Bu Pd 44. Nhận thức ăn ở nơi nguy hiểm

Nguồn: https://suttacentral.net/pli-tv-bu-vb-pd4/en/brahmali · CC0-1.0 (Sujato) · personal-use (Minh Châu) · EN: AI translation from Vietnamese source, awaiting source English

Tạng Luật Tu viện của truyền thống Theravāda

Đại Phân Tích

Chương về các tội phải thừa nhận

4. Nhận thức ăn tại nơi nguy hiểm

Câu chuyện khởi nguồn

Câu chuyện thứ nhất

Một thuở, khi Đức Phật đang trú tại xứ Sākya, trong tu viện Cây Đa ở Kapilavatthu,

những người nô lệ của dân Sākya nổi loạn.

Các phụ nữ Sākya muốn chuẩn bị một bữa ăn tại những trú xứ trong vùng hoang dã,

nhưng những người nô lệ nghe được việc này

và bao vây con đường.

Khi các phụ nữ Sākya mang theo nhiều loại thức ăn ngon hảo hạng và lên đường đến một trú xứ trong vùng hoang dã,

những người nô lệ xuất hiện, cướp bóc và cưỡng hiếp các phụ nữ Sākya ấy.

Không lâu sau đó, những người đàn ông Sākya đi đến và bắt được những kẻ phạm tội cùng với đồ cướp được. Rồi họ phàn nàn và chỉ trích các vị tỳ-kheo:

“Sao họ lại không báo cho chúng ta biết rằng có những kẻ phạm tội đang ở gần tu viện?”

Các vị tỳ-kheo nghe những lời phàn nàn của dân Sākya

và trình sự việc lên Đức Phật.

Không lâu sau đó, Đức Phật thuyết pháp rồi bảo các vị tỳ-kheo:

“Vậy thì, này các tỳ-kheo, Ta sẽ chế định một học giới vì mười lý do sau đây: vì sự tốt đẹp của Tăng đoàn, vì sự an ổn của Tăng đoàn, để chế ngự những người xấu, để các tỳ-kheo tốt được an lạc, để chế ngự các lậu hoặc liên quan đến đời hiện tại, để chế ngự các lậu hoặc liên quan đến những đời tương lai, để làm phát sinh niềm tin nơi những người chưa có niềm tin, để làm tăng trưởng niềm tin nơi những người đã có niềm tin, để Chánh pháp được trường tồn và để hỗ trợ việc tu học.

Và này các tỳ-kheo, học giới này nên được tụng đọc như sau:

Quy định sơ khởi

‘Có những trú xứ trong vùng hoang dã được xem là có rủi ro và nguy hiểm. Nếu một tỳ-kheo, khi chưa thông báo trước về những trú xứ ấy, đích thân nhận thức ăn tươi hoặc thức ăn đã nấu ở bên trong tu viện ấy rồi ăn, vị ấy phải thừa nhận:

“Tôi đã làm một việc đáng chê trách, không thích hợp và phải được thừa nhận. Tôi xin thừa nhận việc ấy.”’”

Bằng cách ấy, Đức Phật đã chế định học giới này cho các vị tỳ-kheo.

Câu chuyện thứ hai

Không lâu sau đó, một vị tỳ-kheo tại một trú xứ trong vùng hoang dã bị bệnh.

Mọi người mang thức ăn tươi và thức ăn đã nấu đến trú xứ trong vùng hoang dã ấy,

rồi thỉnh vị tỳ-kheo ấy dùng bữa.

Nhưng vì biết Đức Phật đã cấm ăn thức ăn tươi hoặc thức ăn đã nấu sau khi đích thân nhận tại một trú xứ trong vùng hoang dã, và vì sợ phạm lỗi, vị ấy không nhận. Do không thể đi khất thực, vị ấy bị lỡ bữa.

Sau đó, vị ấy kể lại sự việc cho các vị tỳ-kheo,

và các vị ấy trình sự việc lên Đức Phật.

