Ja 481Takkāriya Jātaka — Chuyện Tiền Thân Takkariya (Ja 481)

Chuyện Tiền Thân Phật — Những Câu Chuyện Về Các Tiền Kiếp Của Đức Phật

Quyển 13: Terasanipāta

481. Takkāriya Jātaka — Chuyện Tiền Thân Takkariya

"Ta đã nói ra..." v.v. Câu chuyện này Bậc Đạo Sư kể lại khi ngài trú tại Jetavana, nhân sự kiện liên quan đến Kokalika.

Vào một mùa an cư, hai Đại Đệ Tử, muốn lánh xa đám đông và sống thanh vắng riêng biệt, đã từ giã Bậc Đạo Sư rồi lên đường đến vương quốc nơi Kokalika cư trú. Họ ghé đến nhà Kokalika và nói với ông ta: "Này Hiền huynh Kokalika PTS vp Pali 243, vì chúng tôi thấy vui khi cùng trú với hiền huynh, còn hiền huynh cũng vui khi cùng trú với chúng tôi, nên chúng tôi muốn ở lại đây ba tháng." Kokalika đáp: "Sao lại có thể vui khi trú cùng tôi?" Họ trả lời: "Nếu hiền huynh không nói với ai rằng hai Đại Đệ Tử đang trú ở đây, chúng tôi sẽ an lạc — đó chính là niềm vui khi trú cùng hiền huynh." "Còn tôi vui chỗ nào khi trú cùng quý vị?" "Chúng tôi sẽ giảng Pháp cho hiền huynh suốt ba tháng tại nhà,

thuyết giảng cho hiền huynh nghe — đó chính là niềm vui của hiền huynh khi trú cùng chúng tôi." "Xin cứ ở lại bao lâu tùy ý" — ông ta nói rồi sắp xếp chỗ ở dễ chịu cho hai vị.

Hai ngài an trú ở đó trong cảnh giới của các Chứng Đắc, và không một ai hay biết hai ngài đang trú tại nơi đó.

Sau khi mùa an cư kết thúc, hai ngài nói với ông ta: "Này Hiền huynh, chúng tôi đã trú cùng hiền huynh xong rồi, chúng tôi sẽ đi thăm Bậc Đạo Sư," rồi xin phép ra đi. Kokalika đồng ý và đi cùng hai ngài để khất thực ở một làng đối diện chỗ ở. Sau bữa ăn, hai vị Trưởng Lão rời làng.

Kokalika ở lại, quay trở về và nói với dân chúng: "Này các Cư Sĩ, các người chẳng khác gì súc vật! Hai vị Đại Đệ Tử đã ở tại tinh xá đối diện suốt ba tháng mà các người không hay biết gì — nay các ngài đã đi rồi." Dân chúng hỏi: "Sao Thầy không báo cho chúng tôi biết?" Rồi họ mang ghee, dầu, thuốc men, vải và y phục đuổi theo hai vị Trưởng Lão, đảnh lễ và thưa: "Xin các Ngài tha thứ, chúng con không biết quý Ngài là hai Đại Đệ Tử, hôm nay mới hay qua lời Trưởng Lão Kokalika.

Xin các Ngài từ bi thương tưởng và nhận những thuốc men và y phục này." Kokalika cũng theo sau hai ngài với họ, vì ông ta nghĩ: "Các Trưởng Lão sống đạm bạc, thiểu dục; các ngài sẽ không nhận những thứ này, và chúng sẽ được trao cho ta." Nhưng hai vị Trưởng Lão, vì của bố thí được dâng theo sự xúi giục của một Tỳ-khưu, nên không tự nhận mà cũng không để chúng trao cho Kokalika. Các cư sĩ liền nói: "Nếu các Ngài không nhận, xin hãy một lần ghé lại ban phước cho chúng con." Hai Trưởng Lão hứa rồi tiếp tục lên đường đến chỗ Bậc Đạo Sư.

Lúc này Kokalika tức giận vì hai vị Trưởng Lão không tự nhận mà cũng không để trao cho ông ta. Tuy nhiên, sau khi lưu lại một thời gian ngắn bên Bậc Đạo Sư, mỗi vị Trưởng Lão chọn năm trăm Tỳ-khưu làm đoàn tùy tùng, rồi cùng đoàn một nghìn vị lên đường hành hương khất thực, đi xa đến tận vùng của Kokalika. Các cư sĩ ra đón tiếp, dẫn đến cùng ngôi tinh xá đó, ngày ngày cúng dường hết sức long trọng.

