Ja 490Pañcuposathikajātaka (Jātaka Năm Ngày Bát Quan Trai)

– Chuyện Tiền Thân Đức Phật

– Quyển 14 Pakiṇṇakanipāta (Tạp Tập)

490. Pañcuposathikajātaka (Jātaka Năm Ngày Bát Quan Trai)

"Ngươi tri túc," v.v.—Câu chuyện này Đức Thế Tôn kể lại khi đang trú tại Kỳ Viên, về năm trăm cư sĩ tại gia đang giữ giới Bát Quan Trai. Vào thời đó, tương truyền rằng Đức Thế Tôn, ngồi trên pháp tọa Phật bảo, trong Giảng Đường Chân Lý, giữa những người thuộc đủ bốn hạng, nhìn quanh đại chúng với tâm từ bi, nhận thấy rằng hôm nay bài giảng sẽ xoay quanh câu chuyện của các cư sĩ. Rồi Ngài hỏi họ: "Các cư sĩ đã thọ trì giới Bát Quan Trai chưa?" "Bạch Thế Tôn, đã rồi ạ," là câu trả lời. "Tốt lắm, lễ Bát Quan Trai đó chính là tập tục của những bậc hiền trí ngày xưa: những bậc hiền trí ngày xưa, Ta nói, giữ lễ Bát Quan Trai để chế ngự các tội tham dục và ái luyến." Rồi theo yêu cầu của họ, Ngài kể một câu chuyện quá khứ.

Một thuở xưa có một khu rừng lớn chia cắt vương quốc Magadha với hai vương quốc tiếp giáp với nó. Bồ-tát sinh ra ở Magadha, trong một gia đình Bà-la-môn lớn. Khi trưởng thành, ngài từ bỏ dục vọng, ra đi, và vào khu rừng đó, nơi ngài dựng một thảo am và ở lại đó. Không xa thảo am đó, trong một bụi tre, PTS vp Pali 326 sống một con Bồ Câu rừng cùng bạn đời của nó; trong một ổ mối sống một con Rắn; trong một bụi cây một con Chó Sói có hang ổ, trong một bụi cây khác một con Gấu. Bốn con vật này thỉnh thoảng đến thăm vị ẩn sĩ và lắng nghe pháp thoại của ngài.

Một hôm, con Bồ Câu và bạn đời của nó rời tổ đi kiếm ăn. Con cái đi sau, và trong khi đi, một con Chim Ưng lao xuống và bắt nó đi. PTS vp En 206 Nghe tiếng kêu của bạn đời, con trống quay lại nhìn, và thấy Chim Ưng đang mang nó bay đi! Chim Ưng giết chết con cái trong lúc nó đang kêu thét, và ăn thịt nó. Lúc này con chim trống bừng cháy ngọn lửa ái luyến với bạn đời bị cướp đi. Rồi nó nghĩ: "Nỗi đam mê này hành hạ ta quá sức; ta sẽ không đi kiếm ăn cho đến khi ta tìm ra cách chế ngự nó." Vì vậy cắt ngắn chuyến đi của mình, nó đến gặp vị ẩn sĩ, và thọ trì giới nguyện để chế ngự dục vọng, nằm xuống một bên.

Con Rắn cũng nghĩ sẽ đi kiếm ăn; vì vậy nó bò ra khỏi hang và tìm kiếm thứ gì đó để ăn trên một con đường mòn cho bò đi gần một trong những làng biên giới. Vừa đúng lúc đó có một con bò đực của trưởng thôn, một con vật tuyệt đẹp trắng hoàn toàn, sau khi ăn xong đã quỳ xuống ở chân một ổ mối và dùng sừng húc đất để vui chơi. Con Rắn hoảng sợ trước tiếng vó bò đực và phóng tới để ẩn vào ổ mối.

Con bò đực tình cờ giẫm lên nó, khiến con Rắn tức giận cắn con bò; và con bò đực chết ngay tại chỗ. Khi người làng biết con bò đực đã chết, tất cả cùng chạy lại khóc lóc, vinh danh người chết bằng vòng hoa, chôn cất và trở về nhà. Con Rắn bò ra khi họ đã đi rồi, và nghĩ: "Vì sân hận ta đã tước mạng sống của sinh linh này, và ta đã gây nỗi buồn đau vào lòng nhiều người.

