Nhứt Thiết Bí Mật Tối Thượng Danh Nghĩa Đại Giáo Vương Nghi Quỹ quyển 2

_ Pháp Bố Thí Ba La Mật Đa

Tức là Kim Cương Đại Hỷ Hý

Du hý tự tại thường thanh tĩnh

Đây tức Kim Cương Hý Bồ Tát ( Vajra Làse )

_ Pháp Trì Giới Ba La Mật Đa

Tức là Kim Cương Diệu Bảo Man

Trang nghiêm Thân Ý đều thanh tĩnh

Đây tức Kim Cương Man Bồ Tát ( Vajra Màle )

_ Pháp Nhẫn Nhục Ba La Mật Đa

Tức là Kim Cương Diệu Ca Vịnh

Khéo tập Chính Pháp Ôn Đà Na

Đây tức Kim Cương Ca Bồ Tát ( Vajra Gìte )

_ Pháp Tinh Tiến Ba La Mật Đa

Tức là Kim Cương Diệu Tuyền Vũ

Chẳng lâu được thành Phật Bồ Đề

Đây tức Kim Cương Vũ Bồ Tát ( Vajra Nrïtye )

_ Pháp Đại Tuệ Ba La Mật Đa

Tức là Kim Cương Tối Thượng Hương

Khắp tất cả xứ rộng vô cùng

Đây tức Kim Cương Hương Bồ Tát ( Vajra Dhupe )

_ Pháp Thiền Định Ba La Mật Đa

Tức là Kim Cương Thù Diệu Hoa

Hoa sen sinh trong bùn chẳng nhiễm

Đây tức Kim Cương Hoa Bồ Tát ( Vajra Pusïpe )

_ Pháp Thắng Nguyện Ba La Mật Đa

Tức là Kim Cương Quảng Đại Đăng

Khắp tất cả xứ đều chiếu sáng

Đây tức Kim Cương Đăng Bồ Tát ( Vajra Dìpe )

_ Pháp Phương Tiện Ba La Mật Đa

Tức là Kim Cương Diệu Đồ Hương

Tất cả hương ác đều thanh tĩnh

Đây tức Kim Cương Đồ Hương Tôn ( Vajra Gandhe )

_ Phương tiện lớn của các Như Lai

Phân biệt bốn loại Tướng Bí Mật

Phương tiện lớn của các Yết Ma

Tức là Kim Cương Câu Bồ Tát ( Vajra Anõku’sa )

( Thiếu Kim Cương Sách Bồ Tát )

_ Hạnh Giả tương ứng Hạnh Bồ Đề

Đây tức chày Kim Cương Tối Thượng

Chày ấy vững bền Tính Thắng Diệu

Đây tức Kim Cương Tỏa Bồ Tát ( Vajra Sphotïa )

_ Tất cả Pháp vốn không chỗ sinh

Xưa nay thanh tĩnh như hư không

Mà Pháp Ngữ này, Tính chân thật

Đây tức Kim Cương Linh Bồ Tát ( Vajra Ghamïtïa )

_ Quán tưởng Tâm Bồ Đề Vô Thượng

Nơi Phật Tính tối thượng theo đến

Kiến lập tên Ba La Mật Đa ( Pàramità )

Đây tức Tát Đỏa Kim Cương Tôn ( Satva Vajra )

_ Đại Tuệ Ba La Mật Đa tĩnh

Bốn Môn Nhiếp Pháp từ đây sinh

Vì Bốn Nhiếp Pháp lợi vô biên

Đây tức Bảo Kim Cương Bồ Tát ( Ratna Vajra )

_ Chân Thật Ba La Mật Đa tĩnh

Tức Đại Ba La Mật Đa sinh

Pháp Môn bí mật, Trí bình đẳng

Đây tức Pháp Kim Cương Bồ Tát ( Dharma Vajra )

_ Kim Cương Ba La Mật Đa tĩnh

Tức Bốn Ba La Mật Đa Vương

Tất cả thực hành đều tương ứng

Đây tức Yết Ma Kim Cương Tôn ( Karma Vajra )

