Kangyur — Kinh Tạng (Tibet) – trang 2
Kangyur — General Sūtras
567 bài kinh · trang 2/6 (bài 101–200)
Toh 62: Những Câu Hỏi Của Rāṣṭrapāla (1) — Rāṣṭrapālaparipṛcchā
The Noble Mahāyāna Sūtra “The Questions of Rāṣṭrapāla (1)”
Vị tỳ-kheo mới thọ giới Rāṣṭrapāla thỉnh vấn Đức Phật về hạnh nguyện đúng đắn của một Bồ-tát. Đức Phật lần lượt giải thích chi tiết các đặc điểm của hạnh nguyện ấy, lấy chính hành trạng của Ngài trong nhiều tiền kiếp làm minh chứng. Ngài kể lại câu chuyện về tiền kiếp của mình với tư cách là thái tử Puṇyaraśmi, người đã từ bỏ lạc thú, vương quốc và của cải để noi theo con đường Bồ-tát cầu giác ngộ vì lợi ích của chúng sinh.
Toh 63: Ugra Vấn Kinh — Ugraparipṛcchāsūtra
The Sūtra of Ugra's Questions
Toh 64: Kinh Vidyutprāpta Sở Vấn — Vidyutprāptaparipṛcchā
The Noble Mahāyāna Sūtra “Vidyutprāpta’s Questions”
Vidyutprāpta's Questions (Câu Hỏi của Vidyutprāpta) là một bộ kinh Đại thừa, trong đó Bồ-tát Vidyutprāpta ("Đắc Lôi Điện") hỏi Đức Phật rằng làm thế nào một người có thể giúp chúng sinh đạt được giác ngộ trong khi vẫn nhận thức được tánh Không của tất cả các pháp. Đức Phật đáp lại bằng cách giải thích năm "kho báu" giúp Bồ-tát truyền dạy Pháp mà không bị vướng bận vào thế gian. Bốn kho báu đầu bao gồm sự hiểu biết về chúng sinh với các căn cơ khác nhau và thái độ cần thiết để giáo hóa họ. Kho báu thứ năm — kho báu Pháp — là sự hiểu biết về bản tánh chân thật của các pháp và khả năng khéo léo giải thích điều này cho chúng sinh phàm phu.
Toh 65: Lời Thọ Ký Cho Nhà Ảo Thuật Bhadra — Bhadramāyākāravyākaraṇa
The Noble Mahāyāna Sūtra “The Prophecy for Bhadra the Illusionist”
Trong khi Đức Phật Śākyamuni đang trú tại núi Linh Thứu, tại thành Rājagṛha gần đó, nhà ảo thuật lỗi lạc Bhadra âm mưu làm nhục Đức Phật và bác bỏ trí toàn tri của Ngài nhằm thu phục lòng dân xứ Magadha. Kế hoạch của Bhadra thất bại — khi ông tạo ra ảo ảnh một sân rồng lộng lẫy nhưng, trớ trêu thay, không thể thu hồi lại được — dẫn đến một chuỗi những huyễn cảnh kỳ ảo và hùng vĩ khiến Bhadra phải thừa nhận sự siêu việt của thần lực Đức Phật. Bộ kinh này trình bày một câu chuyện sinh động và nhiều khi hài hước, đồng thời chứa đựng những giáo lý về huyễn ảo, tánh Không, và sự phân biệt giữa năng lực thế tục của nhà ảo thuật với sự thị hiện thần diệu của Đức Phật. Đức Phật cũng giảng dạy cho Bhadra bốn mươi ba nhóm, mỗi nhóm bốn phẩm chất, tổng hợp lại thành con đường Bồ-tát.
Toh 66: Đại Thần Biến Kinh — Mahāpratihāryopadeśasūtra
The Teaching of the Great Magical Display
Toh 67: Nữ Hoàng Chân Ngôn: Đại Khổng Tước — Maitreyamahāsiṃhanāda
The Noble Mahāyāna Sūtra “The Great Lion’s Roar of Maitreya”
Kính lễ tất cả chư Phật và Bồ-tát.
Toh 68: Quyết Định Luật: Ưu-ba-li Vấn — Vinayaviniścayopāliparipṛcchā
The Noble Mahāyāna Sūtra “Determining the Vinaya: Upāli’s Questions”
Xác Định Luật: Thỉnh Vấn của Upāli là bộ kinh tập trung vào mối quan hệ và sự hòa hợp giữa giới Biệt Giải Thoát (prātimokṣa) của chúng xuất gia và hạnh nguyện của một Bồ-tát theo truyền thống Đại thừa. Hai vị đối thoại chính của kinh là Śāriputra và Upāli, thỉnh vấn Đức Phật về mối quan hệ giữa hai tầng cam kết này, khơi dậy một thời pháp về những định hướng khác nhau của những người tu theo các thừa Phật giáo khác nhau và cách những quan điểm dị biệt ấy ảnh hưởng đến việc áp dụng giới luật của họ. Xác Định Luật là một bộ kinh đặc biệt quý giá vì bao gồm một hình thức độc đáo của nghi thức sám hối "Ba Phần," khiến nó trở thành một trong số ít nguồn tư liệu kinh điển còn lưu truyền mô tả nghi thức này một cách đầy đủ.
Toh 69: Khơi Dậy Quyết Tâm — Adhyāśayasaṃcodana
The Noble Mahāyāna Sūtra “Inspiring Determination”
Phát Khởi Chí Nguyện hướng đến việc chuyển hóa hành vi của sáu mươi vị Bồ-tát đã đánh mất ý chí và niềm tin vào khả năng tu tập Pháp của mình. Bồ-tát Maitreya dẫn dắt họ đến thỉnh giáo Đức Phật. Đức Phật giải thích những nhân duyên mà các Bồ-tát này đã tạo trong đời trước, dẫn đến hoàn cảnh hiện tại của họ. Họ phát nguyện thay đổi đời sống, điều này khiến Đức Phật hoan hỷ, và từ đó Ngài bắt đầu một cuộc đối thoại với Bồ-tát Maitreya về cách các Bồ-tát — kể cả những vị sống trong thời mạt pháp, nửa thiên niên kỷ cuối cùng — nên tránh những lỗi lầm và duy trì hạnh nguyện tương ứng với Pháp.
Toh 70: Câu Hỏi Của Subāhu — Subāhuparipṛcchāsūtra
The Noble Great Vehicle Sūtra “The Question of Subāhu”
Trong kinh này, Đức Phật Śākyamuni trình bày cách một Bồ-tát nên tu tập lý tưởng sáu ba-la-mật. Tại Veṇuvana gần Rājagṛha, Đức Phật thuyết kinh này để đáp lại một câu hỏi duy nhất của Bồ-tát Subāhu: một Bồ-tát cần có những phẩm chất gì để tiến đến giác ngộ hoàn toàn? Đức Phật đáp bằng cách trước tiên liệt kê sáu ba-la-mật — bố thí, trì giới, nhẫn nhục, tinh tấn, thiền định và trí tuệ — rồi lần lượt giải thích cặn kẽ từng ba-la-mật.
Toh 71: Các Câu Hỏi Của Surata — Surataparipṛcchāsūtra
The Noble Mahāyāna Sūtra “Surata’s Questions”
Câu Hỏi của Surata theo dõi cuộc đời Surata, một lữ khách nghèo khổ bề ngoài nhưng được phú bẩm dồi dào về đức hạnh. Sự tương phản giữa cái nghèo của Surata và sự phong phú trong công đức đạo đức của ông là chủ đề trung tâm của kinh. Sau khi bị thiên thần Śakra thử thách, Surata tìm được một viên bảo ngọc quý giá và quyết định tặng nó cho người nghèo nhất trong thành. Nghịch lý của câu chuyện nảy sinh khi Surata quyết định rằng chính Vua Prasenajit xứng đáng nhận viên ngọc, vì sự băng hoại đạo đức của nhà vua làm tiêu hao đi tất cả của cải vật chất của ông. Sự kinh ngạc trước quyết định của Surata trở thành dịp để truyền trao bài học quý báu rằng tài sản đích thực nằm ở đức hạnh trong sáng, điều mà chính Đức Phật xác chứng khi Ngài ngự đến giữa chừng bộ kinh. Kinh kết thúc bằng sự nhận ra lỗi lầm của Vua Prasenajit và lời thọ ký của Đức Phật về sự giác ngộ tương lai của Surata.
Toh 73: Udāyanavatsarājaparipṛcchā — Thánh Kinh "Những Câu Hỏi của Vua Udayana xứ Vatsa" — Udayanavatsarājaparipṛcchā
The Noble Episode “King Udayana of Vatsa’s Questions”
Bị hoàng hậu Anupamā ghen tuông xúi giục đến mức nổi giận điên cuồng, Vua Udayana bắn hàng loạt mũi tên nhắm vào hoàng hậu Śyāmāvatī. Nhà vua kinh hoàng khi thấy hoàng hậu Śyāmāvatī đảnh lễ Đức Phật, tu tập từ tâm và những mũi tên bị bật trở lại. Bị chấn động bởi cảnh tượng đó và được khơi dậy bởi những lời tán thán Đức Phật của hoàng hậu Śyāmāvatī, Vua Udayana đến gặp Đức Phật và thỉnh cầu một thời pháp về những khuyết điểm của người phụ nữ. Đức Phật dạy rằng nhà vua trước tiên phải hiểu rõ lỗi lầm của chính mình, rồi giảng dạy về bốn lỗi của người đàn ông, chẳng hạn như tham đắm dục lạc và không phụng dưỡng cha mẹ già. Thời pháp được truyền trao bằng vô số ẩn dụ và hình ảnh sinh động nhằm hướng tâm xa lìa dục vọng. Tác phẩm kết thúc với cảnh Vua Udayana buông bỏ vũ khí, quy y Tam Bảo, tràn đầy tình thương đối với hết thảy chúng sinh.
Toh 73: Udāyanavatsarājaparipṛcchā — Thánh Kinh "Những Câu Hỏi của Vua Udayana xứ Vatsa" — Udayanavatsarājaparipṛcchā
The Noble Episode “King Udayana of Vatsa’s Questions”
Kính lễ tất cả chư Phật và Bồ-tát.
