Ne 2Tiểu Mục Chỉ Thị (Uddesavāra)

– Nettippakaraṇa (Luận Hướng Dẫn)

– B. Phần Trình Bày

1. Tiểu Mục Chỉ Thị

PTS vp En 5 2. Ở đây, mười sáu Phương Thức Truyền Đạt là gì?

[Đó là mười sáu phương thức của Chín Sợi Chỉ trong việc truyền đạt:]

– một Giáo Pháp (Teaching),

– một Truy Cứu (Investigation),

– một Diễn Giải (Construing),

– Căn Cơ (Footings),

– Đặc Tướng (Characteristics),

– Tứ Trần Liệt (Fourfold Array),

– một Chuyển Hóa (Conversion),

– một Phân Tích (Analysis),

– một Đảo Nghịch (Reversal),

– Đồng Nghĩa Từ (Synonyms),

– Mô Tả (Descriptions),

– Ngõ Vào (Ways of Entry),

– một Làm Sáng Tỏ (Clearing Up),

– Thuật Ngữ Biểu Đạt (Terms of Expression),

– Điều Kiện Cần (Requisites),

– một Phối Hợp (Co-ordination).

PTS vp Pli 2 Đây là bài kệ tóm lược:

Như Giáo Pháp, Truy Cứu, Diễn Giải,

Như Căn Cơ, và Đặc Tướng,

Tứ Trần Liệt, rồi Chuyển Hóa,

Phân Tích, Đảo Nghịch kế tiếp,

Như Đồng Nghĩa Từ, và Mô Tả,

Như Ngõ Vào, Làm Sáng Tỏ,

Thuật Ngữ Biểu Đạt, Điều Kiện Cần,

Và thứ mười sáu là Phối Hợp.

Những Phương Thức này là Mười Sáu Cách Truyền Đạt

[Và] về ý nghĩa [của từng cái]

Một trình bày riêng [sẽ theo sau]

Với phương pháp phân tích chi tiết cho từng cái.

PTS vp En 6 3. Ở đây, năm Đường Dẫn (Guide-Lines) là gì? [Đó là:]

– Chuyển Hóa của Sự Thưởng Thức (Conversion of Relishing),

– Tam Phần (Trefoil),

– Trò Chơi Sư Tử (Lions' Play);

– Vạch Định Phương Hướng (Plotting of Directions),

– Lưỡi Câu (Hook).

Đây là bài kệ tóm lược:

Chuyển Hóa của Sự Thưởng Thức đứng đầu,

Ở vị trí thứ hai tiếp theo là Tam Phần,

Trò Chơi Sư Tử là tên họ đặt

Cho công thức Đường Dẫn Thứ Ba;

Đường Dẫn thứ tư rất hiếm gặp họ gọi là

Vạch Định Phương Hướng, rồi

Lưỡi Câu là tên của cái thứ năm:

Đó là cách tất cả năm Đường Dẫn vận hành.

4. Ở đây, mười tám Căn Ngữ (Root-Terms) là gì? Đó là chín Căn Ngữ thiện và chín Căn Ngữ bất thiện.

Ở đây, chín Căn Ngữ bất thiện là gì? [Đó là:]

– Tham Ái (Craving),

– Vô Minh (Ignorance);

– Tham (Greed),

– PTS vp En 7 Sân (Hate),

– Si (Delusion);

– Tưởng Tịnh (Perception of Beauty),

– Tưởng Lạc (Perception of Pleasure),

– Tưởng Thường (Perception of Permanence),

– Tưởng Ngã (Perception of Self).

Đây là chín Căn Ngữ bất thiện, trong đó tất cả những gì thuộc phạm vi bất thiện đều được tổng hợp và phân loại.

Ở đây, chín Căn Ngữ thiện là gì? [Đó là:]

– Chỉ (Quiet),

– Quán (Insight);

– Vô Tham (Non-greed),

– Vô Sân (Non-hate),

– Vô Si (Non-delusion);

– Tưởng Bất Tịnh (Perception of Ugliness),

– Tưởng Khổ (Perception of Pain),

– Tưởng Vô Thường (Perception of Impermanence),

– Tưởng Vô Ngã (Perception of Not-self).

Đây là chín Căn Ngữ thiện, trong đó tất cả những gì thuộc phạm vi thiện đều được tổng hợp và phân loại.

Đây là bài kệ ghi nhớ:

Chín thuật ngữ Tham Ái và Vô Minh

Và Tham, Sân và Si nữa

Cùng với bốn Điên Đảo Tưởng bên cạnh

Tạo thành bình diện phiền não.

PTS vp Pli 3 Chín thuật ngữ Chỉ rồi đến Quán

Cùng với ba Căn Thiện

Và bốn Nền Tảng Chánh Niệm

Tạo thành bình diện căn lực.

Với chín thuật ngữ ở phía thiện

Và chín thuật ngữ ở phía bất thiện

Được diễn giải, các Căn Ngữ này [vì thế] đạt đến

[Tổng cộng] mười tám thuật ngữ.

Tiểu Mục Chỉ Thị.

Dịch từ tiếng Pāḷi bởi Bhikkhu Ñāṇamoli, 1977.

Xuất bản bởi The Pali Text Society, Oxford.

Phiên bản điện tử này được xuất bản theo các điều khoản của Giấy phép Creative Commons Ghi công Phi thương mại 4.0 (CC BY-NC 4.0)

Toàn bộ bản quyền thuộc về Hội Kinh Văn Pāli. Xem thêm thông báo tại http://www.palitext.com/ → Publications → Copyright Announcement.

Chỉ dùng cho mục đích phi thương mại.

Phiên bản này chưa được hiệu đính.

Soạn thảo bằng LaTeX bởi Manfred Wierich, chuẩn bị cho SuttaCentral bởi Ngài Vimala.