_ Đại Trí Ba La Mật Đa tĩnh

Tính Kim Cương Ba La Mật Đa

Tương Ứng khắp tất cả Bí Mật

Do đây sinh ra mười hai Tướng

_ Nên biết Kim Cương Thủ sinh ra

Tất cả Tam Muội, Aán bí mật

Hai loại Kim Cương Quyền bền chắc

Đây gọi tên là Yết Ma Aán ( Karma Mudra )

_ Trí bình đẳng vô ngã sinh ra

Vô Tướng, Vô Nghi, Vô Ngã Kiến

Tất cả nhiễm ái đều thanh tịnh

Đây tức Kim Cương Thủ Bồ Tát ( Vajra Pànïi )

_ Đây nói Kim Cương nhiễm nhân duyên

Tức là Kim Cương Vô Thượng Trí

Nhiễm Pháp lại là hoa sen tịnh

Hoa tức Kim Cương Diệu Pháp Trí

_ Nếu thấu Tự Chủng sinh Tự Tướng

Tức tất cả Phật đồng Nhiếp này

Hai loại biến hóa, nếu tương ứng

Kim Cương Tất Đỏa chân cúng dường

_ Đại Trí biết rõ Tự Chủng Tử

Phi Aùi hai Pháp liền hòa hợp

Hai nơi tương ứng trụ Đẳng Trì

Dùng Pháp Không Hai phá hai Tính

_ Bình đẳng an trụ Mạn Noa La ( Manïdïala )

Từ đấy sinh Pháp tương ứng lớn

Vui cười, nói năng với ca múa

Đều là Phật Ngữ Phương Tiện Môn

_ Hai Hạnh Tự Tha trong tương ứng

Hiện việc lợi ích các chúng sinh

Aùnh sáng Tự Tính vốn thanh tĩnh

Đây tức Tâm Nguyệt Mạn Noa La

_ Tham vốn thanh tĩnh như hoa sen

Các Oán phiền não đều trừ cắt

Thoạt đầu Ngôn Ngữ , nơi biểu thị

Đây tức Đại Luân Mạn Noa La

_ Aùnh sáng Tự Tính vốn thanh tĩnh

Nên Tâm Bồ Đề không có trên

Thành việc lợi ích các chúng sinh

Đây tức Diệu Nguyệt Mạn Noa La

_ Trí Tuệ thanh tĩnh chốn trang nghiêm

Từ đấy sinh Kim Cương Dụ Định

Aùnh sáng Giải Thốt, sáng bình đẳng

Đây tức Nhật Luân Mạn Noa La

_ Năm Phật bình đẳng, nếu tương ứng

Năm Trí hòa hợp các tác dụng

Năm mắt thanh tịnh khéo quán nhìn

Đây tức Ngũ Phật Mạn Noa La

_ Chày Kim Cương hay phá tất cả

Cầm móc câu bày Hạnh tương ứng

Mũi tên Kim Cương thắng diệu ấy

Lành thay ! Khéo tác việc vui vẻ

_ Nhóm báu trang nghiêm đều đầy đủ

Nhật Quang phát sinh chiếu sáng lớn

Kiếp lập Phướng Kim Cương thắng diệu

Đây tức khai phát Kim Cương Tiếu

_ Xảo Nghiệp Kim Cương, tất cả Tính

Pháp Nhĩ chẳng phá Hạnh tương ứng

Hiện Tướng nanh bén được tương ứng

Tất cả Aán Khế đều thành tựu

_ Bốn loại Minh Phi tương ứng khắp

Vui giỡn đi đứng không ngăn ngại

Na Lị nơi dệt chỉ tân diệu ( Mới mẻ màu nhiệm )

Y phần lượng ấy khéo chia Giới

_ Nên trụ Thân Ngữ Tâm quán tưởng

Rồi dùng chỉ Trí ( Trí Tuyến ) làm Giới Đạo

Y Pháp an bày Mạn Noa La

Bốn phương, bốn cửa, bốn lầu gác

Đẳng lượng bốn Tuyến chia góc Đàn

Tướng Nhĩ Du Hạ với Vĩ Đề

Bán ( một nửa ) Tồn ( đầy đủ ) Anh Lạc với Phất báu

Vòng hoa bảy báu dùng nghiêm sức

_ Trong Đàn an bày sen màu nhiệm ( Diệu liên hoa )