Toh 74: Kinh Đại Thừa Cao Quý "Câu Hỏi của Cô Gái Sumati" — Sumatidārikāparipṛcchāsūtra
The Noble Mahāyāna Sūtra “The Inquiry of the Girl Sumati”
Thỉnh Vấn của Cô Gái Sumati xoay quanh một cô bé tám tuổi tên Sumati, nghĩa là "Trí Tuệ Sắc Bén," người đặt ra cho Đức Phật Śākyamuni một loạt câu hỏi về những điều cần thiết để đạt được nhiều kết quả tốt đẹp, như thân tướng xinh đẹp và cái chết an lành, cát tường. Đức Phật đáp lại bằng cách trình bày nhiều nhóm bốn pháp mà một Bồ-tát có thể tu tập để đạt được những kết quả ấy. Sumati sau đó phát nguyện thực hành tất cả đúng như lời Ngài dạy. Niềm tin vững chắc của cô thôi thúc Maudgalyāyana và Mañjuśrī đặt câu hỏi về động cơ và sự hiểu biết của cô. Cô đáp lại bằng một số hành động chân thực, xác chứng nguyện vọng giác ngộ thành Phật của mình và dẫn đến nhiều điềm lành, trong đó có một trận đại địa chấn. Cuộc đối thoại giữa Sumati và Mañjuśrī thăm dò bản chất của thực tại và thực tại của giới tính, cùng nhiều chủ đề khác, rồi dẫn đến việc Sumati chuyển hóa thành thân nam và xác nhận các điều kiện cho sự giác ngộ thành Phật của mình trong tương lai. Tiếp đó, Đức Phật thân xác nhận không chỉ sự giác ngộ tương lai của cô mà còn của nhiều vị tỳ-kheo trong hội chúng.
Toh 75: Kinh Đại Thừa Cao Quý "Câu Hỏi của Gaṅgottarā" (Toh 75) — Gaṅgottaraparipṛcchā
The Noble Mahāyāna Sūtra “The Questions of Gaṅgottarā”
Trong kinh *Những Câu Hỏi của Gaṅgottarā*, một nữ cư sĩ tên Gaṅgottarā rời nhà trong thành Śrāvastī và đến yết kiến Đức Phật Śākyamuni tại vườn Thái tử Jeta, rừng của Anāthapiṇḍada. Đức Phật hỏi nàng từ đâu đến, từ đó khởi đầu một cuộc đối thoại về chân tướng của vạn pháp. Trong số những điều được bàn luận, họ thảo luận về thực tế rằng, từ góc độ chân đế, tất cả mọi thứ—kể cả bản thân Gaṅgottarā—đều như huyễn hóa, và do đó không ai đến hay đi, hay truy cầu Niết-bàn. Sau cuộc đối thoại, Đức Phật mỉm cười. Khi Ānanda hỏi lý do, Ngài giải thích rằng một ngàn Như Lai trong quá khứ đã từng giảng bài pháp thoại này tại chính địa điểm này cho một ngàn nữ cư sĩ khác nhau, tất cả đều mang tên Gaṅgottarā; và nhờ đó tất cả họ đều đã chứng đắc Niết-bàn. Bộ kinh kết thúc với phần giải thích ngắn gọn về lý do tại sao người nữ cư sĩ mang tên Gaṅgottarā hiện tại được thọ nhận giáo pháp này và cách thức nó nên được ghi nhớ trong tương lai.
Toh 76: Vô Ưu Thí Thọ Ký — Aśokadattāvyākaraṇa
The Noble Mahāyāna Sūtra “Aśokadattā’s Prophecy”
Trong bộ kinh Đại thừa này, một nhóm đệ tử Thanh văn lỗi lạc nhất của Đức Phật đang khất thực trong thành Rājagṛha thì đến trước cung điện của vua Ajātaśatru. Tại đó, công chúa Aśokadattā—đang ngồi trên bảo tọa trang nghiêm—không đứng dậy nghênh đón mà cũng không tỏ bày bất cứ hình thức kính lễ nào. Phẫn nộ trước thái độ bất kính ấy, nhà vua trách mắng nàng. Tuy nhiên, công chúa không hề hối hận, mà qua một loạt kệ tụng tao nhã, nàng giải thích cho phụ vương hiểu về sự thù thắng của Bồ-tát đạo, khiến việc đảnh lễ các vị Thanh văn trở nên không thích hợp. Các đệ tử Thanh văn lỗi lạc ấy lần lượt luận nghị với nàng, nhưng từng vị đều bị khuất phục trước lời đáp lưu loát và tự tại của nàng—những lời đáp mà qua đó nàng phân giải mọi câu hỏi dựa trên tuệ tri về tánh Không của tất cả các pháp. Sau khi khiến các vị ấy kính phục như vậy, nàng bước xuống khỏi bảo tọa và cung kính dâng thức ăn uống. Rồi tất cả cùng nhau đến Linh Thứu Sơn, nơi Đức Phật thọ ký cho nàng sẽ đạt đại giác ngộ viên mãn trong tương lai.
Toh 77: Vimaladatta Sở Vấn Kinh — Vimaladattaparipṛcchāsūtra
The Sūtra of Vimaladatta's Questions
Toh 78: Kinh Đại Thừa Cao Quý "Những Câu Hỏi của Guṇaratnasaṅkusumita" — Guṇaratnasaṅkusumitaparipṛcchā
The Noble Great Vehicle Sūtra “The Questions of Guṇaratnasaṅkusumita”
Trong Thỉnh Vấn của Guṇaratnasaṅkusumita, vị đối thoại chính của kinh là Guṇaratnasaṅkusumita, thỉnh hỏi Đức Phật Śākyamuni rằng liệu có những vị Phật ở các cõi khác mà danh hiệu của các Ngài có năng lực dẫn đến giác ngộ hay không. Đức Phật đáp rằng quả thực có những vị Phật mà danh hiệu của các Ngài linh nghiệm đến mức chỉ cần trì niệm, người đệ tử sẽ được giác ngộ. Đức Phật sau đó xưng danh hiệu chư Phật của mười phương, cùng với cõi nước, kiếp số và tác dụng cụ thể mà việc tri niệm mỗi danh hiệu sẽ mang lại cho những đệ tử có lòng tin.
Toh 79: Giáo Pháp Về Cảnh Giới Bất Khả Tư Nghì Của Chư Phật — Acintyabuddhaviṣayanirdeśa
The Noble Mahāyāna Sūtra “The Teaching on the Inconceivable Scope of a Buddha”
Kính lễ tất cả chư Phật và Bồ-tát.
Toh 80: Thiên Tử Susthitamati Sở Vấn Kinh — Susthitamatidevaputraparipṛcchāsūtra
The Sūtra of the Devaputra Susthitamati's Questions
Toh 81: Kinh Đại Thừa Cao Quý: Những Câu Hỏi của Siṃha (Siṃhapariprochā) — Toh 81 — Siṃhaparipṛcchā
The Noble Great Vehicle Sūtra “Siṃha’s Questions”
Vào đầu kinh này, hoàng tử Siṃha, con của Vua Ajātaśatru, cùng năm trăm tùy tùng đến đỉnh Linh Thứu yết kiến Đức Phật. Sau khi đảnh lễ và dâng cúng những chiếc lọng vàng, Siṃha thỉnh vấn Đức Phật một loạt câu hỏi về hạnh nguyện của các Bồ-tát. Đức Phật đáp lại từng câu hỏi của Siṃha bằng những bài kệ mô tả các nhân nghiệp dẫn đến những phẩm chất và công đức của Bồ-tát. Sau đó, khi Siṃha và tùy tùng phát nguyện tu học theo giáo pháp này, Đức Phật mỉm cười khiến tam thiên đại thiên thế giới rung chuyển. Khi Bồ-tát Ajita hỏi vì sao Ngài mỉm cười, Đức Phật giải thích rằng Siṃha và tất cả bạn đồng hành của ông sẽ đều thành Phật và kiến lập những cõi Phật tương tự như cõi của Amitābha.
Toh 82: Bồ-tát Jñānottara Sở Vấn Phẩm Kinh — Jñānottarabodhisattvaparipṛcchāparivartasūtra
The Sūtra of the Chapter of the Bodhisattva Jñānottara's Questions
Toh 84: Kinh Đồng Nữ Tịnh Tín Vấn (Toh 84) — Dārikāvimalaśraddhāparipṛcchā
The Noble Mahāyāna Sūtra “The Questions of the Girl Vimalaśraddhā”
Vimalaśraddhā, công chúa của Vua Prasenajit, đến yết kiến Đức Phật tại Jetavana, vườn của Anāthapindada, cùng với đoàn tùy tùng năm trăm người nữ. Bà đảnh lễ Đức Phật và thỉnh cầu Ngài giảng giải về hạnh nguyện của các Bồ-tát. Đức Phật đáp lại bằng cách trình bày mười hai nhóm, mỗi nhóm tám phẩm chất mà các Bồ-tát cần tu tập. Vimalaśraddhā và năm trăm bạn đồng hành, sau khi phát tâm Bồ-đề, gia nhập hàng ngũ các Bồ-tát, và Đức Phật thọ ký về sự chứng đắc giác ngộ trong tương lai của bà.
Toh 85: Kinh Đại Thừa Cao Quý "Câu Hỏi của Di Lặc" (Maitreyaparipṛcchā) — Maitreyaparipṛcchā
The Noble Mahāyāna Sūtra “The Question of Maitreya”
Trong kinh *Câu Hỏi của Di-lặc*, Bồ-tát Di-lặc thỉnh hỏi Đức Phật rằng Bồ-tát cần có những phẩm chất nào để mau chứng giác ngộ. Đức Phật trình bày nhiều nhóm phẩm chất, trong đó quan trọng nhất là phát tâm Bồ-đề vị tha hoàn hảo. Đức Phật sau đó kể lại cho Ānanda nghe rằng, trong một tiền kiếp, Di-lặc đã cung kính cúng dường một vị Phật thuở xưa và, với nguyện vọng trở thành như vị Phật đó, ngài lập tức chứng ngộ rằng tất cả các pháp đều vô sinh. Ānanda hỏi vì sao Di-lặc không thành Phật sớm hơn, và để đáp lại, Đức Phật so sánh hành trình Bồ-tát đạo của Di-lặc với của chính Ngài, liệt kê thêm những nhóm phẩm chất phân biệt giữa hai vị, đồng thời kể lại những gian khó mà Ngài đã trải qua trong các tiền kiếp. Di-lặc, trái lại, đã theo con đường Bồ-tát thừa dễ dàng hơn với những phương tiện thiện xảo của nó, như thực hành bảy chi phần và tu tập lục độ; những nguyện lực mà ngài đã phát được trình bày trong bài "Nguyện của Di-lặc" nổi tiếng—điều mà bộ kinh này có lẽ được biết đến nhiều nhất. Đức Phật tuyên bố rằng Di-lặc sẽ thành giác ngộ khi chúng sinh có ít phiền não hơn, tương phản với những chúng sinh mê muội và đầy nhiễu loạn mà chính Ngài đã phát nguyện cứu độ.
