Trung Bộ Kinh
Majjhima Nikāya — The Middle-Length Discourses
152 bài kinh độ dài trung bình. Phạm vi rộng: thiền, triết lý, đạo đức, tâm lý.
156 bài kinh · trang 1/2 (bài 1–100)
MN 1: Kinh Căn Bổn Pháp Môn — Mūlapariyāyasutta
The Root of All Things
Đức Phật xem xét cách thức khái niệm về một tự ngã thường hằng phát sinh từ quá trình tri giác. Một phạm vi rộng lớn các hiện tượng được khảo sát, bao gồm cả chiều kích tự nhiên lẫn vũ trụ luận. Người chưa giác ngộ diễn giải kinh nghiệm theo nghĩa một tự ngã, trong khi những bậc tu tập cao hơn có cùng những kinh nghiệm ấy mà không có sự chấp thủ.
MN 2: Kinh Tất Cả Lậu Hoặc — Sabbāsavasutta
All the Defilements
Những vấn đề đa dạng của hành trình tâm linh đòi hỏi những cách đối trị đa dạng. Thay vì áp dụng cùng một giải pháp cho mọi vấn đề, Đức Phật trình bày bảy phương pháp đối trị các phiền não, mỗi phương pháp có hiệu quả trong những trường hợp nhất định.
MN 3: Kinh Thừa Tự Pháp — Dhammadāyādasutta
Heirs in the Teaching
Một số đệ tử của Đức Phật chỉ thừa hưởng từ Ngài danh lợi vật chất. Song di sản đích thực của Ngài chính là con đường tâm linh, con đường của sự tri túc. Tôn giả Sāriputta giải thích rằng bằng cách noi gương Đức Phật, chúng ta có thể chứng nghiệm những thành quả của đạo lộ.
MN 4: Kinh Sợ Hãi Khiếp Đảm — Bhayabheravasutta
Fear and Dread
Đức Phật giải thích những khó khăn của cuộc sống trong rừng sâu và cách vượt qua chúng nhờ sự thanh tịnh giới hạnh và thiền định. Ngài kể lại một số nỗi sợ hãi và chướng ngại mà Ngài đã đối mặt trong quá trình tu tập của chính mình.
MN 5: Kinh Vô Cấu — Anaṅgaṇasutta
Unblemished
Hai đại đệ tử của Đức Phật là Sāriputta và Moggallāna dùng ví dụ về một cái bát bị xỉn màu để minh họa những tì vết trong tâm và trong hành xử. Hai Ngài nhấn mạnh rằng điều quan trọng không hẳn là có hay không có những tì vết, mà là liệu chúng ta có ý thức được về chúng hay không.
MN 6: Kinh Tùy Nguyện — Ākaṅkheyyasutta
One Might Wish
Theo Đức Phật, sự tuân giữ cẩn thận các giới luật đạo đức là nền tảng của mọi thành tựu cao hơn trong đời sống tâm linh.
MN 7: Kinh Ví Dụ Tấm Vải — Vatthasutta
The Simile of the Cloth
Các loại cấu uế làm ô nhiễm tâm được so sánh với tấm vải bẩn. Khi tâm trong sạch, chúng ta tìm thấy niềm vui, dẫn đến các trạng thái ý thức cao hơn. Cuối cùng, Đức Phật bác bỏ quan niệm của Bà-la-môn giáo cho rằng sự thanh tịnh đến từ việc tắm ở các sông thiêng.
MN 8: Kinh Tự Liêm Sỉ — Sallekhasutta
Self-Effacement
Đức Phật phân biệt giữa thiền định an tịnh và các pháp tu bao trùm toàn bộ cuộc sống. Ngài liệt kê bốn mươi bốn phương diện, được Ngài giải thích là "sự xóa mòn," tức sự tiêu trừ dần dần của ngã mạn.
MN 9: Kinh Chánh Kiến — Sammādiṭṭhisutta
Right View
Tôn giả Sāriputta giải thích chi tiết về chánh kiến, nhân tố thứ nhất của Bát Thánh Đạo. Theo sự thỉnh cầu của các vị tỳ-kheo khác, Ngài tiếp cận chủ đề này từ nhiều góc độ khác nhau.
MN 10: Kinh Niệm Xứ — Mahāsatipaṭṭhānasutta
The Discourse on Mindfulness Meditation
Trong bài kinh này, Đức Phật trình bày chi tiết về nhân tố thứ bảy của Bát Thánh Đạo, tức thiền niệm. Bài kinh tập hợp nhiều giáo lý thiền định được tìm thấy xuyên suốt Đại Tạng Kinh, đặc biệt là các pháp hành căn bản tập trung vào thân, và được xem là một trong những bài kinh thiền định quan trọng nhất.
MN 10: Kinh Niệm Xứ — Satipaṭṭhāna Sutta
Foundations of Mindfulness
Phiên bản ngắn hơn của DN 22 — phương pháp Tứ Niệm Xứ.
