Bi Pj 55. Học xứ về xúc chạm thân người nam

Nguồn: https://suttacentral.net/pli-tv-bi-vb-pj5/en/brahmali · CC0-1.0 (Sujato) · personal-use (Minh Châu) · EN: AI translation from Vietnamese source, awaiting source English

Tạng Luật Tu viện thuộc truyền thống Theravāda

Phân tích về Tỳ-kheo-ni

Chương về các tội dẫn đến trục xuất

5. Điều học về việc thân thể tiếp xúc với đàn ông

Duyên khởi

Kính lễ Đức Phật, bậc A-la-hán, bậc Chánh Đẳng Giác

Một thời, Đức Phật đang trú tại Sāvatthī, trong rừng Jeta, tu viện của Anāthapiṇḍika.

Sāḷha, cháu trai của Migāra, muốn xây một trú xứ cho Tăng đoàn Tỳ-kheo-ni.

Ông đi đến các Tỳ-kheo-ni và nói:

“Thưa các Ni sư, con muốn xây một trú xứ cho Tăng đoàn Tỳ-kheo-ni.

Xin hãy cử cho con một Tỳ-kheo-ni phụ trách công việc xây dựng.”

Bấy giờ có bốn chị em đã xuất gia làm Tỳ-kheo-ni:

Nandā, Nandavatī, Sundarīnandā và Thullanandā.

Trong số ấy, Tỳ-kheo-ni Sundarīnandā xuất gia khi còn trẻ; cô xinh đẹp, thông minh, khéo léo, chuyên cần, và có khả năng phán đoán tốt trong việc thực hiện và sắp xếp mọi việc chu toàn.

Sau khi chỉ định Sundarīnandā phụ trách công việc xây dựng, Tăng đoàn giao cô làm việc với Sāḷha.

Do đó, Sundarīnandā thường đến nhà Sāḷha để xin dụng cụ,

chẳng hạn như dao phát, rìu nhỏ, rìu lớn, thuổng hoặc đục.

Sāḷha cũng thường đến ni viện để tìm hiểu tiến độ công việc xây dựng.

Vì thường xuyên gặp nhau, họ đem lòng yêu nhau.

Nhưng vì Sāḷha không tìm được cơ hội thân mật với Sundarīnandā, ông thỉnh Tăng đoàn Tỳ-kheo-ni đến dùng bữa.

Khi chuẩn bị chỗ ngồi trong trai đường, ông đếm số Tỳ-kheo-ni có hạ lạp cao hơn Tôn giả Sundarīnandā rồi đặt chỗ ngồi của họ về một phía; ông lại đếm số Tỳ-kheo-ni có hạ lạp thấp hơn cô rồi đặt chỗ ngồi của họ về phía kia.

Sau đó, ông đặt chỗ ngồi của Sundarīnandā tại một nơi khuất trong góc. Bằng cách ấy, các Tỳ-kheo-ni trưởng lão sẽ nghĩ cô ngồi gần những vị trẻ hơn, còn các Tỳ-kheo-ni trẻ hơn sẽ nghĩ cô ngồi gần những vị trưởng lão.

Không lâu sau, ông báo cho Tăng đoàn biết bữa ăn đã sẵn sàng.

Sundarīnandā nghĩ: “Sāḷha chuẩn bị bữa ăn cho Tăng đoàn không phải vì muốn phụng sự, mà vì muốn thân mật với ta.

Nếu đi, ta sẽ gặp rắc rối.” Rồi cô bảo một Tỳ-kheo-ni đệ tử của mình: “Hãy đi mang thức ăn khất thực về cho ta.

Nếu có ai hỏi về ta, hãy nói rằng ta bị bệnh.”

“Vâng, thưa Ni sư,” cô ấy đáp.

Không lâu sau, Sāḷha đứng bên ngoài cổng nhà mình, liên tục hỏi thăm Sundarīnandā:

“Thưa các Ni sư, Tôn giả Sundarīnandā ở đâu?”

Vị Tỳ-kheo-ni đệ tử của Sundarīnandā nói với ông: “Cô ấy bị bệnh. Tôi đang mang thức ăn khất thực về cho cô ấy.”

Sāḷha nghĩ: “Ta thỉnh Tăng đoàn Tỳ-kheo-ni chính là vì Sundarīnandā,”

rồi sau khi bảo những người ở đó dâng bữa ăn cho Tăng đoàn Tỳ-kheo-ni, ông đi đến ni viện.