Không lâu sau đó, Đức Phật thuyết pháp rồi bảo các vị tỳ-kheo:

“Này các tỳ-kheo, Ta cho phép một tỳ-kheo bị bệnh, khi chưa thông báo trước, được ăn thức ăn tươi hoặc thức ăn đã nấu sau khi đích thân nhận tại một trú xứ trong vùng hoang dã.

Và như vậy, này các tỳ-kheo, học giới này nên được tụng đọc như sau:

Quy định sau cùng

‘Có những trú xứ trong vùng hoang dã được xem là có rủi ro và nguy hiểm. Nếu một tỳ-kheo không bị bệnh, khi chưa thông báo trước về những trú xứ ấy, đích thân nhận thức ăn tươi hoặc thức ăn đã nấu ở bên trong tu viện ấy rồi ăn, vị ấy phải thừa nhận:

“Tôi đã làm một việc đáng chê trách, không thích hợp và phải được thừa nhận. Tôi xin thừa nhận việc ấy.”’”

Các định nghĩa

Có những trú xứ trong vùng hoang dã:

một trú xứ trong vùng hoang dã: nếu nơi ấy cách bất kỳ khu dân cư nào ít nhất 800 mét.

Có rủi ro:

trong tu viện hoặc vùng phụ cận tu viện, người ta đã thấy những kẻ phạm tội cắm trại, ăn uống, đứng, ngồi hoặc nằm.

Nguy hiểm:

trong tu viện hoặc vùng phụ cận tu viện, người ta đã thấy những kẻ phạm tội gây thương tích, cướp bóc hoặc đánh đập người khác.

Một:

bất kỳ ai …

Tỳ-kheo:

… Vị tỳ-kheo đã được trao truyền giới cụ túc bởi một Tăng đoàn nhất trí, thông qua một thủ tục hợp pháp gồm một lần tác bạch và ba lần tuyên cáo, không thể đảo ngược và có hiệu lực—loại tỳ-kheo này được nói đến trong trường hợp này.

Về những trú xứ ấy:

về những loại trú xứ như thế.

Không thông báo:

nếu việc thông báo được thực hiện với bất kỳ người nào trong năm vị đồng trú của mình, điều này được gọi là “không thông báo”.

Nếu việc thông báo được thực hiện về bất cứ nơi nào ngoài tu viện hoặc vùng phụ cận tu viện, điều này được gọi là “không thông báo”.

Thông báo:

nếu một phụ nữ hoặc một người đàn ông đến tu viện hay vùng phụ cận tu viện và nói: “Bạch Đại đức, người ta sẽ mang thức ăn tươi hoặc thức ăn đã nấu của người này người kia đến,” thì nếu nơi ấy có rủi ro, điều đó phải được trình báo; và nếu nơi ấy nguy hiểm, điều đó phải được trình báo.

Nếu người ấy nói: “Không sao đâu, thức ăn sẽ được mang đến,” thì phải bảo những kẻ phạm tội rằng: “Có người đang đến đây; hãy rời đi.”

Khi đã thông báo về cháo và thức ăn dùng kèm được mang đến, điều này được gọi là “đã thông báo”.

Khi đã thông báo về cơm và thức ăn dùng kèm được mang đến, điều này được gọi là “đã thông báo”.

Khi đã thông báo về thức ăn tươi và thức ăn dùng kèm được mang đến, điều này được gọi là “đã thông báo”.

Khi đã thông báo về một gia đình cụ thể, thì khi bất kỳ người nào thuộc gia đình ấy mang thức ăn tươi hoặc thức ăn đã nấu đến, điều này được gọi là “đã thông báo”.

Khi đã thông báo về một ngôi làng cụ thể, thì khi bất kỳ người nào thuộc ngôi làng ấy mang thức ăn tươi hoặc thức ăn đã nấu đến, điều này được gọi là “đã thông báo”.

Khi đã thông báo về một hội đoàn cụ thể, thì khi bất kỳ người nào thuộc hội đoàn ấy mang thức ăn tươi hoặc thức ăn đã nấu đến, điều này được gọi là “đã thông báo”.

Thức ăn tươi:

ngoài năm loại thức ăn đã nấu, các loại thuốc dùng sau giờ ngọ, các loại thuốc dùng trong bảy ngày và các loại thuốc dùng suốt đời, phần còn lại được gọi là “thức ăn tươi”.