Tâm Mạn Noa La làm tối thượng

Lầu gác tức là Trí chân thật

Ngọn Trí hiện cao mà đứng thẳng

_ Bốn phương bên ngồi Tướng Đàn ấy

Tất cả Hữu Tình vòng khắp, sinh

Bốn loại Tâm : Từ , Bi , Hỷ , Xả

Đây biểu thị cho bốn loại chỉ ( Tuyến )

_ Đã nói bốn Tuyến nếu bình đẳng

Nơi Pháp chính niệm liền tương ứng

Nếu tất cả Kiến ( thấy ) chẳng giải thốt

Do Trí Tuyến ( sợi chỉ Trí ) nên được giải thốt

Trong Đàn, hoa sen chỗ trang nghiêm

Biểu thị Hạnh Tĩnh Giới tối thượng

Bốn phương, chính giữa, năm Tường Giới

Biểu thị năm Thắng Căn nhóm Tín ( Tín, Tấn, Niệm. Định, Tuệ )

_ Vòng khắp các cửa Mạn Noa La

Biểu thị tám Pháp Môn giải thốt

Bốn cửa : hết thảy bốn lầu gác

Đây biểu thị cho bốn Chính Đoạn

_ Đàn ấy, hết thảy bốn Vĩ Đề

Đây biểu thị cho bốn Niệm Xứ

Nên bốn loại Nễ Dụ Ha kia

Liền biểu thị cho bốn Thần Túc

_ Vòng hoa bảy báu diệu trang nghiêm

Tức biểu thị cho Bảy Giác Chi

Bốn cửa: tám cột trụ nên biết

Đây biểu thị cho tám Thánh Đạo

_ Do Tam Ma Địa Trí ấy nên

Hay khiến ba Chướng được giải thốt

Trong Đàn , hết thảy Phất báu diệu

Đây biểu thị cho Thắng Đạo Trí

_ Trong Đàn, chuỗi Anh Lạc tồn phần

Biểu thị chặt hết các Phiền Não

Thể Anh Lạc tức là Thắng Trí

Nên hay trừ cắt các phiền não

_ Hết thảy chuỗi Anh Lạc bán phần

Biểu thị chặt nửa các phiền não

Hai hạnh Tự Tha tương ứng nên

Chặt nửa phần Cái Triền phiền não

_ Vô Ngã bình đẳng như hư không

Không tham Diệu Trí, lại tối thượng

Tâm Tham tĩnh nên cũng không hai

Đây gọi tên là Trang Nghiêm Trí

_ Nếu dùng không tham được Bồ Đề

Bồ Đề liền khác với Tâm Tham

Thể Tâm Bồ Đề đã không khác

Vì thế Tham, không Tham chẳng hai

_ Thế Gian hai loại : Tham, không tham

Nên dùng phương tiện khéo quán tưởng

Aán thành tựu Pháp từ Tham sinh

Tất cả thứ khác đều thành tựu

_ Nếu trụ Thế Gian điều phục Tâm

Nên khởi tương ứng Hạnh Bình Đẳng

Tâm chẳng điều phục đã thanh tĩnh

Đây tức Tham cũng là Cúng Dường

_ Hết thảy rộng nói các Hành Tướng

Đây tức phân biệt tướng cảnh giới

Nếu trụ Thân Ngữ Tâm Aán Môn

Nơi Aán tức là Trí chân thật

_ Quán tưởng Aán này, nếu tương ứng

Ở trong các Aán thường tự tại

Mà Aán Pháp này nếu biết rõ

Quán tưởng các Aán đều thành tựu

_ Nơi Tướng các cảnh giới hòa hợp