Toh 86: Thánh Kinh Đại Thừa: Câu Hỏi của Di-lặc về Tám Công Đức (Toh 86) — Maitreyaparipṛcchādharmāṣṭa
The Noble Mahāyāna Sūtra “The Question of Maitreya on the Eight Qualities”
Trong kinh *Câu Hỏi của Di-lặc về Tám Phẩm Chất*, Bồ-tát Di-lặc thỉnh hỏi Đức Phật rằng các Bồ-tát cần có những phẩm chất nào để có thể chắc chắn hoàn thành con đường đến quả Phật. Đáp lại, Đức Phật tóm lược tám phẩm chất. Khởi đầu từ phát nguyện thù thắng cầu giác ngộ, tiếp đến là tâm từ bi, cùng với sự chứng ngộ Ba-la-mật-đa trí tuệ—mà Đức Phật giải thích qua sự quán chiếu mười hai chi phần duyên khởi.
Toh 87: Ca-diếp Sở說 Kinh — Kāśyapaparivartasūtra
The Discourse for Kāśyapa
Toh 88: Bảo Tích Kinh — Ratnarāśisūtra
The Mass of Jewels
Toh 89: Akṣayamati Sở Vấn Kinh — Akṣayamatiparipṛcchāsūtra
The Sūtra of Akṣayamati's Questions
Toh 91: Ratnacūḍa Sở Vấn Kinh — Ratnacūḍaparipṛcchāsūtra
The Sūtra of Ratnacūḍa's Questions
Toh 92: Thắng Man Phu Nhân Sư Tử Hống Kinh — Śrīmālādevīsiṃhanādasūtra
The Lion's Roar of Śrīmālādevī
Toh 93: Những Câu Hỏi Của Ẩn Sĩ Vyāsa — Ṛṣivyāsaparipṛcchā
The Noble Mahāyāna Sūtra “The Seer Vyāsa’s Questions”
Trong kinh *Những Câu Hỏi của Hiền Giả Vyāsa*, một vị đại hiền giả tên Vyāsa—một sa-môn ngoại đạo—cùng đông đảo đồ chúng đến yết kiến Đức Phật để thỉnh hỏi về quả báo nghiệp lực của việc bố thí. Một số điểm cốt yếu được giảng dạy trong kinh này bao gồm các quả báo nghiệp lực ấy cùng sự phân biệt giữa bố thí thanh tịnh và bố thí không thanh tịnh. Đoạn dài ở phần cuối mô tả cuộc sống trên các cõi trời mà chư thiên được hưởng như là quả của những hành vi bố thí cụ thể, đồng thời giải thích những điềm báo mà chư thiên nhận được khi cận kề cái chết và sắp tái sinh vào cõi người.
Toh 94: The Good Eon — Bhadrakalpika
The Noble Great Vehicle Sūtra “The Good Eon”
Trong khi đang nghỉ ngơi tại một vườn bên ngoài thành Vaiśālī, Đức Phật được Bồ-tát Prāmodyarāja đến thỉnh cầu giáo huấn về thiền định. Đức Phật bèn giảng dạy về một thiền định được gọi là "làm sáng tỏ con đường của tất cả các pháp," và sau đó ban một thời pháp tường tận về sáu ba-la-mật. Prāmodyarāja sau đó được biết rằng tất cả các vị Phật trong tương lai của Hiền Kiếp hiện đang có mặt trong pháp hội Bồ-tát của Đức Thế Tôn. Đáp lại lời thỉnh cầu của Prāmodyarāja muốn Ngài tiết lộ tên hiệu mà các vị Bồ-tát hiện diện này sẽ được biết đến với tư cách chư Phật trong tương lai, Đức Phật trước tiên liệt kê những danh hiệu ấy, rồi tiếp tục miêu tả những nhân duyên liên quan đến sự đản sinh, giác ngộ và thuyết pháp của các Ngài trên thế gian. Trong phần cuối của kinh, chúng ta được biết cách mỗi vị Đại Bồ-tát đang trên con đường thành Phật ấy đã lần đầu tiên phát khởi tâm bồ-đề như thế nào.
Toh 95: Phổ Diệu Kinh (Sự Du Hí Toàn Triệt) — Lalitavistara
The Noble Great Vehicle Sūtra “The Play in Full”
Kinh *Du Hý Tối Thắng* kể lại câu chuyện Đức Phật thị hiện vào thế gian này và chứng đắc giác ngộ, được nhìn từ góc độ của Đại thừa. Bộ kinh được cấu trúc thành hai mươi bảy chương, trước tiên trình bày những sự kiện xung quanh sự ra đời, thời thơ ấu và tuổi thanh xuân của Đức Phật trong hoàng cung của phụ vương—vị vua của dòng tộc Śākya. Tiếp theo, kinh kể lại cuộc xuất ly khỏi hoàng cung và những năm tháng gian khổ Ngài đã trải qua trong hành trình tìm cầu giác ngộ tâm linh. Cuối cùng, kinh tiết lộ chiến thắng viên mãn của Ngài trước ma vương Māra, sự chứng đắc giác ngộ dưới cội Bồ-đề, lần đầu tiên Ngài chuyển pháp luân, và sự hình thành của Tăng-già buổi sơ khai.
Toh 96: Trò Chơi Thần Diệu của Văn-thù-sư-lợi — Mañjuśrīvikrīḍita
The Noble Mahāyāna Sūtra “The Miraculous Play of Mañjuśrī”
Kinh *Thần Biến Du Hý của Mañjuśrī* trình bày một loạt giáo nghĩa thâm sâu trong một cấu trúc tự sự phong phú, xoay quanh nhân vật Suvarṇottamaprabhāśrī—người con gái của một kỹ nữ tuyệt sắc. Một chàng trai con nhà trưởng giả đã mua chuộc được ân huệ của nàng, nhưng trong khi cả hai đang cùng nhau đi đến vườn ngự uyển thì ánh mắt của nàng lại bị thu hút bởi Mañjuśrī với vẻ rạng rỡ tuyệt vời. Mañjuśrī truyền dạy cho nàng những giáo huấn liên quan đến ý nghĩa của tâm Bồ-đề. Nàng liền bày tỏ sự thấu hiểu mới mẻ của mình qua một cuộc đối thoại với Mañjuśrī, trước sự chứng kiến của vua Ajātaśatru, tùy tùng và dân chúng thành Rājagṛha. Trong khi đó, chàng con nhà trưởng giả, với sự trợ duyên của Mañjuśrī và Śakra, tự mình chứng nghiệm được giác ngộ và thọ nhận giáo pháp trực tiếp từ Đức Phật. Bộ kinh đề cập đến những chủ đề quen thuộc của Đại thừa, nhưng đặc biệt nhấn mạnh đến tánh Không và sự đồng nhất của tất cả các pháp.
Toh 97: Phẩm Về Thần Biến Của Văn-thù-sư-lợi — Mañjuśrīvikurvāṇaparivarta
The Noble Great Vehicle Sūtra “The Chapter on Mañjuśrī’s Magical Display”
Kính lễ tất cả chư Phật và chư Bồ-tát!
Toh 98: Phật Sát Trang Nghiêm Kinh — Buddhakṣetravyūhanirdeśasūtra
The Sūtra Teaching the Array of the Buddhafields
Toh 99: The Precious Discourse on the Blessed One’s Extensive Wisdom That Leads to Infinite Certainty — Niṣṭhāgatabhagavajjñānavaipulyasūtraratnānanta
The Noble Great Vehicle Sūtra “The Precious Discourse on the Blessed One’s Extensive Wisdom That Leads to Infinite Certainty”
Người đệ tử của Đức Phật, tỳ-khưu Pūrṇa, giám sát việc xây dựng một ngôi tự viện cúng dường Đức Phật tại một thành phố xa xôi ở phương Nam. Khi vị thợ cả đề nghị rằng ngôi nhà có thể được sử dụng bởi những người khác trong lúc Đức Phật vắng mặt, Pūrṇa lập luận rằng không ai ngoài một vị Phật toàn giác mới có thể chính đáng ngự trú tại đó. Pūrṇa liệt kê những loại trí tuệ chỉ có riêng nơi sự giác ngộ viên mãn của một vị Phật, rồi trình bày một bài giảng dài cũng liên kết mỗi phẩm chất ấy với trí tuệ về Tứ Diệu Đế. Tiếp theo lời giảng của Pūrṇa, vị thợ cả thỉnh mời Đức Phật và tùy chúng từ xa về dự lễ khánh thành ngôi nhà mới xây. Các Ngài đến bằng cách bay qua hư không. Sau lễ khánh thành, Đức Phật cùng chư tỳ-khưu bay đến bờ hồ Anavatapta, nơi Ngài thọ nhận sự cúng dường của nhiều vị long vương, giảng dạy và sách tấn họ, đồng thời thọ ký giác ngộ cho họ. Theo thỉnh cầu của Maudgalyāyana, Đức Phật kể lại từng sự kiện cụ thể trong các tiền kiếp của mình, những sự kiện đã dần dẫn đến sự khai mở từng loại trí tuệ đặc thù của Ngài. Bộ kinh dài này do đó là một hướng dẫn chi tiết về các khía cạnh khác nhau của giác tuệ giác ngộ của Đức Phật, đặc biệt là những gì trong nhiều trình bày về phẩm chất của Phật quả được gọi là mười lực.
Toh 100: Kinh Đại Thừa Cao Quý "Trang Nghiêm Ánh Sáng Trí Tuệ Thể Nhập Cảnh Giới Của Tất Cả Chư Phật" — Sarvabuddhaviṣayāvatārajñānālokālaṃkāra
The Noble Mahāyāna Sūtra “The Ornament of the Light of Awareness That Enters the Domain of All Buddhas”
Chủ đề chính của bộ kinh này là giải thích về việc Đức Phật và tất cả các pháp đều cùng chia sẻ một bản tánh Không như nhau. Qua một loạt ví dụ, kinh chỉ rõ cách một vị Phật—tựa như huyễn hóa—có thể trao truyền những giáo pháp thích hợp cho chúng sinh tùy theo căn cơ của họ. Những hoạt động của Ngài là vô công dụng hành, vì sự chứng ngộ của Ngài vốn thoát ly mọi khái niệm phân biệt. Như vậy, trí tuệ vô phân biệt của Như Lai dẫn đến đại bi tâm vượt ngoài mọi sở duyên.
Toh 101: Nhiếp Trì Các Căn Lành — Kuśalamūlasaṃparigraha
The Noble Great Vehicle Sūtra “Upholding the Roots of Virtue”
Bộ kinh này—một trong những kinh dài nhất trong phần Kinh điển Tổng quát của Kangyur—phác thảo con đường Đại thừa mà các Bồ-tát đi theo trong hành trình cầu giác ngộ. Giáo pháp được Đức Phật Śākyamuni truyền dạy cho đại chúng Bồ-tát từ các thế giới phương xa cùng một số đệ tử Thanh văn thân cận nhất của Ngài, như Śāradvatīputra và Ānanda. Bộ kinh đặc biệt làm sáng tỏ việc thực hành phát khởi và củng cố tâm Bồ-đề, cũng như thực hành Bồ-tát hạnh vì lợi ích của tất cả chúng sinh.
