Xct Mu Bi Pc 148Keo Kiệt Với Gia Đình

Kinh Kulamaccharinī: Về Tham Lam Trong Gia Đình

Bối cảnh

Kinh Kulamaccharinī (Pāli: kulamaccharinī, từ kula = gia đình, maccharinī = tham lam, keo kiệp) được ghi chép trong Luật Tạng của Pāli Tạng, cụ thể là phần Bhikkhunī Vibhaṅga (Phân tích các qui tắc cho các nữ tỳ khưu). Đây là những qui định liên quan đến đạo hạnh của các nữ tỳ khưu Phật giáo, với đặc biệt chú ý đến vấn đề tham lam và keo kiệp trong bối cảnh các mối quan hệ gia đình.

Thời Đức Phật, các nữ tỳ khưu phải tu tập trong điều kiện khắc khe, sống từ bố thí của các cư sĩ. Tuy nhiên, một số nữ tỳ khưu dù đã xuất gia nhưng vẫn thể hiện sự tham lam đối với các gia đình cung cấp lương thực và tài sản. Kinh này đề cập đến những hành vi vi phạm các nguyên tắc đạo hạnh, đặc biệt là sự bộc lộ tính tham lam này.

Nội dung chính

Kinh Kulamaccharinī tập trung vào việc phân tích các trường hợp mà các nữ tỳ khưu thể hiện sự "keo kiệp với gia đình" (macchariya) — một thái độ tham lam và độc chiếm dối với các gia đình dung nuôi họ.

Hành vi này biểu hiện qua nhiều cách: giữ lại các phần quà hoặc lương thực từ một gia đình để không chia sẻ với các nữ tỳ khưu khác; tự hòng hợp để nhận được những ân đức riêng từ các gia đình nhất định; hoặc ngăn cản các nữ tỳ khưu khác tiếp cận những gia đình "tốt" để độc chiếm sự bố thí của họ.

Trong truyền thống Nguyên Thủy, đạo hạnh của các tỳ khưu không chỉ nằm ở việc tuân thủ các qui tắc hành động mà còn ở tinh thần tâm linh. Sự tham lam (lobha, một trong ba độc độc) là một trong những cản ngại lớn nhất trên con đường tu tập. Khi các nữ tỳ khưu xuất gia, họ đã từ bỏ các mong muốn lam lũ về của cải vật chất. Do đó, việc bộc lộ sự tham lam đối với các gia đình là một sự mâu thuẫn sâu sắc với chính bản chất của việc xuất gia.