Toh 454Mật điển Vajrapāṇi Tam Khủng Bố Điều Phục

KINH MẬT TÔNG VAJRAPĀṆI BA HUÂN LUYỆN

Bối cảnh

Kinh Nīlāmbaradharavajrapāṇirudratrivinayatantra, hay Kinh Mật Tông Vajrapāṇi Ba Huân Luyện, nằm trong bộ Kangyur (Bāla Kanjur), tập hợp các kinh và mật luật Phật Thắng Đạo được dịch từ Phạn sang Tây Tạng từ thế kỷ thứ 8-11. Đây là một tác phẩm thuộc truyền thống Mật Tông Kim Cang Thừa (Vajrayāna), đặc biệt là phái Tây Tạng có lớp lớn tôn thờ Đại Thế Chí Bồ Tát dưới dạng Vajrapāṇi (Kiên Kỳ Hộ).

Vajrapāṇi là vị Bồ Tát thường cầm kim cương (vajra), biểu trưng cho tâm và sự bất khả xâm phạm, cũng như sức mạnh tiêu diệt tất cả chướng ngại của tâm. Trong Mật Tông, Ngài được cấp lên như vị Phật tối cao hoặc Đạo quân Phật tối cao của Tây Tạng, đặc biệt trong những yếu tố "dữ dằn" (wrathful), biểu hiện thân phẫn nộ để diệt trừ vô minh.

Kinh này được coi là một tài liệu hướng dẫn thực hành Mật pháp ở mức độ cao, liên quan đến ba lớp huân luyện (tri-vinaya) - ba cấp độ tu tập khác nhau - của Đạo Vajrapāṇi trong truyền thống Mật Tông.

Nội dung chính

Tiên đề của kinh là: Vajrapāṇi không phải là một vị thần tách biệt từ Phật tính của chúng ta, mà chính là biểu hiện động lực của Tâm Phật—tâm Tương Ứng (Tathatā) hay Pháp Thế (Dharmakāya). Khi tu tập, hành giả không xin cầu Vajrapāṇi từ ngoài, mà đó là quá trình pháp tạo (abhiṣeka) để kích hoạt Phật tính sẵn có của con người.

Ba huân luyện (Tri-Vinaya) trong kinh này được hiểu là ba giai đoạn tu tập mật pháp:

Thứ nhất là Huân luyện Khai Nhập (Generation Stage, Utpatti-krama), nơi hành giả tưởng tượng hóa thân mình thành Vajrapāṇi phẫn nộ. Qua trực tiếp coi mình là Phật, sự phân biệt giữa ta và Phật được xóa nhòa, ngã chấp tự động tan biến.

Thứ hai là Huân luyện Hoàn Thành (Completion Stage, Sampanna-krama), gọi là "dừng tập"