Biết rồi tương ứng Hạnh Bình Đẳng

Như vậy các Tướng, nếu tương ứng

Tất cả Tất Địa ( Siddhi ) đều viên mãn

_ Tiêu Xí trong tất cả Bí Mật

Bên phải biểu thị cho Tuệ Môn

Bên trái , nghĩa Bi Môn cũng vậy

Như nơi biểu thị thường quán tưởng

_ Hai tay hợp nhau kết Aán, thời

Biểu thị hai loại Tam Ma Địa

Hai chân: hết thảy tướng tiêu xí

Biểu thị hai lợi hành Tự Tha

_ Năm ngón bình đẳng, nếu tương ứng

Biểu thị trang nghiêm năm loại Đàn

Năm Phật hiện thành Đẳng Chính Giác

Nơi ấy biểu thị như thứ tự

_ Ngón giữa biểu thị Hư không sinh

Ngón trỏ biểu thị Địa Thiên Đàn

Ngón vô danh, ngón cái, ngón út

Thứ tự Thủy, Hỏa, Phong Thiên Đàn

_ Ở nơi lỗ rốn quán tưởng, thời

Biểu thị Kim Cương Giới Phật Mẫu

Nếu lại nơi Tim tác quán tưởng

Biểu thị Tát Đỏa Kim Cương Tôn

Tam Tinh biểu thị Bảo Kim Cương

Trên cổ biểu thị Pháp Kim Cương

Đỉnh là Yết Ma Kim Cương Tôn

Như nơi biểu thị khéo quán tưởng

Năm Phật hiện thành Đẳng Chính Giác

Năm Trí viên minh đều thành tựu

Năm loại Sắc Tướng, nếu tương ứng

Năm Mạn Noa La xuất hiện ra

_ Nếu nơi Tiếng trước có chỗ nghe

Đây biểu thị cho câu tên trước ( Tiền Danh Cú )

Nếu Tiếng lúc sau có chỗ nghe

Đây biểu thị cho Nghĩa lúc sau ( Hậu Nghĩa )

_ Lại nơi Tiếng trước có chỗ nghe

Đây tức biểu thị cho nghĩa Nhân

Như Tiếng lúc sau có chỗ nghe

Đây tức biểu thị cho nghĩa Quả

_ Chư Phật Thế Tôn, Pháp Không Hai

Trong đó Nhân Quả chẳng thể đắc

Trong Pháp Môn Căn Bản Vô Tính

Cho nên các Pháp đều thường trụ

_ Tự Tâm hiểu thấu tức là Phật

Tâm Năng Giác, Sở Giác cũng vọng ( hư vọng )

Trong cảnh giới chư Phật Như Lai

Thì Tâm Bồ Đề không có khác

_ Tính Quang Minh tất cả chúng sinh

Ở tất cả Xứ Tướng bình đẳng

Vì Tính chúng sinh vốn thanh tịnh

Bồ Đề do đấy mà kiến lập

_ Nơi Tâm không động khéo đóng khóa

Thì Tính bền chắc tự thành tựu

Trong tóc tưởng trụ Tâm Đẳng Dẫn

Mặc Giáp hộ thân thường chắc mạnh ( Dũng kiện )

_ Hết thảy chư Phật Chính Liễu Tri

Kim Cương Ngữ tức là Như Lai

Hai xứ Tam Ma Bát Đề Môn

Tỳ Lô Giá Na Phật không khác

Trong Pháp :Na Lị ( Nàri Người nữ )mười hai tuổi

Đã nói tức là Phật Như Lai

Người mười sáu tuổi tức biểu thị

Nhóm Kim Cương Thủ mười sáu Tôn

Người hai mươi tuổi các Nhĩ Vĩ ( Devi _ Thiên Nữ )

