Bu Pc 3232. Ăn theo nhóm
Tên Pāli / Sanskrit:Gaṇabhojana
Một vị tỳ-khưu thọ thực trong một nhóm tỳ-khưu được thỉnh mời riêng phải sám hối tội đó.
Nguồn: https://suttacentral.net/pli-tv-bu-vb-pc32/en/brahmali · CC0-1.0 (Sujato) · personal-use (Minh Châu) · EN: AI translation from Vietnamese source, awaiting source English
Tuyển tập Luật tạng Theravāda
Đại Phân Tích
Chương về các tội cần sám hối
Phân chương về ăn uống
32. Ăn theo nhóm
Duyên khởi
Câu chuyện thứ nhất
Một thuở, Đức Phật đang trú tại Rājagaha, trong Trúc Lâm, khu bảo tồn sóc.
Bấy giờ, vì bị mất sự hỗ trợ vật chất và danh dự, Devadatta cùng những người theo ông phải nhiều lần yêu cầu các gia đình thỉnh họ dùng bữa.
Dân chúng phàn nàn và chỉ trích ông:
“Làm sao các vị xuất gia dòng Sakya lại có thể nhiều lần yêu cầu các gia đình thỉnh mình dùng bữa?
Ai mà không thích thức ăn ngon? Ai mà không chuộng món ăn hợp khẩu vị?”
Các Tỳ-kheo nghe những lời phàn nàn của dân chúng,
và các Tỳ-kheo ít ham muốn phàn nàn, chỉ trích những Tỳ-kheo ấy:
“Làm sao Devadatta cùng những người theo ông lại có thể nhiều lần yêu cầu các gia đình thỉnh mình dùng bữa?” …
“Này Devadatta, có thật là ông làm như vậy không?”
“Bạch Ngài, có thật.”
Đức Phật quở trách ông …
“Này kẻ ngu si, sao ông lại có thể làm như vậy?
Việc này sẽ ảnh hưởng đến lòng tin của mọi người …” …
“Và này các Tỳ-kheo, điều học này nên được tụng đọc như sau:
Quy định sơ khởi thứ nhất
‘Nếu một Tỳ-kheo ăn theo nhóm, vị ấy phạm tội cần sám hối.’”
Theo cách ấy, Đức Phật đã chế định điều học này cho các Tỳ-kheo.
Câu chuyện thứ hai
Không lâu sau đó, dân chúng thỉnh các Tỳ-kheo bị bệnh dùng bữa.
Nhưng vì biết Đức Phật đã cấm ăn theo nhóm và sợ phạm lỗi, họ không nhận lời.
Họ trình sự việc lên Đức Phật.
Không lâu sau đó, Ngài thuyết giảng rồi bảo các Tỳ-kheo:
“Này các Tỳ-kheo, Ta cho phép Tỳ-kheo bị bệnh ăn theo nhóm.
Và này các Tỳ-kheo, điều học này nên được tụng đọc như sau:
Quy định sơ khởi thứ hai
‘Nếu một Tỳ-kheo ăn theo nhóm, trừ trường hợp thích hợp, vị ấy phạm tội cần sám hối.
Đây là trường hợp thích hợp: vị ấy bị bệnh.’”
Theo cách ấy, Đức Phật đã chế định điều học này cho các Tỳ-kheo.
Câu chuyện thứ ba
Không lâu sau đó, trong mùa dâng y, dân chúng chuẩn bị một bữa ăn cùng với vải may y rồi thỉnh các Tỳ-kheo rằng:
“Chúng tôi muốn cúng dường một bữa ăn, sau đó dâng vải may y.”
Nhưng vì biết Đức Phật đã cấm ăn theo nhóm và sợ phạm lỗi, họ không nhận lời.
Do đó, họ chỉ nhận được một ít vải may y.
Họ trình sự việc lên Đức Phật. …
“Này các Tỳ-kheo, Ta cho phép các ông ăn theo nhóm trong mùa dâng y.
Và này các Tỳ-kheo, điều học này nên được tụng đọc như sau:
Quy định sơ khởi thứ ba
‘Nếu một Tỳ-kheo ăn theo nhóm, trừ trường hợp thích hợp, vị ấy phạm tội cần sám hối.
