Nhứt Thiết Bí Mật Tối Thượng Danh Nghĩa Đại Giáo Vương Nghi Quỹ quyển 1

Quy mệnh tất cả Phật

_ Năm Thân tạo tác sinh như vậy

Chẳng thấy Chúng Sinh, quyết định Thân

Cũng lại chẳng thấy Tâm quyết định

Quán tưởng chư Phật cũng như vậy

Nếu muốn đỉnh lễ Phật Đại Sĩ

Cần phải đỉnh lễ Tự Thật Trí ( Trí chân thật của mình )

_ Phật Trí, Tự Trí vốn cùng nguồn

Trong Tính Bí Mật không hai tướng

Nếu thấu tất cả Vô Ngã Sinh

Nơi sinh tức là Không hai Trí

Trong Ái, Phi Ái được giải thốt

Tướng đỉnh lễ ấy không sở hữu

Pháp chẳng đã sinh, chẳng hiện sinh

Đã sinh đã tàn, hiện không Trụ

Quán tưởng tướng chư Phật cũng vậy

Nên phải đỉnh lễ Tự Thật Trí

_ Ái, Phi Ái vốn không phần vị

Tùy Tâm chúng sinh mà động loạn

Nhiễm mầm phiền não trong lỗi lầm

Đều thành tất cả việc tương ứng

Chúng sinh có thân nên có khổ

Sở Nhân của khổ sinh Tâm Sở

Nếu có nơi Tâm khéo hiểu thấu

Liền hay lìa khỏi tất cả khổ

Mười phương tất cả Phật ba đời

Tỳ Lô Giá Na, một Phật nhiếp

Tất cả Phật ấy chứng Giác Viên

Nên hiện thân Phật cứu sinh tử

Vì lợi cho tất cả chúng sinh

Tâm Bi khởi làm việc phương tiện

Nhân Tính bình đẳng đã tương ứng

Quả Tính do đây mà xuất hiện

Quả chân thật nên trụ bình đẳng

Nhân chân thật kia là Tướng Cầu

Ở trong nếu có Tâm thật cầu

Tức nuôi lớn mầm giống Luân Hồi

Pháp tương ứng theo tương ứng sinh

Tùy Pháp Sở Aùi chẳng thể đắc

Có được tức là còn một Pháp

Đây tức chẳng lìa tướng Phân Biệt

Chính niệm quán Phật không chỗ Duyên

Chính niệm quán Pháp, Pháp tương ứng

Hai Hành Tự Tha cũng như thế

Phật Nhị Túc Tôn thường diễn nói

_ Tự Tướng như thật, an trụ xong

Tưởng vào trong ảnh tượng chư Phật

Chính niệm quán Phật được tương ứng

Nên mây chư Phật từ đây hiện

_ Tự Tướng như thật, an trụ xong

Tưởng vào trong Pháp Tính Kim Cương

Chính niệm quán Pháp được tương ứng

Khởi mây Đại Pháp mà phổ biến

_ Nói Tướng ấy là nghĩa Tiêu Xí ( hình thức biểu tượng )

Nói phá tức là Tâm phá Tướng

Bốn loại Aán tướng Tiêu Xí Môn

Hay phá phiền não làm tối thượng

_ Tự thân tức là các chúng sinh

Tự Tâm tức nhiếp tất cả Pháp

Pháp trong Vô Ngã được tương ứng

Các Ma do đây mà tự diệt

_ Tự Tâm như thật chứng hiển xong

Tâm Sở Giác ấy chẳng thể đắc

Tự Tâm như thật biết rõ hết

Mà các Tâm Ma cũng như vậy

_ Tương ứng, Tính tương ứng hòa hợp

Là Tính Cầu Sinh chẳng thể đắc

Quán tưởng chư Phật nếu tương ứng

Vì thế Ta liền đồng chư Phật

_ Tam Ma Địa Trí, nơi sinh ra

Bình đẳng, Tự Tính tất cả Phật

Phật, Hạnh tương ứng đã chẳng không

Theo Tâm tương ứng được Phật Tính

_ Nếu nơi Diệu Tính có chỗ thấy ( Sở Kiến )