Ta sẽ không bao giờ đi kiếm ăn nữa cho đến khi ta học được cách chế ngự nó." Rồi nó quay về thảo am, và thọ trì giới nguyện để chế ngự sân hận, nằm xuống một bên.

Con Chó Sói cũng đi kiếm ăn, và tìm thấy một con voi chết. Nó hân hoan: "Ở đây có nhiều thức ăn lắm!" nó kêu lên, và đến cắn một miếng thân vòi—như thể nó đang cắn vào một thân cây. Nó không thấy thích, cắn vào ngà voi—như thể nó đang cắn đá.

Nó thử phần bụng—như thể là một cái giỏ. Vì vậy nó chuyển sang đuôi, PTS vp Pali 327 nó như một cái bát sắt. Rồi nó tấn công phần mông, và kìa! nó mềm như bánh ghee.

Nó thích quá đến mức ăn sâu vào bên trong. Ở đó nó ở lại, ăn khi đói và khi khát thì uống máu; và khi nằm xuống, trải nội tạng và phổi của con thú làm giường để nằm. "Ở đây," nó nghĩ, "ta tìm thấy thức ăn lẫn thức uống, và cả giường ngủ của mình; đi chỗ khác làm gì?" Vì vậy nó ở lại, thỏa mãn, trong bụng voi, và không ra ngoài lần nào nữa.

Nhưng dần dần xác chết bị gió và nắng làm khô, và lối ra phía sau bị đóng lại. Con Chó Sói bị hành hạ bên trong mất dần thịt và máu, thân thể chuyển sang màu vàng, nhưng không biết cách thoát ra thế nào. Rồi một ngày có cơn bão bất ngờ; lối ra bị thấm ướt và mềm ra, bắt đầu hé mở.

Khi nhìn thấy kẽ hở, con Chó Sói kêu lên: "Ta đã ở đây quá lâu trong khổ sở, và nay ta sẽ chui ra PTS vp En 207 qua cái lỗ này." Rồi nó lao đầu vào đó. Vì lối đi hẹp và nó lao vào nhanh, thân thể nó bầm tím và nó bỏ lại toàn bộ lông phía sau. Khi ra được ngoài nó trơn như thân cây cọ, không còn sợi lông nào.

"Ôi," nó nghĩ, "chính lòng tham lam đã mang lại cho ta bao nhiêu phiền não. Ta sẽ không bao giờ đi kiếm ăn nữa cho đến khi ta học được cách chế ngự lòng tham lam của mình." Rồi nó đến thảo am, thọ trì giới nguyện để chế ngự lòng tham lam, và nằm xuống một bên.

Con Gấu cũng bước ra khỏi rừng, và là nô lệ của lòng tham lam, đến một làng biên giới thuộc vương quốc Mala. "Có gấu đây!" tất cả dân làng đều hét lên; và họ bước ra được trang bị cung tên, gậy, đòn gánh và đủ thứ, bao vây bụi cây mà gấu đang nằm trong đó. Nó thấy mình bị đám đông vây quanh, vội vàng xông ra bỏ chạy, và trong khi chạy họ đánh đập nó bằng cung và gậy. Nó trở về nhà với đầu vỡ, máu chảy ròng ròng. "Ôi," nó nghĩ, "chính lòng tham quá độ của ta đã mang lại cho ta bao nhiêu phiền não. Ta sẽ không bao giờ ra ngoài kiếm ăn nữa cho đến khi ta học được cách chế ngự nó." Vì vậy nó đến thảo am, thọ trì giới nguyện để chế ngự lòng tham lam, và nằm xuống một bên. PTS vp Pali 328

Nhưng vị ẩn sĩ không thể nhập Thiền, vì ngài đầy tự hào về dòng dõi cao quý của mình. Một Phật Bích Chi, nhận thấy rằng ngài bị kiêu ngạo chi phối, nhưng nhận ra ngài không phải là người thường. "Người này," vị Phật Bích Chi nghĩ, "được tiên định sẽ thành Phật, và chính trong chu kỳ này ngài sẽ đắc Nhất Thiết Trí.

