Ja 220Ja 220 — Dhammaddhaja Jātaka (Chuyện Tiền Thân Lá Cờ Chánh Pháp)

Ja 220 — Dhammaddhaja Jātaka (Dhammadhajajātaka)

Chuyện Tiền Thân Lá Cờ Chánh Pháp

Jātaka, hay Chuyện Tiền Thân của Đức Phật, Quyển 2 Dukanipāta

---

220. Dhammaddhaja Jātaka

"Ngài trông như…" v.v. — Bậc Thầy kể chuyện này trong khi trú tại Rừng Trúc, về những âm mưu giết hại ngài. Khi ai đó nói với Devadatta: "Này hiền hữu Devadatta, bậc Thầy thực sự hữu ích cho anh," v.v., người ta nói rằng ngài trả lời với những lời như thế. Trong Giảng đường Chân Lý, chư Tỳ-khưu nói về điều này. Bậc Thầy đến và muốn biết họ đang thảo luận điều gì. Họ bạch lại. Ngài nói: "Không phải chỉ lần này Devadatta mới vô ơn, nhưng trước kia ông ta cũng vô ơn; và từ lâu trong quá khứ, mạng sống của ông ta đã được ta cứu, nhưng ông ta vẫn không biết đến sự vĩ đại của công đức ta." Nói như vậy, ngài kể một câu chuyện của quá khứ.

Ngày xưa, khi Brahmadatta đang trị vì ở Bārāṇasī, có một vị vua tên là Yasapāni (Rạng Rỡ). Vị đại tướng của ngài tên là Kālaka (Bóng Đen). Bấy giờ Bồ-tát là tư tế của vua, và có tên là Dhammaddhaja (Lá Cờ Chánh Pháp). Ngoài ra còn có một người tên Chattapāni, thợ làm đồ trang trí cho vua. Nhà vua là người tốt. Nhưng vị đại tướng nuốt tiền hối lộ trong việc xét xử các vụ kiện; ông ta là kẻ nói xấu; ông ta nhận hối lộ và gian lận những người có quyền chính đáng.

Một ngày, một người thua kiện đang rời khỏi tòa án, vừa đi vừa khóc và giang tay ra, thì gặp Bồ-tát đang trên đường vào yết kiến nhà vua. Ngã xuống dưới chân ngài, người đó kêu khóc, kể về việc mình bị xét xử bất công: "Dù những người như ngài, bạch ngài, dạy nhà vua về những điều của thế giới này và thế giới kia, vị Tổng chỉ huy vẫn nhận hối lộ và gian lận những người có quyền chính đáng!"

Bồ-tát thương xót ông ta. "Đến đây, anh bạn tốt," ngài nói, "ta sẽ xét xử vụ kiện của anh!" Và ngài đi đến tòa án. Một đám đông lớn tụ hội lại. Bồ-tát đảo ngược bản án và tuyên án có lợi cho người có quyền chính đáng. Những người chứng kiến vỗ tay khen ngợi. Tiếng vang lớn. Nhà vua nghe thấy và hỏi — "Tiếng gì vậy ta nghe?"

"Tâu bệ hạ," họ trả lời, "đó là một vụ kiện bị xét xử sai đã được vị thông tuệ Dhammaddhaja xét xử lại đúng đắn; đó là lý do tại sao có tiếng vỗ tay này."

Nhà vua hài lòng và cho gọi Bồ-tát. "Người ta nói," ngài bắt đầu, "rằng ông đã xét xử một vụ kiện?"

"Tâu bệ hạ vĩ đại, thần đã xét xử điều mà Kālaka đã không xét xử đúng đắn." (PTS Vp En 132)

"Hãy là người xét xử từ hôm nay," nhà vua nói; "sẽ là niềm vui cho tai ta và sự thịnh vượng cho thế gian!" Ngài không muốn, nhưng nhà vua cầu xin: "Vì lòng từ bi đối với tất cả chúng sinh, hãy ngồi xét xử!" và vì vậy nhà vua được sự đồng ý của ngài.