Tính thô nhiễm ấy chẳng thể trừ

Nơi Tính, Vô Tính nếu sai khác

Mà Tâm quán tưởng liền phân biệt

_ Chẳng thể dùng Tính quán nơi Tính

Trong đó Quán cũng không chỗ Quán

Quán tưởng với Tính đều không có

Do Tâm chuyển động nên sai biệt

_ Chẳng cảnh chúng sinh, chẳng cảnh Phật

Trong đó chẳng Phật, chẳng chúng sinh

Chúng sinh, tự tâm tức Tâm Phật

Hiểu thấu không Phật, không Phật Trí

_ Nếu ở Nhân Tính như thật , thấy

Quả Tính như thật cũng như vậy

Đây tức Tam Ma Địa Trí Môn

Không hai tương ứng hạnh bình đẳng

_ Các Pháp Nhân Tính chẳng thể đắc

Các Pháp Quả Tính cũng như vậy

Thật Trí quán nên Tính vốn chân

Đây tức tương ứng hạnh bình đẳng

_ Pháp vốn không Nhân mà quán Nhân

Pháp vốn không Quả mà quán Quả

Nếu nơi Nhân Quả không chỗ quán

Đây tức Tự Tâm mà khởi dính

_ Quán Nhân nên quán Nhân Thật Trí

Quán Quả nên quán Quả Bí Mật

Bí mật không hai trong tương ứng

Cần phải như vậy tự quán sát

_ Nếu hay biết rõ Tính Chân Thật

Liền biết Bí Mật trong Bí Mật

Bí Mật thâm sâu đã biết rõ

Liền thành Tối Thượng Tương Ứng Hạnh

_ Nếu bình đẳng ở trong cảnh Aùi ( Cảnh yêu mến )

Tức là Tự Tính Phi Aùi Cảnh ( Tự Tính của cảnh không yêu mến )

Aùi, Phi Aùi cảnh trong các tướng

Như Lai tuy quán mà không thấy

_ Hành Giả tương ứng sinh tương ứng

Chẳng không thay hết , không phân lượng

Tự Trí nếu vào Môn Thanh Tĩnh

Chư Phật Như Lai liền thanh tĩnh

_ Do đây sinh ra Thân Ngữ Ý

Bí Mật không hai, hạnh tương ứng

Thoạt tiên bốn loại Biểu Liễu Môn ( Môn biểu thị cho tất cả )