Toh 102: Tóm Lược Kinh, Pháp Thoại — Saṃghāṭasūtradharmaparyāya
The Condensed Sūtra, a Dharma Discourse
Toh 103: Bồ-tát Anh Nhi Quang Minh Bất Khả Tư Nghị Thuyết Giảng (Acintyadyutikumāranirdeśa-sūtra) — Acintyaprabhāsanirdeśa
The Noble Account of Dharma “The Teaching by the Child Inconceivable Radiance”
Bộ kinh này là một câu chuyện trong đó sự chứng ngộ tâm linh của đồng tử Vô Lượng Quang Minh được bộc lộ qua cuộc đối thoại với Đức Phật Śākyamuni. Đức Phật còn kể lại những sự kiện từ các tiền kiếp của đồng tử để minh họa rằng những hành động được tạo tác trong một đời sẽ quyết định hoàn cảnh trong các đời tương lai. Giáo pháp kết thúc với lời thọ ký của Đức Phật về việc đồng tử Vô Lượng Quang Minh rốt cuộc sẽ viên mãn chứng đắc giác ngộ trong tương lai.
Toh 104: Thánh Pháp Ngôn: Thuyết Minh Phẩm Tính Các Cõi Phật Như Lai (Toh 104) — Buddhakṣetraguṇoktadharmaparyāya
The Noble Dharma Discourse: Expounding the Qualities of the Thus-Gone Ones’ Buddhafields
Trong khi Đức Phật đang trú tại vương quốc Magadha cùng với đại chúng Bồ-tát vô lượng, Bồ-tát Acintyaprabharāja thuyết giảng về tính tương đối của thời gian giữa các cõi Phật khác nhau. Mười một cõi Phật được liệt kê, trong đó một kiếp ở cõi thứ nhất tương đương với một ngày ở cõi Phật tiếp theo, rồi một kiếp ở cõi đó lại tương đương với một ngày ở cõi kế tiếp, và cứ thế tiếp tục.
Toh 105: Bát Mạn-đà-la Pháp Thoại — Maṇḍalāṣṭakasūtra
The Dharma Discourse on the Eight Maṇḍalas
Toh 106: Giải Thâm Mật — Saṃdhinirmocana
The Noble Great Vehicle Sūtra “Unraveling the Intent”
Trong kinh *Giải Thâm Mật*, Đức Phật trình bày một cách hệ thống tổng quan về ba đại chu kỳ giáo pháp của Ngài, mà trong bản kinh này được gọi là "tam chuyển Pháp luân" (*tridharmacakra*). Trong quá trình phân giải ý nghĩa của các giáo lý này, Đức Phật làm sáng tỏ một số điểm khó về chân đế và tục đế, về bản tánh của thực tại, và về những phương pháp thiền định dẫn đến sự chứng đắc giác ngộ viên mãn; đồng thời Ngài giải thích dụng ý của mình khi truyền trao các giáo pháp thuộc từng Pháp luân. Một cách không hàm hồ, Pháp luân thứ ba được tuyên bố là có nghĩa liễu nghĩa. Qua một loạt đối thoại với các vị Thanh văn và Bồ-tát, Đức Phật do đó trao truyền một giáo pháp hoàn chỉnh và hệ thống về Đại thừa, mà ở đây Ngài gọi là Nhất Thừa.
Toh 107: Nhập Laṅkā Kinh — Laṅkāvatārasūtra
The Sūtra on the Descent into Laṅka
Toh 108: Nhất Thiết Phật Ngữ Tâm Yếu, Nhập Laṅkā Kinh Phẩm — [no Sanskrit title]
The Quintessence of the Speech of All the Buddhas, a Chapter from the Descent into Laṅka Sutra
Toh 109: Đồi Gayāśīrṣa — Gayāśīrṣa
The Noble Mahāyāna Sūtra “Gayāśīrṣa Hill”
*Đồi Gayāśīrṣa* là một bộ kinh Phật giáo súc tích, mô tả nhiều khía cạnh của con đường Đại thừa. Được thiết lập tại Gayāśīrṣa—ngọn đồi gần Bodhgayā mà từ đó danh hiệu kinh được đặt—bộ kinh trình bày giáo pháp dưới hình thức Đức Phật tự quán chiếu nội tâm, cuộc đối thoại giữa Đức Phật và Bồ-tát Mañjuśrī, cùng những cuộc luận đàm giữa Mañjuśrī và ba vị đối thoại—hai vị thiên thần và một vị Bồ-tát. Kinh trình bày một cách liên tục nhưng cô đọng về tiến trình hướng đến giác ngộ, các giai đoạn phát nguyện cầu giác ngộ viên mãn, phương tiện và trí tuệ như là hai nguyên lý rộng lớn của Bồ-tát đạo, và nhiều phân loại thực hành Bồ-tát. Nhiều bản dịch, chú giải và trích dẫn từ *Đồi Gayāśīrṣa* chứng thực sức ảnh hưởng rộng rãi của bộ kinh trong các cộng đồng Phật giáo Đại thừa tại Ấn Độ, Trung Hoa và Tây Tạng.
Toh 110: Mật Nghiêm Kinh — Ghanavyūhasūtra
The Sūtra of the Dense Array
Toh 114: Kinh Đại Thừa Cao Quý: Vua Trần Liệt Tất Cả Phẩm Pháp — Sarvadharmaguṇavyūharāja
The Noble Great Vehicle Sūtra “The King of the Array of All Dharma Qualities”
Những sự kiện được ghi lại trong kinh *Pháp Vương Tập Tất Cả Công Đức* diễn ra bên ngoài thành Rājagṛha, nơi Đức Phật đang trú tại Trúc Lâm cùng với đại chúng gồm các tỳ-khưu, Bồ-tát và nhiều loài hữu tình khác, cả người lẫn phi nhân. Theo thỉnh cầu của Bồ-tát Vajrapāṇi và Avalokiteśvara, Đức Phật giảng dạy cho đại chúng về một số chủ đề ngắn gọn nhưng đa dạng thuộc truyền thống Đại thừa: cách tìm cầu thiện tri thức và sống ẩn cư, lợi ích của việc tôn kính danh hiệu Avalokiteśvara, những chướng ngại mà ma vương Māra có thể tạo ra cho hành giả, và những lời cảnh báo về việc dễ dàng đánh mất chí nguyện thoát ly luân hồi. Bộ kinh còn bao gồm hai đà-ra-ni mà Đức Phật và Vajrapāṇi lần lượt truyền dạy, cùng với chi tiết về lợi ích của chúng và hướng dẫn trì tụng nghi lễ của Vajrapāṇi. Xuyên suốt toàn văn, Đức Phật nhiều lần nhấn mạnh tầm quan trọng và lợi ích của việc tôn kính và hoằng truyền giáo pháp này cũng như những vị thầy truyền dạy nó.
Toh 115: Kinh Đại Thừa Cao Quý 'Cõi Tịnh Độ Cực Lạc Diệu Hiển' — Sukhāvatīvyūha
The Noble Mahāyāna Sūtra “The Display of the Pure Land of Sukhāvatī”
Tại Śrāvastī, trong vườn Jeta, Đức Phật Śākyamuni, trong vòng đại chúng đông đảo, trình bày cho đệ tử Śāriputra một sự mô tả chi tiết về cõi Sukhāvatī—một cõi giác ngộ an lạc, thoát khỏi mọi khổ đau. Các cư dân của cõi đó được mô tả là những hữu tình thành thục trong một môi trường mà mọi thứ đều nuôi dưỡng căn cơ tâm linh của họ. Vị Phật chủ của Sukhāvatī được gọi là Amitāyus (Vô Lượng Thọ) cũng như Amitābha (Vô Lượng Quang). Đức Phật Śākyamuni tiếp tục giải thích rằng những người hữu đức chuyên tâm nhất tâm niệm Phật Amitābha sẽ được vãng sinh về Sukhāvatī trong đời kế tiếp, và Ngài khuyến thỉnh tất cả hãy phát tâm tín thọ giáo pháp này. Để hậu thuẫn, Ngài dẫn chứng cách thức tương tự mà các vị Phật của sáu phương đều sách tấn đồ chúng của các Ngài phát triển sự tin tưởng vào giáo pháp về cõi Sukhāvatī này. Bộ kinh kết thúc bằng một cuộc đối thoại ngắn giữa Śāriputra và Đức Phật Śākyamuni, nêu bật sự khó khăn của hoạt động giác ngộ trong thời đại suy thoái.
Toh 116: Sự Hiển Bày Của Chiếc Giỏ — Kāraṇḍavyūha
The Noble Mahāyāna Sūtra “The Basket’s Display”
Kinh *Kāraṇḍavyūha* (Hiển Bày Cái Rọ) là nguồn gốc của thần chú phổ biến nhất trong Phật giáo Tây Tạng: *oṁ maṇipadme hūṁ*. Kinh đánh dấu một giai đoạn quan trọng trong sự lớn mạnh của tầm quan trọng của Avalokiteśvara trong Phật giáo Ấn Độ vào những thế kỷ đầu của thiên niên kỷ thứ nhất. Qua một loạt tự sự lồng trong tự sự, bộ kinh mô tả các hoạt động của Avalokiteśvara trong nhiều cõi giới khác nhau và các cõi giới chứa đựng trong từng lỗ chân lông trên thân Ngài. Kinh đạt đến đỉnh điểm với sự mô tả về sự cực kỳ hiếm có của thần chú Ngài—mà theo lời chỉ dạy của Đức Phật, Bồ-tát Sarvanīvaraṇaviṣkambhin đã thỉnh cầu được từ một người ở Vārāṇasī đã phạm giới luật xuất gia. Bộ kinh này đã cung cấp cơ sở và nguồn trích dẫn cho các giáo pháp và thực hành của bộ *Maṇi Kabum* từ thế kỷ mười một, mà bộ này chính là nền tảng cho truyền thống phong phú về thực hành Avalokiteśvara của Tây Tạng.
Toh 117: Bảo Tạng Kinh — Ratnakāraṇḍasūtra
The Basket of the [Three] Jewels
Toh 118: Vô Lượng Bảo (Ratnakoṭi) — Ratnakoṭi
The Noble Great Vehicle Sūtra “Infinite Jewels”
Trong khi đang trú tại Linh Thứu Sơn cùng với đại chúng tỳ-khưu đông đảo, Đức Phật được Bồ-tát Mañjuśrī đến yết kiến. Bộ kinh triển khai qua một loạt những trao đổi giữa Đức Phật, Mañjuśrī và tỳ-khưu Śāriputra, làm sáng tỏ một cái nhìn thâm sâu về thực tại như là bất phân biệt, bất nhị và biến mãn khắp nơi.