MN 11: Kinh Sư Tử Hống Tiểu — Cūḷasīhanādasutta
The Shorter Discourse on the Lion’s Roar
Đức Phật tuyên bố rằng chỉ những ai đi theo con đường của Ngài mới có thể thực sự chứng nghiệm bốn giai đoạn giác ngộ. Điều này là bởi vì, dù có nhiều điểm chung với các hệ thống khác, nhưng không hệ thống nào tiến xa đến mức hoàn toàn từ bỏ mọi chấp thủ vào khái niệm về một tự ngã.
MN 12: Kinh Sư Tử Hống Đại — Mahāsīhanādasutta
The Longer Discourse on the Lion’s Roar
Sunakkhatta, một vị tỳ-kheo đã hoàn tục, công kích giáo lý của Đức Phật vì cho rằng nó chỉ dẫn đến sự chấm dứt khổ đau. Đức Phật phản bác rằng đó thực ra là lời tán thán, rồi tiếp tục kể ra nhiều thành tựu thâm sâu và vi diệu của Ngài.
MN 13: Kinh Khổ Uẩn Đại — Mahādukkhakkhandhasutta
The Longer Discourse on the Mass of Suffering
Bị thách thức về sự khác biệt giữa giáo lý của Ngài và giáo lý của các vị khổ hạnh khác, Đức Phật chỉ ra rằng họ nói đến sự buông bỏ nhưng thực sự không hiểu lý do tại sao. Ngài tiếp đó giải thích một cách chi tiết về nỗi khổ phát sinh từ sự chấp thủ vào các kích thích giác quan.
MN 14: Kinh Khổ Uẩn Tiểu — Cūḷadukkhakkhandhasutta
The Shorter Discourse on the Mass of Suffering
Một vị cư sĩ thắc mắc tại sao dù đã tu tập lâu dài, họ vẫn còn khởi tâm tham lam hay sân hận. Đức Phật giải thích tầm quan trọng của thiền định nhập định trong việc buông bỏ những chấp thủ đó. Nhưng Ngài cũng phê phán sự tự hành xác, và kể lại một cuộc đối thoại trước đây với các vị khổ hạnh Jain.
MN 15: Kinh Chuẩn Thằng — Anumānasutta
Measuring Up
Tôn giả Moggallāna nêu lên chủ đề về sự khuyên bảo, mà nếu thiếu điều đó thì một cộng đồng lành mạnh sẽ không thể tồn tại. Ngài liệt kê một số phẩm chất sẽ khiến người khác nghĩ rằng việc khuyên bảo bạn một cách xây dựng là điều đáng làm.
MN 16: Kinh Tâm Hoang Vu — Cetokhilasutta
Emotional Barrenness
Đức Phật giải thích các cách khác nhau mà một người có thể trở nên xa cách về mặt tâm lý với cộng đồng tâm linh của mình.
MN 17: Kinh Rừng Rậm — Vanapatthasutta
Jungle Thickets
Dù cuộc sống trong rừng sâu rất tuyệt vời, nhưng không phải ai cũng sẵn sàng cho điều đó. Đức Phật khuyến khích các thiền sinh tự xem xét liệu môi trường của mình có thực sự hỗ trợ việc tu tập thiền định hay không, và nếu không thì nên rời đi.
MN 18: Kinh Bánh Mật — Madhupiṇḍikasutta
The Honey-Cake
Bị một vị Bà-la-môn thách vấn, Đức Phật đưa ra một câu trả lời thâm áo về sự tranh chấp khởi sinh do hý luận dựa trên tri giác. Tôn giả Kaccāna triển khai chi tiết những hàm ý sâu xa của điều này trong một trong những đoạn văn sâu sắc nhất của toàn bộ thánh điển.
MN 19: Kinh Hai Loại Tư Duy — Dvedhāvitakkasutta
Two Kinds of Thought
Thuật lại những kinh nghiệm của bản thân trong quá trình tu tập thiền định, Đức Phật giải thích cách nhận hiểu các tư duy có hại và vô hại, cũng như cách vượt thoát hoàn toàn khỏi tư duy.
MN 20: Kinh Tầm Tứ Đoạn Diệt — Vitakkasaṇṭhānasutta
How to Stop Thinking
Trong một bài giảng thiền định thực tiễn, Đức Phật trình bày năm phương pháp khác nhau để đình chỉ tư duy.
MN 21: Kinh Ví Dụ Cái Cưa — Kakacūpamasutta
The Simile of the Saw
Một bài kinh phong phú với những ví dụ sinh động và đáng nhớ, đề cao tầm quan trọng của nhẫn nhục và từ bi ngay cả khi đối mặt với sự lăng mạ và chỉ trích. Đức Phật kết thúc bằng ví dụ về cái cưa, một trong những ví dụ đáng nhớ nhất trong các bài kinh.
