Ja 86Sīlavīmaṁsakajātaka — Bổn Sinh Kiểm Nghiệm Giới Đức

– Chuyện Kể về Những Tiền Thân của Đức Phật

– Quyển 1 — Ekanipāta

86. Sīlavīmaṁsakajātaka — Bổn Sinh Kiểm Nghiệm Giới Đức

"Không gì sánh được." — Câu chuyện này được bậc Đạo sư kể tại Jetavana (Kỳ Viên), về một bà-la-môn đã kiểm nghiệm danh tiếng giới đức của chính mình. Vị huynh đệ này, được vua xứ Kosala trọng dãi, đã quy y Tam Bảo; ông giữ Ngũ Giới và thông thạo Ba Bộ Vệ-đà. "Đây là người thiện lành," vua nghĩ, và ban cho ông nhiều danh dự.

Nhưng vị huynh đệ ấy tự nghĩ: "Nhà vua ban danh dự cho ta vượt trên các bà-la-môn khác và đã biểu lộ lòng trọng vọng lớn lao bằng cách đặt ta làm giáo sư của ngài. Nhưng liệu sự ưu ái của ngài có phải do giới đức của ta hay chỉ do xuất thân, dòng dõi, gia thế, quê hương và tài năng của ta? Ta phải làm rõ điều này ngay." Theo đó, một hôm khi rời cung điện, ông lấy một đồng tiền từ quầy của người giữ kho mà không xin phép và ra đi.

Vì lòng kính trọng bà-la-môn của người giữ kho mà ông ta ngồi yên lặng và không nói gì. Ngày hôm sau vị bà-la-môn lấy hai đồng tiền; nhưng quan chức vẫn không phản đối. Ngày thứ ba vị bà-la-môn lấy cả một nắm tiền.

"Đây là ngày thứ ba," người giữ kho kêu lên, "mà ông ta đã cướp của bệ hạ"; và ông ta hét lên ba lần — "Tôi bắt được tên trộm cướp của kho hoàng cung!" Đám đông ùa vào từ khắp nơi, kêu lên: "À, ngươi đã lâu nay giả vờ là mẫu mực của đức hạnh." Và đánh ông hai ba cái, họ dẫn ông trước mặt vua. Đức vua buồn bã nói với ông: "Điều gì khiến ngươi, hỡi bà-la-môn, làm điều ác như vậy?" Và ngài ra lệnh: "Đưa ông ta đi trừng phạt." "Thần không phải là kẻ trộm, tâu bệ hạ," vị bà-la-môn nói.

"Vậy tại sao ngươi lấy tiền từ kho hoàng cung?" "Vì bệ hạ đã ban cho thần quá nhiều danh dự, và vì thần quyết tâm tìm hiểu xem danh dự đó có phải do xuất thân và những gì tương tự của thần, hay chỉ do giới đức của thần mà thôi. Đó là động cơ của thần, và nay thần biết chắc chắn (vì bệ hạ ra lệnh đưa thần đi trừng phạt) rằng chính giới đức của thần, chứ không phải xuất thân và những lợi thế khác, đã giành được ân huệ của bệ hạ.

Giới đức, thần biết, là điều tối thượng và cao quý nhất; thần cũng biết rằng không thể đạt được giới đức PTS vp Pali 370 trong cuộc đời này PTS vp En 214 khi còn là người thế tục sống giữa những thú vui tội lỗi. Vì vậy, ngay hôm nay thần muốn đến gặp bậc Đạo sư tại Jetavana và xuất gia vào Tăng đoàn. Xin bệ hạ cho phép thần." Vua thuận ý, vị bà-la-môn lên đường đến Jetavana.

Bạn bè và thân nhân ông đồng loạt cố ngăn cản ông, nhưng thấy nỗ lực của họ vô hiệu, họ để ông một mình. Ông đến gặp bậc Đạo sư và xin được thọ giới. Sau khi thọ giới Sa-di và Cụ túc giới, ông nhờ nỗ lực tu tập mà đạt được trí tuệ tâm linh và trở thành một A-la-hán, rồi đến gặp bậc Đạo sư nói rằng: "Bạch Ngài, việc xuất gia của con đã đem lại Quả Vị Tối Thượng" — qua đó biểu thị rằng ông đã chứng đắc quả vị A-la-hán.

Nghe tin này, các vị huynh đệ, tụ họp trong Giảng đường Chân Lý, nói chuyện với nhau về đức hạnh của vị giáo sư của vua, người đã kiểm nghiệm danh tiếng giới đức của chính mình và người, sau khi rời bỏ vua, nay đã trở thành A-la-hán. Bậc Đạo sư bước vào Giảng đường hỏi các vị huynh đệ đang thảo luận gì, và họ kể lại cho Ngài. "Chưa phải là không có tiền lệ, này các huynh đệ," Ngài nói, "hành động của vị bà-la-môn này trong việc kiểm nghiệm danh tiếng giới đức của chính mình và trong việc thực hiện sự giải thoát sau khi từ bỏ thế tục. Các bậc trí giả và thiện nhân trong những thời đại đã qua cũng đã làm như vậy." Và khi nói điều đó, Ngài kể câu chuyện về quá khứ.