Toh 119: Đại Bát Niết-bàn Kinh — yongs su mya ngan las 'das pa chen po'i mdo/
The Sūtra of the Great Parinirvāṇa
Toh 120: Đại Thừa Đại Bát Niết-bàn Kinh — Mahāparinirvāṇamahāyānasūtra
The Mahāyāna Sūtra of the Great Parinirvāṇa
Toh 121: Đại Bát Niết-bàn Kinh — Mahāparinirvāṇasūtra
The Sūtra of the Great Parinirvāṇa
Toh 122: Toh 122 — Kinh Đại Thừa Cao Quý: Trí Tuệ Vào Lúc Lâm Chung (Atyayajñāna) — Atyayajñānasūtra
The Noble Mahāyāna Sūtra “Wisdom at the Hour of Death”
Trong khi Đức Phật đang trú tại cõi Akaniṣṭha, Bồ-tát ma-ha-tát Ākāśagarbha thỉnh hỏi Ngài rằng một vị Bồ-tát nên quán chiếu tâm như thế nào vào lúc lâm chung. Đức Phật đáp rằng khi cái chết đến, vị Bồ-tát cần khai triển trí tuệ vào giờ phút lâm chung. Ngài giải thích rằng vị Bồ-tát nên tu tập sự thấu hiểu rõ ràng về sự vô hữu của các thực thể, đại bi, vô sở đắc, vô chấp trước, và sự thấu hiểu rõ ràng rằng vì trí tuệ chính là sự chứng ngộ tự tâm, nên không cần tìm cầu Đức Phật ở nơi nào khác. Sau khi các điểm này được nhắc lại dưới dạng kệ tụng, đại chúng tán thán lời Phật dạy, và kinh được kết thúc.
Toh 123: Phật Bảo Tạng Pháp Ngữ — (possibly translated from Chinese)
Words of the Dharma, 'The Treasury of the Buddhas'
Toh 124: The Jewel Mine — Ratnākara
The Noble Mahāyāna Sūtra “The Jewel Mine”
Trong kinh này, Đức Phật Śākyamuni kể lại cách thức Như Lai Sarvārthasiddha thanh tịnh hóa các cõi Phật trong phạm vi giáo hóa của Ngài. Trong phần giải thích, Đức Phật Śākyamuni nhấn mạnh chánh kiến của Đại thừa, xem đó là nền tảng căn bản cho tất cả các Bồ-tát có chí nguyện đạt đến giải thoát. Các chủ đề phụ được Đức Phật giảng dạy là sáu ba-la-mật: bố thí, trì giới, nhẫn nhục, tinh tấn, thiền định và trí tuệ. Đức Phật giải thích mỗi ba-la-mật theo ba cách riêng biệt trong khi kể về các tiền kiếp của Đức Phật Sarvārthasiddha. Trước tiên, Ngài miêu tả cách Sarvārthasiddha học các pháp hành thanh tịnh hóa cõi Phật, tức là sáu ba-la-mật. Tiếp theo, Ngài giải thích cách ấn chứng sáu thiện hạnh ấy bằng chánh kiến để chúng trở thành các ba-la-mật. Cuối cùng, Ngài kể lại cách Sarvārthasiddha, trong vai trò một Bồ-tát, thọ nhận những giáo huấn nhằm tăng cường năng lực của các ba-la-mật.
Toh 125: Kinh Vàng (Suvarṇasūtra) — Suvarṇasūtra
The Noble Great Vehicle Sūtra “The Gold Sūtra”
Trong bài kinh rất ngắn này, Tôn giả Ānanda thỉnh hỏi Đức Phật về bản chất của tâm bồ-đề, tức là nguyện vọng chứng đắc giác ngộ của một vị Phật vì lợi ích của tất cả chúng sinh. Đức Phật giải thích rằng tâm bồ-đề giống như vàng vì vàng thuần khiết. Ngài cũng dạy qua ẩn dụ rằng cũng như người thợ kim hoàn nắn vàng thành nhiều hình dạng khác nhau mà bản chất của vàng vẫn không thay đổi, tâm bồ-đề cũng biểu hiện qua nhiều cách thức độc đáo khác nhau mà bản chất của tâm bồ-đề vẫn không thay đổi.
Toh 126: Kinh Đại Thừa Bậc Thánh "Như Cát Vàng" — Toh 126 (Suvarṇavālukopamā) — Suvarṇavālukopamā
The Noble Mahāyāna Sūtra “Like Gold Dust”
Kính lễ tất cả chư Phật và Bồ-tát.
Toh 127: The King of Samādhis Sūtra — Samādhirājasūtra
The Noble Mahāyāna Sūtra “The King of Samādhis, the Revealed Equality of the Nature of All Phenomena”
Bộ kinh này, được trích dẫn rộng rãi trong các tác phẩm Phật giáo về sau vì những lời dạy sâu sắc đặc biệt về bản chất của tánh Không, thuật lại một thời pháp dài được Đức Phật giảng dạy chủ yếu để đáp lại những câu hỏi của một cư sĩ trẻ, Candraprabha. Tam-muội là chủ đề của kinh, mặc dù mang tên như vậy, chủ yếu bao gồm các khía cạnh khác nhau của hạnh tu, động cơ và sự thấu hiểu về tánh Không; đây cũng là cách gọi chính bộ kinh. Giáo pháp được truyền dạy trong kinh là lời chỉ dạy phải chuyên tâm thọ trì và hoằng dương tam-muội, và thực hành những hạnh nguyện cần thiết của một Bồ-tát, được minh họa qua một số câu chuyện về các tiền kiếp của Đức Phật. Phần lớn thời pháp diễn ra tại Núi Linh Thứu, với một đoạn xen kể về lời mời của Đức Phật và chuyến viếng thăm nhà của Candraprabha tại Rājagṛha, nơi Ngài tiếp tục giảng dạy Candraprabha trước khi trở về Núi Linh Thứu. Trong một chương tiếp theo, Đức Phật đáp lại một thỉnh cầu của Ānanda, và văn bản kết thúc với cam kết của Ānanda duy trì giáo pháp này trong tương lai.
Toh 128: Kinh Cao Quý: Hiển Hiện Khác Nhau Với Mọi Người Mà Không Rời Xa Không Tánh, Bản Chất Của Pháp Tánh (Toh 128) — Dharmatāsvabhāvaśūnyatācalapratisarvāloka
The Noble Sūtra Appearing Differently to All While Not Departing from Emptiness, the Essence of the True Nature of Things
Bài pháp luận triết học ngắn này mở đầu với hình ảnh Đức Phật an trú bất động trong thực tướng của các pháp. Mặc dù lúc bấy giờ Ngài không có ý định giảng Pháp, các thành viên khác nhau trong pháp hội vẫn tin rằng mình đã được nghe một thời pháp. Dựa trên những nhận thức khác biệt ấy, năm chánh kiến triết học riêng biệt về thực tướng của các pháp được hình thành nơi các thành viên khác nhau trong pháp hội. Khi Mañjuśrī, cũng đang có mặt trong pháp hội, nhận ra rằng đại chúng đang ôm ấp những hiểu biết khác nhau ấy, Ngài thỉnh hỏi Đức Phật tại sao lại nảy sinh những kiến giải dị biệt như vậy, liệu chúng có giá trị ngang nhau không, và liệu những dị biệt ấy có trở thành đề tài tranh luận trong tương lai không. Đức Phật đáp rằng những hiểu biết khác nhau phát sinh do căn cơ và thiên hướng khác nhau của mỗi người; trong năm kiến giải đó, chỉ có kiến giải thứ năm là hoàn toàn phù hợp với cảnh giới chứng nghiệm của tất cả chư Phật; và Ngài thọ ký rằng trong tương lai, những dị biệt trong hiểu biết như thế sẽ còn được tranh luận trong một thời gian rất dài. Mañjuśrī bèn hỏi thêm một câu cuối cùng: nếu các kiến giải dị biệt ấy đều có một nền tảng duy nhất, thì nền tảng đó là gì? Câu trả lời của Đức Phật là mặc dù tất cả mọi kinh nghiệm đều dựa trên các uẩn, các giới và các xứ, ngay cả những pháp này cũng không được chấp thủ thành thực hữu nếu muốn đạt đến vô thượng, hoàn toàn và viên mãn giác ngộ.
Toh 129: Định Kỳ Diệu An Định — Praśāntaviniścayaprātihāryasamādhi
The Noble Great Vehicle Sūtra “The Absorption of the Miraculous Ascertainment of Peace”
Trong bộ kinh này, Đức Phật Śākyamuni dạy về cách các vị Bồ-tát tiến đến giác ngộ mà không bao giờ thối chuyển, nhờ nương tựa vào một pháp định gọi là *sự xác định huyền diệu về tịch tĩnh*. Ngài liệt kê vô số đặc tính của pháp định này, mô tả cách tu tập trong đó, và giải thích rằng qua sự tu tập này, các vị Bồ-tát phát triển đầy đủ mọi phẩm chất của quả vị Phật. "Sự tịch tĩnh" của pháp định ấy xuất phát từ việc buông bỏ những tà kiến, và hơn thế nữa, buông bỏ tất cả mọi khái niệm phân biệt. Bộ kinh trình bày một cách sâu sắc và tường tận về cách thức tất cả các năng lực, thành tựu và phẩm chất khác trên đạo lộ Bồ-tát sinh khởi cùng với sự khai mở hiểu biết và chứng ngộ của vị Bồ-tát về ý nghĩa của Như Lai.
Toh 130: Định Như Huyễn — Māyopamasamādhi
The Noble Great Vehicle Sūtra “The Illusory Absorption”
Trong kinh này, Đức Phật Śākyamuni giải thích cách thành tựu định được gọi là "huyễn tam-muội," một trạng thái thiền định có năng lực mạnh mẽ đến mức có thể giúp hành giả đạt giác ngộ rất nhanh chóng. Ngài cũng dạy rằng định này đã được hai vị Bồ-tát thông đạt một cách đặc biệt xuất sắc, đó là Avalokiteśvara và Mahāsthāmaprāpta, những vị đang trú tại Sukhāvatī, cõi Phật xa xôi của Đức Phật Amitābha. Đức Phật Śākyamuni triệu thỉnh hai vị Bồ-tát này đến thế giới này, và khi các Ngài đến, Phật kể lại câu chuyện về lần đầu tiên các Ngài phát khởi tâm bồ-đề. Cuối cùng, Đức Phật tiết lộ những nhân duyên liên quan đến sự giác ngộ trong tương lai của Avalokiteśvara và Mahāsthāmaprāpta.
