Ja 362Kinh Bổn Sanh Sīlavīmaṁsa — Chuyện Thử Nghiệm Giới Đức

– Chuyện Kể Về Các Tiền Thân Của Đức Phật

– Quyển 5 Pañcanipāta (Ngũ Tập)

362. Sīlavīmaṁsajātaka

"Giới đức và tri thức học vấn..." — Câu chuyện này Bậc Đạo Sư kể trong khi cư trú tại Jetavana (Kỳ Viên Tịnh Xá), liên quan đến một vị Bà-la-môn muốn thử nghiệm uy lực của giới đức. Nhà vua, người ta kể rằng, do danh tiếng giới đức của ông, đã đối đãi ông với sự tôn kính đặc biệt, vượt hơn mức dành cho những Bà-la-môn khác. Ông suy nghĩ: "Chẳng biết nhà vua đối đãi ta với sự tôn kính đặc biệt vì ta được phú bẩm giới đức, hay vì ta là người chuyên cần học tập tri thức? Ta hãy thử nghiệm xem giữa giới đức và học vấn, cái nào quan trọng hơn."

Vậy một ngày kia, ông lấy trộm một đồng tiền từ bàn quản lý kho bạc của triều đình. Vị thủ kho, vì lòng kính trọng ông, đã không nói một lời nào. Sự việc xảy ra lần thứ hai, và vị thủ kho vẫn không lên tiếng. Nhưng đến lần thứ ba, ông ta đã ra lệnh bắt giữ ông như một kẻ sống nhờ trộm cắp, và dẫn ông ra trước mặt nhà vua. Và khi nhà vua hỏi tội danh của ông là gì, vị thủ kho buộc tội ông đã đánh cắp tài sản của nhà vua.

PTS vp Pali 194 "Điều này có đúng không, thưa Bà-la-môn?" nhà vua hỏi.

"Thưa Bệ hạ, tôi vốn không có thói quen ăn trộm tài sản của Ngài," ông nói, "nhưng tôi đang hoài nghi về tầm quan trọng tương đối của giới đức và học vấn, và trong khi thử nghiệm xem cái nào lớn hơn, tôi đã ba lần lấy đi một đồng tiền, rồi bị bắt và dẫn đến trước mặt Ngài. Nay tôi đã biết hiệu lực lớn hơn của giới đức so với học vấn, tôi không còn muốn sống đời cư sĩ nữa. Tôi sẽ xuất gia làm ẩn sĩ."

Được phép xuất gia, không một lần quay đầu nhìn lại cửa nhà mình, ông thẳng đường đến Jetavana và thỉnh cầu Bậc Đạo Sư truyền giới cho mình. Bậc Đạo Sư ban cho ông cả giới Sa-di (deacon) lẫn giới Tỳ-khưu (priest). Và ông chưa thọ giới được bao lâu thì đã chứng đắc tuệ quán (spiritual insight) và đạt đến Thắng quả tối cao (highest fruition).

Sự kiện này được luận bàn trong Giảng đường Sự Thật (Hall of Truth), rằng một vị Bà-la-môn nào đó, sau khi chứng minh uy lực của giới đức, đã xuất gia và chứng đắc tuệ quán đạt đến Thánh vị (Sainthood). Khi Bậc Đạo Sư đến và hỏi các Tỳ-khưu về chủ đề họ đang ngồi luận bàn là gì, nghe xong Ngài nói: "Không chỉ người này ngày nay mới thử nghiệm như vậy, mà các bậc hiền trí ngày xưa cũng đã từng thử nghiệm giới đức, và bằng cách xuất gia làm ẩn sĩ đã tự mình thành tựu sự giải thoát." Và nhân đó Ngài kể câu chuyện quá khứ.

Thuở xưa, khi Brahmadatta đang trị vì ở Bārāṇasī, Bồ-tát (Bodhisatta) đản sinh trong một gia đình Bà-la-môn. Khi đến tuổi trưởng thành, ngài học hết mọi nghệ thuật tự do tại Takkasila (Takkasilā), và khi trở về Bārāṇasī ngài đến bái kiến nhà vua. Nhà vua đề nghị ngài giữ chức Gia sư Quốc gia (family priest), và vì ngài giữ gìn năm giới luật đạo đức (ngũ giới), nhà vua nhìn ngài với lòng kính trọng như một người có giới đức.

"Chẳng biết," ngài suy nghĩ, "nhà vua đối đãi ta với sự kính trọng vì ta là người có giới đức, hay vì ta là người chuyên cần học tập tri thức?" Và toàn bộ câu chuyện tương ứng hoàn toàn với câu chuyện thời nay, nhưng trong trường hợp này vị Bà-la-môn nói: "Nay tôi đã biết tầm quan trọng lớn lao PTS vp En 129 của giới đức so với học vấn." Và nhân đó ngài đọc năm bài kệ sau:

Giới đức và học vấn, ta khao khát thử nghiệm;
Từ nay ta không còn nghi ngờ, giới đức là tối thắng.
Giới đức vượt trội những tặng phẩm vô ích của hình tướng và dòng dõi,
Xa lìa giới đức, học vấn chẳng có giá trị gì.

Bậc vương tôn hay thứ dân, nếu bị tội lỗi làm nô lệ,
Trong cả hai cõi đời đều không thoát khỏi khổ đau.
Người thuộc dòng họ cao quý cùng với kẻ thuộc giai cấp thấp hèn,
Nếu có giới đức ở đời này, trên thiên đường sẽ ngang hàng nhau.

PTS vp Pali 195 Không phải dòng dõi, không phải học vấn, không phải tình bạn hữu có ích lợi gì,
Chỉ có giới đức thanh tịnh mới mang lại phúc lạc tương lai.

Đại Sĩ (Great Being) như vậy đã ca ngợi giới đức, và sau khi được nhà vua chấp thuận, ngay ngày hôm đó ngài đến vùng Himalaya (Tuyết Sơn), và thọ nhận nếp sống đời ẩn sĩ tu hành, ngài tu tập các Căn (Faculties) và Định (Attainments), và đã đạt đến điều kiện tái sinh vào cõi Phạm Thiên (Brahma-world).

Bậc Đạo Sư đây kết thúc bài học này và xác nhận thân phận của câu chuyện: "Lúc bấy giờ chính Ta đã thử nghiệm giới đức và thọ nhận nếp sống đời ẩn sĩ tu hành."

The Jātaka, or Stories of the Buddha's Former Births, chủ biên E.B. Cowell, xuất bản bởi The Cambridge University Press.

– Tập 1, dịch bởi Robert Chalmers, 1895.

– Tập 2, dịch bởi W.H.D. Rouse, 1895.

– Tập 3, dịch bởi H.T. Francis và R.A. Neil, 1897.

– Tập 4, dịch bởi W.H.D. Rouse, 1901.

– Tập 5, dịch bởi H.T. Francis, 1905.

– Tập 6, dịch bởi E.B. Cowell và W.H.D. Rouse, 1907.

Những bản dịch này thuộc phạm vi công cộng. Bạn được tự do sử dụng theo bất kỳ cách nào bạn muốn.

Được quét, hiệu đính và định dạng tại sacred-texts.com, tháng 1 năm 2006–tháng 2 năm 2010, bởi John Bruno Hare và những người khác. Cảm ơn Sacred Texts Archive đã cung cấp các văn bản này dưới dạng kỹ thuật số.

Chuẩn bị cho SuttaCentral bởi Tỳ-khưu Sujato.