Một thời khi Brahmadatta đang trị vì ở Benares, Bồ-tát là giáo sư của vị vua đó — một người bố thí và thực hành các thiện sự, tâm trí hướng về điều chính đáng, luôn giữ vẹn Ngũ Giới bất hoại. Và vua tôn vinh ngài hơn các bà-la-môn khác; và mọi sự đều xảy ra như trên.

Nhưng khi Bồ-tát đang bị dẫn đến trước mặt vua trong xiềng xích, ngài đi ngang qua chỗ một số người phù thủy rắn đang biểu diễn con rắn, họ nắm rắn ở đuôi và ở cổ và buộc quanh cổ họ. Thấy vậy, Bồ-tát cầu xin những người đó dừng lại, vì rắn có thể cắn và cắt ngắn đời họ. "Này bà-la-môn," những người phù thủy rắn đáp lại, "đây là con hổ mang ngoan ngoãn và có hạnh kiểm tốt; nó không hung ác như ông, người vì sự xấu ác và hành xử sai trái mà đang bị áp giải." Bồ-tát tự nghĩ: "Ngay cả những con hổ mang, nếu chúng không cắn hay gây thương tích, đều được gọi là 'ngoan ngoãn.' Huống nữa là với những ai đã trở thành con người!

Thật sự chính giới đức là điều tốt đẹp nhất trên đời, và PTS vp Pali 371 không gì vượt qua được nó." Rồi ngài được dẫn đến trước mặt vua. "Chuyện gì vậy, bạn bè ta?" vua nói. "Đây là một tên trộm đang cướp của kho hoàng cung của bệ hạ." "Đưa hắn đi hành hình." "Tâu bệ hạ," vị bà-la-môn nói, "thần không phải là kẻ trộm." "Vậy sao ngươi lấy tiền?" Đây Bồ-tát đã trả lời chính xác như trên, kết thúc như sau — "Đây là lý do tại sao thần đã đi đến kết luận rằng chính giới đức là điều cao nhất và tốt đẹp nhất trên đời.

Nhưng dù thế nào, vì rằng con hổ mang, khi nó không cắn hay gây thương tích, chỉ đơn giản phải được gọi là 'ngoan ngoãn' và không hơn, vì lý do này cũng thế, chỉ có giới đức mới là điều cao nhất và tốt đẹp nhất trong tất cả mọi thứ." PTS vp En 215 Rồi trong sự ca ngợi giới đức, ngài đọc lên bài kệ này —

Không gì sánh được với Giới Đức;
cả thế giới không thể tìm thấy ngang bằng nó. Con hổ mang ngã xuống,
Nếu người ta kể nó là 'ngoan ngoãn', được cứu khỏi cái chết.

Sau khi giảng pháp cho vua qua bài kệ này, Bồ-tát, từ bỏ mọi Dục vọng và xuất gia đời ẩn sĩ, lui về dãy Himalaya, nơi ngài đạt được năm Pháp Minh và tám Thành Tựu, tự giành cho mình niềm hy vọng chắc chắn về sự tái sinh trong cõi Phạm Thiên.

Kết thúc bài học, bậc Đạo sư xác nhận Bổn Sinh bằng cách nói: "Những đệ tử của ta ngày ấy là đoàn tùy tùng của vua, và chính ta là giáo sư của vua."

Jātaka, hay Chuyện Kể về Những Tiền Thân của Đức Phật, biên tập bởi E.B. Cowell, xuất bản bởi The Cambridge University Press.

• Quyển 1, dịch bởi Robert Chalmers, 1895.
• Quyển 2, dịch bởi W.H.D. Rouse, 1895.
• Quyển 3, dịch bởi H.T. Francis và R.A. Neil, 1897.
• Quyển 4, dịch bởi W.H.D. Rouse, 1901.
• Quyển 5, dịch bởi H.T. Francis, 1905.
• Quyển 6, dịch bởi E.B. Cowell và W.H.D. Rouse, 1907.

Các bản dịch này thuộc phạm vi công cộng. Bạn được tự do làm bất cứ điều gì với chúng.

Được quét, hiệu đính và định dạng tại sacred-texts.com, tháng 1 năm 2006 – tháng 2 năm 2010, bởi John Bruno Hare và những người khác. Cảm ơn Sacred Texts Archive vì đã cung cấp các văn bản này ở dạng kỹ thuật số.

Chuẩn bị cho SuttaCentral bởi Bhikkhu Sujato.