MN 22: Kinh Ví Dụ Con Rắn — Alagaddūpamasutta
The Simile of the Snake
Một vị tỳ-khưu phủ nhận rằng hành vi bị cấm chế thực sự là vấn đề. Các tỳ-khưu và sau đó là Đức Phật quở trách vị ấy một cách nghiêm khắc. Đức Phật so sánh người chỉ hiểu văn tự của giáo pháp với kẻ tóm lấy con rắn từ đuôi, đồng thời viện dẫn ví dụ nổi tiếng về chiếc bè.
MN 23: Kinh Gò Mối — Vammikasutta
The Ant-Hill
Trong một bài kinh kỳ thú đầy những hình ảnh gợi cảm, một thiên nhân đặt ra một câu đố cho một vị khất sĩ, và vị này tìm đến Đức Phật để xin giải đáp.
MN 24: Kinh Trạm Xe — Rathavinītasutta
Prepared Chariots
Tôn giả Sāriputta tìm đến đàm đạo với một vị tỳ-khưu đức cao vọng trọng là Tôn giả Puṇṇa Mantāniputta, và hai vị bàn luận về các giai đoạn thanh tịnh.
MN 25: Kinh Thức Ăn Súc Vật — Nivāpasutta
Fodder
Đức Phật so sánh sự bị Māra trói buộc với cảnh con nai sa bẫy thợ săn, minh họa những chiến lược ngày càng tinh vi hơn mà cả thợ săn lẫn con mồi đều sử dụng.
MN 26: Thánh Cầu — Pāsarāsisutta
The Noble Search
Đây là một trong những bài kinh tiểu sử quan trọng nhất, kể lại những trải nghiệm của Đức Phật từ khi xuất gia cho đến khi chứng ngộ giác ngộ. Xuyên suốt hành trình ấy, Ngài được thúc đẩy bởi ý chí thiết tha muốn thoát ly hoàn toàn khỏi luân hồi và khổ đau.
MN 26: Kinh Thánh Cầu — Ariyapariyesanā Sutta
The Noble Search
Đức Phật kể về cuộc tầm cầu của Ngài, từ bỏ vương vị, gặp các đạo sư, và chứng ngộ.
MN 27: Tiểu Kinh Dụ Dấu Chân Voi — Cūḷahatthipadopamasutta
The Shorter Elephant’s Footprint Simile
Đức Phật khuyến cáo không nên vội vàng kết luận về thành tựu tâm linh của một vị thầy, ví điều đó với sự thận trọng mà một người thợ săn dùng khi theo dấu voi. Ngài trình bày toàn bộ pháp tu của một vị xuất gia.
MN 28: Đại Kinh Dụ Dấu Chân Voi — Mahāhatthipadopamasutta
The Longer Simile of the Elephant’s Footprint
Tôn giả Sāriputta trình bày một cách tường tận rằng, cũng như mọi dấu chân đều có thể nằm vừa trong dấu chân voi, toàn bộ giáo pháp của Đức Phật đều có thể được bao hàm trong Tứ Thánh Đế. Điều này cung cấp một khuôn mẫu tổng thể để tổ chức giáo pháp của Đức Phật.
MN 29: Đại Kinh Dụ Lõi Cây — Mahāsāropamasutta
The Longer Simile of the Heartwood
Sau sự kiện liên quan đến Devadatta, Đức Phật khuyến cáo các vị khất sĩ chớ tự mãn với những lợi ích hời hợt của đời sống tâm linh, và chỉ ra rằng giải thoát mới là cốt lõi đích thực của giáo pháp.
MN 30: Tiểu Kinh Dụ Lõi Cây — Cūḷasāropamasutta
The Shorter Simile of the Heartwood
Tương tự bài kinh trước. Sau sự kiện liên quan đến Devadatta, Đức Phật khuyến cáo các vị khất sĩ chớ tự mãn và chỉ ra rằng giải thoát mới là cốt lõi đích thực của giáo pháp.
MN 31: Tiểu Kinh Rừng Gosiṅga — Cūḷagosiṅgasutta
The Shorter Discourse at Gosiṅga
Đức Phật gặp ba vị khất sĩ đang tu tập tinh cần và hòa hợp, rồi hỏi các vị ấy làm thế nào để được như vậy. Ngại ngùng chưa muốn tiết lộ những chứng đắc cao hơn của mình, các vị giải thích cách họ xử lý những công việc thực tiễn trong đời sống chung. Nhưng khi được Đức Phật ân cần thỉnh cầu, các vị mới trình bày những thành tựu thiền định của mình.
MN 32: Đại Kinh Rừng Gosiṅga — Mahāgosiṅgasutta
The Longer Discourse at Gosiṅga
Một số vị khất sĩ trưởng lão, đắm mình trong vẻ đẹp của đêm khuya, cùng nhau bàn luận về loại hành giả nào xứng đáng trang nghiêm khu vườn. Họ đem những câu trả lời của mình đến trình Đức Phật; Ngài tán thán các câu trả lời ấy nhưng cũng đưa ra cái nhìn riêng của mình.
