Ja 485Candakinnarī Jātaka — Chuyện Tiền Thân Nàng Tiên Canda

– Những Câu Chuyện Về Các Tiền Thân Của Đức Phật

– Quyển 14 Pakiṇṇakanipāta

485. Candakinnarī Jātaka

"'Đang lụi tàn," v.v. Đây là câu chuyện Bậc Đạo Sư kể khi trú trong rừng cây sung gần Kapilapura về mẹ của Rāhula khi nàng đang ở trong hoàng cung.

Chuyện Tiền Thân này phải được kể bắt đầu từ Thời Đại Xa Xưa trong sự tồn tại của Đức Phật. Nhưng câu chuyện về các Thời Đại, cho đến tiếng rống của Kassapa ở Uruvelā, trong Lạc Viên Trúc, Rừng Trúc, đã được kể trước trong Chuyện Tiền Thân Apaṇṇaka. Bắt đầu từ điểm đó, bạn sẽ đọc trong Chuyện Tiền Thân Vessantara sự tiếp nối của nó cho đến khi đến Kapilavatthu.

Bậc Đạo Sư, ngồi trong nhà cha mình, trong bữa ăn, đã kể lại Chuyện Tiền Thân Mahādhammapāla; và sau khi bữa ăn xong, Ngài nói: "Ta sẽ ca ngợi phẩm hạnh cao quý của mẹ Rāhula ngay trong nhà nàng, bằng cách kể Chuyện Tiền Thân Canda-Kinnarī." Rồi giao bát cho nhà vua, với hai vị Đại Đệ Tử, Ngài sang nhà mẹ Rāhula. Lúc bấy giờ có bốn mươi ngàn vũ nữ sống trong sự hiện diện của nàng, và trong số đó một ngàn chín mươi là các thiếu nữ thuộc giai cấp chiến sĩ.

Khi nghe tin Đức Như Lai đến, nàng bảo tất cả họ mặc y vàng, và họ đã làm vậy. PTS vp Pali 283 Bậc Đạo Sư đến và ngồi vào chỗ được dành sẵn cho Ngài. Rồi tất cả các phụ nữ cùng một lúc cất tiếng, và có một tiếng than khóc lớn.

Mẹ Rāhula sau khi khóc và vậy đã đặt buồn phiền sang một bên, đón chào Bậc Đạo Sư và ngồi xuống, với sự kính cẩn sâu sắc xứng với một vị vua. Rồi nhà vua bắt đầu kể câu chuyện về sự tốt lành của nàng: "Xin nghe con nói, bạch Đức Thế Tôn; khi ngài nghe rằng Ngài mặc y vàng, nàng cũng khoác y vàng; rằng vòng hoa và những thứ như vậy phải được từ bỏ, và kìa nàng đã từ bỏ vòng hoa và ngồi xuống đất. Khi Ngài bước vào cuộc sống tu hành, nàng trở thành góa phụ; và từ chối những món quà mà các vua khác gửi đến cho nàng.

Lòng nàng thủy chung với Ngài như vậy." Vậy là ngài kể về sự tốt lành của nàng theo nhiều cách khác nhau. Bậc Đạo Sư nói: "Không có gì kỳ diệu, tâu đại vương! rằng bây giờ trong kiếp cuối cùng của Ta, người phụ nữ này yêu Ta và có lòng thủy chung và chỉ nghe theo dẫn dắt của Ta. Thậm chí khi được sinh ra như động vật, nàng cũng thủy chung và chỉ là của Ta." Rồi theo lời thỉnh cầu của nhà vua, Ngài kể một câu chuyện về quá khứ.

Ngày xưa khi Brahmadatta làm vua ở Benares, Đại Nhân được sinh ra ở vùng Himalaya như một vị tiên nam. Vợ của ngài tên là Canda. Cả hai sống với nhau trên một núi bạc tên Candapabbata, hay Núi Mặt Trăng. Lúc bấy giờ vua Benares đã giao chính phủ cho các đại thần của mình, và một mình mặc hai y vàng, mang đủ năm loại vũ khí, tiến vào Himalaya.