PTS vp Pali 244 Lượng y phục và thuốc men dâng cúng rất phong phú. Các Tỳ-khưu đi cùng hai vị Trưởng Lão chia y phục cho tất cả các Tỳ-khưu đã đến, nhưng không trao gì cho Kokalika; hai vị Trưởng Lão cũng không trao gì cho ông. Không được y phục, Kokalika bắt đầu PTS vp En 154 chửi rủa và phỉ báng hai vị Trưởng Lão: "Xá-lợi-phất và Mục-kiền-liên đầy dục vọng tội lỗi; trước kia họ không chịu nhận những gì người ta dâng, nhưng những thứ này lại nhận.

Không có gì thỏa mãn họ được, họ chẳng nghĩ gì đến người khác." Nhưng hai vị Trưởng Lão, thấy người ấy đang ôm ấp sân hận vì các ngài, liền khởi hành ra đi cùng đoàn tùy tùng; các ngài không quay lại dù dân chúng khẩn cầu xin lưu lại thêm vài ngày. Rồi một vị Tỳ-khưu trẻ nói: "Này các Cư Sĩ, hai vị Trưởng Lão trú ở đâu? Vị Trưởng Lão riêng của các người không muốn các ngài ở đây." Bấy giờ dân chúng đến gặp Kokalika và nói: "Thưa Thầy, nghe nói Thầy không muốn các Trưởng Lão ở đây.

Thôi được! Hoặc là Thầy xin lỗi các ngài và đưa các ngài trở lại, hoặc Thầy hãy ra đi và ở chỗ khác!" Vì sợ dân chúng, ông ta đến cầu xin hai vị Trưởng Lão. "Xin huynh hãy quay về, các vị Trưởng Lão nói, chúng tôi sẽ không trở lại." Vậy là không thuyết phục được các ngài, ông ta quay về tinh xá.

Dân chúng hỏi ông rằng các Trưởng Lão có trở lại không. "Tôi không thể thuyết phục các ngài trở lại," ông ta nói. "Tại sao vậy, Thầy?" họ hỏi.

Rồi họ suy nghĩ: hẳn là không có Tỳ-khưu tốt nào muốn trú ở nơi ấy vì người này sống trong tội lỗi; phải đuổi ông ta đi. "Thưa Thầy, xin đừng ở đây nữa; chúng tôi không có gì cho Thầy cả."

Bị họ sỉ nhục như vậy, ông ta mang bình bát và y phục đến Jetavana. Sau khi đảnh lễ Bậc Đạo Sư, ông nói: "Bạch Thế Tôn, Xá-lợi-phất và Mục-kiền-liên đầy dục vọng tội lỗi, các vị ấy bị chi phối bởi dục vọng tội lỗi!" Bậc Đạo Sư đáp: "Chớ nói vậy, Kokalika; hãy hướng tâm từ bi đến Xá-lợi-phất và Mục-kiền-liên, Kokalika; hãy biết rằng các vị ấy là những Tỳ-khưu tốt." Kokalika nói: "Thế Tôn tin tưởng vào hai Đại Đệ Tử của mình; chính mắt con đã thấy; các vị ấy có dục vọng tội lỗi, có điều bí mật bên trong, là những kẻ gian ác." Ông ta nói như vậy ba lần (dù Bậc Đạo Sư muốn ngăn cản), rồi đứng dậy rời chỗ ngồi mà ra đi.

Ngay khi đang trên đường đi, khắp thân ông ta nổi lên những mụn nhọt to bằng hạt cải, lớn dần đến to bằng hạt chín của cây vilva, rồi vỡ ra, máu chảy khắp người. Rên rỉ, ông ta ngã xuống tại cổng Jetavana, điên loạn vì đau đớn. Một tiếng kêu lớn vang lên, vọng tận đến cõi Phạm Thiên — "Kokalika đã phỉ báng hai Đại Đệ Tử!" Bấy giờ vị thầy tâm linh của ông, Phạm Thiên Tudu PTS vp Pali 245, nghe được sự việc, đến với ý định hòa giải với hai vị Trưởng Lão, rồi từ trên không nói xuống: "Kokalika, ông đã làm điều tàn nhẫn; hãy làm hòa với hai Đại Đệ Tử." "Ngài là ai, Hiền huynh?" người kia hỏi.