Toh 131: Kinh Đại Thừa Cao Quý "Tam-muội Trí Ấn Như Lai" — Tathāgatajñānamudrāsamādhi
The Noble Great Vehicle Sūtra “The Absorption of the Thus-Gone One’s Wisdom Seal”
Trong kinh Định Trí Tuệ Ấn Của Như Lai, một số lượng lớn Bồ-tát thỉnh cầu Đức Phật Śākyamuni giảng dạy về trạng thái thiền định của Ngài. Trong các câu trả lời dành cho nhiều người thỉnh vấn khác nhau, bao gồm các Bồ-tát Mañjuśrī và Maitreya, Đức Phật khai thị về trạng thái sâu xa này và khích lệ các Ngài tự thân thành tựu nó. Kinh cũng miêu tả những phẩm tính của các Bồ-tát và các giai vị tu chứng của các Ngài.
Toh 132: Dũng Mãnh Tiến Tam-muội Kinh — Śūraṅgamasamādhisūtra
The Sūtra on the Samādhi of Valiant Progress
Toh 133: Hiện Tại Chư Phật Hiện Tiền Trụ Tam-muội Kinh — Pratyutpannabuddhasaṃmukhāvasthitasamādhisūtra
The Sūtra on the Samādhi in which the Buddhas of the Present All Stand Before One
Toh 134: The Absorption That Encapsulates All Merit — Sarvapuṇyasamuccayasamādhi
The Noble Mahāyāna Sūtra “The Absorption That Encapsulates All Merit”
Kinh Định Nhiếp Tất Cả Công Đức kể câu chuyện về Vimalatejā, một lực sĩ nổi danh với sức mạnh thể chất phi thường, đến gặp Đức Phật để so tài và chứng minh rằng mình là người hùng mạnh hơn. Ông nhận được một bài học bất ngờ và khiêm tốn hóa bản thân dưới hình thức một thời pháp của Đức Phật về tầm vóc không thể nghĩ bàn của các năng lực của bậc giác ngộ, vượt xa sức mạnh thể chất thuần túy. Những cuộc đối thoại diễn ra tiếp theo—chủ yếu giữa Đức Phật, Vimalatejā và Bồ-tát Nārāyaṇa—đề cập đến các chủ đề như tầm quan trọng của việc tạo phước đức, vai trò trọng tâm của học hỏi và tuệ giác, và câu hỏi liệu xuất ly có nhất thiết phải đồng nghĩa với đời sống tu sĩ hay không. Tuy nhiên, trên hết, Vimalatejā được dẫn dắt để thấy rằng toàn bộ con đường Đại thừa xoay quanh pháp hành tạo nên tên gọi của bộ kinh, không gì khác hơn là tâm bồ-đề (bodhicitta).
Toh 135: Kim Cương Tam-muội Pháp Ngữ — (possibly translated from Chinese)
The Words of the Dharma on the Vajra Samādhi
Toh 136: Đại Định của Bốn Đồng Tử — Caturdārakasamādhi
The Noble Mahāyāna Sūtra “The Four Boys’ Absorption”
Kinh Định Bốn Thiếu Nhi kể về sự viên tịch (hay nhập Niết-bàn) của Đức Phật Śākyamuni tại Rừng Yamakaśāla gần thành Kuśinagara. Ānanda có một giấc mộng báo điềm được Đức Phật xác nhận là dấu hiệu cho thấy Ngài sắp viên tịch. Sự kinh hoàng lan rộng khắp các cõi của hệ thế giới này, và khi chư thiên cùng các chúng sinh khác tụ hội về khu rừng gần thành Kuśinagara, những cảnh đau thương thống thiết diễn ra. Rồi khi Đức Phật nằm xuống, câu chuyện đột ngột chuyển sang thuật lại cách bốn vị Bồ-tát từ các cõi Phật xa xôi ở bốn phương tái sinh thành bốn hài nhi trong những gia đình danh giá tại các đô thị lớn trên vùng đồng bằng sông Hằng, tuyên bố ý định đến diện kiến Đức Phật Śākyamuni, và cùng với đoàn tùy tùng hùng hậu lên đường đến khu rừng ở xứ Malla nơi Đức Phật sẽ nhập Niết-bàn. Sự xuất hiện của các Ngài được đánh dấu bằng nhiều phép lạ kỳ diệu, sau đó Đức Phật giải thích sự đến của họ và an ủi những người đệ tử đang đau buồn bằng những lời giảng về số lượng vô lượng của chư Phật. Ngài trao phó trách nhiệm cho thị giả Ānanda và con trai Rāhula, rồi thị hiện nhiều phép lạ ngoạn mục. Về cuối kinh, trong khi vẫn dường như đang nằm trên giường sư tử, Đức Phật thăm viếng các địa ngục và một số cõi trời, nơi Ngài đặt vô số chúng sinh lên con đường giác ngộ. Văn bản kết thúc với sự viên tịch cuối cùng của Ngài.
Toh 137: Tối Thượng Tam-muội Kinh — Samādhyagrottama
The Supreme Samādhi
Toh 144: Nuôi Dưỡng Tín Tâm nơi Đại Thừa — Mahāyānaprasādaprabhāvana
The Noble Great Vehicle Sūtra “Cultivating Trust in the Great Vehicle”
Trong kinh Vun Bồi Niềm Tin vào Đại Thừa, Đức Phật Śākyamuni giảng một thời pháp về bản chất của niềm tin (dad pa, prasāda) theo Đại thừa. Thời pháp được thỉnh cầu bởi một vị Bồ-tát có tên là Đại Thiện Tín, người thỉnh Đức Phật trả lời bốn câu hỏi liên quan đến bản chất của niềm tin trong Đại thừa: (1) Đặc tướng của niềm tin là gì? (2) Niềm tin được phát triển như thế nào? (3) Các loại niềm tin khác nhau là gì? (4) Lợi ích của việc có niềm tin là gì? Trong suốt bộ kinh, Đức Phật trả lời cả bốn câu hỏi, mỗi câu trong một chương riêng biệt.
Toh 146: Bồ-tát Phương Tiện Thần Thông Sở Thuyết Kinh — Bodhisattvagocaropāyaviṣayavikurvitanirdeśasūtra
The Sūtra Teaching the Miracles in the Domain of Skillful Means that the Bodhisattvas Have at their Disposition
Toh 147: Kinh Chỉ Dạy về Đại Bi của Như Lai — Tathāgatamahākaruṇānirdeśa
The Noble Great Vehicle Sūtra “The Teaching on the Great Compassion of the Tathāgata”
Kinh *Đại Bi Của Như Lai* mở đầu với cảnh Đức Phật chủ tọa một đại hội đông đảo đệ tử tại núi Linh Thứu. Nhập vào một trạng thái thiền định đặc biệt, Ngài dùng thần lực hóa hiện một lầu các trên hư không, thu hút một đại chúng rộng lớn gồm chư thiên và người đời đến lắng nghe Pháp. Theo thỉnh cầu của Bồ-tát Dhāraṇīśvararāja, Đức Phật thuyết giảng về các phẩm chất của các vị Bồ-tát, được cụ thể hóa thành những trang nghiêm, quang minh, lòng đại bi và hạnh nguyện của Bồ-tát. Ngài cũng dạy về sự giác ngộ đại bi của các Như Lai và phạm vi hoạt động của một Như Lai. Theo thỉnh cầu của một vị Bồ-tát tên Siṃhaketu, Dhāraṇīśvararāja liền thuyết giảng về tám đà-la-ni; tiếp đó Đức Phật giải thích nguồn gốc và công năng của một đà-la-ni gọi là *bảo đăng*. Khi kinh sắp kết thúc, chư thiên và các vị hộ Pháp tán thán công đức của bộ kinh và phát nguyện gìn giữ, bảo hộ kinh trong tương lai; Đức Phật phó chúc bộ kinh và việc hoằng truyền kinh cho Dhāraṇīśvararāja. Đây là bộ kinh đặc biệt phong phú về chi tiết liên quan đến các phẩm chất của Bồ-tát và chư Phật.
Toh 148: Gaganagañja Sở Vấn Kinh — Gaganagañjaparipṛcchāsūtra
The Sūtra of the Questions of Gaganagañja
Gaganagañjaparipṛcchāsūtra — Kinh Câu Hỏi của Gaganagañja (Toh 148) — là một tác phẩm kinh điển quan trọng, xoay quanh những câu hỏi của Bồ-tát Gaganagañja dâng lên Đức Phật, sự thị hiện bảy phép thần thông của Ngài, cùng các cuộc đối thoại giữa nhiều nhân vật về những nguyên lý cốt lõi của Đại thừa. Kinh đề cập đến các chủ đề như Bồ-tát đạo, Bồ-đề tâm, thiền định, hạnh nguyện của chư Phật, trí tuệ (jñāna), cũng như các lời thọ ký về sự giác ngộ trong tương lai của các đệ tử. Xuyên suốt bộ kinh, bầu trời (gagana) được dùng làm ẩn dụ trung tâm để chỉ tánh Không (śūnyatā) và bất nhị (advaya) nhằm mô tả bản tánh của thực tại.
Toh 149: Kinh Đại Thừa Cao Quý "Câu Hỏi Của Di-Lặc" — Maitreyaparipṛcchā
The Noble Mahāyāna Sūtra “The Question of Maitreya”
Bồ-tát Maitreya đến gặp Đức Phật tại Núi Linh Thứu và thỉnh cầu Ngài giải thích về những quả báo nghiệp lực của việc thuyết Pháp. Đức Phật đáp lại bằng cách so sánh công đức của một người thực hiện một lễ vật cúng dường vật chất khổng lồ không thể tính lường đến chư Phật, với công đức của một người khác thuyết giảng chỉ một bài kệ Pháp, và tuyên bố rằng công đức của người sau vượt xa hơn rất nhiều.
Toh 150: Kinh Vấn Đáp của Quán Thế Âm Bồ Tát về Bảy Phẩm Chất — Avalokiteśvaraparipṛcchāsaptadharmaka
The Noble Mahāyāna Sūtra “The Inquiry of Avalokiteśvara on the Seven Qualities”
Bộ kinh ngắn này mở đầu với cảnh Đức Phật đang trú tại núi Linh Thứu ở Rājagṛha, cùng với đại chúng xuất gia gồm một nghìn hai trăm năm mươi vị tỳ-kheo và vô số Bồ-tát ma-ha-tát. Bồ-tát ma-ha-tát Avalokiteśvara đến trước Đức Phật và thỉnh hỏi về những phẩm chất mà một vị Bồ-tát vừa phát khởi tâm Bồ-đề vị tha cần tu tập. Đức Phật giảng lược về bảy phẩm chất mà vị Bồ-tát ấy cần thực hành, nhấn mạnh vào sự thanh tịnh của tâm và sự không chấp thủ nhận thức đối với các khái niệm phân biệt.