Đây là những trường hợp thích hợp: vị ấy bị bệnh; đó là mùa dâng y.’”
Theo cách ấy, Đức Phật đã chế định điều học này cho các Tỳ-kheo.
Câu chuyện thứ tư
Không lâu sau đó, dân chúng thỉnh các Tỳ-kheo đang may y dùng bữa.
Nhưng vì biết Đức Phật đã cấm ăn theo nhóm và sợ phạm lỗi, họ không nhận lời.
Họ trình sự việc lên Đức Phật. …
“Này các Tỳ-kheo, Ta cho phép các ông ăn theo nhóm vào thời gian đang may y.
Và này các Tỳ-kheo, điều học này nên được tụng đọc như sau:
Quy định sơ khởi thứ tư
‘Nếu một Tỳ-kheo ăn theo nhóm, trừ trường hợp thích hợp, vị ấy phạm tội cần sám hối.
Đây là những trường hợp thích hợp: vị ấy bị bệnh; đó là mùa dâng y; đó là thời gian may y.’”
Theo cách ấy, Đức Phật đã chế định điều học này cho các Tỳ-kheo.
Câu chuyện thứ năm
Không lâu sau đó, một số Tỳ-kheo đi đường cùng một đoàn người.
Các Tỳ-kheo nói với những người ấy:
“Xin quý vị chờ một lát trong khi chúng tôi đi khất thực.”
Họ đáp:
“Bạch chư Đại đức, xin hãy dùng bữa ngay tại đây.”
Nhưng vì biết Đức Phật đã cấm ăn theo nhóm và sợ phạm lỗi, họ không nhận lời.
Họ trình sự việc lên Đức Phật. …
“Này các Tỳ-kheo, Ta cho phép các ông ăn theo nhóm khi đang đi đường.
Và này các Tỳ-kheo, điều học này nên được tụng đọc như sau:
Quy định sơ khởi thứ năm
‘Nếu một Tỳ-kheo ăn theo nhóm, trừ trường hợp thích hợp, vị ấy phạm tội cần sám hối.
Đây là những trường hợp thích hợp: vị ấy bị bệnh; đó là mùa dâng y; đó là thời gian may y; vị ấy đang đi đường.’”
Theo cách ấy, Đức Phật đã chế định điều học này cho các Tỳ-kheo.
Câu chuyện thứ sáu
Không lâu sau đó, một số Tỳ-kheo đi thuyền cùng một đoàn người.
Các Tỳ-kheo nói với những người ấy: “Xin quý vị ghé vào bờ một lát trong khi chúng tôi đi khất thực.”
Họ đáp: “Bạch chư Đại đức, xin hãy dùng bữa ngay tại đây.”
Nhưng vì biết Đức Phật đã cấm ăn theo nhóm và sợ phạm lỗi, họ không nhận lời.
Họ trình sự việc lên Đức Phật. …
“Này các Tỳ-kheo, Ta cho phép các ông ăn theo nhóm khi ở trên thuyền.
Và này các Tỳ-kheo, điều học này nên được tụng đọc như sau:
Quy định sơ khởi thứ sáu
‘Nếu một Tỳ-kheo ăn theo nhóm, trừ trường hợp thích hợp, vị ấy phạm tội cần sám hối.
Đây là những trường hợp thích hợp: vị ấy bị bệnh; đó là mùa dâng y; đó là thời gian may y; vị ấy đang đi đường; vị ấy đang ở trên thuyền.’”
Theo cách ấy, Đức Phật đã chế định điều học này cho các Tỳ-kheo.
Câu chuyện thứ bảy
Không lâu sau đó, các Tỳ-kheo đã hoàn tất kỳ an cư mùa mưa tại nhiều vùng khác nhau đang đến Rājagaha để thăm Đức Phật.
Dân chúng nhìn thấy các Tỳ-kheo đến từ nhiều xứ khác nhau nên thỉnh họ dùng bữa.
Nhưng vì biết Đức Phật đã cấm ăn theo nhóm và sợ phạm lỗi, họ không nhận lời.
Họ trình sự việc lên Đức Phật. …
“Này các Tỳ-kheo, Ta cho phép các ông ăn theo nhóm vào những dịp đông người.