Ngay lúc ấy, Sundarīnandā đang đứng bên ngoài cổng tu viện, mong ngóng Sāḷha.

Khi thấy ông đang đến, cô đi vào ni viện, mặc thượng y phủ kín đầu rồi nằm xuống giường.

Sāḷha đến gần cô và nói: “Thưa Ni sư, cô làm sao vậy? Tại sao cô lại nằm xuống?”

“Đó là điều xảy ra khi mình khao khát một người không khao khát lại mình.”

“Sao cô lại nói tôi không khao khát cô?

Chỉ là tôi không tìm được cơ hội để thân mật với cô.”

Và khi cả hai đều có dục ý, ông đã thân thể tiếp xúc với Sundarīnandā.

Ngay lúc ấy, một Tỳ-kheo-ni suy yếu vì tuổi già và có vấn đề ở chân đang nằm cách Sundarīnandā không xa.

Cô thấy Sāḷha thân thể tiếp xúc với Sundarīnandā trong khi cả hai đều có dục ý.

Cô phàn nàn và chỉ trích Sundarīnandā: “Sao Tôn giả Sundarīnandā lại có thể thuận theo cho một người đàn ông thân thể tiếp xúc với mình, trong khi cả hai đều có dục ý?”

Sau đó, vị Tỳ-kheo-ni ấy kể cho các Tỳ-kheo-ni biết chuyện đã xảy ra.

Những Tỳ-kheo-ni ít ham muốn, có lương tâm, biết đủ, sợ phạm lỗi và yêu thích sự tu học đã phàn nàn và chỉ trích cô:

“Sao Tôn giả Sundarīnandā lại có thể thuận theo cho một người đàn ông thân thể tiếp xúc với mình, trong khi cả hai đều có dục ý?”

Sau đó, những Tỳ-kheo-ni ấy kể lại cho các Tỳ-kheo. Và những Tỳ-kheo ít ham muốn, có lương tâm, biết đủ, sợ phạm lỗi và yêu thích sự tu học cũng chỉ trích cô như vậy.

Sau khi khiển trách Tỳ-kheo-ni Sundarīnandā bằng nhiều cách, họ trình sự việc lên Đức Phật.

Không lâu sau, Đức Phật cho triệu tập Tăng đoàn và hỏi các Tỳ-kheo:

“Này các Tỳ-kheo, có đúng là Tỳ-kheo-ni Sundarīnandā đã hành động như vậy không?”

“Đúng vậy, bạch Thế Tôn.”

Đức Phật khiển trách cô:

“Này các Tỳ-kheo, việc ấy không thích hợp, không đúng đắn đối với Tỳ-kheo-ni Sundarīnandā, không xứng đáng với người xuất gia, không được phép và không nên làm.

Sao Sundarīnandā lại có thể thuận theo cho một người đàn ông thân thể tiếp xúc với mình, trong khi cả hai đều có dục ý?

Điều này sẽ ảnh hưởng đến lòng tin của mọi người

và khiến một số người mất lòng tin.”

Đức Phật dùng nhiều cách chê trách sự khó nuôi dưỡng và khó hộ trì, chê trách lòng ham muốn nhiều, sự không biết đủ, việc giao du và sự biếng nhác; nhưng Ngài dùng nhiều cách tán thán sự dễ nuôi dưỡng và dễ hộ trì, ít ham muốn, biết đủ, khiêm hạ, thực hành khổ hạnh, thanh tịnh, giảm thiểu vật dụng và tinh tấn. Sau khi giảng dạy về những điều đúng đắn và thích hợp, Ngài nói với các Tỳ-kheo:

“Vậy thì, này các Tỳ-kheo, Ta sẽ chế định một điều học vì mười lý do sau:

vì sự tốt đẹp của Tăng đoàn, vì sự an ổn của Tăng đoàn, để chế ngự các Tỳ-kheo-ni xấu, để các Tỳ-kheo-ni tốt được an ổn, để chế ngự các lậu hoặc liên quan đến đời hiện tại, để chế ngự các lậu hoặc liên quan đến các đời tương lai, để làm phát sinh lòng tin nơi những người chưa có lòng tin, để làm tăng trưởng lòng tin nơi những người đã có lòng tin, để Chánh pháp được trường tồn và để hỗ trợ sự tu học.