Toh 151: Kinh Đại Thừa Cao Quý "Câu Hỏi của Thương Nhân Pratibhānamati" — Pratibhānamatiparipṛcchā
The Questions of Pratibhānamati
Nội dung của bộ kinh này được chỉ rõ qua tên gọi khác do chính Đức Phật đề xuất ở phần kết: *Kinh Làm Sáng Tỏ Nghiệp*. Ở phần mở đầu, trưởng giả Pratibhānamati, lo lắng về tình trạng xã hội và tương lai của Tăng-già trong những thời kỳ sắp đến, thỉnh cầu Đức Phật Śākyamuni ban bố một lời dạy mang lại sự hướng dẫn đạo đức cho chúng sinh đời sau. Được Đức Phật khuyến khích, ông hỏi về những hành động dẫn đến tái sinh trong mười cảnh giới khác nhau của loài người và phi nhân. Đức Phật trả lời bằng cách mô tả những hành động tương ứng với mỗi cảnh giới ấy và những quả báo chúng mang lại. Pratibhānamati sau đó thỉnh Đức Phật đến nhà ông tại Śrāvastī. Hai người ăn xin xuất hiện tại đó, và do những nguyện vọng và hành xử trái ngược nhau khi ở trước Đức Phật và đại chúng, một người sớm trở thành vua trong khi người kia bị chết vì tai nạn. Bộ kinh kết thúc khi Đức Phật, được thỉnh đến vương quốc của vị vua mới được tấn phong, giải thích những nguyên nhân nghiệp báo đằng sau vận may bất ngờ của ông.
Toh 152: Các Câu Hỏi của Hải Tuệ — Sāgaramatiparipṛcchā
The Noble Great Vehicle Sūtra “The Questions of Sāgaramati”
Được báo hiệu bởi một trận lũ kỳ diệu, Bồ-tát cõi trời Sāgaramati đến Rājagṛha để luận đàm Pháp với Đức Phật Śākyamuni. Ngài bàn luận về một pháp định gọi là "Ấn Thanh Tịnh Vô Cấu" cùng nhiều chủ đề khác liên quan đến các vị Bồ-tát đang trong quá trình phát triển tâm Bồ-đề và thực hành Bồ-tát đạo. Bộ kinh khuyến khích mạnh mẽ rằng các vị Bồ-tát không nên né tránh những phiền não của chúng sinh—dù chúng có khó chịu đến đâu—và rằng tuệ quán sâu sắc về những phiền não ấy là điều cốt yếu cho hoạt động từ bi của một vị Bồ-tát. Bộ kinh đề cập đến sự tối thắng của trí tuệ và hạnh vô chấp thủ trên đạo lộ. Cuối cùng, như một lời dạy về cách đối trị ma chướng, bộ kinh soi sáng nhiều cạm bẫy có thể gặp phải trên con đường Đại thừa.
Toh 153: Hải Long Vương Sở Vấn (1) — Sāgaranāgarājaparipṛcchā
The Noble Great Vehicle Sūtra “The Questions of the Nāga King Sāgara”
Kinh *Câu Hỏi Của Long Vương Sāgara* mở đầu bằng một điềm lành báo trước sự xuất hiện của Long Vương Sāgara tại núi Linh Thứu ở Rājagṛha. Vị long vương đối thoại dài với Đức Phật về nhiều chủ đề liên quan đến sự phân biệt giữa thực tại tương đối và thực tại tối hậu, tất cả đều nhấn mạnh tính tối thắng của tuệ quán về tánh Không. Sau đó Đức Phật đến cung điện của Vua Sāgara dưới lòng đại dương và tiết lộ chi tiết về các đời quá khứ của nhà vua nhằm giới thiệu đà-la-ni tạng bảo vô tận. Tại cung long vương dưới lòng biển, Ngài thuyết giảng về nhiều chủ đề và đóng vai trò hòa giải, giải quyết những xung đột kéo dài giữa chư thiên và a-tu-la, và giữa long tộc và kim sí điểu. Khi trở về núi Linh Thứu, Đức Phật tiếp tục đối thoại với Vua Ajātaśatru và ban bố lời thọ ký cho Long Vương Sāgara.
Toh 154: Kinh Đại Thừa Cao Quý 'Câu Hỏi của Long Vương Sāgara' — Sāgaranāgarājaparipṛcchā
The Noble Great Vehicle Sūtra “The Questions of the Nāga King Sāgara”
Kinh *Câu Hỏi Của Long Vương Sāgara* trình bày bài thuyết giảng của Đức Phật Śākyamuni về tầm quan trọng của việc quán xét những hậu quả do hành nghiệp tạo ra. Khởi đầu bài giảng, Đức Phật nhận xét rằng sự đa dạng của các hình tướng hiện hữu, và thực ra tất cả các pháp, đều sinh khởi như kết quả của những hành nghiệp thiện và bất thiện. Bằng cách hiểu rõ quy luật nhân quả này và hết sức cẩn thận trong việc thực hành điều thiện, người ta sẽ tránh được tái sinh vào các cõi ác và bước vào con đường đến giác ngộ hoàn toàn. Trong phần còn lại của bài giảng, Ngài giải thích một cách tường tận những lợi ích của việc thực hành mỗi một trong mười nghiệp thiện và những hậu quả xấu của việc không thực hành chúng.
Toh 155: Sāgaranāgarājaparipṛcchā — Toh 155 — Sāgaranāgarājaparipṛcchā
The Noble Mahāyāna Sūtra “The Questions of the Nāga King Sāgara”
Trong bộ kinh rất ngắn này, Đức Phật giải thích cho một vị long vương và đại chúng tỳ-kheo rằng việc tụng đọc bốn câu pháp ngôn tương đương với việc tụng đọc toàn bộ tám mươi bốn nghìn pháp môn. Ngài khuyến khích họ hãy tinh tấn nỗ lực tìm hiểu bốn câu pháp ngôn ấy—còn gọi là bốn ấn—vốn là những tông chỉ triết học căn bản xác định giáo lý Phật đà: (1) tất cả các pháp hữu vi đều vô thường; (2) tất cả các pháp hữu lậu đều là khổ; (3) tất cả các pháp đều vô ngã; (4) Niết-bàn là tịch tĩnh.
Toh 156: Những Câu Hỏi của Long Vương Vô Nhiệt Não — Anavataptanāgarājaparipṛcchā
The Noble Great Vehicle Sūtra “The Questions of the Nāga King Anavatapta”
Kinh *Câu Hỏi Của Long Vương Anavatapta* là một bài giảng cung cấp sự hướng dẫn về những yếu tố cốt lõi của Bồ-tát đạo, bao gồm các ba-la-mật, chánh niệm và thiền định, với định hướng mạnh mẽ về tánh Không như bản tánh tối hậu bất khả ngôn thuyết. Trong khi Đức Phật đang thuyết giảng tại núi Linh Thứu gần Rājagṛha, một vị long vương tên Anavatapta đến gặp Ngài, hỏi về những chủ đề ấy và nhận được lời dạy về chúng. Long vương sau đó thỉnh Đức Phật đến trú xứ của mình tại hồ Anavatapta—hồ huyền thoại từ đó bốn con sông của Jambudvīpa phát nguồn. Sau khi bay đến đó cùng với một đoàn tùy tùng đông đảo, Đức Phật tiếp tục thuyết giảng. Đại chúng được Mañjuśrī và hàng nghìn Bồ-tát khác tham gia, và từ đó nảy sinh một cuộc luận biện về giá trị tương đối của đạo lộ Thanh văn và Bồ-tát đạo. Ở đỉnh điểm của bộ kinh, Đức Phật thọ ký giác ngộ tương lai của Anavatapta, và vị long vương cùng toàn thể quyến thuộc quy y Phật, Pháp, Tăng.
Toh 157: Thánh Đại Thừa Kinh "Những Câu Hỏi Của Khẩn-Na-La Vương Druma" (Drumakinnararājaparipṛcchā) — Drumakinnararājaparipṛcchā
The Noble Great Vehicle Sūtra “The Questions of the Kinnara King Druma”
Kinh *Câu Hỏi Của Long Vương Kinnara Druma*, được khởi phát bởi những câu hỏi của Bồ-tát Divyamauli, bao gồm một chuỗi lời dạy của long vương kinnara Druma, được trình bày trong một khung cảnh tự sự phong phú, trong đó âm nhạc đóng vai trò trung tâm trong việc hoằng truyền Pháp. Bộ kinh này trình bày nhiều chủ đề Phật giáo Đại thừa quen thuộc, nhưng đặc biệt chú trọng đến sáu pháp ba-la-mật của Bồ-tát và ba-la-mật thiện xảo phương tiện, cũng như giáo lý về tánh Không được thảo luận xuyên suốt toàn văn.
Toh 158: Kinh Đại Thừa Cao Quý "Câu Hỏi Của Phạm Thiên" — Brahmaparipṛcchā
The Noble Mahāyāna Sūtra “Brahmā’s Question”
Vào lúc nửa đêm, trong khi Đức Phật Śākyamuni đang an trú trong thiền định, Phạm thiên—chúa tể của thế giới Sahā—hiện ra trước Ngài và hỏi làm thế nào các vị Bồ-tát có thể nhanh chóng đạt được giác ngộ viên mãn. Đáp lại, Đức Phật thuyết giảng về pháp quán niệm thân. Sáng hôm sau, khi Phạm thiên đã rời đi, Đức Phật thuật lại lời dạy của mình cho các vị tỳ-kheo.
Toh 158: Phạm Thiên Sở Vấn Kinh — Brahmaparipṛcchāsūtra
The Sūtra of the Questions of Brahmā
Toh 159: Kinh Đại Thừa Cao Quý: Những Câu Hỏi Của Phạm Thiên Đà — Brahmadattaparipṛcchā
The Noble Mahāyāna Sūtra “The Questions of Brahmadatta”
Kinh *Câu Hỏi Của Brahmadatta* mở đầu với cảnh Bồ-tát Amoghadarśin rời Kỳ-đà Lâm ở Śrāvastī, nơi Đức Phật đang trú ngụ. Cùng với hơn năm trăm vị Bồ-tát, ngài đi đến vùng Pañcāla, nơi Vua Brahmadatta thỉnh cầu Amoghadarśin giảng dạy cho ông và thần dân của mình. Vị Bồ-tát bàn luận về phẩm hạnh và những thực hành đúng đắn của một vị vua hộ Pháp. Vị vua thỉnh cầu Bồ-tát lưu lại vương quốc của mình để thọ giới an cư mùa hạ. Sáu mươi vị tỳ-kheo xấu ác đã trú tại đó đối xử tệ bạc với Amoghadarśin, và sau ba tháng, ngài rời Pañcāla trở về Kỳ-đà Lâm. Sau đó Vua Brahmadatta đến gặp Đức Phật, Đức Phật giải thích cho vua về cách cư xử của những vị tỳ-kheo xấu ác ấy và những hậu quả tiêu cực của những hành động như vậy. Đức Phật tiếp tục giải thích những gì mà một vị tỳ-kheo và những người khác mong cầu giác ngộ cần nỗ lực thực hiện, đó là loại bỏ ngã mạn, sân hận và ganh tỵ. Khi nghe những lời dạy này, Vua Brahmadatta trục xuất sáu mươi vị tỳ-kheo xấu ác ra khỏi vương quốc. Nhiều chúng sinh sau đó phát tâm Bồ-đề, và Vua Brahmadatta được an trú bất thối trên con đường giác ngộ viên mãn. Đức Phật mỉm cười và phóng hào quang nhiều màu sắc chiếu khắp toàn thế giới. Cuối cùng, vị vua xin lỗi Amoghadarśin và Bồ-tát tha thứ cho ông.