Và này các Tỳ-kheo, điều học này nên được tụng đọc như sau:
Quy định sơ khởi thứ bảy
‘Nếu một Tỳ-kheo ăn theo nhóm, trừ trường hợp thích hợp, vị ấy phạm tội cần sám hối.
Đây là những trường hợp thích hợp: vị ấy bị bệnh; đó là mùa dâng y; đó là thời gian may y; vị ấy đang đi đường; vị ấy đang ở trên thuyền; đó là dịp đông người.’”
Theo cách ấy, Đức Phật đã chế định điều học này cho các Tỳ-kheo.
Câu chuyện thứ tám
Không lâu sau đó, một người bà con của vua Seniya Bimbisāra xứ Magadha, đã xuất gia theo các đạo sĩ Ājīvaka, đến gặp nhà vua và nói: “Tâu Đại vương, tôi muốn chuẩn bị một bữa ăn cho các vị xuất gia thuộc mọi tôn giáo.”
“Thưa ngài, điều ấy tốt thôi, nếu trước hết ngài cúng dường thức ăn đến Tăng đoàn Tỳ-kheo do Đức Phật đứng đầu.”
“Tôi sẽ làm như vậy.”
Rồi vị ấy gửi lời đến các Tỳ-kheo: “Xin quý ngài nhận bữa ăn của tôi vào ngày mai.”
Nhưng vì biết Đức Phật đã cấm ăn theo nhóm và sợ phạm lỗi, họ không nhận lời.
Vị đạo sĩ Ājīvaka ấy liền đến gặp Đức Phật, trao đổi lời chào hỏi thân thiện với Ngài rồi nói:
“Sa-môn Gotama đã xuất gia, và tôi cũng đã xuất gia.
Người đã xuất gia nên nhận vật thực khất thực từ một người đã xuất gia khác.
Thưa Sa-môn Gotama, xin Ngài cùng Tăng đoàn Tỳ-kheo nhận bữa ăn của tôi vào ngày mai.”
Đức Phật im lặng nhận lời.
Vị Ājīvaka hiểu rằng Đức Phật đã nhận lời nên ra về.
Không lâu sau đó, Đức Phật thuyết giảng rồi bảo các Tỳ-kheo:
“Này các Tỳ-kheo, Ta cho phép các ông ăn theo nhóm khi bữa ăn do một vị xuất gia cúng dường.
Và này các Tỳ-kheo, điều học này nên được tụng đọc như sau:
Quy định cuối cùng
‘Nếu một Tỳ-kheo ăn theo nhóm, trừ trường hợp thích hợp, vị ấy phạm tội cần sám hối.
Đây là những trường hợp thích hợp: vị ấy bị bệnh; đó là mùa dâng y; đó là thời gian may y; vị ấy đang đi đường; vị ấy đang ở trên thuyền; đó là dịp đông người; đó là bữa ăn do một vị xuất gia cúng dường.’”
Các định nghĩa
Ăn theo nhóm:
bất cứ nơi nào có bốn Tỳ-kheo, sau khi được thỉnh, cùng ăn bất kỳ món nào trong năm loại thức ăn đã nấu chín—điều này được gọi là “ăn theo nhóm”.
Trừ trường hợp thích hợp:
trừ khi đó là một trường hợp thích hợp.
Vị ấy bị bệnh:
dù chỉ bị nứt chân, vị ấy cũng có thể ăn theo nhóm.
Đó là mùa dâng y:
nếu chưa tham dự lễ may y, vị ấy có thể ăn theo nhóm trong tháng cuối của mùa mưa. Nếu đã tham dự lễ may y, vị ấy có thể ăn theo nhóm trong thời hạn năm tháng.
Đó là thời gian may y:
khi đang may y, vị ấy có thể ăn theo nhóm.
Vị ấy đang đi đường:
vị ấy có thể ăn theo nhóm nếu có ý định đi ít nhất sáu kilômét, trong khi đang đi và sau khi đã đi.
Vị ấy đang ở trên thuyền:
vị ấy có thể ăn theo nhóm nếu có ý định lên thuyền, trong khi đang ở trên thuyền và sau khi đã rời thuyền.