Từ thời điểm đó Kālaka không nhận được quà biếu nữa; và mất đi nguồn thu nhập, ông ta nói xấu Bồ-tát trước mặt nhà vua, rằng: "Tâu bệ hạ vĩ đại, vị thông tuệ Dhammaddhaja thèm muốn vương quốc của ngài!" Nhưng nhà vua không tin; và bảo ông ta đừng nói như vậy.

"Nếu ngài không tin ta," Kālaka nói, "hãy nhìn qua cửa sổ vào lúc ông ta đến. Khi đó ngài sẽ thấy rằng ông ta đã chiếm toàn bộ thành phố vào tay mình."

Nhà vua thấy đám đông của những người đến dự phiên xử án của Bồ-tát. "Đó là đám tùy tùng của ông ta," ngài nghĩ. Ngài nhượng bộ. "Chúng ta phải làm gì, Tổng chỉ huy?" ngài hỏi.

"Tâu bệ hạ, ông ta phải bị xử tử." (PTS Vp Pali 188)

"Làm sao chúng ta có thể xử tử ông ta mà không bắt được ông ta trong một tội ác lớn nào đó?"

"Có cách," người kia nói.

"Cách gì?"

"Hãy bảo ông ta làm điều không thể, và nếu ông ta không thể, hãy xử tử ông ta vì tội đó."

"Nhưng điều gì là không thể đối với ông ta?"

"Tâu bệ hạ vĩ đại," người đó trả lời, "cần hai năm hay bốn năm để một khu vườn với đất tốt ra hoa kết trái, sau khi được trồng và chăm sóc. Hãy cho gọi ông ta và nói — 'Ta muốn một khu vườn để vui thú vào ngày mai. Hãy làm cho ta một khu vườn!' Ông ta sẽ không thể làm điều đó; và chúng ta sẽ giết ông ta vì tội đó."

Nhà vua nói với Bồ-tát: "Này vị thông tuệ, chúng ta đã vui thú trong khu vườn cũ đủ rồi; giờ ta muốn vui thú trong một khu vườn mới. Hãy làm cho ta một khu vườn! Nếu ông không thể làm, ông phải chết."

Bồ-tát suy nghĩ: "Chắc chắn là Kālaka đã xúc xiểm ta với nhà vua, vì ông ta không còn nhận được quà biếu. — Nếu ta có thể," ngài nói với nhà vua, "tâu bệ hạ vĩ đại, ta sẽ lo liệu." Và ngài về nhà. Sau khi dùng bữa ngon, ngài nằm trên giường và suy nghĩ. Ngai vàng của Đế Thích trở nên nóng bỏng. Đế Thích quán xét và nhận ra khó khăn của Bồ-tát. Ngài vội vã đến với Bồ-tát, vào phòng của ngài và hỏi — "Này vị thông tuệ, ngài đang suy nghĩ gì?" — trong khi lơ lửng trong không trung.

"Ai đó?" Bồ-tát hỏi. (PTS Vp Pali 188)

"Ta là Đế Thích."

"Nhà vua bảo ta làm một khu vườn: đó là điều ta đang suy nghĩ."

"Này vị thông tuệ, đừng lo lắng: ta sẽ làm cho ngài một khu vườn như các khu Nandana và Cittalatā! Hãy cho ta biết nơi nào ta sẽ làm nó?"

"Tại địa điểm này kia," ngài chỉ cho Đế Thích. Đế Thích làm vườn ấy và trở về thành phố của chư thần.

Hôm sau, Bồ-tát nhìn thấy khu vườn ở đó thật sự, và đến yết kiến nhà vua. "Tâu bệ hạ, khu vườn đã sẵn sàng: xin ngài hãy đi vui thú!"

Nhà vua đến nơi đó và thấy một khu vườn được bao quanh bởi hàng rào cao mười tám cubits, được tô màu son đỏ, có cổng và hồ sen, đẹp đẽ với đủ loại cây nặng trĩu hoa và trái! (PTS Vp Pali 189) "Bậc hiền triết đã làm theo lệnh ta," ngài nói với Kālaka: "giờ chúng ta phải làm gì?"