Aáy là tương ứng bốn Aán Pháp

Yết Ma Aán là Thân Mật Aán

Pháp Aán gọi là Ngữ Mật Aán

Đại Aán tức là Tâm Aán Môn

Tam Muội Gia Aán , Aán tất cả

Quán tưởng các Aán ấn các Pháp

Tức Bí Mật Chủ, ba tương ứng

_ Tự Tính như thật được biết đúng

Tam Ma Địa Trí khéo cho làm

Do Thân Ngữ Tâm khéo biểu thị

Khởi các Giáo Tướng muôn loại việc

Xong chẳng xa lìa ba Mật Môn

Xảo Nghiệp Kim Cương ( Vi’sva Karma Vajra ) nên an lập

Năm Bộ Như Lai Chân Thật Trí

Tức là Bí Mật Vô Thượng Trí

_ Bí Mật bốn Aán, nếu tương ứng

Hay tác tương ứng các Tất Địa

Bốn Đại Chủng: Đất, Nước, Lửa, Gió

Tức là nơi nói bốn Mật Aán

Bốn Aán bình đẳng, nếu tương ứng

Bốn loại Minh Phi ( Vidya Ràjnõi ) đều hội tập

Phật Nhãn Bồ Tát ( Buddha Locani ) là Địa Đại

Ma Ma Chỉ Tôn ( Mamàki ) là Thủy Đại

Bạch Y Bồ Tát ( Panïdïara vàsïinïi ) là Hỏa Đại

Đa La Bồ Tát ( Tàrà ) là Phong Đại

Phương Đông Đế Thích Thiên : Địa Đại

Phương Tây Thủy Thiên là Thủy Đại

Phương Nam Hỏa Thiên là Hỏa Đại

Phương Bắc Phong Thiên là Phong Đại

_ Nên biết Đế Thích Thiên màu vàng

Tướng Đàn hình vuông, tác Tăng Ích

Thủy Thiên màu trắng, tướng Đàn tròn

Tác Pháp Tức Tai nên như giáo

Hỏa Thiên màu đỏ, Đàn tam giác

Tác việc Kính Aùi như Bản ghi

Phong Thiên màu đen, Đàn hình cung ( Hình giống như cây cung )