"Ta là Phạm Thiên Tudu," ngài nói. "Thế Tôn chẳng phải đã tuyên bố ngài" người kia nói, "là bậc Bất Lai sao? Điều đó có nghĩa là những người như ngài sẽ không tái sinh về cõi đất này.

Ngài sẽ trở thành quỷ sứ trên đống phân!" Ông ta lớn tiếng mắng nhiếc vị Phạm Thiên tôn quý. Vì không thể thuyết phục được người kia, ngài đáp lại: "Hãy bị trừng phạt theo chính lời của ông." Rồi ngài trở về cảnh giới an lạc của mình. Và Kokalika chết đi rồi tái sinh vào Địa Ngục Sen.

Vị Phạm Thiên Chúa Tể vĩ đại uy hùng báo tin ông ta đã sinh vào đó cho Như Lai, và Bậc Đạo Sư nói lại cho các Tỳ-khưu. Tại Giảng Đường Chân Lý, các Tỳ-khưu bàn luận về tội ác của người ấy: "Này Hiền huynh, nghe nói Kokalika phỉ báng Xá-lợi-phất và Mục-kiền-liên, và do chính miệng mình mà bị đày vào Địa Ngục Sen." Bậc Đạo Sư vào trong, và ngài hỏi: "Này các Tỳ-khưu, các ông đang ngồi bàn luận điều gì?" Họ thuật lại. Rồi ngài nói: "Đây không phải lần đầu tiên, các Tỳ-khưu, Kokalika bị tiêu diệt bởi chính lời nói của mình và do miệng mình mà bị trừng phạt; điều này đã xảy ra y hệt như vậy trước đây." Và ngài kể câu chuyện của quá khứ.

PTS vp En 155

---

Xưa kia, khi Brahmadatta làm vua xứ Ba-la-nại (Benares), vị tế sư của vua có nước da vàng sẫm và rụng hết răng. Vợ ông ta phạm tội ngoại tình với một Bà-la-môn khác. Người này trông y hệt như ông ta. Vị tế sư nhiều lần cố ngăn cản vợ nhưng không được. Ông ta nghĩ: "Kẻ thù này ta không thể tự tay giết được, nhưng ta phải nghĩ ra một kế để giết hắn."

Vậy ông ta vào yết kiến vua và tâu: "Thưa Đại Vương, thành của Đại Vương là đệ nhất thành ở Ấn Độ, Đại Vương là đệ nhất vương; nhưng dù Đại Vương là bậc đệ nhất, cổng thành phía nam lại xui xẻo và xây dựng tồi tệ." "Vậy thì, Thầy ơi, phải làm gì?" "Cần phải cầu may và sửa lại cho đúng." "Phải làm gì?" "Chúng ta phải phá cổng cũ xuống, lấy gỗ mới và tốt lành, tế lễ cho các thần hộ thành, và dựng cổng mới vào một giờ tốt lành theo thiên văn." "Vậy thì cứ làm," vua phán.

Vào thời đó, Bồ-tát là một chàng trai tên Takkariya, PTS vp Pali 246 đang theo học với người này.

Vị tế sư cho phá cổng cũ xuống và cổng mới được làm xong; xong rồi, ông ta vào tâu vua: "Cổng đã sẵn sàng, thưa Đại Vương; ngày mai là giờ tốt lành; trước khi ngày mai qua đi, chúng ta phải tế lễ và dựng cổng mới." "Thầy ơi, cần những gì cho nghi lễ?" "Thưa Đại Vương, một cổng thành lớn có các thần linh lớn cai quản và bảo hộ. Phải giết một người Bà-la-môn có nước da vàng sẫm và không còn răng, thuần chủng cả hai bên cha mẹ; thịt và máu người đó phải được dùng để cúng tế, và thân xác chôn xuống, rồi dựng cổng lên trên. Điều này sẽ mang lại may mắn cho Đại Vương và thành của ngài." "Tốt lắm, Thầy ơi, hãy giết một Bà-la-môn như vậy, và dựng cổng lên trên người đó."