Tức là hai mươi Trời bí mật

Tác hai mươi loại việc cúng dường

Hai mươi chúng ấy như thứ tự

_ Tự Na La Giả , Bản Bộ Minh

Tức là nơi nói Tự Đại Minh

Tha Na La Giả, Biệt Bộ sinh

Tức là nơi nói Tha Đại Minh

_ Chân thật biết rõ các nơi làm

Tâm Mạn Noa La làm tối thượng

Tác các cúng dường cần chuyên tinh

Nên dùng Thân Ngữ Tâm cúng dường

_ Tự chày Kim Cương hợp Hoa Sen

Hai nơi bình đẳng mà sinh ra

Quán Tự Chủng Tướng tức Phật Tướng

Kim Cương Tát Đỏa chân cúng dường

_ Nhóm Anh Lạc Bán Tồn, Phất báu

Các Tướng trang nghiêm như trước nói

Trong đây phân lượng Mạn Noa La

Nên mười hai hoặc mười sáu khuỷu

Tiếp lại tăng dần hai mươi khuỷu

Tướng Mạn Noa La nên vòng khắp

Hợp dùng hai mươi lăm khuỷu tay

Tức làm hai mươi lăm khuỷu lượng

Chia ở trong Mạn Noa La Môn

Phân bố chín phần như Nghi Quỹ

Tùy ứng chia bày Nhĩ Du Hạ

Như vậy chẳng lìa trong chín phần

Khéo an bày góc Mạn Noa La

Trong Đàn bốn phương nơi ứng dụng

Thường an bày bốn tướng Vĩ Đề

_ Năm màu hòa hợp, nếu tương ứng

Năm Mạn Noa La làm nghiêm sức

Năm mắt quán nhìn, tịnh các ác

Năm màu tức là năm Như Lai

_ Tương ứng Pháp bình đẳng năm Phật

Năm màu địa phận, tướng trang nghiêm

Sẽ ở trong năm Mạn Noa La

Tưởng an năm Phật y phương vị

Năm loại Công Đức đều viên tròn

Năm màu tức năm Tam Ma Địa

Đất chính giữa Đàn ấy thanh tịnh

Nguyệt Aùi Ma Ni Quang Diệu Sắc

Tướng đất phương Đông màu xanh đậm

Phương Nam màu vàng như Nghi Quỹ

Phương Tây màu đỏ tùy sở ứng

Phương Bắc màu Mạn Nĩ Sắt Tra

Các xứ đều dùng tướng Vĩ Đề

Riêng đường giữa cửa đừng nên dùng

_ Trong Đàn: Tỳ Lô Giá Na Phật

Tưởng hiện tướng Thủy Tinh Nguyệt Quang

Tất cả chư Phật đồng nhất nhiếp

Đây tức Vô Úy Nhãn Như Lai

_ Phương Đông quán tưởng A Súc Phật

Xuất hiện tướng Đế Thanh Quang Minh

Tất cả Kim Cương đồng nhất nhiếp

Đây tức Kim Cương Nhãn Như Lai

_ Phương Nam quán tưởng Bảo Sinh Phật

Xuất hiện tướng Diêm Phù Đề Quang

Chư Phật nhiếp khắp lợi chúng sinh

Đây tức Quang Minh Nhãn Như Lai

_ Phương Tây quán tưởng Vô Lượng Thọ

Xuất hiện Liên Hoa Sắc Đại Quang

Từ Pháp Trí sinh đại vô úy

Đây tức Liên Hoa Nhãn Như Lai

_ Phương Bắc Bất Không Thành Tựu Phật

Xuất hiện tướng Yết Ma Sắc Quang

Nhiếp khắp chúng sinh cũng cùng sinh

Đây tức Từ Aùi Nhãn Như Lai

_ Lại nữa tưởng trong Mạn Noa La

Chư Phật Thắng Diệu Vô Thượng Trí

Từ Hư Không Giới xuất sinh ra

Tối Thượng Diệu Nguyệt Mạn Noa La

Bên trong tưởng ảnh tượng chư Phật

Tiếp tưởng Phật Nhãn Bồ Tát Tôn ( Budha Locani )

Mắt tịnh rộng dài, mặt đoan nghiêm

Nguyệt Aùi Ma Ni Quang Diệu Sắc

Thân, các tướng phần đều viên mãn

Tối thượng trong tất cả Minh Phi

Quán tưởng tay cầm bánh xe lớn

Khiến khắp ba cõi đều kính yêu

_ Tiếp tưởng Thành Tựu Sự Nghiệp Trí

Nhóm Trí đó ở Hư Không Giới

Trong Hư Không Kim Cương hiện ra

Tối Thượng Diệu Nguyệt Mạn Noa La

Bên trong tưởng ảnh tượng chư Phật

Tiếp tưởng Ma Ma Chỉ Thánh Tôn ( Mamàki )

Mắt tịnh rộng dài, mặt đoan nghiêm

Tướng màu hoa Ưu Bát La xanh ( Utpala )

Thân, các tướng phần đều viên mãn

Hư Không Huyễn Hóa Tối Thượng Tôn

Tay cầm hoa Ưu Bát La xanh

Khiến khắp ba cõi đều quy mệnh

_ Tiếp tưởng Bồ Đề Thanh Tĩnh Trí

Nhóm Trí đó ở Hư Không Giới

Trong Hư Không Kim Cương hiện ra

Tối Thượng Diệu Nguyệt Mạn Noa La

Bên trong tưởng ảnh tượng chư Phật

Tiếp tưởng Bạch Y Tôn Bồ Tát ( Panïdïara Vasïinïi )