Và này các Tỳ-kheo, các Tỳ-kheo-ni nên tụng điều học này như sau:

Phán quyết cuối cùng

‘Nếu một Tỳ-kheo-ni có dục ý thuận theo cho một người đàn ông có dục ý thân thể tiếp xúc với mình, chạm vào mình, nắm lấy mình, áp vào mình hoặc siết mình, tại bất cứ nơi nào phía dưới xương đòn nhưng phía trên đầu gối, thì vị ấy cũng bị trục xuất và bị loại khỏi cộng đồng. Điều học về phần phía trên đầu gối.’”

Các định nghĩa

Một:

bất cứ ai thuộc loại như thế, có hoạt động như thế, thuộc giai cấp như thế, có tên như thế, thuộc gia đình như thế, có hạnh kiểm như thế, có cách cư xử như thế, có sự giao du như thế, là bậc trưởng thượng, là người nhỏ hơn hoặc thuộc hàng trung bình—người ấy được gọi là “một”.

Tỳ-kheo-ni:

cô là Tỳ-kheo-ni vì sống nhờ vật thực khất thực;

là Tỳ-kheo-ni vì đã chuyển sang đời sống nhờ vật thực khất thực;

là Tỳ-kheo-ni vì mặc y chắp vá;

là Tỳ-kheo-ni theo quy ước;

là Tỳ-kheo-ni do tự xưng;

là Tỳ-kheo-ni theo lời gọi “Hãy đến, này Tỳ-kheo-ni”;

là Tỳ-kheo-ni được trao truyền cụ túc giới bằng cách quy y Tam bảo;

là một Tỳ-kheo-ni tốt;

là một Tỳ-kheo-ni thực chất;

là một Tỳ-kheo-ni hữu học;

là một Tỳ-kheo-ni đã tu học viên mãn;

là một Tỳ-kheo-ni được cả hai Tăng đoàn đồng thuận trao truyền cụ túc giới bằng một thủ tục hợp pháp gồm một lần tác bạch và ba lần tuyên bố, không thể đảo ngược và có giá trị.

Trong trường hợp này, “Tỳ-kheo-ni” có nghĩa là vị Tỳ-kheo-ni đã được cả hai Tăng đoàn đồng thuận trao truyền cụ túc giới bằng một thủ tục hợp pháp gồm một lần tác bạch và ba lần tuyên bố, không thể đảo ngược và có giá trị.

Có dục ý:

có dục, khao khát, đang yêu.

Có dục ý:

có dục, khao khát, đang yêu.

Đàn ông:

một người nam thuộc loài người, không phải nam thần, không phải nam ngạ quỷ, không phải thú vật giống đực. Người ấy hiểu biết và có khả năng thân thể tiếp xúc.

Phía dưới xương đòn:

từ xương đòn trở xuống.

Phía trên đầu gối:

từ đầu gối trở lên.

Thân thể tiếp xúc:

chỉ đơn thuần thân thể tiếp xúc.

Chạm vào:

chạm vào chỗ này chỗ kia.

Nắm lấy:

chỉ đơn thuần nắm lấy.

Áp vào:

chỉ đơn thuần tiếp xúc áp sát.

Thuận theo cho siết:

thuận theo việc nắm lấy một phần thân thể rồi ép vào.

Vị ấy cũng:

điều này được nói có liên quan đến các tội dẫn đến trục xuất đã nêu trước đó.

Bị trục xuất:

cũng như một người bị chặt đầu không thể tiếp tục sống bằng cách nối đầu trở lại với thân thể, cũng vậy, một Tỳ-kheo-ni có dục ý thuận theo cho một người đàn ông có dục ý thân thể tiếp xúc với mình, chạm vào mình, nắm lấy mình, áp vào mình hoặc siết mình, tại bất cứ nơi nào phía dưới xương đòn nhưng phía trên đầu gối, thì không còn là người xuất gia, không còn là người con gái của dòng Sakya. Vì thế mới nói “vị ấy bị trục xuất”.

Bị loại khỏi cộng đồng:

Cộng đồng: cùng thực hiện các thủ tục pháp lý, cùng tụng giới, cùng tuân theo một sự tu học—đó được gọi là “cộng đồng”.

Vị ấy không tham dự vào những việc này—vì thế được gọi là “bị loại khỏi cộng đồng”.