"Tâu bệ hạ vĩ đại!" Kālaka trả lời, "nếu ông ta có thể làm một khu vườn trong một đêm, liệu ông ta có thể chiếm đoạt vương quốc của ngài không?"

"Vậy, chúng ta phải làm gì?"

"Chúng ta sẽ bảo ông ta làm một điều bất khả khác."

"Điều gì?" nhà vua hỏi.

"Chúng ta sẽ bảo ông ta làm một hồ bảy báu!"

Nhà vua đồng ý, và nói với Bồ-tát: "Này vị thông tuệ, ông đã làm một công viên. Hãy làm bây giờ một hồ nước xứng với nó, với bảy thứ báu. Nếu ông không thể làm, ông sẽ không được sống!"

"Thưa bệ hạ vĩ đại," Bồ-tát trả lời, "ta sẽ làm nếu ta có thể."

Rồi Đế Thích làm một hồ nước tráng lệ, có một trăm bến tắm, một ngàn dòng suối, được phủ kín hoa sen năm màu, như hồ trong khu Nandana.

Hôm sau, Bồ-tát cũng thấy điều này và báo với nhà vua: "Xem đây, hồ nước đã được làm!" Và nhà vua thấy, lại hỏi Kālaka phải làm gì.

"Hãy bảo ông ta, tâu bệ hạ, làm một căn nhà phù hợp với nó," người đó nói.

"Hãy làm một căn nhà, này vị thông tuệ," nhà vua nói với Bồ-tát, "toàn bằng ngà voi, xứng với công viên và hồ nước: nếu ông không làm được, ông phải chết!"

Rồi Đế Thích cũng làm cho ngài một căn nhà tương tự. Bồ-tát nhìn thấy ngày hôm sau và báo cho nhà vua. Khi nhà vua đã xem xét, ngài lại hỏi Kālaka điều gì phải làm. Kālaka bảo ngài ra lệnh cho Bồ-tát làm một viên ngọc báu phù hợp với căn nhà. Nhà vua nói với ngài: "Này vị thông tuệ, hãy làm một viên ngọc báu phù hợp với căn nhà ngà voi này; ta sẽ đi ngắm nhìn nó dưới ánh sáng của viên ngọc: nếu ông không thể làm một viên, ông phải chết!" Rồi Đế Thích (PTS Vp En 134) cũng làm cho ngài một viên ngọc báu. Hôm sau Bồ-tát nhìn thấy và báo cho nhà vua. (PTS Vp Pali 190) Khi nhà vua đã xem xét, ngài lại hỏi Kālaka điều gì phải làm.

"Tâu bệ hạ vĩ đại!" người đó trả lời, "ta nghĩ có một vị thần nào đó làm mỗi thứ mà vị Bà-la-môn Dhammaddhaja mong muốn. Nay hãy bảo ông ta làm một thứ mà ngay cả một vị thần cũng không thể làm. Ngay cả một thiên thần cũng không thể tạo ra một con người với bốn đức hạnh; vì vậy hãy bảo ông ta làm một người canh giữ với bốn đức hạnh này." Vì vậy nhà vua nói: "Này vị thông tuệ, ông đã làm một công viên, một hồ nước, một cung điện, và một viên ngọc để chiếu sáng. Nay hãy làm cho ta một người canh giữ với bốn đức hạnh, để trông coi công viên; nếu ông không thể, ông phải chết."

"Vâng thưa bệ hạ," ngài trả lời, "nếu có thể, ta sẽ lo liệu." Ngài về nhà, dùng bữa ngon, và nằm xuống. Khi thức dậy vào sáng sớm, ngài ngồi trên giường và suy nghĩ như vầy: "Những gì vua trời Đế Thích có thể làm bằng quyền năng của mình, ngài đã làm. Ngài không thể làm một người canh vườn với bốn đức hạnh. Vì vậy, thà chết một mình trong rừng còn hơn là chết dưới tay kẻ khác." Nói mà không thổ lộ một lời với ai, ngài rời khỏi nhà và ra khỏi thành phố qua cổng chính, rồi vào rừng, nơi ngài ngồi xuống dưới một gốc cây và suy nghĩ về giáo pháp của người thiện lương. Đế Thích nhận biết điều này; và dưới dạng người đi rừng, ngài tiếp cận Bồ-tát và hỏi:

"Này Bà-la-môn, ngài còn trẻ và mềm yếu: tại sao ngài ngồi đây trong rừng này, như thể ngài chưa từng thấy đau khổ trước đây?" Khi hỏi như vậy, ngài đọc kệ thứ nhất —

(PTS Vp Pali 191) Bồ-tát trả lời qua kệ thứ hai —

Rồi Đế Thích hỏi: "Nếu vậy, này Bà-la-môn, sao ngài lại ngồi đây?"

"Nhà vua," ngài trả lời, "yêu cầu một người canh vườn với bốn phẩm chất tốt lành; người như vậy không thể tìm được; vì vậy ta nghĩ — Tại sao phải chết dưới tay con người? Ta vào rừng và chết trong cô độc. Vì vậy ta đến đây và ngồi đây."

Rồi người kia trả lời: "Này Bà-la-môn, ta là Đế Thích, vua của chư thiên. Chính ta đã làm công viên của ngài và những thứ kia. Một người canh vườn sở hữu bốn đức hạnh không thể tạo ra được; nhưng ở xứ của ngài có một người tên Chattapāni, thợ làm đồ trang sức cho đầu, và người đó chính là người như vậy. Nếu cần một người canh vườn, hãy đến và làm người thợ thủ công này thành người canh giữ." Nói những lời này, Đế Thích rời đi về thành phố chư thần, sau khi an ủi ngài và bảo ngài đừng sợ nữa.

(PTS Vp Pali 192) Bồ-tát về nhà và sau khi dùng bữa sáng, ngài đến cổng cung điện, và tại đó ngài nhìn thấy Chattapāni. Ngài nắm tay người đó và hỏi: "Có thật không, Chattapāni, như ta nghe, rằng ông được phú bẩm với bốn đức hạnh?"

"Ai nói với ngài vậy?" người kia hỏi.

"Đế Thích, vua của chư thiên."

"Tại sao ngài nói với ngài?" Ngài kể lại tất cả và giải thích lý do. Người kia nói: "Vâng, tôi được phú bẩm với bốn đức hạnh." Bồ-tát nắm tay người đó và dẫn vào diện kiến nhà vua. "Đây, tâu bệ hạ vĩ đại, là Chattapāni, được phú bẩm với bốn đức hạnh. Nếu cần một người canh giữ cho công viên, hãy cho ông ta làm người canh giữ."

"Có thật không, như ta nghe," nhà vua hỏi ông ta, "rằng ông có bốn đức hạnh?"

"Thưa vâng, tâu bệ hạ vĩ đại."

"Chúng là gì?" ngài hỏi.

> "Tôi không ganh tị, và không uống rượu;
> Không có dục mạnh, không có sân hận trong tôi."

"Tại sao, Chattapāni," nhà vua kêu lên, "ông nói ông không có ganh tị?"

"Thưa vâng, tâu bệ hạ, tôi không có ganh tị."

"Những điều nào ông không ganh tị?"

"Xin bệ hạ lắng nghe!" người đó nói; và rồi ông ta kể cách ông ta không cảm thấy ganh tị qua các kệ sau — (PTS Vp En 136)

> "Một vị tư tế xưa kia tôi từng bỏ vào xiềng xích —
> điều đó một phụ nữ đã khiến tôi làm:
> Ngài đã xây đắp cho tôi trong tri thức thánh thiện;
> Từ đó trở đi tôi không còn ganh tị nữa."