Đó là dịp đông người:
nếu hai hoặc ba Tỳ-kheo có thể sống bằng cách đi khất thực, nhưng một nhóm bốn vị thì không thể, vị ấy có thể ăn theo nhóm.
Đó là bữa ăn do một vị xuất gia cúng dường:
nếu bất kỳ loại du sĩ nào chuẩn bị bữa ăn, vị ấy có thể ăn theo nhóm.
Nếu nhận vật gì với ý định ăn, trừ trường hợp thích hợp, vị ấy phạm tội tác ác.
Với mỗi miếng ăn được nuốt xuống, vị ấy phạm một tội cần sám hối.
Các trường hợp phân biệt
Nếu vị ấy ăn theo nhóm, nhận biết đó là ăn theo nhóm, và không thuộc trường hợp thích hợp, vị ấy phạm tội cần sám hối.
Nếu vị ấy ăn theo nhóm, nhưng không chắc đó có phải là ăn theo nhóm hay không, và không thuộc trường hợp thích hợp, vị ấy phạm tội cần sám hối.
Nếu vị ấy ăn theo nhóm, nhưng không nhận biết đó là ăn theo nhóm, và không thuộc trường hợp thích hợp, vị ấy phạm tội cần sám hối.
Nếu vị ấy không ăn theo nhóm, nhưng nhận biết là ăn theo nhóm, vị ấy phạm tội tác ác.
Nếu vị ấy không ăn theo nhóm, nhưng không chắc đó có phải là ăn theo nhóm hay không, vị ấy phạm tội tác ác.
Nếu vị ấy không ăn theo nhóm và không nhận biết là ăn theo nhóm thì không phạm tội.
Các trường hợp không phạm tội
Không phạm tội:
nếu đó là một trường hợp thích hợp;
nếu hai hoặc ba vị cùng ăn;
nếu họ cùng ăn sau khi đi khất thực;
nếu đó là lời thỉnh dùng bữa thường xuyên;
nếu đó là bữa ăn được phân chia bằng cách rút thăm;
nếu đó là bữa ăn mỗi nửa tháng;
nếu đó là ngày Bố-tát;
nếu đó là ngày sau ngày Bố-tát;
nếu đó là bất cứ thứ gì ngoài năm loại thức ăn đã nấu chín;
nếu vị ấy bị điên;
nếu vị ấy là người phạm đầu tiên.
Điều học về ăn theo nhóm, điều thứ hai, đến đây là kết thúc.
Dấu “…” là lối viết tắt có từ chính bản gốc Pāli, gọi là peyyāla. Kinh tạng nguyên thuỷ vốn được tụng thuộc lòng, nên những đoạn lặp lại y nguyên ở bài trước thường được rút gọn lại bằng một dấu lược thay vì chép lại toàn văn. Bản dịch của Hoà thượng Thích Minh Châu giữ đúng lối ấy. Vì vậy có bài trông ngắn, nhưng đó là hình thức chuẩn mực của kinh điển chứ không phải app thiếu nội dung hay bản dịch bị cắt. Phần bị lược có thể đọc đầy đủ ở các bài liền trước trong cùng phẩm.
🌏 Kho Kinh của nhà Phật vô cùng rộng lớn — có những bản Kinh (như Luật so sánh giữa các bộ phái, hay Kinh tạng Tây Tạng) đến nay CHƯA TỪNG được ai dịch ra tiếng Việt hoặc tiếng Anh, kể cả giới học giả. Thay vì để trống, Inti AI xin tóm lược TRUNG THỰC theo đúng truyền thống — dựa trên tên Kinh, nguồn gốc và tinh yếu — để bạn vẫn tiếp cận được phần kho tàng quý hiếm này. Khi nào bản dịch gốc xuất hiện, app sẽ luôn ưu tiên hiển thị bản gốc.
🪷 Hỏi Inti Sage về kinh này →Bản dịch thuộc dịch giả/nguồn ghi ở trên. Phần tuyển tập, trình bày song ngữ và các bản dịch bằng AI do Inti biên soạn: © Inti Foundation. Vui lòng ghi nguồn khi trích dẫn; không sao chép hàng loạt hay dùng cho mục đích thương mại khi chưa được phép.