Ta sẽ giúp ngài chế ngự sự kiêu ngạo, và ta sẽ khiến ngài phát triển các Chứng Đắc." Vì vậy khi ngài đang ngồi trong lán lá của mình, Phật Bích Chi bay xuống từ Hy Mã Lạp Sơn Thượng, và ngồi xuống trên phiến đá của vị ẩn sĩ. Vị ẩn sĩ bước ra và thấy ngài ngồi trên chỗ của mình, và trong cơn kiêu ngạo đã không còn làm chủ được bản thân. Ngài tiến đến và búng ngón tay vào Phật Bích Chi, kêu lên: "Chà, tên khốn vô tích sự đầu trọc giả bộ tu hành, sao ông lại ngồi vào chỗ của ta?" "Thưa ngài ẩn sĩ," Phật Bích Chi nói, "sao ngài bị kiêu ngạo chi phối?

Ta đã thâm nhập trí tuệ của một Phật Bích Chi, và ta nói với ngài rằng trong chính chu kỳ này ngài sẽ đắc Nhất Thiết Trí; ngài được tiên định sẽ thành Phật! Khi ngài đã hoàn thành các Ba-la-mật Viên Mãn, sau khoảng thời gian như thế nữa, ngài sẽ thành Phật; và khi ngài đã thành Phật, Siddhattha sẽ là tên ngài." Rồi Phật Bích Chi nói về tên, tộc họ và gia đình, các đại đệ tử, v.v., thêm vào: "Bây giờ sao ngài lại kiêu ngạo và bồng bột như vậy?

Điều đó không xứng với ngài." Đó là lời khuyên của Phật Bích Chi. Trước những lời đó, vị kia không nói gì: không chào hỏi lễ phép, không hỏi khi nào hay ở đâu hay bằng cách nào ngài sẽ thành Phật. Rồi vị khách PTS vp En 208 nói: "Hãy nhận biết bản chất dòng dõi của ngài và năng lực của ta bằng điều này: nếu ngài có thể, hãy bay lên không trung như ta làm." Nói vậy, Phật Bích Chi bay lên không trung, và giũ bụi từ bàn chân xuống búi tóc cuộn tròn mà vị kia đang đội trên đầu, rồi quay trở lại Hy Mã Lạp Sơn Thượng.

Sau khi Phật Bích Chi ra đi, vị ẩn sĩ chìm đắm trong nỗi đau khổ. "Có một bậc thánh nhân," ngài nói, "với thân hình nặng nề như thế, đi qua không trung như bông gòn bị gió thổi bay! Người như vậy, một Phật Bích Chi, mà ta đã không hôn chân ngài, vì kiêu ngạo về dòng dõi, đã không hỏi khi nào ta sẽ thành Phật.

Dòng dõi này có thể làm gì cho ta? Trong thế giới này điều có quyền lực là đời sống tốt đẹp; PTS vp Pali 329 nhưng sự kiêu ngạo này của ta sẽ đưa ta đến địa ngục. Ta sẽ không bao giờ ra ngoài tìm quả rừng nữa cho đến khi ta học được cách chế ngự sự kiêu ngạo của mình." Rồi ngài vào trong lán lá, và thọ trì giới nguyện để chế ngự sự kiêu ngạo.

Ngồi trên tấm đệm cành khô, bậc hiền trí trẻ tuổi cao quý đó chế ngự kiêu ngạo, nhập Thiền huyền diệu, phát triển các Năng Lực và Chứng Đắc, rồi bước ra và ngồi xuống phiến đá ở cuối đường kinh hành có mái che.

Rồi con Bồ Câu và những con kia đến, đảnh lễ ngài và ngồi một bên. Đại Sĩ hỏi con Bồ Câu: "Những ngày khác ngươi không bao giờ đến đây vào giờ này, mà đi kiếm ăn: hôm nay ngươi có giữ ngày trai giới không?" "Bạch Tôn giả, có ạ." Rồi ngài hỏi: "Tại sao vậy?" và đọc câu kệ đầu tiên:

Con Bồ Câu trả lời bằng hai câu kệ:

PTS vp Pali 330 Khi con Bồ Câu đã như vậy ngợi khen hành động của bản thân liên quan đến giới nguyện, Đại Sĩ đặt cùng câu hỏi cho con Rắn và tất cả những con khác, từng con một. Mỗi con khai báo sự thật của sự việc.

