Lzh Mi Bu Vb Np 27Sai Ni Giặt Len

DIỄN GIẢI GIỚI PHÁP EḶAKALOMADHOVāPANA

Bối cảnh

Eḷakalomadhovāpana là một trong những điều pháp thuộc Nissaggiya Pācittiya (Xả Đọa) thứ 27 trong Luật Tạng Pāli, quy định về mối quan hệ giữa tỳ-kheo và tỳ-kheo-ni trong việc giặt giũ lông cừu. Điều luật này được đức Phật chế định trong thời kỳ Tăng-già đã phát triển với cả hai bộ phận xuất gia nam nữ.

Trong bối cảnh xã hội Ấn Độ thời Phật tại thế, lông cừu (eḷakaloma) là nguyên liệu quan trọng để làm tọa cụ và y phục cho Tăng-ni. Tuy nhiên, việc một tỳ-kheo yêu cầu tỳ-kheo-ni thực hiện những công việc phục vụ cá nhân như giặt lông cừu có thể dẫn đến nhiều tệ nạn: gây tổn hại đến oai nghi Tăng-già, tạo cơ hội cho những lời phê phán từ thế tục, và quan trọng hơn cả là vi phạm tinh thần bình đẳng trong đạo nghiệp tu học.

Điều luật này thể hiện sự khôn ngoan sâu sắc của đức Phật trong việc bảo vệ phẩm hạnh của cả hai bộ phận Tăng-ni, đồng thời ngăn chặn những hành vi lợi dụng hay tạo ra sự phụ thuộc không đáng có trong đời sống thanh tịnh.

Nội dung chính

Theo truyền thống Theravāda, Nissaggiya Pācittiya là loại giới pháp yêu cầu người phạm phải phải xả bỏ (nissajjati) vật dụng có liên quan đến sự vi phạm, sau đó sám hối (pācittiya) tội lỗi trước Tăng-già hoặc một nhóm tỳ-kheo.

Điều luật thứ 27 này quy định rằng: nếu một tỳ-kheo sai khiến hay nhờ một tỳ-kheo-ni (không phải là thân quyến) giặt giũ, nhuộm hoặc vảy (dhovāpana) lông cừu chưa qua sơ chế, vị ấy phạm tội Nissaggiya Pācittiya.

Yếu tố cấu thành tội gồm có:

1. Đối tượng: Tỳ-kheo-ni không có quan hệ huyết thống (không phải mẹ, chị em, cô dì...)
2. Hành vi: Sai khiến hoặc yêu cầu thực hiện công việc giặt giũ, vảy, nhuộm lông cừu
3. Vật liệu: Lông cừu chưa qua xử lý (eḷakaloma - lông thô)
4. Tâm thức: Biết rõ người kia là tỳ-kheo-ni và việc làm là không đúng giới luật

Nếu tỳ-kheo-ni là thân quyến máu mủ, hoặc nếu vị ấy tự nguyện làm mà không được yêu cầu, thì không phạm giới này. Tương tự, nếu lông cừu đã qua sơ chế hoặc đã được dệt thành vải, giới này cũng không áp dụng.

Khi phạm giới, tỳ-kheo phải xả bỏ lông cừu đó trước Tăng-già, thừa nhận lỗi lầm, rồi thực hành sám hối theo nghi thức quy định trong Khandhaka.

Ý nghĩa thực hành

Giới luật này mang ý nghĩa sâu xa cho người tu học hiện đại trên nhiều phương diện:

Thứ nhất, nó nhấn mạnh tinh thần tự lập trong đời sống xuất gia. Mỗi vị xuất gia cần tự mình thực hiện những công việc thiết yếu của bản thân, không nên tạo gánh nặng hay phụ thuộc vào người khác, đặc biệt là tạo mối quan hệ không trong sáng giữa nam nữ tu sĩ.

Thứ hai, đây là biểu hiện của sự tôn trọng và bình đẳng. Tuy Luật Tạng có những quy định khác biệt giữa tỳ-kheo và tỳ-kheo-ni về thứ bậc hình thức, nhưng tinh thần căn bản là không ai được lợi dụng hay coi thường ai trong hành trình giải thoát.