San Lo Bi Vb Pc 32Nằm Chung Với Người Chưa Thọ Cụ Túc

KINH ANUPASAMPANNASAHASEYYA

Nằm Ngủ Chung Với Người Chưa Được Thụ Cụ Túc

Bối cảnh

Điều này là một trong những quy định về thẩm nhân sống chung (sahaśeyyaka) trong Luật Tạng truyền thống Theravāda. Thời kỳ Phật giáo sơ khai, khi Đức Phật còn tại thế, các tỳ-khưu phải sống theo một hệ thống kỷ luật nghiêm ngặt nhằm bảo vệ định lực, định tâm và duy trì giới hạnh cao thượng. Các quy định liên quan đến "nằm ngủ chung" (sahaseyya) đã được biên soạn để ngăn ngừa những hành vi không phù hợp với đời sống tu tập của tỳ-khưu.

Bối cảnh kinh này gốc rễ từ việc một số tỳ-khưu đã không tuân thủ nguyên tắc về việc nằm ngủ với những người chưa thụ Cụ túc (anupasampanna) — tức là những người chưa được chứng giới, chưa trở thành tỳ-khưu hay tỳ-khưu-ni, bao gồm cả những thanh niên trẻ tuổi hoặc những người mới bắt đầu trên con đường tu học. Hành vi này có thể gây ra những hiểm nguy đến định lực, đạo đức và danh tiếng của Tăng-già.

Nội dung chính

Kinh Anupasampannasahaseyya quy định rằng một vị tỳ-khưu đã được thụ Cụ túc không được nằm ngủ chung trong cùng một nơi ở (sahaseyya) với một người chưa được thụ Cụ túc, trừ khi có những hoàn cảnh đặc biệt được phép. Đây là một Pácittiya (quy định về sự vi phạm nhẹ) trong hệ thống Pātimokkha — danh sách hai trăm năm mươi (hoặc hai trăm sáu mươi) những quy tắc mà mọi tỳ-khưu phải tuân thủ.

Lý do đằng sau quy định này bao gồm nhiều khía cạnh. Thứ nhất, việc nằm ngủ chung có thể gây ra những điều kiện thuận lợi cho các hành động bất chính hoặc vi phạm phát tâm. Thứ hai, điều này có liên quan đến việc bảo vệ danh tiếng của Tăng-già trước công chúng, đặc biệt là trong những xã hội nơi những hành vi như vậy có thể bị hiểu nhầm hoặc gây ra những lời nói xấu. Thứ ba, quy định này nhằm giữ gìn sự trong sáng của Giáo Pháp và giới hạnh của tỳ-khưu.

Những người chưa được thụ Cụ túc (anupasampanna) bao gồm những vị samaṇera (沙彌 — tỳ-khưu trẻ nhỏ), những vị upāsaka hoặc upāsikā (cư sĩ nam nữ)