Thức ăn đã nấu:

có năm loại thức ăn đã nấu: ngũ cốc đã nấu, cháo, các món làm từ bột, cá và thịt.

Bên trong tu viện ấy:

nếu tu viện có rào bao quanh, thì ở bên trong hàng rào.

Nếu tu viện không có rào bao quanh, thì ở vùng phụ cận.

Người không bị bệnh:

người có thể đi khất thực.

Người bị bệnh:

người không thể đi khất thực.

Nếu một người không bị bệnh, khi chưa thông báo, nhận thức ăn tươi hoặc thức ăn đã nấu với ý định ăn, vị ấy phạm tội tác ác.

Với mỗi miếng nuốt xuống, vị ấy phạm một tội phải thừa nhận.

Các trường hợp hoán chuyển

Nếu chưa có sự thông báo và vị ấy không nhận biết rằng đã có sự thông báo, rồi trong khi không bị bệnh, vị ấy ăn thức ăn tươi hoặc thức ăn đã nấu sau khi đích thân nhận ở bên trong tu viện ấy, thì vị ấy phạm một tội phải thừa nhận.

Nếu chưa có sự thông báo nhưng vị ấy không chắc về điều đó, rồi trong khi không bị bệnh, vị ấy ăn thức ăn tươi hoặc thức ăn đã nấu sau khi đích thân nhận ở bên trong tu viện ấy, thì vị ấy phạm một tội phải thừa nhận.

Nếu chưa có sự thông báo nhưng vị ấy nhận biết rằng đã có sự thông báo, rồi trong khi không bị bệnh, vị ấy ăn thức ăn tươi hoặc thức ăn đã nấu sau khi đích thân nhận ở bên trong tu viện ấy, thì vị ấy phạm một tội phải thừa nhận.

Nếu vị ấy nhận các loại thuốc dùng sau giờ ngọ, các loại thuốc dùng trong bảy ngày hoặc các loại thuốc dùng suốt đời nhằm mục đích dùng làm thức ăn, vị ấy phạm tội tác ác.

Với mỗi miếng nuốt xuống, vị ấy phạm một tội tác ác.

Nếu đã có sự thông báo nhưng vị ấy không nhận biết rằng đã có, vị ấy phạm tội tác ác.

Nếu đã có sự thông báo nhưng vị ấy không chắc về điều đó, vị ấy phạm tội tác ác.

Nếu đã có sự thông báo và vị ấy nhận biết rằng đã có, thì không phạm tội.

Các trường hợp không phạm tội

Không phạm tội:

nếu đã có sự thông báo;

nếu vị ấy bị bệnh;

nếu vị ấy ăn thức ăn còn thừa từ nơi đã có sự thông báo hoặc từ một người bị bệnh;

nếu vị ấy nhận thức ăn ở ngoài tu viện rồi ăn ở bên trong;

nếu vị ấy ăn một loại rễ, vỏ cây, lá, hoa hoặc quả sinh trưởng trong tu viện ấy;

nếu khi có lý do, vị ấy dùng các loại thuốc dùng sau giờ ngọ, các loại thuốc dùng trong bảy ngày hoặc các loại thuốc dùng suốt đời;

nếu vị ấy bị điên;

nếu vị ấy là người vi phạm đầu tiên.

Học giới thứ tư về việc nhận thức ăn tại nơi nguy hiểm kết thúc.

“Thưa chư Đại đức, bốn điều luật về sự thừa nhận đã được tụng đọc.

Về việc này, tôi hỏi chư Đại đức:

‘Chư Đại đức có thanh tịnh trong việc này không?’

Lần thứ hai, tôi hỏi:

‘Chư Đại đức có thanh tịnh trong việc này không?’

Lần thứ ba, tôi hỏi:

‘Chư Đại đức có thanh tịnh trong việc này không?’

Chư Đại đức thanh tịnh trong việc này nên giữ im lặng. Tôi xin ghi nhận như vậy.”

Chương về các tội phải thừa nhận kết thúc.