(PTS Vp Pali 193) Rồi nhà vua nói: "Này Chattapāni thân mến, tại sao ông kiêng tránh rượu nặng?" Và người đó trả lời qua kệ sau — (PTS Vp En 137)

(PTS Vp Pali 194) Rồi nhà vua nói: "Nhưng điều gì, thưa ngài thân mến, khiến ông thờ ơ, không có tình yêu?" Người đó giải thích bằng những lời này —

(PTS Vp Pali 195) Nhà vua tiếp tục: "Điều gì, thưa bạn tốt, khiến ông không có sân hận?" Và người đó làm sáng tỏ vấn đề qua những dòng này:

Khi Chattapāni đã giải thích bốn đức hạnh của mình như vậy, nhà vua ra hiệu cho những người hầu cận. Và ngay lập tức toàn thể triều đình, (PTS Vp Pali 196) cả tăng lữ và cư sĩ, đứng dậy và la hét Kālaka — "Kẻ tham lam nhận hối lộ và kẻ vô lại! Vì anh không nhận được tiền hối lộ, anh muốn giết chết người thông tuệ bằng cách nói xấu ông ta!" Họ chụp lấy tay và chân của ông ta, và đá ông ta ra khỏi cung điện; và giơ lên bất cứ thứ gì họ có thể nắm được — người này một tảng đá, người kia một cây gậy — họ đập vỡ đầu ông ta và giết chết ông ta: rồi kéo ông ta bằng hai chân, họ quăng ông ta lên đống phân.

Từ đó nhà vua trị vì trong chánh đạo, cho đến khi ngài qua đời theo số phận của mình.

Bài pháp thoại này kết thúc, bậc Thầy xác định nguồn gốc của Chuyện Tiền Thân — "Devadatta là Tổng chỉ huy Kālaka, Sāriputta là người thợ thủ công Chattapāni, và ta là Dhammaddhaja."

> Người tự do bị giam cầm, khi sự ngu ngốc lên tiếng;
> Khi trí tuệ lên tiếng, kẻ bị giam cầm được tự do.

Cũng như trong Chuyện Tiền Thân vừa kể, Chattapāni này đã trở thành vua. Hoàng hậu đã mưu toan với sáu mươi tư nô lệ. Bà ta cám dỗ Bồ-tát và khi ngài không chịu, bà ta cố gắng hủy hoại ngài bằng cách nói xấu ngài; rồi nhà vua giam ngài vào tù. Bồ-tát được đưa ra trước mặt ngài trong xiềng xích và giải thích thực trạng sự việc. Rồi ngài được trả tự do; và rồi ngài khiến nhà vua thả tự do tất cả những nô lệ bị cầm tù kia, và khuyên ngài tha thứ cả hoàng hậu lẫn họ. Tất cả phần còn lại được hiểu chính xác như đã giải thích ở trên. Chính về điều này mà ngài nói:

> "Một vị tư tế xưa kia tôi từng bỏ vào xiềng xích —
> điều đó một phụ nữ đã khiến tôi làm:
> Ngài đã xây đắp cho tôi trong tri thức thánh thiện;
> Từ đó trở đi tôi không còn ganh tị nữa."

Nhưng rồi tôi nghĩ: "Ta đã tránh xa mười sáu ngàn phụ nữ, và ta không thể thỏa mãn người phụ nữ này theo đường lối dục vọng. Đó là bản chất sân hận của phụ nữ, khó thỏa mãn. Như khi ta tức giận nói rằng: 'Tại sao nó bẩn?' khi một chiếc y cũ đã bẩn; như khi ta tức giận nói rằng: 'Tại sao nó trở thành như thế này?' khi sau bữa ăn một phần đi vào cống thoát. Ta lập nguyện rằng từ nay về sau không có ganh tị nào sẽ khởi sinh trong ta do đường lối dục vọng, kẻo ta không thành tựu bậc Thánh. Từ thời điểm đó ta đã không còn ganh tị. Đây là điểm của câu: 'Từ đó trở đi tôi không còn ganh tị nữa.'"

---
Jātaka, hay Chuyện Tiền Thân của Đức Phật, biên tập bởi E.B. Cowell, xuất bản bởi Cambridge University Press. Quyển 2, dịch bởi W.H.D. Rouse, 1895. Bản dịch thuộc phạm vi công cộng. Được chuẩn bị cho SuttaCentral bởi Tỳ-khưu Sujato. Dịch Việt ngữ học thuật.