Khi ăn thịt hươu, ngài nhớ ra có một dòng suối nhỏ ở đó, và bắt đầu leo núi. Lúc bấy giờ các vị tiên sống trên Núi Mặt Trăng vào mùa mưa ở lại trên núi, và chỉ xuống vào mùa nóng. Lúc đó vị tiên Canda này, cùng bạn đời, xuống núi và đi lang thang, xức nước hoa, ăn phấn hoa, khoác y hoa bên trong và bên ngoài, đánh đu trên các dây leo để giải trí, hát những bài ca giọng mật ngọt.

Ngài cũng đến bên dòng suối này; và tại một điểm dừng chân, ngài cùng vợ bước xuống, rải hoa khắp nơi và vui chơi trong nước. Rồi họ lại khoác y hoa, và trên một bãi cát trắng như tấm đĩa bạc, họ trải một tấm thảm hoa và nằm đó. PTS vp Pali 284 Nhặt một mảnh tre, vị tiên nam bắt đầu thổi trên đó, và hát với giọng mật ngọt; trong khi bạn đời vẫy đôi tay mềm mại nhảy múa bên cạnh và cũng cất giọng hát.

Nhà vua nghe thấy tiếng nhạc, và bước nhẹ nhàng cho bước chân không phát ra tiếng động, ngài đến gần và đứng xem các vị tiên ở một chỗ kín. Ngài ngay lập tức yêu tiên nữ. "Ta sẽ bắn vị chồng," ngài nghĩ, "và giết anh ta, và ta sẽ sống ở đây với vợ anh ta." Rồi ngài bắn tiên nam Canda, người đau đớn than thở và đọc bốn đoạn kệ:

"'Đang lụi tàn, ta cảm thấy, và máu ta đang chảy, chảy mãi,

Ta đang mất đi sức sống, ôi Canda! hơi thở ta đang ra đi!

"'Đang chìm xuống, ta đang đau đớn, trái tim ta đang bốc lửa, bốc lửa:

Nhưng 'Tis vì nỗi đau của em, Canda, mà trái tim ta đang khao khát.

"Như cỏ, như cây ta tan đi, như con sông cạn ta khô:

Nhưng 'Tis vì nỗi đau của em, Canda, trái tim ta đang khao khát.

"Như mưa trên mặt hồ dưới chân núi là những giọt nước mắt từ mắt ta:

Nhưng 'Tis vì nỗi đau của em, Canda, trái tim ta đang khao khát."

Vậy là Đại Nhân than thở trong bốn đoạn kệ; và nằm trên tấm thảm hoa, ngài mất ý thức và quay đi. Nhà vua đứng tại chỗ mình. Nhưng tiên nữ kia không biết rằng Đại Nhân đã bị thương, ngay cả khi ngài than thở, vì nàng đang mải mê vui sướng của riêng mình.

PTS vp Pali 285 Nhìn thấy ngài nằm đó quay mặt đi và bất động, nàng bắt đầu tự hỏi điều gì có thể xảy ra với chồng mình. Khi kiểm tra ngài, nàng nhìn thấy máu đang rỉ ra từ miệng vết thương, và không thể chịu đựng cơn đau lớn của nỗi đau thương đối với người chồng yêu dấu, nàng PTS vp En 181 cất tiếng kêu lớn. "Tiên nữ chắc đã biết rồi," vua nghĩ, và ngài bước ra và hiện thân.

Khi Canda nhìn thấy ngài, nàng nghĩ: "Đây chắc hẳn là tên cướp đã giết chồng yêu dấu của ta!" và run rẩy nàng bỏ chạy. Đứng trên đỉnh đồi, nàng tố cáo nhà vua trong năm đoạn kệ:

"Tên vương hầu xấu xa kia — ôi khốn thay! — đã làm thương chồng yêu dấu của ta,

Người kia đang nằm dưới một gốc cây trên đất.

"Ôi vương hầu! Nỗi đau xé nát trái tim ta có mẹ của ngươi trả lại,

Nỗi đau xé nát trái tim ta khi thấy vị tiên của ta chết ngày hôm nay!