"Kẻ ở trên cây, con Rắn cuộn mình bò bằng bụng,
Được trang bị nanh độc mạnh và nọc độc nhanh và chắc chắn,
Tại sao ngươi muốn thọ trì giới Bát Quan Trai này?
Tại sao chịu đói khát một cách tự nguyện?"

"Con bò đực của trưởng thôn, đầy sức mạnh và khí phách,
Với cái u cổ rung động, đẹp đẽ và tốt đẹp,
Nó giẫm lên ta: trong cơn giận ta đã cắn nó:
Bị đau xuyên thấu nó chết ngay tại đó. PTS vp En 209

Vậy là tất cả bốn con đã ngợi ca hành động của mình khi thọ trì những giới nguyện đó; rồi đứng dậy và đảnh lễ Đại Sĩ, họ hỏi ngài câu hỏi này: "Thưa Tôn giả, những ngày khác vào giờ này ngài đi ra ngoài tìm quả rừng. Tại sao hôm nay ngài không đi, mà giữ giới Bát Quan Trai?" Họ đọc câu kệ này:

"Điều đó, thưa Tôn giả, mà ngài đã muốn học hỏi
Chúng con đã kể hết theo sự hiểu biết tốt nhất của chúng con:
Nhưng chúng con muốn hỏi lại một câu hỏi:
Tại sao ngài, hỡi Bà-la-môn, thọ trì giới Bát Quan Trai?"

PTS vp Pali 332 Ngài giải thích cho họ:

"Chính là một Phật Bích Chi, người chỉ đến
Và ở lại một chốc trong lán của ta, và chỉ cho ta thấy
Những lần đến và đi của ta, tên tuổi và danh tiếng,
Gia đình ta, và toàn bộ con đường tương lai của ta.

Theo cách đó, Đại Sĩ giải thích việc ngài giữ những giới nguyện đó. Rồi ngài khuyên bảo họ và cho họ đi, và vào trong lán. Những con kia mỗi con về chỗ của mình. Đại Sĩ mà không gián đoạn Thiền Định đã được tiền định vào Thế Giới Phạm Thiên, và những con kia tuân theo lời khuyên của ngài, đi về để gia nhập các đoàn thể cõi trời.

Đức Thế Tôn, sau khi kết thúc bài giảng này, nói: "Vậy là, các cư sĩ tại gia ơi, giới Bát Quan Trai là tập tục của những bậc hiền trí ngày xưa, và phải được giữ ngày nay." Rồi Ngài xác nhận Bổn Sanh: "Vào thời đó, Anuruddha là con Bồ Câu, Kassapa là con Gấu, Moggallāna là con Chó Sói, Sāriputta là con Rắn, và chính Ta là vị ẩn sĩ."

Jātaka, hay Những Câu Chuyện Về Các Tiền Thân Của Đức Phật, biên tập bởi E.B. Cowell, xuất bản bởi The Cambridge University Press.

– Quyển 1, dịch bởi Robert Chalmers, 1895.

– Quyển 2, dịch bởi W.H.D. Rouse, 1895.

– Quyển 3, dịch bởi H.T. Francis và R.A. Neil, 1897.

– Quyển 4, dịch bởi W.H.D. Rouse, 1901.

– Quyển 5, dịch bởi H.T. Francis, 1905.

– Quyển 6, dịch bởi E.B. Cowell và W.H.D. Rouse, 1907.

Những bản dịch này thuộc lĩnh vực công cộng. Độc giả được tự do sử dụng theo ý muốn.

Đã quét, hiệu đính và định dạng tại sacred-texts.com, tháng 1 năm 2006 – tháng 2 năm 2010, bởi John Bruno Hare và nhiều người khác. Cảm ơn Sacred Texts Archive đã cung cấp các văn bản này dưới dạng kỹ thuật số.

Chuẩn bị cho SuttaCentral bởi Tỳ-kheo Sujato.