Vị tế sư vui mừng khôn xiết. "Ngày mai," ông ta nói, "ta sẽ thấy cái lưng của kẻ thù!" Phấn chấn, ông ta trở về nhà, nhưng không giữ được miệng, liền nói ngay với vợ: "Ôi, con mụ bẩn thỉu kia, giờ mày sẽ lấy ai mà thỏa mãn? Ngày mai ta sẽ giết tình nhân của mày và đem hắn tế thần!" "Sao lại giết một người vô tội?" "Vua đã sai ta giết và tế một người Bà-la-môn có nước da vàng sẫm, và dựng cổng thành lên trên hắn. PTS vp En 156 Tình nhân của mày có nước da vàng sẫm, và ta sẽ giết hắn để tế thần." Vợ ông ta liền nhắn tin cho người tình: "Nghe nói vua muốn giết một người Bà-la-môn có nước da vàng sẫm để tế thần; nếu muốn sống, hãy trốn ngay, và dẫn theo tất cả những ai giống anh." Người đó làm theo; tin đồn lan ra khắp thành, và tất cả những ai có nước da vàng sẫm trong toàn thành đều bỏ trốn.

Vị tế sư, không hay biết gì về việc kẻ thù đã trốn mất, sáng sớm hôm sau vào tâu vua: "Thưa Đại Vương, ở chỗ đó có một Bà-la-môn da vàng sẫm; xin sai người bắt hắn lại." Vua sai người đi, nhưng họ không thấy ai và quay về tâu rằng hắn đã trốn mất. "Hãy tìm chỗ khác," vua phán. PTS vp Pali 247 Họ tìm khắp thành nhưng không thấy ai.

"Hãy tìm gấp!" vua ra lệnh. "Thưa Đại Vương," họ đáp, "ngoài vị tế sư ra, không còn ai như vậy." "Tế sư thì không thể giết được," ngài phán. "Đại Vương phán thế nào?

Theo lời tế sư, nếu không dựng cổng hôm nay, thành sẽ gặp họa. Khi tế sư giải thích sự việc, ngài nói rằng nếu để ngày này qua đi, giờ tốt lành sẽ không còn nữa cho đến cuối năm. Cả năm không có cổng thành, quân thù sẽ có cơ hội!

Hãy giết ai đó, tế lễ bởi một Bà-la-môn thông thái khác, và dựng cổng lên." "Nhưng có Bà-la-môn thông thái nào như Thầy của ta không?" "Có, thưa Đại Vương, đó là học trò của ngài, một chàng trai tên Takkariya; hãy cho ông ta làm tế sư và tiến hành nghi lễ may mắn." Vua triệu Takkariya vào, ban ân huệ cho ông, phong làm tế sư, và sai tiến hành như đã nói. Chàng trai đến cổng thành với một đám đông theo sau. Nhân danh vua, họ trói vị tế sư cũ lại và dẫn đến.

Bậc Đại Sĩ cho đào một hố ở chỗ cổng sẽ được dựng, dựng một lều trên đó, rồi cùng vị thầy bước vào trong lều. Vị thầy nhìn hố và thấy không còn đường thoát, liền nói với Bậc Đại Sĩ: "Kế hoạch của ta đã thành công. Ngu xuẩn thay ta đã không giữ được miệng, mà vội vàng nói cho con đàn bà gian ác kia biết.

Ta đã tự giết mình bằng chính vũ khí của ta." Rồi ông ta đọc bài kệ đầu tiên:

PTS vp Pali 248 Rồi Takkariya thưa lại và đọc bài kệ này:

Nói thêm những lời này: "Ôi Thầy, không phải chỉ Thầy mà PTS vp En 157 nhiều người khác cũng vậy, đã lâm vào khổ cảnh vì không canh giữ lời nói của mình." Nói xong, ngài kể một câu chuyện quá khứ để minh họa.

Xưa kia, tương truyền, ở Ba-la-nại có một kỹ nữ tên Kali, có người em trai tên Tundila. Trong một ngày Kali kiếm được một nghìn đồng tiền. Tundila là kẻ trụy lạc, rượu chè, cờ bạc; bà cho tiền hắn, nhưng hắn kiếm được bao nhiêu là tiêu hết bấy nhiêu.

Dù bà có ngăn cản thế nào cũng không được. Một ngày hắn thua cờ bạc và mất cả đến quần áo đang mặc trên người. Quấn vào người một mảnh vải lưng, hắn đến nhà chị.