"Vâng, vương hầu! Nỗi đau xé nát trái tim ta có vợ ngươi trả lại,

Nỗi đau xé nát trái tim ta khi thấy vị tiên của ta chết ngày hôm nay!

"Và nguyện mẹ ngươi khóc than chồng và khóc than con,

Người đã vì dục vọng mà làm việc này với chồng ta vô tội.

"Và nguyện vợ ngươi trông thấy cảnh mất chồng và mất con,

Vì ngươi đã vì dục vọng mà làm việc này với chồng ta vô hại."

Khi nàng đã kêu than như vậy trong năm đoạn kệ, đứng trên đỉnh núi, nhà vua an ủi nàng bằng một đoạn kệ khác:

"Đừng khóc và đừng buồn: rừng tối đã làm mù mắt em, ta nghĩ:

Một hoàng cung sẽ tôn kính em, và em sẽ là hoàng hậu của ta."

PTS vp Pali 286 "Ngươi đã nói điều gì vậy?" Canda kêu lên khi nghe thấy; và vang như tiếng rống sư tử, nàng đọc đoạn kệ tiếp theo:

"Không! Ta nhất định sẽ tự kết liễu mạng sống! Ta sẽ không bao giờ là của ngươi,

Kẻ đã giết chồng ta vô tội và đó là vì dục vọng với ta."

Khi nghe điều này, đam mê của ngài rời bỏ ngài, và ngài đọc một đoạn kệ khác:

"Hãy sống nếu em muốn, ôi người nhút nhát! hãy đến với Himalaya:

Những sinh vật ăn cây cỏ và cây cổ thụ thì yêu thích rừng rậm, ta biết vậy."

Với những lời này ngài ra đi thờ ơ. Canda ngay khi biết ngài đã đi, đến và ôm lấy Đại Nhân rồi đưa ngài lên đỉnh đồi, và đặt ngài nằm trên mặt đất bằng phẳng ở đó: đặt đầu ngài lên lòng mình, nàng khóc than trong mười hai đoạn kệ:

"Trong những đồi núi và hang đá, trong nhiều thung lũng và hốc đá,

Ta sẽ làm gì, ôi tiên của ta! khi không thấy em nữa?

"Muông thú hoang dã lang thang, lá trải rộng trên nhiều nơi đẹp đẽ:

Ta sẽ làm gì, ôi tiên của ta, khi không thấy em nữa?

"Muông thú hoang dã lang thang, hoa đẹp trải rộng trên nhiều nơi đẹp đẽ:

Ta sẽ làm gì, ôi tiên của ta, khi không thấy em nữa?

PTS vp Pali 287 "Những con sông trong vắt chảy xuống đồi, được hoa phủ đầy:

Ta sẽ làm gì, ôi tiên của ta, giờ em đã để ta cô đơn?

"Những ngọn đồi Himalaya màu xanh, rất đẹp đẽ để nhìn:

Ta sẽ làm gì, ôi tiên của ta, giờ ta không nhìn thấy em nữa? PTS vp En 182

"Vàng óng những ngọn đồi Himalaya, rất đẹp đẽ để nhìn:

Ta sẽ làm gì, ôi tiên của ta, giờ ta không nhìn thấy em nữa?"

Những ngọn đồi Himalaya rực đỏ, rất đẹp đẽ để nhìn:

Ta sẽ làm gì, ôi tiên của ta, giờ ta không nhìn thấy em nữa?

"Những đỉnh nhọn của Himalaya, chúng rất đẹp đẽ để nhìn:

Ta sẽ làm gì, ôi tiên của ta, giờ ta không nhìn thấy em nữa?

"Những đỉnh trắng toát của Himalaya, chúng rất đẹp đẽ để nhìn:

Ta sẽ làm gì, ôi tiên của ta, giờ ta không nhìn thấy em nữa?

"Himalaya muôn sắc cầu vồng, rất đẹp đẽ để nhìn:

Ta sẽ làm gì, ôi tiên của ta, giờ ta không nhìn thấy em nữa?