Tâm Phẫn Nộ làm việc Giáng Phục

_ Từ bốn Đại Chủng xuất sinh ra

Bốn loại sự nghiệp như thứ tự

Chuyển bốn loại Luân Sự Nghiệp này

Tất Địa tối thượng đều viên mãn

_ Tức Tai nên y Pháp Phật Nhãn

Tăng Ích: Pháp Liên Hoa Kim Cương

Kính Aùi : Pháp Tỳ Lô Giá Na

Giáng Phục : Pháp Kim Cương Phẫn Nộ

_ Đầu đêm nên tác Pháp Tức Tai

Sáng sớm tác Pháp Tăng Ích ấy

Giữa trưa nên tác Pháp Giáng Phục

Nửa đêm tác ở Pháp Kính Aùi

_ Tức Tai: Tượng Hiền Thánh màu trắng

Tăng Ích : Tượng Hiền Thánh màu vàng

Kính Aùi : Tượng Hiền Thánh màu đỏ

Giáng Phục : Tượng Hiền Thánh màu đen

_ Nên biết Tam Ma Địa Trí sinh

Tất Địa tối thắng, các sự nghiệp

Quán tưởng chư Phật vốn thanh tĩnh

Tất cả việc Phật đều thành tựu

_ Phương giữa: Tỳ Lô Giá Na Phật

Bốn phương : Như Lai Kim Cương Giới

Tưởng Thân Chân Thật năm Bộ Chủ

Tất cả chỗ làm đếu thành tựu

_ Ở Tâm lại tưởng Đại Minh Phi

Bậc tương ứng giữ Pháp tương ứng

Hay sinh tất cả các Thân Phật

Đây là Kim Cương Giới Phật Mẫu

_ Thế Gian ba độc Tham Sân Si

Tức là Như Lai Kim Cương Giới

Do Phật Bí Mật Thanh Tĩnh Môn

Thấu ba Độc ấy thành không độc

Tức ở ba độc Tham Sân Si

Đắc được tự tại trong ba cõi

Chư Phật Đại Sĩ phá Tâm Độc

Quán tưởng tức là các Phật Trí

_ Nếu thấu chư Phật lìa Tâm Tham

Tâm Bồ Đề sinh từ Tính Tham

Lại hay sinh ra Hạnh Phổ Hiền

Tâm Tham tức là Phật Như Lai

_ Nếu thấu chư Phật điều phục Tâm

Trí vi diệu sinh từ Tính Sân

Lại hay sinh ra Nhất Thiết Trí

Tâm Sân tức là Phật Như Lai

_ Nếu ở Tự Tâm hay hiểu thấu

Quang Minh sinh từ Tính Si ấy

Lại hay sinh ra tất cả Phật

Tâm Si tức là Phật Như Lai

_ Nếu thấu chư Phật Tâm Vô Ngã

Các Thân Hữu sinh từ Ngã Kiến

Lại hay sinh ra tất cả Phật

Tâm Từ tức là Phật Như Lai

_ Chư Phật yêu thương quán chiếu khắp

Chư Phật Từ Bi làm Pháp Ngữ

Tất cả Vô Uùy tức Đại Thí

Đây là Chư Phật Kính Aùi Pháp

_ Bố Thí tương ứng Địa Hoan Hỷ

Trì Giới đầy đủ Địa Vô Cấu

Nhẫn Nhục bền chắc Địa Phát Quang

Tinh Tiến chuyên cần Địa Diễm Tuệ

Thiền Định Không thấy ( Vô Kiến ) Địa Hiện Tiền

Diệu Tuệ biết rõ Địa Nan Thắng

Đủ Đại Phương Tiện: Địa Viễn Hành

Thắng Lực viên thành Địa Bất Động

Thệ Nguyện tăng rộng Địa Thiện Tuệ

Trí tu thành tựu Địa Pháp Vân

Chỉ Thân Diệu Trí Phật Như Lai

Gọi là viên mãn Địa Mười Một

_ Mười Thánh tu mười Ba La Mật

Mười Lực Tự Tại tròn các Hạnh

Như vậy vượt quá Mười Địa xong

Phật tương ứng Pháp , sau đó đắc

Uống nước Kim Cương thành Chính Giác

Vị Pháp Cam Lộ liền tương ứng

Ngang bằng vô biên tất cả Phật

_ Tất cả Thủ ( Giữ lấy ) Xả ( Buông bỏ ) đều mau lìa

Xưa nay thanh tĩnh tương ứng Pháp

Uống nước Kim Cương, tĩnh cũng vậy

Vị Pháp Cam Lộ hợp Tâm ấy

Kim Cương Đệ tử cũng như vậy

Xưa nay thanh tĩnh tức Bồ Đề

Nên Tâm Bồ Đề mới đắc sau

Chủ Tâm Bồ Đề , nếu an trụ

Nên biết Bồ Tát tức Như Lai

Như Lý đắc được câu Giải Thốt

Nên Tâm Bồ Đề không có trên

_ Nếu trụ Tâm Kim Cương Tát Đỏa ( Vajrasatva )

Đời này thành tựu Pháp Tương Ứng

Yết Ma ba Mật Tam Muội Môn

Được Tam Muội, mắt thường quán chiếu

Nẻo chúng sinh giới rộng vô biên

Tam Muội Mẫu ấy trì không tận

_ Ba Thể Kim Cương khéo an trụ

Tam Muội Gia Aán ấn tất cả

Ba Mật Tam Muội Pháp Aán Môn

Nên Ngữ Kim Cương chẳng chán lìa

_ Ở trong tất cả Thế Giới ấy

Rộng nói cho đến Du Thủy Đa

Đại Aán Tâm Mật, nếu tương ứng

Nên Tâm Kim Cương chẳng chán lìa

_ Ba cõi tất cả lối yêu mến ( Sở Aùi )

Rộng nói cho đến Du Thủy Đa

Biết khắp tất cả Môn yêu mến ( Sở Aùi Môn )

Tất cả tùy ứng nhận không dính ( Vô Trước)