Nhưng bà đã dặn những đứa hầu gái rằng PTS vp Pali 249 nếu Tundila đến, thì đừng cho gì mà hãy tóm cổ đuổi ra. Và chúng đã làm như vậy: hắn đứng ở ngưỡng cửa mà than vãn. Bấy giờ một cậu con nhà thương gia giàu có, thường xuyên tặng cho Kali một nghìn đồng tiền, tình cờ gặp hắn ngày hôm đó và hỏi: "Sao Tundila lại khóc vậy?" "Thưa Thầy," hắn nói, "con thua cờ bạc và đến nhà chị; mấy đứa hầu tóm cổ và đuổi con ra." "Thôi, ở đây đi," người kia nói, "ta sẽ nói với chị của anh." Chàng vào nhà và nói: "Anh trai của chị đang đứng chờ, mặc mảnh vải lưng.

Sao chị không cho hắn cái gì để mặc?" "Thực ra," bà đáp, "ta không cho gì đâu. Nếu anh thương hắn thì anh tự cho đi." Nay cái tục lệ ở nhà thổ ấy là thế này: trong mỗi nghìn đồng tiền nhận được, năm trăm là cho người đàn bà, năm trăm là giá y phục, nước hoa và hoa; những người lui tới nhà ấy nhận y phục để mặc, ở lại qua đêm, sáng hôm sau cởi y phục đã nhận ra, mặc lại y phục của mình mang đến, rồi ra về. Trong dịp này, cậu con nhà thương gia mặc y phục được nhà cung cấp, rồi trao y phục của mình cho Tundila.

Hắn mặc vào và với những tiếng la hét ầm ĩ chạy thẳng đến quán rượu. Nhưng Kali dặn những người hầu rằng khi chàng trai ra về ngày hôm sau, hãy lấy lại y phục của chàng. Vì vậy, khi chàng bước ra, chúng xông vào từ hai phía như những tên cướp, giật y phục của chàng, lột trần truồng chàng ra, và nói: "Thôi, cậu cứ đi đi!" Như vậy họ tống cổ chàng ra.

Chàng bước đi trong tình trạng trần truồng: người ta chế giễu chàng, chàng xấu hổ và than thở: "Đây là lỗi của ta, vì ta đã không canh giữ đôi môi của mình!" Để làm rõ điều này, Bậc Đại Sĩ đọc bài kệ thứ ba:

PTS vp Pali 250 Một người khác kể câu chuyện này. Do sự bất cẩn của những người chăn dê, PTS vp En 158 hai con dê đực đánh nhau trên một bãi chăn tại Ba-la-nại. Đang lúc chúng đánh nhau dữ dội, một con chim đuôi nhọn tự nghĩ: "Hai con này sẽ đập đầu nhau mà chết; ta phải ngăn chúng lại." Vậy nó cố ngăn cản chúng bằng cách kêu lên — "Chú ơi, đừng đánh nhau!" Chẳng lời nào lọt vào tai chúng: giữa trận chiến, nó leo lên lưng rồi lên đầu, van xin chúng dừng lại, nhưng không làm gì được. Cuối cùng nó kêu lên: "Đánh đi, nhưng hãy giết ta trước!" rồi chui vào giữa hai cái đầu. Chúng cứ tiếp tục húc nhau. Con chim bị nghiền nát như bằng chày giã, và đã đến chỗ diệt vong do chính hành động của mình. Để giải thích câu chuyện kia, Bậc Đại Sĩ đọc bài kệ thứ tư:

> "Giữa hai con dê đực đang giao chiến, con chim đuôi nhọn bay vào,
> Dù trong trận chiến ấy nó chẳng có phần nào.
> Hai cái đầu dê đã nghiền nát nó tại đó.
> Số phận của nó thật giống ghê thay với số phận của ngài!"