Các trường hợp hoán chuyển

Cả hai đều có dục ý: tiếp xúc phía dưới xương đòn nhưng phía trên đầu gối

Thân thể tiếp xúc phía dưới xương đòn nhưng phía trên đầu gối, cả hai đều có dục ý: ⁽¹⁾ Nếu người đàn ông dùng chính thân thể mình thân thể tiếp xúc với thân thể cô, cô phạm tội dẫn đến trục xuất.

⁽²⁾ Nếu người đàn ông dùng chính thân thể mình thân thể tiếp xúc với vật gắn liền với thân thể cô, cô phạm một trọng tội.

⁽³⁾ Nếu người đàn ông dùng vật gắn liền với thân thể mình thân thể tiếp xúc với thân thể cô, cô phạm một trọng tội.

⁽⁴⁾ Nếu người đàn ông dùng vật gắn liền với thân thể mình thân thể tiếp xúc với vật gắn liền với thân thể cô, cô phạm tội tác ác.

⁽⁵⁾ Nếu người đàn ông dùng một vật do mình phóng ra thân thể tiếp xúc với thân thể cô, cô phạm tội tác ác.

⁽⁶⁾ Nếu người đàn ông dùng một vật do mình phóng ra thân thể tiếp xúc với vật gắn liền với thân thể cô, cô phạm tội tác ác.

⁽⁷⁾ Nếu người đàn ông dùng một vật do mình phóng ra thân thể tiếp xúc với một vật do cô phóng ra, cô phạm tội tác ác.

Cả hai đều có dục ý: tiếp xúc phía trên xương đòn hoặc phía dưới đầu gối

Thân thể tiếp xúc phía trên xương đòn hoặc phía dưới đầu gối, cả hai đều có dục ý: ⁽¹⁾ Nếu người đàn ông dùng chính thân thể mình thân thể tiếp xúc với thân thể cô, cô phạm một trọng tội.

⁽²⁾ Nếu người đàn ông dùng chính thân thể mình thân thể tiếp xúc với vật gắn liền với thân thể cô, cô phạm tội tác ác.

⁽³⁾ Nếu người đàn ông dùng vật gắn liền với thân thể mình thân thể tiếp xúc với thân thể cô, cô phạm tội tác ác.

⁽⁴⁾ Nếu người đàn ông dùng vật gắn liền với thân thể mình thân thể tiếp xúc với vật gắn liền với thân thể cô, cô phạm tội tác ác.

⁽⁵⁾ Nếu người đàn ông dùng một vật do mình phóng ra thân thể tiếp xúc với thân thể cô, cô phạm tội tác ác.

⁽⁶⁾ Nếu người đàn ông dùng một vật do mình phóng ra thân thể tiếp xúc với vật gắn liền với thân thể cô, cô phạm tội tác ác.

⁽⁷⁾ Nếu người đàn ông dùng một vật do mình phóng ra thân thể tiếp xúc với một vật do cô phóng ra, cô phạm tội tác ác.

Chỉ Tỳ-kheo-ni có dục ý: tiếp xúc phía dưới xương đòn nhưng phía trên đầu gối

Thân thể tiếp xúc phía dưới xương đòn nhưng phía trên đầu gối, chỉ Tỳ-kheo-ni có dục ý: ⁽¹⁾ Nếu người đàn ông dùng chính thân thể mình thân thể tiếp xúc với thân thể cô, cô phạm một trọng tội.

⁽²⁾ Nếu người đàn ông dùng chính thân thể mình thân thể tiếp xúc với vật gắn liền với thân thể cô, cô phạm tội tác ác.

⁽³⁾ Nếu người đàn ông dùng vật gắn liền với thân thể mình thân thể tiếp xúc với thân thể cô, cô phạm tội tác ác.

⁽⁴⁾ Nếu người đàn ông dùng vật gắn liền với thân thể mình thân thể tiếp xúc với vật gắn liền với thân thể cô, cô phạm tội tác ác.

⁽⁵⁾ Nếu người đàn ông dùng một vật do mình phóng ra thân thể tiếp xúc với thân thể cô, cô phạm tội tác ác.

⁽⁶⁾ Nếu người đàn ông dùng một vật do mình phóng ra thân thể tiếp xúc với vật gắn liền với thân thể cô, cô phạm tội tác ác.