_ Kim Cương Tát Đỏa nơi sinh ra

Diệu Du Thủy Đa tất cả Aán

Nơi Sở Hành ấy nếu tương ứng

Trong tất cả Aán tự tại dùng

_ Bí Mật Tối Thượng Tương Ứng Hạnh

Sinh ra Tam Ma Địa Trí Môn

Trong đấy nếu chẳng sinh Ngã Kiến

Chẳng xưng chữ Hồng (猲_ HÙMÏ ) làm cảnh giác

Chẳng mượn Thân Nghiệp có nơi tác

Bày Đàn, kết Aán, tạo Tháp Tượng

Chẳng mượn Ngữ Nghiệp trì Chú Minh

Với Pháp đọc tụng cũng nên bỏ

Chẳng ở Tâm Nghiệp có động tưởng

Khinh dễ , tôn trọng đều không khác

Như vậy ba Nghiệp được tương ứng

Cầu Phật Bồ Đề làm cốt yếu

Giết, trộm, nhiễm, vọng ( hư vọng ) bốn loại Pháp

Trong đó đừng khởi Tâm phòng hộ

Nếu khởi che đỡ , sinh phân biệt

Nên biết Tức Nhiễm thường thanh tịnh

_ Trong Thiền Định tác việc Hộ Ma

Với các chỗ làm , không tưởng khác

Thân Ngữ Tâm Mật vốn tương ứng

Đây tức Hạnh rộng lớn tối thượng

_ Nếu muốn thành tựu các Minh Cú

Với tất cả nơi muốn tương ứng

Cần phải chuyên chú khởi một Tâm

Quán tưởng tất cả Phật Pháp Tính

Hết thảy mười tám Pháp Bất Cộng

Đây có tên là các Phật Pháp

Ở trong thường khởi Tâm quán tưởng

Chư Phật Bồ Đề được thành tựu

_ Bốn Thiền, bốn Định, Diệt Tận Định

Như vậy các Định đều đắc được

Trong đó thường lìa Tâm Hữu Đắc ( có sở đắc )

Thì Phật Bồ Đề mới thành tựu

_ Hết thảy trong Pháp Môn Bồ Tát

Ba mươi bảy phần Bồ Đề ấy

Trong đó quán tưởng, nếu thanh tĩnh

Hay vì Thế Gian làm lợi ích

_ Thế Gian hết thảy Tâm biến hóa

Quán tưởng chân thật mà chẳng động

Đấy từ Không Tính xuất sinh ra

Đây gọi tên là Kim Cương Trí ( Vajra Jnõàna )

_ Lại từ Pháp Vô Ngã sinh ra

Trí tối thượng chân thật không hai

Nên Trí tối thượng tức Pháp Tính

Đây gọi tên là Đại Pháp Giới ( Mahà Dharmadhàtu )

_ Nên biết tự tính của Pháp Giới

Tâm sở thành của Trí Kim Cương

Kim Cương Dụ Định xuất sinh ra

Đây gọi tên là Kim Cương Giới ( Vajradhàtu )

_ Thoạt đầu tương ứng Trí vi diệu

Tâm tương ứng này rất rộng lớn

Nhất Thiết Như Lai Chủng Trí sinh

Đây tức Tỳ Lô Giá Na Phật ( Vairocana Buddha )

_ Hành Giả tu hành Môn Tối Thượng

Từ Hạnh ( Hành sự ban vui ) tương ứng rất rộng lớn

Tâm vô lậu chân thật chẳng động

Đây gọi tên là A Súc Phật ( Aksïobhya Buddha )

_ Tùy nhiếp chúng sinh khéo thi hành

Bi Hạnh tương ứng rất rộng lớn

Lợi ích chúng sinh, Tâm hòa hợp

Đây gọi tên là Bảo Sinh Phật ( Ratna samïbhava Buddha )

_ Đại Thừa tối thượng lìa cấu nhiễm

Hỷ Hạnh tương ứng rất rộng lớn

Aùnh sánh thanh tịnh, Tâm chiếu suốt

Đây gọi tên là Vô Lương Thọ ( Amitàyuhï Buddha )

_ Hiếu thấu tất cả loại chúng sinh

Trong Tâm khéo bỏ ( Thiện Xả ) rất rộng lớn

Tâm bất không vô thượng diệu dụng

Đây tức Bất Không Thành Tựu Phật ( Amogha siddhi Buddha )

_ Pháp Vô Thượng Bồ Đề Tam Muội

Pháp đó tên là Kim Cương Trí

Từ Kim Cương Trí phát sinh ra

Đây tức Kim Cương Dũng Bồ Tát ( Vajrasatva )

_ Dùng móc câu Kim Cương tối thượng

Hay câu triệu khắp tất cả Phật

Tất cả vua trong Kim Cương Bộ

Đây tức Kim Cương Vương Bồ Tát ( Vajra Ràja )