"Đồi Hương Thơm là nơi yêu dấu của các dạ xoa; cây cỏ phủ kín mọi nơi

Ta sẽ làm gì, ôi tiên của ta, giờ ta không thấy em nữa?

"Các vị tiên yêu thích Đồi Hương Thơm; cây cỏ phủ kín mọi nơi:

Ta sẽ làm gì, ôi tiên của ta, giờ ta không thấy em nữa?"

Vậy là nàng than thở; và đặt tay của Đại Nhân lên ngực mình, nàng cảm thấy tay ngài vẫn còn ấm. "Canda vẫn còn sống!" nàng nghĩ: "Ta sẽ khiêu khích chư thiên cho đến khi ta đưa ngài trở lại sống!" Rồi nàng gọi lớn, khiêu khích họ, "Chẳng có ai cai trị thế gian hay sao? PTS vp Pali 288 Hay họ đang đi đâu đó?

Hay có lẽ họ đã chết, và vì vậy không cứu chồng yêu dấu của ta!" Bằng năng lực của nỗi đau của nàng, ngai của Sakka trở nên nóng bỏng. Suy ngẫm, ngài nhận ra nguyên nhân; dưới hình thức một bà-la-môn, ngài đến gần, và từ một bình nước lấy nước và rảy lên Đại Nhân. Lập tức độc chất ngừng tác dụng, màu sắc ngài trở lại, ngài không còn biết đến ngay cả chỗ vết thương đã ở đâu: Đại Nhân đứng dậy hoàn toàn lành lặn.

Canda khi nhìn thấy người chồng yêu dấu của mình bình phục, vui mừng sụp xuống dưới chân Sakka, và ca ngợi ngài trong đoạn kệ sau:

"Kính lạy, bà-la-môn linh thiêng! người đã ban cho người vợ bất hạnh

Người chồng yêu dấu của nàng, rảy lên ngài bằng linh dược của sự sống!"

Rồi Sakka khuyên bảo: "Từ nay trở đi đừng xuống từ Núi Mặt Trăng ra những con đường của loài người nữa, mà hãy trú ở đây." Ngài lặp lại điều này hai lần, rồi trở về nơi của mình. Và Canda nói với chồng: "Tại sao ở đây trong nguy hiểm, chồng ơi? Hãy đến, chúng ta cùng đến Núi Mặt Trăng," đọc đoạn kệ cuối cùng:

"Đến núi hãy cùng đến,

Nơi những con sông đẹp đẽ chảy,

Những con sông đầy hoa phủ kín;

Ở đó mãi mãi, trong khi làn gió thổi

Thì thầm trong ngàn cây,

Hãy làm vui những giờ hạnh phúc bằng chuyện trò."

Khi Bậc Đạo Sư đã kết thúc bài giảng này, Ngài nói: "Không chỉ bây giờ, mà từ lâu về trước cũng như bây giờ, nàng đã tận tụy và thủy chung với Ta." Rồi Ngài xác nhận Chuyện Tiền Thân: "Lúc đó Anuruddha là nhà vua, mẹ Rāhula là Canda, và chính bản thân Ta là vị tiên nam."

Jātaka, hay Những Câu Chuyện Về Các Tiền Thân Của Đức Phật, do E.B. Cowell biên tập, xuất bản bởi Nhà Xuất Bản Đại Học Cambridge.

– Quyển 1, dịch bởi Robert Chalmers, 1895.

– Quyển 2, dịch bởi W.H.D. Rouse, 1895.

– Quyển 3, dịch bởi H.T. Francis và R.A. Neil, 1897.

– Quyển 4, dịch bởi W.H.D. Rouse, 1901.

– Quyển 5, dịch bởi H.T. Francis, 1905.

– Quyển 6, dịch bởi E.B. Cowell và W.H.D. Rouse, 1907.

Những bản dịch này thuộc miền công cộng. Bạn tự do làm bất cứ điều gì với chúng.

Được scan, hiệu đính và định dạng tại sacred-texts.com, tháng 1 năm 2006 – tháng 2 năm 2010, bởi John Bruno Hare và những người khác.

Chuẩn bị cho SuttaCentral bởi Tỳ-kheo Sujato.