⁽⁷⁾ Nếu người đàn ông dùng một vật do mình phóng ra thân thể tiếp xúc với một vật do cô phóng ra, cô phạm tội tác ác.

Chỉ Tỳ-kheo-ni có dục ý: tiếp xúc phía trên xương đòn hoặc phía dưới đầu gối

Thân thể tiếp xúc phía trên xương đòn hoặc phía dưới đầu gối, chỉ Tỳ-kheo-ni có dục ý: ⁽¹⁾ Nếu người đàn ông dùng chính thân thể mình thân thể tiếp xúc với thân thể cô, cô phạm tội tác ác.

⁽²⁾ Nếu người đàn ông dùng chính thân thể mình thân thể tiếp xúc với vật gắn liền với thân thể cô, cô phạm tội tác ác.

⁽³⁾ Nếu người đàn ông dùng vật gắn liền với thân thể mình thân thể tiếp xúc với thân thể cô, cô phạm tội tác ác.

⁽⁴⁾ Nếu người đàn ông dùng vật gắn liền với thân thể mình thân thể tiếp xúc với vật gắn liền với thân thể cô, cô phạm tội tác ác.

⁽⁵⁾ Nếu người đàn ông dùng một vật do mình phóng ra thân thể tiếp xúc với thân thể cô, cô phạm tội tác ác.

⁽⁶⁾ Nếu người đàn ông dùng một vật do mình phóng ra thân thể tiếp xúc với vật gắn liền với thân thể cô, cô phạm tội tác ác.

⁽⁷⁾ Nếu người đàn ông dùng một vật do mình phóng ra thân thể tiếp xúc với một vật do cô phóng ra, cô phạm tội tác ác.

Cả hai đều có dục ý: tiếp xúc với các chúng sinh khác phía dưới xương đòn nhưng phía trên đầu gối

Thân thể tiếp xúc với một vị thần, một ngạ quỷ, một paṇḍaka hoặc một con vật mang hình người, phía dưới xương đòn nhưng phía trên đầu gối, cả hai đều có dục ý: ⁽¹⁾ Nếu cô dùng chính thân thể mình thân thể tiếp xúc với thân thể của chúng sinh ấy, cô phạm một trọng tội.

⁽²⁾ Nếu cô dùng chính thân thể mình thân thể tiếp xúc với vật gắn liền với thân thể của chúng sinh ấy, cô phạm tội tác ác.

⁽³⁾ Nếu cô dùng vật gắn liền với thân thể mình thân thể tiếp xúc với thân thể của chúng sinh ấy, cô phạm tội tác ác.

⁽⁴⁾ Nếu cô dùng vật gắn liền với thân thể mình thân thể tiếp xúc với vật gắn liền với thân thể của chúng sinh ấy, cô phạm tội tác ác.

⁽⁵⁾ Nếu cô dùng một vật do mình phóng ra thân thể tiếp xúc với thân thể của chúng sinh ấy, cô phạm tội tác ác.

⁽⁶⁾ Nếu cô dùng một vật do mình phóng ra thân thể tiếp xúc với vật gắn liền với thân thể của chúng sinh ấy, cô phạm tội tác ác.

⁽⁷⁾ Nếu cô dùng một vật do mình phóng ra thân thể tiếp xúc với một vật do chúng sinh ấy phóng ra, cô phạm tội tác ác.

Cả hai đều có dục ý: tiếp xúc với các chúng sinh khác phía trên xương đòn hoặc phía dưới đầu gối

Thân thể tiếp xúc với một vị thần, một ngạ quỷ, một paṇḍaka hoặc một con vật mang hình người, phía trên xương đòn hoặc phía dưới đầu gối, cả hai đều có dục ý: ⁽¹⁾ Nếu cô dùng chính thân thể mình thân thể tiếp xúc với thân thể của chúng sinh ấy, cô phạm tội tác ác.

⁽²⁾ Nếu cô dùng chính thân thể mình thân thể tiếp xúc với vật gắn liền với thân thể của chúng sinh ấy, cô phạm tội tác ác.

⁽³⁾ Nếu cô dùng vật gắn liền với thân thể mình thân thể tiếp xúc với thân thể của chúng sinh ấy, cô phạm tội tác ác.

⁽⁴⁾ Nếu cô dùng vật gắn liền với thân thể mình thân thể tiếp xúc với vật gắn liền với thân thể của chúng sinh ấy, cô phạm tội tác ác.