MN 33: Đại Kinh Người Chăn Bò — Mahāgopālakasutta
The Longer Discourse on the Cowherd
Vì mười một lý do, người chăn bò không thể chăm sóc đúng mức cho đàn gia súc. Đức Phật so sánh điều này với sự tăng trưởng tâm linh của một vị khất sĩ.
MN 34: Tiểu Kinh Người Chăn Bò — Cūḷagopālakasutta
The Shorter Discourse on the Cowherd
Rút ra sự tương đồng với hình ảnh người chăn bò dẫn đàn qua một dòng sông nguy hiểm, Đức Phật trình bày các hạng đệ tử giác ngộ khác nhau đã vượt qua dòng chảy luân hồi.
MN 35: Tiểu Kinh Saccaka — Cūḷasaccakasutta
The Shorter Discourse With Saccaka
Saccaka là một luận sư, người đã thách thức Đức Phật vào một cuộc tranh luận. Dù hắn huênh hoang khoác lác, Đức Phật vẫn hoàn toàn không bị dao động trước những lời công kích của hắn.
MN 36: Đại Kinh Saccaka — Mahāsaccakasutta
The Longer Discourse With Saccaka
Trong một cuộc gặp gỡ ít căng thẳng hơn trước, Đức Phật và Saccaka bàn luận về sự khác biệt giữa tu tập thân và tu tập tâm. Đức Phật thuật lại tỉ mỉ các khổ hạnh Ngài đã thực hiện trước khi giác ngộ, nêu rõ những nỗ lực phi thường đến kinh ngạc mà Ngài đã trải qua để hành xác.
MN 36: Kinh Đại Saccaka — Mahāsaccaka Sutta
The Greater Discourse to Saccaka
Đức Phật mô tả 6 năm khổ hạnh và cách Ngài tìm ra Trung Đạo.
MN 37: Tiểu Kinh Đoạn Tận Ái — Cūḷataṇhāsaṅkhayasutta
The Shorter Discourse on the Ending of Craving
Tôn giả Moggallāna đến thăm cõi trời của Sakka, chúa tể chư thiên, để xem vị ấy có thực sự hiểu những gì Đức Phật đang dạy hay không.
MN 38: Đại Kinh Đoạn Tận Ái — Mahātaṇhāsaṅkhayasutta
The Longer Discourse on the Ending of Craving
Để phá trừ tà kiến cho rằng có một thức đồng nhất truyền chuyển từ đời này sang đời khác, Đức Phật thuyết giảng về duyên khởi, chỉ rõ rằng thức luôn luôn sinh khởi do nương tựa vào các nhân duyên.
MN 39: Đại Kinh Assapura — Mahāassapurasutta
The Longer Discourse at Assapura
Đức Phật khuyến tấn các Tỳ-kheo hãy xứng với danh hiệu của mình, bằng cách thực sự tu tập theo cách đáp ứng hoặc vượt qua những kỳ vọng mà người đời đặt vào người xuất gia.
MN 40: Tiểu Kinh Assapura — Cūḷaassapurasutta
The Shorter Discourse at Assapura
Danh hiệu của một hành giả tu tập không chỉ đến từ hình thức bên ngoài, mà phải xuất phát từ sự chuyển hóa chân thật ở nội tâm.
MN 41: Dân Chúng Sālā — Sāleyyakasutta
The People of Sālā
Đức Phật giải thích cho một nhóm Bà-la-môn về những hành vi dẫn đến tái sinh vào các cõi cao hay thấp, bao gồm những giải thích chi tiết về mười hành động cốt lõi mà hàng cư sĩ cần thực hành, đồng thời đây cũng là nền tảng cho sự giải thoát.
MN 42: Dân Chúng Verañja — Verañjakasutta
The People of Verañja
Tương tự bài kinh trước. Đức Phật giải thích về những hành vi dẫn đến tái sinh vào các cõi cao hay thấp, bao gồm những giải thích chi tiết về mười thiện hành và mười ác hành cốt lõi.
MN 43: Đại Kinh Phân Loại — Mahāvedallasutta
The Great Classification
Một loạt câu hỏi và giải đáp giữa Sāriputta và Mahākoṭṭhita, khảo sát nhiều khía cạnh vi tế và thâm sâu của giáo pháp.
MN 44: Tiểu Kinh Phân Loại — Cūḷavedallasutta
The Shorter Classification
Cư sĩ Visākha hỏi Tỳ-kheo-ni Dhammadinnā về nhiều vấn đề khó, trong đó có một số thiền định chứng đắc cao nhất. Đức Phật hoàn toàn tán thán những câu trả lời của bà.
MN 45: Tiểu Kinh Thọ Giới — Cūḷadhammasamādānasutta
The Shorter Discourse on Taking Up Practices
Đức Phật giải thích rằng việc thực hành các pháp môn khác nhau có thể mang lại kết quả có hại hoặc có lợi. Ví dụ đáng nhớ về cây dây leo cho thấy sức cám dỗ có thể nguy hiểm và len lỏi đến mức nào.
