Iti 99Ba Minh

– Như Vầy Đã Được Nói 99

Phẩm Ba Pháp Chương Năm Ba Minh

Đây là điều đã được Đức Phật, Bậc Toàn Giác, nói ra: ấy là điều tôi đã nghe.

“Này các Tỳ-kheo, Ta định nghĩa một Bà-la-môn theo nghĩa giáo pháp là người làu thông Ba Minh, chứ không phải kẻ chỉ lặp lại những điều người ta bảo.

Như thế nào? Đó là khi một Tỳ-kheo nhớ lại nhiều kiếp sống quá khứ. Tức là: một, hai, ba, bốn, năm, mười, hai mươi, ba mươi, bốn mươi, năm mươi, một trăm, một ngàn, một trăm ngàn lần tái sinh; nhiều kiếp thế giới co rút, nhiều kiếp thế giới giãn nở, nhiều kiếp thế giới co rút và giãn nở.

Vị ấy nhớ rằng: ‘Ở nơi đó, ta tên là thế này, dòng họ ta là thế kia, ta có dung mạo thế này, và đó là thức ăn của ta. Đây là cách ta cảm thọ lạc và khổ, và kia là cách đời ta kết thúc. Khi ta từ trần nơi ấy, ta được tái sinh ở một nơi khác.

Ở đó nữa, ta cũng tên là thế này, dòng họ ta là thế kia, ta có dung mạo thế này, và đó là thức ăn của ta. Đây là cách ta cảm thọ lạc và khổ, và kia là cách đời ta kết thúc. Khi ta từ trần nơi ấy, ta được tái sinh ở đây.’ Và như thế, vị ấy nhớ lại nhiều kiếp sống quá khứ, với những đặc điểm và chi tiết.

Đây là Minh thứ nhất mà vị ấy chứng đạt. Vô minh bị xua tan và minh trí khởi sinh; bóng tối bị xua tan và ánh sáng khởi sinh, như xảy ra cho một hành giả tinh cần, nhiệt tâm, và kiên định.

Lại nữa, với thiên nhãn thanh tịnh và siêu phàm, một Tỳ-kheo thấy chúng sinh từ trần và tái sinh—hạ liệt và thượng đẳng, đẹp đẽ và xấu xí, ở nơi an lành hay nơi khốn khổ. Vị ấy hiểu rõ chúng sinh đi theo nghiệp của mình như thế nào: ‘Những chúng sinh thân mến này đã làm điều ác bằng thân, khẩu, và ý. Họ phỉ báng các bậc Thánh; họ có tà kiến; và họ chọn hành động theo tà kiến ấy.

Khi thân hoại mạng chung, sau khi chết, họ tái sinh vào nơi đọa lạc, nơi khốn khổ, cõi âm, địa ngục. Còn những chúng sinh thân mến này thì đã làm điều thiện bằng thân, khẩu, và ý. Họ không bao giờ phỉ báng các bậc Thánh; họ có chánh kiến; và họ chọn hành động theo chánh kiến ấy.

Khi thân hoại mạng chung, sau khi chết, họ tái sinh vào nơi an lành, cõi trời.’ Và như thế, với thiên nhãn thanh tịnh và siêu phàm, vị ấy thấy chúng sinh từ trần và tái sinh—hạ liệt và thượng đẳng, đẹp đẽ và xấu xí, ở nơi an lành hay nơi khốn khổ. Vị ấy hiểu rõ chúng sinh đi theo nghiệp của mình như thế nào. Đây là Minh thứ hai mà vị ấy chứng đạt.

Vô minh bị xua tan và minh trí khởi sinh; bóng tối bị xua tan và ánh sáng khởi sinh, như xảy ra cho một hành giả tinh cần, nhiệt tâm, và kiên định.

Lại nữa, một Tỳ-kheo chứng ngộ tâm giải thoát vô lậu và tuệ giải thoát ngay trong đời này, và vị ấy sống sau khi đã tự mình chứng ngộ bằng thắng trí, do sự đoạn tận các lậu hoặc. Đây là Minh thứ ba mà vị ấy chứng đạt. Vô minh bị xua tan và minh trí khởi sinh; bóng tối bị xua tan và ánh sáng khởi sinh, như xảy ra cho một hành giả tinh cần, nhiệt tâm, và kiên định. Đó là cách Ta định nghĩa một Bà-la-môn theo nghĩa giáo pháp là người làu thông Ba Minh, chứ không phải kẻ chỉ lặp lại những điều người ta bảo.”

Đức Phật đã nói lên điều này. Về điều ấy, có lời rằng:

Đây cũng là điều đã được Đức Thế Tôn nói ra: ấy là điều tôi đã nghe.