_ Khéo dùng Pháp Kính Aùi tối thượng

Hay kính yêu khắp tất cả Phật

Tâm Đại Aùi chẳng buông bỏ Ma

Đây tức Kim Cương Aùi Bồ Tát ( Vajra Ràga )

_ Tất cả chư Phật đều vui vẻ

Khen ngợi :” Lành thay ! Khéo tạo làm”

Được chư Phật ấy khen ngợi xong

Đây tức Kim Cương Thiện Bồ Tát ( Vajra Sàdhu _ Kim Cương Thiện Tai )

_ Bất Không Vô Ngại Đại Trân Bảo

Sinh ra báu đó bằng hư không

Cho khắp chư Phật với chúng sinh

Đây tức Kim Cương Bảo Bồ Tát ( Vajra Ratna )

_ Trí lìa vô minh nên thanh tĩnh

Các Hành không dính cũng như vậy

Aùnh sáng giải thốt chiếu sáng lớn

Đây tức Kim Cương Quang Bồ Tát ( Vajra Teja )

_ Nơi Đạo giái thốt , chứng như thật

Được tất cả Tướng, Trí sở thành

Dùng phướng Chính Pháp làm phướng lớn ( Đại Tràng )

Đây tức Kim Cương Tràng Bồ Tát ( Vajra Ketu )

_ Tâm Bồ Tát thích tuôn Đại Tức ( Sự dừng nghỉ rộng lớn )

Tức đại tương ứng Kim Cương Tiếu

Khiến khắp tất cả Phật vui vẻ

Đây tức Kim Cương Tiếu Bồ Tát ( Vajra Hàsa )

_ Các Pháp thanh tĩnh, Tính Như Lai

Đều hay chứng ngộ các Phật Pháp

Hay cho chư Phật tương ứng lớn

Đây tức Kim Cương Pháp Bồ Tát ( Vajra Dharma )

_ Diệu Tuệ Đại Thừa rất bén nhọn

Hay cắt tất cả loại phiền não

Hay phá Tri Chướng cũng như vậy

Đây tức Kim Cương Lợi Bồ Tát ( Vajra Tìksïnïa )

_ Đại Sĩ Đại Thừa, Nhân vi diệu

Tùy thuận Như Lai chuyển Ngữ Luân

Do Phật Ngữ nên chuyển Pháp Luân

Đây tức Kim Cương Nhân Bồ Tát ( Vajra Hetu )

_ Trí Tuệ trang nghiêm Ngữ thanh tĩnh

Mau lìa tất cả tiếng phân biệt

Diệu Aâm vang dội Pháp tương ứng

Đây tức Kim Cương Ngữ Bồ Tát ( Vajra Bhàsïa )

_ Trí Tuệ trang nghiêm Nghiệp thanh tĩnh

Tùy khởi tất cả Môn Hóa Tướng

Các Thắng Sự Nghiệp đều hay thành

Đây tức Kim Cương Nghiệp Bồ Tát ( Vajra Karma )

_ Chính Niệm quán Phật tương ứng Pháp

Tùy thuận Sở Hạnh Tâm Bồ Đề

Chính Niệm mau lìa các Thừa khác

Đây tức Kim Cương Hộ Bồ Tát ( Vajra Ràksïa )

_ Nanh bén ăn nuốt các nghiệp tội

Nghĩa diệt các phiền não cũng vậy

Phiền não hết rồi thành Diệu Dụng

Đây tức Kim Cương Nha Bồ Tát ( Vajra Yaksïa _ Kim Cương Dược Xoa )

_ Ba Mật Thân Ngữ Tâm Kim Cương

Hay hết cột trói, các biên tế

Trí trụ trong Thật Tính Chân Như

Đây tức Kim Cương Quyền Bồ Tát ( Vajra Samïdhi )

NHẤT THIẾT BÍ MẬT TỐI THƯỢNG DANH NGHĨA ĐẠI GIÁO VƯƠNG NGHI QUỸ

QUYỂN THƯỢNG ( Hết )