MN 46: Đại Kinh Thọ Giới — Mahādhammasamādānasutta
The Great Discourse on Taking Up Practices
Dù tất cả chúng ta đều mong muốn hạnh phúc, nhưng ta thường gặp điều ngược lại. Đức Phật giải thích nguyên nhân tại sao.
MN 47: Người Thẩm Vấn — Vīmaṁsakasutta
The Inquirer
Trong khi một số vị thầy tâm linh thích ở ẩn, Đức Phật không những khuyến khích các đệ tử tra xét Ngài một cách kỹ lưỡng, mà còn cung cấp cho họ một phương pháp kiểm chứng chi tiết và nghiêm túc.
MN 48: Các Tỳ-kheo Kosambi — Kosambiyasutta
The Mendicants of Kosambi
Dù Đức Phật có mặt, các Tỳ-kheo ở Kosambi vẫn rơi vào một cuộc tranh chấp sâu sắc và gay gắt. Đức Phật giáo hóa các Tỳ-kheo vốn không sẵn lòng lắng nghe, dạy họ phát triển tâm từ và sự hòa hợp, nhắc nhở họ về trạng thái an tịnh mà họ đang tìm cầu.
MN 49: Theo Lời Mời Của Thiên Thần — Brahmanimantanikasutta
On the Invitation of Divinity
Đức Phật thăng lên một cõi trời cao, nơi Ngài tham gia vào một cuộc đối luận vũ trụ với một vị thiên có thần lực hùng mạnh, kẻ đã rơi vào ảo tưởng cho rằng mình là thường hằng và toàn năng.
MN 50: Ha Trách Māra — Māratajjanīyasutta
The Rebuke of Māra
Māra, kẻ xảo quyệt và thần chết, đã cố quấy nhiễu Moggallāna. Hắn không những thất bại mà còn bị nghe một bài pháp nghiêm khắc cảnh báo về sự nguy hiểm khi xâm phạm các đệ tử của Đức Phật.
MN 51: Kinh Kandaraka — Kandarakasutta
With Kandaraka
Đức Phật bàn luận về thiền định chánh niệm với các cư sĩ tại gia. Đối chiếu sự hồn nhiên của loài vật với sự giả dối của con người, Ngài giải thích cách tu tập sao cho không gây hại cho bản thân lẫn người khác.
MN 52: Người Thành Aṭṭhaka — Aṭṭhakanāgarasutta
The Man From the City of Aṭṭhaka
Được một gia chủ thỉnh cầu chỉ dạy con đường giải thoát, Tôn giả Ānanda giải thích không dưới mười một trạng thái thiền định có thể là cửa ngõ dẫn đến Vô tử.
MN 53: Hữu Học — Sekhasutta
A Trainee
Đức Phật được dòng tộc Sakya ở Kapilavatthu mời đến khai mạc một hội trường mới của cộng đồng. Ngài thỉnh Tôn giả Ānanda giải thích chi tiết các giai đoạn tu tập tâm linh dành cho người cư sĩ đang học đạo.
MN 54: Kinh Gia Chủ Potaliya — Potaliyasutta
With Potaliya the Householder
Khi Potaliya tỏ ra bực bội vì bị gọi là "gia chủ", Đức Phật hỏi ông về bản chất thực sự của sự chấp thủ và sự từ bỏ.
MN 55: Kinh Jīvaka — Jīvakasutta
With Jīvaka
Jīvaka, thầy thuốc riêng của Đức Phật, nghe những lời chỉ trích về chính sách của Đức Phật liên quan đến việc ăn thịt, và đến hỏi Ngài về vấn đề này.
MN 56: Kinh Upāli — Upālisutta
With Upāli
Đức Phật bất đồng với một vị khổ hạnh Jain về vấn đề thân nghiệp hay tâm nghiệp quan trọng hơn. Khi nghe tin, đệ tử Jain là Upāli quyết định đến gặp Đức Phật để phản bác Ngài, và tiến hành làm vậy bất chấp mọi lời can ngăn.
MN 57: Khổ Hạnh Sư Học Đòi Chó — Kukkuravatikasutta
The Ascetic Who Behaved Like a Dog
Một số vị khổ hạnh ở Ấn Độ thời cổ đại đã thực hành những pháp tu khắc nghiệt đến cực đoan, như thọ giới sống theo hạnh con bò hay con chó. Đức Phật gặp hai vị như vậy và miễn cưỡng tiết lộ kết quả nghiệp báo của những pháp tu ấy khi được thỉnh cầu.
MN 58: Kinh Thái Tử Abhaya — Abhayarājakumārasutta
With Prince Abhaya
Thủ lĩnh của giáo phái Jain, Nigaṇṭha Nātaputta, trao cho đệ tử là Thái tử Abhaya một câu hỏi hóc búa để đặt ra trước Đức Phật, với ý định phơi bày sự yếu kém của Ngài. Mọi việc diễn ra không như kế hoạch đã định.