Toh 160: The Questions of Brahmaviśeṣacintin — Brahmaviśeṣacintiparipṛcchā
The Noble Great Vehicle Sūtra “The Questions of Brahmaviśeṣacintin”
Trong bộ kinh này, Đức Phật Śākyamuni cùng với một số Bồ-tát, trưởng lão và chư thiên trong đại chúng của Ngài tham gia một cuộc đối thoại sôi nổi nhằm làm sáng tỏ nhiều điểm then chốt của Pháp theo quan điểm Đại thừa, bao gồm bốn chân lý, nguồn gốc của luân hồi và bản thể của chư Phật, đồng thời tán thán những phẩm chất của những bậc tiêu biểu của Đại thừa—các vị Bồ-tát.
Toh 161: Thiên Tử Suvikrāntacinta Sở Vấn Kinh — Suvikrāntacintadevaputraparipṛcchāsūtra
The Sūtra of the Questions of Devaputra Suvikrāntacinta
Toh 162: Kinh Đại Thừa Cao Quý "Câu Hỏi của Śrīvasu" (Toh 162) — Śrīvasuparipṛcchā
The Noble Great Vehicle Sūtra “The Questions of Śrīvasu”
Đức Phật được chàng thương nhân trẻ Śrīvasu đến yết kiến, cầu xin chỉ dạy cách sống đời của một Bồ-tát sơ học. Đức Phật hoan hỷ và ban một số lời khuyên súc tích về đạo lộ Bồ-tát, tóm gọn các mục tiêu và thực hành vị tha chính yếu của Đại thừa. Ngài tuyên bố rằng trong số các thực hành hằng ngày của Bồ-tát, quan trọng hàng đầu là quy y Tam Bảo, tu tập lục độ, và hồi hướng tất cả công đức đạt được cho sự chứng đắc giác ngộ của bản thân và của tất cả chúng sinh.
Toh 163: Bảo Võng Vấn — Ratnajāliparipṛcchā
The Noble Great Vehicle Sūtra “The Questions of Ratnajālin”
Được thúc đẩy bởi một giấc mơ, chú bé Licchavi Ratnajālin thỉnh Đức Phật đến thành Vaiśālī. Khi Đức Phật ngự đến, Ratnajālin hỏi liệu có những vị Phật khác mà khi nghe danh hiệu của các Ngài sẽ đem lại lợi ích cho các vị Bồ-tát hay không. Đức Phật đáp rằng có, và Ngài tiếp tục mô tả oai lực của danh hiệu chư Phật ở bốn phương chính cũng như phía trên và phía dưới. Khi Ratnajālin đã thấu hiểu lời dạy về oai lực danh hiệu của các vị Như Lai ấy, Đức Phật khuyến khích việc truyền bá bài pháp này trong tương lai.
Toh 164: Kinh Đại Thừa Cao Quý "Những Câu Hỏi của Ratnacandra" (Toh 164) — Ratnacandraparipṛcchā
The Noble Great Vehicle Sūtra “The Questions of Ratnacandra”
Kinh *Câu Hỏi Của Ratnacandra* là một bộ kinh trong đó Ratnacandra, một hoàng tử xứ Magadha, thỉnh cầu Đức Phật Śākyamuni tiết lộ danh hiệu của mười vị Phật đang trú ở mười phương. Hoàng tử Ratnacandra đã được nghe rằng việc nghe danh hiệu mười vị Phật này đảm bảo rằng người nghe sẽ đạt được giác ngộ vào một thời điểm nào đó trong tương lai. Đức Phật xác nhận điều này và tiết lộ danh hiệu các Ngài, cùng những chi tiết về các cõi Phật tương ứng, chẳng hạn như tên gọi của các cõi đó và nhiều đặc điểm độc đáo của chúng.
Toh 165: Kṣemaṅkaraparipṛcchā — Kinh Đại Thừa Cao Quý "Câu hỏi của Kṣemaṅkara" (Toh 165) — Kṣemaṅkaraparipṛcchā
The Noble Great Vehicle Sūtra “The Question of Kṣemaṅkara”
Kinh *Câu Hỏi Của Kṣemaṅkara* chứa đựng lời dạy của Đức Phật Śākyamuni dành cho chàng thanh niên Śākya Kṣemaṅkara, để đáp lại câu hỏi ông đặt ra về các phẩm chất của Bồ-tát và cách phát triển những phẩm chất đó. Đức Phật dạy ông về các phẩm chất của Bồ-tát, trước bằng văn xuôi và sau được tóm lược lại bằng kệ tụng, rồi đồng nhất lời dạy của bộ kinh này với ba-la-mật trí tuệ, tuyên bố rằng dù có thực hành năm ba-la-mật đầu trong vô lượng kiếp, người ta cũng sẽ không đạt được nhiều tiến bộ nếu không biết điều được dạy trong bộ kinh này.
Toh 166: Kinh Đại Thừa Cao Quý 'Câu Hỏi Của Rāṣṭrapāla (2)' — Rāṣṭrapālaparipṛcchā
The Noble Great Vehicle Sūtra “The Questions of Rāṣṭrapāla (2)”
Kinh *Câu Hỏi Của Rāṣṭrapāla (2)*, được gọi như vậy để phân biệt với một tác phẩm dài hơn cùng tên (Toh 62), là một bộ kinh Đại thừa ngắn trong đó Đức Phật mô tả những vị tỳ-kheo sẽ làm suy tàn Pháp.
Toh 167: Vikurvāṇarāja Sở Vấn Kinh — Vikurvāṇarājaparipṛcchāsūtra
The Sūtra of the Questions of Vikurvāṇarāja
Toh 168: Vimalaprabha Sở Vấn Kinh — Vimalaprabhaparipṛcchā
The Questions of Vimalaprabha
Toh 169: Đại Thừa Giáo Thọ Kinh — Mahāyānopadeśasūtra
Instruction on the Mahāyāna
Toh 170: Kinh Những Câu Hỏi của Bà-la-môn Nữ Śrīmatī — Toh 170 — Śrīmatībrāhmaṇīparipṛcchā
The Noble Mahāyāna Sūtra “The Questions of Śrīmatī the Brahmin Woman”
Trong một lần đi khất thực tại Vārāṇasī, Đức Phật Śākyamuni gặp một người phụ nữ Bà-la-môn tên Śrīmatī. Được truyền cảm hứng bởi phong thái trang nghiêm và uy nghi của Đức Phật, Śrīmatī hỏi về lời dạy mà Ngài đã ban ở Vườn Lộc Uyển gần đó. Đáp lại, Đức Phật nhắc lại lời dạy về cách mười hai chi phần duyên khởi dẫn đến khổ đau và cách sự diệt trừ của chúng dẫn đến sự chấm dứt khổ đau. Śrīmatī sau đó hỏi về bản chất của vô minh, chi phần đầu tiên trong mười hai chi phần. Đức Phật đưa ra một câu trả lời thâm sâu và nêu lên sự phân biệt giữa chân lý tối hậu và lời dạy quy ước. Trước điều này, Śrīmatī phát nguyện rằng bà cũng sẽ chuyển nhiều bánh xe Pháp như Đức Phật đã làm. Đức Phật sau đó mỉm cười và thọ ký sự giác ngộ cuối cùng của bà. Bộ kinh kết thúc với Đức Phật mô tả những thiện hạnh của Śrīmatī trong các đời quá khứ, trong đó bà đã cung kính cúng dường từng vị trong sáu vị Phật tiền nhiệm.
Toh 171: Kinh Đại Thừa Cao Quý: Những Câu Hỏi của Bà Lão — Mahallikāparipṛcchā
The Noble Mahāyāna Sūtra “The Questions of an Old Lady”
Bộ kinh này chứa đựng những lời dạy mà Đức Phật ban cho một người phụ nữ một trăm hai mươi tuổi tại thành Vaiśālī. Khi gặp Đức Phật, bà đặt ra những câu hỏi về bốn giai đoạn của cuộc đời, các uẩn, các đại và các căn. Đáp lại, Đức Phật ban cho bà lời dạy thâm sâu về tánh Không, dùng những ví dụ được dệt nên tinh tế để minh họa quan điểm của mình. Sau khi nghe những lời dạy này, những nghi hoặc của bà được tiêu tan và bà được giải thoát khỏi sự chấp thủ vào tri giác về ngã. Ānanda hỏi Đức Phật vì sao Ngài lại ban bố những lời dạy thâm sâu như vậy cho người phụ nữ này. Đức Phật tiết lộ rằng người phụ nữ ấy đã là mẹ của Ngài năm trăm lần trong những đời quá khứ và rằng Ngài đã gieo căn lành để bà được giác ngộ. Do nguyện lực mạnh mẽ của chính bà, sau khi qua đời bà sẽ được sinh vào cõi Phật Sukhāvatī, và sau sáu mươi tám nghìn kiếp bà cuối cùng sẽ thành Phật với danh hiệu Bodhyaṅgapuṣpakara.
Toh 172: Câu Hỏi Của Văn-thù-sư-lợi — Mañjuśrīparipṛcchā
The Noble Mahāyāna Sūtra “The Question of Mañjuśrī”
Bồ-tát Mañjuśrī đến trước Đức Phật và hỏi về phạm vi của công đức tiêu biểu bởi "Pháp loa" của Đức Phật—ở đây dường như có nghĩa là pháp âm của Đức Phật. Đức Phật tiếp tục minh họa sự vô lượng của công đức này qua một phép nhân vũ trụ—tuần tự tích lũy công đức của tất cả chúng sinh trong một cõi giới nào đó nếu mỗi người sở hữu công đức của một vị chuyển luân thánh vương, một Phạm thiên, một Bồ-tát, v.v., mỗi vị có công đức nhiều hơn vị trước. Sự mở rộng tiếp tục qua danh sách tám mươi tướng phụ trang nghiêm thân Phật và ba mươi hai tướng đại nhân, được nhân lên một cách bất khả tư nghì, được cho là bằng với công đức của Pháp loa. Đức Phật sau đó giải thích cách pháp âm, thân và quang minh của Đức Phật được biết đến khắp vô số cõi giới và biểu hiện vô số hóa thân để hóa độ chúng sinh.