Ja 382Sirikalakanni Jātaka

– Chuyện Tiền Thân Đức Phật

– Quyển 6 Chanipāta

382. Sirikalakanni Jātaka

PTS vp Pali 257 "Đây là ai," v.v.—Bậc Đạo Sư kể câu chuyện này tại Kỳ Viên (Jetavana) về Cấp Cô Độc (Anāthapiṇḍika). Từ khi ông đạt được Quả Dự Lưu, ông giữ trọn năm giới đầu tiên mà không phá vỡ; cũng vậy đối với vợ, con trai, con gái, những người phục vụ thuê và những người làm công của ông. Một ngày trong Giảng đường Chân lý, họ bắt đầu thảo luận xem liệu đạo đức hành xử của Cấp Cô Độc có thuần khiết không, và gia đình ông cũng vậy. Bậc Đạo Sư đến và được cho biết chủ đề của họ: Ngài nói: "Này các Tỳ-kheo, những bậc trí tuệ ngày xưa có những gia đình thuần khiết," và kể câu chuyện cũ.

Ngày xưa, khi Phạm-đạt-đa (Brahmadatta) là vua ở Ba-la-nại (Benares), Bồ-tát là một thương nhân, thực hành bố thí, giữ giới và thực hiện bổn phận ngày trai giới: và vợ ông cũng giữ năm giới, cũng vậy với các con trai, con gái, những người hầu và người làm công của ông. Vậy ông được gọi là thương nhân Suciparivāra (gia đình thuần khiết). Ông nghĩ: "Nếu có người có đạo đức thuần khiết hơn ta đến, không nên cho họ ngồi trên tấm phản hay nằm trên giường của ta, mà phải chuẩn bị cho họ một tấm ghế và giường chưa dùng thuần khiết": vậy ông đã chuẩn bị một tấm ghế và giường chưa dùng ở một phía trong phòng khách.

Vào thời điểm đó trên Thiên cung Tứ Đại Thiên Vương, Kālakannī, con gái của Virūpakkha, và Siri, con gái của Dhataraṭṭha, cùng nhau mang nhiều hương và vòng hoa đến hồ Anotatta để vui chơi. Trên hồ đó có nhiều bến tắm: các Đức Phật tắm ở bến của họ, các Phật Độc Giác tắm ở bến của họ, PTS vp Pali 258 các Tỳ-kheo tắm ở bến của họ, các ẩn sĩ tắm ở bến của họ, các thần của sáu tầng Dục Thiên tắm ở bến của họ, và các nữ thần tắm ở bến của họ.

Hai người đến đó và bắt đầu tranh cãi xem ai sẽ tắm trước. Kālakannī nói: "Ta cai quản thế gian: ta phải tắm trước." Siri nói: "Ta chủ trì về cách hành xử mang lại quyền thống trị cho loài người: ta phải tắm trước." Rồi cả hai nói: "Tứ Đại Thiên Vương sẽ biết ai trong chúng ta nên tắm trước": vậy họ đến hỏi ai trong hai người xứng đáng tắm trước ở Anotatta. Dhataraṭṭha và Virūpakkha nói: "Chúng ta không thể phán quyết," và giao nhiệm vụ cho Virūlha và Vessavana.

Họ cũng nói: "Chúng ta không thể phán quyết, chúng ta sẽ trình lên trước chân của Chủ nhân ta": vậy họ trình lên Sakka. Ngài nghe câu chuyện của họ và nghĩ: "Hai người đó là con gái của các chư hầu của ta; ta không thể quyết định vụ việc này": Ngài nói với họ: "Ở Ba-la-nại có một thương nhân tên là Suciparivāra; trong nhà ông đã chuẩn bị một tấm ghế và giường chưa dùng: ai có thể ngồi hay nằm trên đó trước tiên mới là người xứng đáng tắm trước." Kālakannī nghe điều này lập tức mặc áo xanh và dùng thuốc mỡ xanh, trang trí với châu báu xanh: cô ta từ trên thiên đường xuống như một hòn đá từ máy bắn đá, và ngay sau nửa đêm cô ta đứng trên không trung, tỏa ra ánh sáng xanh lam, không xa vị thương nhân đang nằm trên tấm phản trong phòng khách của dinh thự.