MN 59: Các Loại Thọ — Bahuvedanīyasutta
The Many Kinds of Feeling
Đức Phật giải quyết một bất đồng về số loại cảm thọ mà Ngài đã giảng dạy, chỉ rõ rằng những cách giảng dạy khác nhau phù hợp với những hoàn cảnh khác nhau, và không nên trở thành nguyên nhân tranh luận. Ngài tiếp tục chỉ rõ tầm quan trọng của lạc thọ trong việc phát triển thiền định cao hơn.
MN 60: Không Dao Động — Apaṇṇakasutta
Unfailing
Đức Phật dạy một nhóm cư sĩ chưa quy định rõ lập trường cách dùng sự suy xét hợp lý để đi đến những pháp hành và nguyên tắc được bảo đảm có kết quả tốt đẹp, dù ta không biết hết mọi nhân duyên.
MN 61: Kinh Giáo Giới Rāhula Tại Ambalaṭṭhika — Ambalaṭṭhikarāhulovādasutta
Advice to Rāhula at Ambalaṭṭhika
Dùng "bài học trực quan" từ một chén nước, Đức Phật giải thích cho con trai Rāhula hiểu tầm quan trọng của việc nói thật và quán xét động cơ của chính mình.
MN 62: Đại Kinh Giáo Giới Rāhula — Mahārāhulovādasutta
The Longer Advice to Rāhula
Đức Phật dạy Rāhula thiền quán vô ngã, và vị này lập tức đưa vào thực hành. Thấy vậy, Tôn giả Sāriputta khuyên Rāhula tu tập thiền hơi thở, nhưng Đức Phật lại gợi ý trước tiên nên thực hành nhiều pháp môn khác nhau.
MN 63: Tiểu Kinh Māluṅkya — Cūḷamālukyasutta
The Shorter Discourse With Māluṅkya
Một vị tỳ-kheo đòi Đức Phật phải trả lời các câu hỏi siêu hình của mình, bằng không sẽ hoàn tục. Đức Phật ví vị ấy như người bị trúng tên, từ chối điều trị cho đến khi được giải đáp tất cả những câu hỏi về mũi tên và người bắn tên.
MN 64: Đại Kinh Māluṅkya — Mahāmālukyasutta
The Longer Discourse With Māluṅkya
Một đứa trẻ sơ sinh không có tà kiến hay tà niệm, nhưng khuynh hướng tiềm ẩn đối với những thứ ấy vẫn hiện diện. Nếu không tu tập, chúng tất yếu sẽ khởi sinh trở lại.
MN 65: Kinh Bhaddāli — Bhaddālisutta
With Bhaddāli
Một vị tỳ-kheo từ chối tuân thủ giới luật cấm thọ thực sau giờ Ngọ, nhưng sau đó tràn đầy hối hận và được tha thứ.
MN 66: Kinh Dụ Con Chim Cút — Laṭukikopamasutta
The Simile of the Quail
Một lần nữa đề cập đến giới luật về việc thọ thực, nhưng lần này như một sự biểu lộ lòng biết ơn đối với Đức Phật vì đã loại trừ những gì gây ra phức tạp và phiền não. Đức Phật nhấn mạnh rằng sự chấp thủ ngay cả những điều nhỏ nhặt cũng có thể gây nguy hiểm.
MN 67: Kinh Cātumā — Cātumasutta
At Cātumā
Sau khi đuổi một nhóm tỳ-kheo vô kỷ luật, Đức Phật được thuyết phục rút lại quyết định và dạy họ bốn nguy hiểm đối với những người đã xuất gia.
MN 68: Kinh Naḷakapāna — Naḷakapānasutta
At Naḷakapāna
Những ai tu tập không phải vì họ thất bại, mà vì họ hướng đến giải thoát cao hơn. Khi nói về những thành tựu của các đệ tử, Đức Phật làm vậy để sách tấn, khích lệ.
MN 69: Kinh Gulissāni — Goliyānisutta
With Gulissāni
Một vị tỳ-kheo từ chốn hoang dã trở về cộng đồng nhưng không cư xử đúng đắn. Tôn giả Sāriputta giải thích cách một vị khất sĩ nên hành xử, dù ở rừng sâu hay thị thành.
MN 70: Kinh Kīṭāgiri — Kīṭāgirisutta
At Kīṭāgiri
Bài kinh thứ ba trình bày lợi ích cho sức khỏe khi chỉ thọ thực trong một phần của ngày, và sự miễn cưỡng của một số vị khất sĩ trong việc tuân theo điều này.
MN 71: Kinh Vacchagotta Về Tam Minh — Tevijjavacchasutta
To Vacchagotta on the Three Knowledges
Đức Phật phủ nhận việc mình có khả năng toàn tri, và trình bày ba loại thắng trí tạo thành cốt lõi của tuệ giác giác ngộ của Ngài.
MN 72: Kinh Vacchagotta Về Lửa — Aggivacchasutta
With Vacchagotta on Fire
Từ chối đưa ra lập trường đối với những suy luận siêu hình vô ích, Đức Phật dùng ví dụ ngọn lửa tắt để minh họa mục tiêu tâm linh.
