kiện tương lai và dạy bảo các đệ tử cách hộ trì, bảo vệ vùng đất vì lợi ích của chúng sinh trong thời đó. Cuối thời pháp, Đức Phật yêu cầu Thanh văn Śāriputra và thiên vương Vaiśravaṇa tháo cạn hồ nước, dẫn thủy phân lưu để vùng đất sẵn sàng cho người cư ngụ trong tương lai.

Toh 358: Câu Chuyện Thí Dụ về Śārdūlakarṇa — Śārdūla­karṇāvadāna

The Exemplary Tale of Śārdūlakarṇa

*Tích Truyện Điển Phạm về Śārdūlakarṇa* mở đầu bằng câu chuyện đầy kịch tính về một cô gái thuộc tầng lớp tiện dân tên Prakṛti, người đem lòng yêu thương tôn giả Ānanda nhưng sau đó được Đức Phật dẫn dắt đến giải thoát và quả vị A-la-hán. Để giải thích những sự kiện này cho cộng đồng thuộc đẳng cấp cao ở Śrāvastī, Đức Phật kể lại câu chuyện về một vị vua tiện dân uyên bác tên Triśaṅku, người muốn cầu hôn cho con trai mình là Śārdūlakarṇa với con gái của một vị bà-la-môn danh tiếng tên Puṣkarasārin. Trong câu chuyện này, vị vua tiện dân đưa ra nhiều lập luận chống lại quan niệm về đẳng cấp và trình bày đầy đủ học vấn bà-la-môn của mình — chủ yếu là thiên văn chiêm tinh học — từ những đời trước. Khi niềm kiêu mạn của vị bà-la-môn cuối cùng bị khuất phục, ông đồng ý gả con gái. Cuối bài kể, Đức Phật tiết lộ rằng chính Ngài là vị vua tiện dân thuở đó, còn Prakṛti và Ānanda chính là cô gái bà-la-môn và hoàng tử tiện dân, qua đó cho thấy rằng danh xưng đẳng cấp có ít ý nghĩa trước ánh sáng của nghiệp và phước đức qua nhiều đời.

Toh 359: Kinh Mười Hai Mắt — Dvādaśalocanasūtra

The Sūtra of the Twelve Eyes

Toh 359a: Kinh Bốn Mươi Hai Chương — dum bu zhe gnyis pa'i mdo/

The Sūtra of the Forty-Two Sections

Toh 360: Tán Tụng Danh Hiệu Mañjuśrī — Mañjuśrīnāmasaṃgīti

Reciting the Names of Mañjuśrī

Toh 361: Toát Yếu Về Quán Đảnh — Sekoddeśa

Summary of Empowerment

*Tóm Lược về Quán Đỉnh* được xem là phần duy nhất còn lưu truyền của căn bản kinh văn Kālacakratantra. Theo truyền thống mật điển Phật giáo, bộ Sekkodeśa được Đức Phật trong hóa thân Kālacakra truyền dạy cho Sucandra, vị vua đầu tiên của Śambhala. Văn bản gồm 174 kệ tụng bao trùm nhiều chủ đề rộng lớn. Sau phần giới thiệu ngắn về mười một quán đỉnh cấu thành tiến trình thanh tịnh hóa từng bước các uẩn, thân, khẩu, ý và trí tuệ, luận thư chuyển sang cái gọi là "lục chi du-già." Văn bản bắt đầu bằng việc giảng dạy thiền định về tánh Không thông qua sự quán chiếu các tướng hiệu khác nhau, như khói hay đom đóm. Tiếp theo phần mô tả về sự điều phục khí và minh điểm trong các mạch và cakra của thân thể, cùng với các tướng hiệu của cái chết và phương pháp chiến thắng cái chết, văn bản tiến đến mô tả ba loại ấn — karmamudrā, jñānamudrā và mahāmudrā. Sau phần phê phán súc tích về nhân quả, văn bản kết thúc bằng việc mô tả sáu loại chúng sinh siêu nhiên có liên hệ mật thiết với Kālacakratantra, cùng với các gia tộc tương ứng của chúng.