Vị thương nhân PTS vp Pali 259 nhìn và thấy cô ta: nhưng trong mắt ông, cô ta không duyên dáng và không đẹp. Nói chuyện với cô ta, ông đọc bài kệ đầu tiên:

Nghe ông, Kālakannī đọc bài kệ thứ hai:

Rồi Bồ-tát đọc bài kệ thứ ba:

Rồi cô ta, giải thích phẩm chất của chính mình, đọc bài kệ thứ tư:

Kẻ đạo đức giả, kẻ buông thả, kẻ cau có,
Người ganh ghét, tham lam và phản bội:
Đó là những bạn bè tôi yêu thích: và tôi sắp đặt
Lợi ích của họ để họ diệt vong hoàn toàn. PTS vp En 167

PTS vp Pali 260 Cô ta còn đọc bài kệ thứ năm, thứ sáu và thứ bảy:

Và thân thiết hơn với tôi là giận dữ và thù hận,
Vu khống và tranh chấp, phỉ báng và tàn ác.
Kẻ lười biếng không biết điều tốt cho bản thân,
Phẫn nộ khi được khuyên răn, bất kính với bậc trên:
Người bị ngu xuẩn chi phối, bị bạn bè khinh thường,
Ông ta là bạn tôi, trong ông ta niềm vui của tôi ngự trị.

PTS vp Pali 261 Rồi Đại Nhân, quở trách cô ta, đọc bài kệ thứ tám:

Này Kāli, hãy đi: ở đây không có gì làm ngươi vừa lòng:
Hãy biến đến những vùng đất và thành phố khác.

Kālakannī, khi nghe điều này, buồn lòng và đọc một bài kệ khác:

Ta biết ngươi rõ: ở đây không có gì làm ta vừa lòng.
Những kẻ khác thì xui xẻo, những kẻ tích trữ nhiều của cải;
Thần anh ta của ta và ta sẽ làm cho của cải đó biến mất.

Khi cô ta đi, Siri nữ thần, đến với áo phục và thuốc mỡ màu vàng và đồ trang sức màu vàng rực rỡ đến cổng phòng khách, tỏa ra ánh sáng vàng, đứng vững chắc trên mặt đất và đứng cung kính. Bồ-tát nhìn thấy cô ta đọc lại bài kệ đầu tiên:

PTS vp Pali 262 Siri, nghe ông, đọc bài kệ thứ hai:

Rồi

Nhẹ nhàng và thân thiện, chính trực, rộng lượng,
Vô tội và trung thực, ngay thẳng, chinh phục, ôn hòa,
Khiêm nhường ở địa vị cao: ta nhuộm tất cả vận may của ông,
Như sóng màu của chúng trải rộng qua đại dương.

Đối với bạn hay thù, người hơn, bằng hay kém,
Người giúp đỡ hay kẻ thù, ban ngày hay ban đêm tối,
Ai tử tế, PTS vp Pali 263 không lời khắc nghiệt hay nguyền rủa,
Ta là bạn ông, sống hay chết, mãi mãi.

Nhưng nếu một kẻ ngu ngốc đã chiếm được chút tình cảm từ ta,
Và trở nên kiêu ngạo và tự phụ,
Ta bỏ trốn khỏi con đường nghịch ngợm phóng túng của hắn,
Như vết nhơ bẩn thỉu.

Vận may và bất hạnh của mỗi người là công trình của chính họ, không phải của người khác:
Không ai có thể tạo ra vận may hay bất hạnh cho anh em của mình.

Đó là câu trả lời của Siri khi được vị thương nhân hỏi.

PTS vp Pali 264 Bồ-tát vui mừng trước lời của Siri, và nói: "Đây là tấm ghế và giường thuần khiết, phù hợp cho cô; hãy ngồi và nằm xuống đó." Cô ta ở lại đó và buổi sáng rời đi lên Cung điện của Tứ Đại Thiên Vương và tắm trước ở hồ Anotatta. Chiếc giường mà Siri đã dùng được gọi là Sirisaya: vì vậy đây là nguồn gốc của Sirisayana, và vì lý do này nó vẫn được gọi như vậy đến ngày nay.

Sau bài học, Bậc Đạo Sư nhận diện Bổn Sanh: "Vào thời đó, nữ thần Siri là Uppalavaṇṇā, còn thương nhân Suciparivāra chính là Ta."

Jātaka, hay Chuyện Tiền Thân Đức Phật, do E.B. Cowell biên tập, xuất bản bởi Nhà xuất bản Đại học Cambridge.

– Quyển 1, dịch bởi Robert Chalmers, 1895.

– Quyển 2, dịch bởi W.H.D. Rouse, 1895.

– Quyển 3, dịch bởi H.T. Francis và R.A. Neil, 1897.

– Quyển 4, dịch bởi W.H.D. Rouse, 1901.

– Quyển 5, dịch bởi H.T. Francis, 1905.

– Quyển 6, dịch bởi E.B. Cowell và W.H.D. Rouse, 1907.

Các bản dịch này thuộc phạm vi công cộng. Bạn có thể tự do sử dụng theo bất kỳ cách nào.

Được quét, hiệu đính và định dạng tại sacred-texts.com, tháng 1 năm 2006 – tháng 2 năm 2010, bởi John Bruno Hare và những người khác. Cảm ơn Sacred Texts Archive đã cung cấp các văn bản này dưới dạng kỹ thuật số.

Chuẩn bị cho SuttaCentral bởi Tỳ-kheo Sujato.