MN 73: Đại Kinh Vacchagotta — Mahāvacchasutta
The Longer Discourse With Vacchagotta
Trong phần cuối của "bộ ba kinh Vacchagotta", Vacchagotta buông bỏ sự chấp trước vào những suy luận vô nghĩa và hỏi về pháp tu tập.
MN 74: Kinh Dīghanakha — Dīghanakhasutta
With Dīghanakha
Khéo léo vượt qua thế bí của một người hoài nghi cực đoan, Đức Phật bàn luận về kết quả của niềm tin và sự bất tín. Thay vì bị kẹt trong những trừu tượng, Ngài khuyến khích gắn chặt với những cảm thọ mà ta đang kinh nghiệm.
MN 75: Kinh Māgaṇḍiya — Māgaṇḍiyasutta
With Māgaṇḍiya
Bị một người chủ trương hưởng lạc buộc tội là quá bi quan, Đức Phật kể lại cuộc sống xa hoa thời niên thiếu của mình, và sự nhận ra rằng những thứ đó chẳng có bao nhiêu giá trị. Qua sự từ bỏ, Ngài tìm được một niềm vui lớn lao hơn nhiều.
MN 76: Kinh Sandaka — Sandakasutta
With Sandaka
Tôn giả Ānanda dạy một nhóm các du sĩ ngoại đạo rằng có nhiều con đường khác nhau hướng đến đời sống tâm linh, trong đó nhiều con đường không dẫn đến đâu cả.
MN 77: Đại Kinh Sakuludāyī — Mahāsakuludāyisutta
The Longer Discourse with Sakuludāyī
Khác với nhiều vị thầy khác, các đệ tử của Đức Phật kính kính yêu Ngài bằng tình cảm chân thành, vì họ nhận ra sự chân thực trong lời dạy và hành trì của Ngài.
MN 78: Kinh Uggāhamāna Samaṇamaṇḍikāputta — Samaṇamuṇḍikasutta
With Uggāhamāna Samaṇamaṇḍikāputta
Một du sĩ ngoại đạo dạy rằng người nào giữ được bốn giới căn bản thì đã đạt đến thành tựu tối cao. Tiêu chuẩn của Đức Phật cao hơn nhiều so với điều đó.
MN 79: Tiểu Kinh Sakuludāyī — Cūḷasakuludāyisutta
The Shorter Discourse With Sakuludāyī
Một du sĩ ngoại đạo truyền dạy học thuyết về "quang minh tối thượng" nhưng không thể giải thích thỏa đáng ý nghĩa của điều đó. Đức Phật dùng một ví dụ đáng nhớ, ví ông ta như người đang say mê một người phụ nữ lý tưởng mà chưa bao giờ gặp mặt.
MN 80: Kinh Vekhanasa — Vekhanasasutta
With Vekhanasa
Mở đầu tương tự bài trước, Đức Phật tiếp tục giải thích rằng người ta không quy hướng về giáo pháp của Ngài chỉ vì những lý luận khéo léo, mà vì tự mình thấy rõ kết quả của sự tu tập ngay trong bản thân.
MN 81: Kinh Ghaṭīkāra — Ghaṭikārasutta
With Ghaṭīkāra
Đức Phật kể lại một câu chuyện tiền thân đặc biệt vào thời Đức Phật Kassapa. Thuở ấy, Ngài không có tâm hướng về Pháp và phải bị người khác thúc ép mới chịu đến yết kiến Đức Phật. Bài kinh này có ý nghĩa quan trọng trong việc tìm hiểu sự hình thành học thuyết về Bồ-tát.
MN 82: Kinh Raṭṭhapāla — Raṭṭhapālasutta
With Raṭṭhapāla
Một chàng trai giàu có tên Raṭṭhapāla ôm ấp chí nguyện xuất gia mạnh mẽ, nhưng phải vượt qua sự ngăn cản của cha mẹ. Ngay cả sau khi đã thọ giới, cha mẹ ông vẫn tìm cách thuyết phục ông hoàn tục. Bài kinh kết thúc với một loạt những lời dạy xúc động về sự mong manh của thế gian.
MN 83: Kinh Vua Maghadeva — Maghadevasutta
About King Maghadeva
Một tường thuật thần thoại hiếm có và dài hơn thường lệ, kể về một dòng dõi vương giả thời cổ đại và sự suy vong của họ.
MN 84: Kinh Madhurā — Madhurasutta
At Madhurā
Tại Madhurā, vùng đông bắc nơi xa nhất trong phạm vi hoằng hóa của Đức Phật, vua Avantiputta đến thưa hỏi Tôn giả Mahākaccāna về luận điểm của Bà-la-môn giáo cho rằng giai cấp Bà-la-môn là giai cấp cao quý nhất.