Mắt tịnh rộng dài, mặt đoan nghiêm

Liên Hoa Ma Ni Quang Diệu Sắc

Thân, các tướng phần đều viên mãn

Bí Mật Kim Cương Pháp Trí Tôn

Tay cầm hoa Ưu Bát La đỏ

Được tất cả Phật thường quán chiếu

_ Tiếp tưởng Kim Cương Thiền Định Trí

Nhóm Trí ấy ở Hư Không Giới

Từ Hư Không đó xuất sinh ra

Tối Thượng Diệu Nguyệt Mạn Noa La

Bên trong tưởng ảnh tượng chư Phật

Tiếp tưởng Đa La Tôn Bồ Tát ( Tàrà )

Mắt tịnh rộng dài, mặt đoan nghiêm

Tối thượng hồng kim quang diệu sắc

Thân, các tướng phần đều viên mãn

Minh Phi Tự Tại Hỷ Hý Tôn

Tay cầm hoa Ưu Bát La vàng

Tất cả chúng sinh đều quy mệnh

Như vậy 4 vị Bồ Tát, mỗi mỗi có Tâm Đại Minh

_ Phật Nhãn Bồ Tát Đại Minh là:

Aùn, lỗ lỗ, tắc-phổ lỗ, nhập-phộc la, để sắt-tra, tất đà, lộ tả nễ, tát lị-phộc la-tha, sa đạt nễ, sa hạ

OMÏ RURU SPHURU JVALA TISÏTÏA SIDDHA LOCANI SARVA ARTHA SÀDHANI SVÀHÀ

_ Ma Ma Chỉ Bồ Tát Đại Minh là :

Aùn, Thương cát lê, phiến để cát lê, cù tra cù tra, cù tra nễ, già đa dã, cù trí nễ, sa hạ

OMÏ ‘SAMÏKARE ‘SÀNTIKARE GHUTÏTÏA GHUTÏTÏA GHUTÏTÏINI GHÀTAYA GHÀTAYA GHUDHINI _ SVÀHÀ

_ Bạch Y Bồ Tát Đại Minh là :

Aùn, cát trí, vĩ cát trí, nễ cát trí, cát đảm, cát trí, cát lỗ tra, vĩ lị-duệ, sa hạ

OMÏ KATÏE VIKATÏE NIKATÏE KATÏAMÏ KATÏE KAROTÏE VÌRYE _ SVÀHÀ

_ Đa La Bồ Tát Đại Minh là :

Aùn, đa lê, đổ đa lê, đổ lê, sa hạ

OMÏ TÀRE TUTTÀRE TURE SVÀHÀ

Như vậy 4 loại Đại Minh của 4 Bồ Tát tổng nhiếp nghiệp Thân Ngữ Tâm bí mật. Trong các cúng dường là Chân Cúng Dường, 3 Mật Kim Cương hộ khắp tất cả. Ở tất cả xứ thường là nơi sinh ra , tất cả chỗ làm không có gì không thành tựu. Tương ứng này có Tự Tính thành tĩnh, các bậc tu hạnh tương ứng nên biết như thật và sở tác như thật liền được thành tựu như thật.Tại sao vậy ? Vì Hạnh Tương Ứng này được sinh ra từ Trí Bí Mật , đấy tức là Bát Nhã Ba La Mật Đa Phương Tiện Tam Ma Địa Trí . Do đấy đều hay thành biện tất cả sự nghiệp, tất cả Luân Hồi đều được thanh tĩnh. Như ánh sáng Tự Thể của báu Tối Thượng thường là nơi chiếu diệu, Luân Hồi cũng lại như thế

Lại nếu người hành tương ứng nơi Pháp Môn Tương Ứng này, hay khéo tu tập tức là Bậc Đại Aùi Lạc trong Kim Cương Giới. Lại hay viên mãn Giải Thốt Đại Trí, 4 Pháp Bí Mật cũng được thành tựu. Như chư Phật Đã nói Đây là bậc Đại Trí

NHẤT THIẾT BÍ MẬT TỐI THƯỢNG DANH NGHĨA ĐẠI GIÁO VƯƠNG NGHI QUỸ ( Hết )