⁽⁵⁾ Nếu cô dùng một vật do mình phóng ra thân thể tiếp xúc với thân thể của chúng sinh ấy, cô phạm tội tác ác.

⁽⁶⁾ Nếu cô dùng một vật do mình phóng ra thân thể tiếp xúc với vật gắn liền với thân thể của chúng sinh ấy, cô phạm tội tác ác.

⁽⁷⁾ Nếu cô dùng một vật do mình phóng ra thân thể tiếp xúc với một vật do chúng sinh ấy phóng ra, cô phạm tội tác ác.

Chỉ Tỳ-kheo-ni có dục ý: tiếp xúc với các chúng sinh khác phía dưới xương đòn nhưng phía trên đầu gối

Thân thể tiếp xúc với một vị thần, một ngạ quỷ, một paṇḍaka hoặc một con vật mang hình người, phía dưới xương đòn nhưng phía trên đầu gối, chỉ Tỳ-kheo-ni có dục ý: ⁽¹⁾ Nếu cô dùng chính thân thể mình thân thể tiếp xúc với thân thể của chúng sinh ấy, cô phạm tội tác ác.

⁽²⁾ Nếu cô dùng chính thân thể mình thân thể tiếp xúc với vật gắn liền với thân thể của chúng sinh ấy, cô phạm tội tác ác.

⁽³⁾ Nếu cô dùng vật gắn liền với thân thể mình thân thể tiếp xúc với thân thể của chúng sinh ấy, cô phạm tội tác ác.

⁽⁴⁾ Nếu cô dùng vật gắn liền với thân thể mình thân thể tiếp xúc với vật gắn liền với thân thể của chúng sinh ấy, cô phạm tội tác ác.

⁽⁵⁾ Nếu cô dùng một vật do mình phóng ra thân thể tiếp xúc với thân thể của chúng sinh ấy, cô phạm tội tác ác.

⁽⁶⁾ Nếu cô dùng một vật do mình phóng ra thân thể tiếp xúc với vật gắn liền với thân thể của chúng sinh ấy, cô phạm tội tác ác.

⁽⁷⁾ Nếu cô dùng một vật do mình phóng ra thân thể tiếp xúc với một vật do chúng sinh ấy phóng ra, cô phạm tội tác ác.

Chỉ Tỳ-kheo-ni có dục ý: tiếp xúc với các chúng sinh khác phía trên xương đòn hoặc phía dưới đầu gối

Thân thể tiếp xúc với một vị thần, một ngạ quỷ, một paṇḍaka hoặc một con vật mang hình người, phía trên xương đòn hoặc phía dưới đầu gối, chỉ Tỳ-kheo-ni có dục ý: ⁽¹⁾ Nếu cô dùng chính thân thể mình thân thể tiếp xúc với thân thể của chúng sinh ấy, cô phạm tội tác ác.

⁽²⁾ Nếu cô dùng chính thân thể mình thân thể tiếp xúc với vật gắn liền với thân thể của chúng sinh ấy, cô phạm tội tác ác.

⁽³⁾ Nếu cô dùng vật gắn liền với thân thể mình thân thể tiếp xúc với thân thể của chúng sinh ấy, cô phạm tội tác ác.

⁽⁴⁾ Nếu cô dùng vật gắn liền với thân thể mình thân thể tiếp xúc với vật gắn liền với thân thể của chúng sinh ấy, cô phạm tội tác ác.

⁽⁵⁾ Nếu cô dùng một vật do mình phóng ra thân thể tiếp xúc với thân thể của chúng sinh ấy, cô phạm tội tác ác.

⁽⁶⁾ Nếu cô dùng một vật do mình phóng ra thân thể tiếp xúc với vật gắn liền với thân thể của chúng sinh ấy, cô phạm tội tác ác.

⁽⁷⁾ Nếu cô dùng một vật do mình phóng ra thân thể tiếp xúc với một vật do chúng sinh ấy phóng ra, cô phạm tội tác ác.

Các trường hợp không phạm tội

Không phạm tội:

nếu việc ấy không cố ý;

nếu cô không chú tâm;

nếu cô không biết;

nếu cô không thuận theo;

nếu cô bị điên;

nếu cô bị loạn tâm;

nếu cô bị đau đớn chế ngự;

nếu cô là người phạm đầu tiên.

Tội dẫn đến trục xuất thứ năm kết thúc.