MN 85: Cùng Thái Tử Bodhi — Bodhirājakumārasutta
With Prince Bodhi
Thừa nhận rằng trước đây ông từng tin rằng lạc thọ có thể đạt được qua khổ hạnh, Đức Phật giải thích cách thực hành của Ngài đã chỉ ra sự sai lầm của quan niệm đó.
MN 86: Cùng Aṅgulimāla — Aṅgulimālasutta
With Aṅgulimāla
Bất chấp những lời cảnh báo, Đức Phật đến vùng đất của tên sát nhân khét tiếng Aṅgulimāla và thành công trong việc cảm hóa ông quay về con đường bất bạo động. Sau khi xuất gia, Aṅgulimāla vẫn phải chịu quả báo của những hành động trong quá khứ, nhưng chỉ ở mức độ nhỏ. Ông đem giới nguyện bất bạo động mới của mình để trợ giúp một sản phụ đang lâm bồn.
MN 87: Sinh Từ Ái — Piyajātikasutta
Born From the Beloved
Một cái nhìn hiếm hoi vào đời sống hôn nhân của vua Pasenadi, và cách ông được hoàng hậu Mallikā phi thường dẫn dắt đến với Pháp. Bà xác nhận lời dạy của Đức Phật rằng chính những người thân yêu mang lại cho ta sầu khổ; nhưng đó là điều mà một người chồng, người cha, và một vị vua không muốn nghe.
MN 88: Vải Nhập Khẩu — Bāhitikasutta
The Imported Cloth
Vua Pasenadi nhân dịp đến yết kiến Tôn giả Ānanda, nơi ông thưa hỏi về những hành vi thiện và bất thiện, cũng như những gì được Đức Phật tán thán. Ông dâng tặng Tôn giả Ānanda một tấm vải quý để tỏ lòng tri ân.
MN 89: Pháp Bảo Tháp — Dhammacetiyasutta
Shrines to the Teaching
Vua Pasenadi, vào cuối đời, đến yết kiến Đức Phật và biểu lộ lòng sùng kính cùng tình cảm thiết tha đối với bậc Thầy của mình.
MN 90: Tại Kaṇṇakatthala — Kaṇṇakatthalasutta
At Kaṇṇakatthala
Vua Pasenadi hỏi Đức Phật về nhiều vấn đề khác nhau, trong đó có giai cấp, nhất thiết trí, và các vị thiên thần.
MN 91: Cùng Brahmāyu — Brahmāyusutta
With Brahmāyu
Vị Bà-la-môn lớn tuổi và được kính trọng nhất thời đó phái một học trò đến khảo sát Đức Phật, và người này dành nhiều tháng theo dõi từng cử chỉ hành động của Ngài rồi mới trở về báo cáo. Tin tưởng rằng Đức Phật đáp ứng lời tiên tri cổ xưa về bậc Đại Nhân, vị Bà-la-môn quy y làm đệ tử Ngài.
MN 92: Cùng Sela — Selasutta
With Sela
Một vị tu sĩ Bà-la-môn tên Keṇiya thỉnh cúng dường toàn thể Tăng-già. Khi vị Bà-la-môn Sela thấy sự việc đang diễn ra, ông đến yết kiến Đức Phật và bày tỏ lòng hoan hỷ qua một loạt những bài kệ tán thán xúc động.
MN 93: Cùng Assalāyana — Assalāyanasutta
With Assalāyana
Một vị học trò Bà-la-môn trẻ tuổi thông minh bị thúc ép, trái với ý muốn, đến thách thức Đức Phật về vấn đề giai cấp. Sự do dự của ông hóa ra là có căn cứ.
MN 94: Cùng Ghoṭamukha — Ghoṭamukhasutta
With Ghoṭamukha
Một vị Bà-la-môn phủ nhận sự tồn tại của đời sống xuất gia có nguyên tắc, nhưng Tôn giả Udena thuyết phục ông nhận ra điều ngược lại.
MN 95: Cùng Caṅkī — Caṅkīsutta
With Caṅkī
Vị Bà-la-môn danh tiếng Caṅkī dẫn một đoàn đông đảo đến yết kiến Đức Phật, bất chấp sự ngần ngại của các Bà-la-môn khác. Một học trò lanh lợi thách thức Đức Phật, khẳng định giá trị của kinh điển Vệ-đà. Đức Phật giải thích tường tận về cách thức mà sự hiểu biết chân thật dần dần được hình thành qua quá trình tu học tâm linh.
MN 96: Cùng Esukārī — Esukārīsutta
With Esukārī
Một vị Bà-la-môn chủ trương rằng con người xứng đáng được phụng sự và hưởng đặc quyền tùy theo giai cấp, nhưng Đức Phật phản bác rằng chính hành vi, chứ không phải giai cấp, mới thể hiện giá trị thực sự của một con người.
MN 97: Cùng Dhanañjāni — Dhanañjānisutta
With Dhanañjāni
Một viên thuế quan tham nhũng được cảm hóa nhờ cuộc gặp gỡ với Tôn giả Sāriputta.