Toh 365: Nghi Quỹ Quán Đỉnh — Śekaprakriyā

Performance of the Initiation

Toh 368: Tiểu Śaṃvara — Laghuśaṃvara

The Smaller Śaṃvara

Toh 370: Vajraḍāka — Vajraḍākatantra

Vajraḍāka

Toh 374: Heruka Sinh Khởi — Herukābhyudaya

The Arising of Heruka

Toh 375: Du-già Nữ Luân Chuyển — Yoginīsaṃcāra

The Rotation of Yoginīs

Toh 377: Vārāhī Giác Ngộ — Vārāhyabhibodhana

The Awakening of Vārāhī

Toh 380: Nghi Quỹ Cúng Dường Vajrayoginī — Vidyādhariṇīvajrayoginīsādhana

The Propitiation Ritual of Vajrayoginī

Toh 381: Nền Tảng Của Tất Cả Các Mật Điển, Bộ Toàn Thư Chủ Tể Vĩ Đại "Xuất Sinh Từ Sampuṭa" — Sampuṭodbhavaḥ

The Foundation of All Tantras, the Great Sovereign Compendium “Emergence from Sampuṭa”

Bộ mật điển *Xuất Hiện từ Sampuṭa* là một toát yếu toàn diện về lý thuyết và thực hành Phật giáo như được giảng dạy trong hai phân bộ cao hơn của lớp Yoga tantra — "cao hơn" (uttara) và "cao nhất" (niruttara) — hay theo cách phân loại phổ biến của Tây Tạng là Phụ Tantra và Mẫu Tantra. Được soạn có lẽ vào cuối thế kỷ thứ mười, phần lớn mật điển bao gồm nhiều tư liệu trước đó, trải dài ngược về quá khứ và trong thứ bậc doxography đến tận Guhyasamāja, một văn bản theo truyền thống được xem là mật điển đầu tiên trong nhóm Phụ Tantra. Rút ra từ khoảng mười sáu tác phẩm nổi tiếng và quan trọng, bao gồm những bộ Phụ Tantra và Mẫu Tantra căn bản nhất, tác phẩm đóng vai trò như một toát yếu của toàn bộ nhóm này, đề cập đến hầu như mọi phương diện của lý thuyết và thực hành mật điển cao cấp. Do đó, tác phẩm luôn chiếm một vị trí nổi bật trong số các tác phẩm kinh điển của lớp mình, cho đến nay vẫn là nguồn trích dẫn phong phú cho các học giả chú sớ Tây Tạng.

Toh 382: Tilaka Của Sampuṭa — [Sampuṭatilaka]

The Tilaka of Sampuṭa

Toh 409: Vị Vương Mật Điển Vinh Quang: Kim Cương Bố Úy Phá Hoại — Vajra­bhaira­vavidāraṇa

The Glorious King of Tantras: The Fearsome Vajra of Destruction

Bộ mật điển ngắn này, *Kim Cang Hủy Diệt Đáng Sợ*, trình bày một cuộc đối thoại giữa Bồ-tát Vajragarbha và Đức Thế Tôn, trong đó Đức Thế Tôn giải thích tường tận ý nghĩa của các từ cấu thành tên gọi của mật điển. Phần lớn mật điển dành cho việc giải thích các phương diện khác nhau của từ vajra, xoay quanh phẩm chất bất hoại của kim cang và năng lực của nó trong việc nghiền nát và phá hủy mọi khái niệm nhị nguyên.

Toh 435: Vajrāmṛta — Vajrāmṛtatantra

The Vajrāmṛta

Toh 436: Hộ Thế Ngũ Thập Tụng — Kulalokanāthapañcadaśaka

The Fifty Verses on the Guardians of the World