Câu chuyện khác. Có một cây thốt nốt mà các người chăn bò rất yêu quý. Người dân Ba-la-nại thấy vậy sai một người trèo lên cây để hái quả. Trong khi người đó đang ném quả xuống, một con rắn đen bò ra từ cái tổ mối và bắt đầu leo lên cây; những người đứng bên dưới cố đánh đuổi nó bằng gậy và các vật khác, nhưng không được. Rồi họ gọi lên: "Có rắn leo lên cây!" và người đó hoảng sợ kêu to một tiếng. Những người đứng bên dưới cầm một tấm vải chắc bằng bốn góc, và bảo người trên cây hãy rơi xuống tấm vải. Anh ta nhảy xuống và rơi xuống giữa tấm vải giữa bốn người; nhanh như gió anh ta rơi xuống, những người kia không giữ được, PTS vp Pali 251 mà va đầu vào nhau bốn cái, bị vỡ đầu và chết. Để giải thích câu chuyện này, Bậc Đại Sĩ đọc bài kệ thứ năm:

Những người khác lại kể chuyện này. Một số kẻ trộm dê ở Ba-la-nại, sau khi ăn trộm một con dê cái vào ban đêm, định làm bữa trong rừng: để nó không kêu, họ bịt mõm nó lại và buộc nó trong một bụi tre. Ngày hôm sau, trên đường đi để giết nó, họ quên mang dao.

"Thôi, giờ giết con dê và nấu nó đi," họ nói; "lấy dao ra đây!" Nhưng không ai có. "Không có dao," họ nói, "dù giết con vật ta cũng không ăn được; thả nó ra đi! Chắc nó có công đức gì đó." Vậy họ thả nó ra.

Tình cờ một người thợ đan, đến đó để lấy một bó tre, đã giấu một con dao làm rổ giữa những chiếc lá, định sẽ dùng khi trở lại. Nhưng con dê cái, tưởng mình đã được tự do, bắt đầu vui đùa dưới bụi tre và đá hậu chân làm con dao rơi xuống. Những tên trộm nghe tiếng con dao rơi, đến xem thì thấy, mừng rỡ vô cùng; PTS vp En 159 rồi họ giết con dê và ăn thịt nó.

Để giải thích cách con dê cái này bị giết bởi chính hành động của mình, Bậc Đại Sĩ đọc bài kệ thứ sáu:

PTS vp Pali 252 Sau khi kể xong những chuyện đó, ngài giải thích: "Nhưng những ai điều độ trong lời nói, bằng cách canh giữ ngôn từ, đã nhiều lần thoát khỏi số phận chết chóc," rồi kể câu chuyện về tiên nữ.

Tương truyền, một người thợ săn sống ở Ba-la-nại, một lần lên vùng Himalaya, bằng cách nào đó đã bắt được một đôi thần linh, một tiên nữ và người chồng; rồi dẫn họ về tặng cho vua. Vua chưa bao giờ thấy những sinh linh như vậy. "Hỡi người thợ săn," vua hỏi, "những sinh linh này là gì?" Người đó nói: "Thưa Đại Vương, họ có thể hát với giọng ngọt ngào như mật, nhảy múa tuyệt vời: không người nào có thể nhảy hay hát hay như họ." Vua ban thưởng hậu hĩnh cho người thợ săn và ra lệnh cho hai tiên hát và nhảy.

Nhưng họ nghĩ: "Nếu ta không thể truyền đạt đầy đủ ý nghĩa của bài hát, bài hát sẽ thất bại, họ sẽ mắng nhiếc và làm hại ta; mặt khác, người nói nhiều dễ nói sai:" vì sợ điều gì đó sai lầm, họ không hát không nhảy, dù vua nhiều lần xin. Cuối cùng vua tức giận và nói: "Hãy giết những con vật này, nấu chín và dọn lên cho ta." Lệnh này được ban ra bằng bài kệ thứ bảy:

Bấy giờ tiên nữ nghĩ: "Nay vua đã tức giận; chắc chắn ngài sẽ giết chúng ta. Đây là lúc phải lên tiếng." Và ngay lập tức bà đọc một bài kệ:

PTS vp Pali 253 Vua vui lòng với tiên nữ, liền đọc một bài kệ:

Nhưng tiên nam nghĩ: "Nếu ta im lặng, chắc chắn vua sẽ giết ta; đây là lúc phải lên tiếng;" rồi đọc một bài kệ khác:

> "Bầy trâu bò nhờ mây mưa, người đời nhờ bầy trâu bò,
> Còn ta, hỡi Đại Vương! nhờ vào Ngài, và vợ ta nhờ ta.
> Hãy để một người, trước khi về núi, xem số phận của người kia đã ra sao."

Nói xong điều đó, ông ta đọc thêm một đôi bài kệ, để làm rõ rằng họ đã im lặng không phải vì không muốn tuân theo lệnh vua, mà vì thấy nói ra sẽ là điều sai lầm.

Vua phán: "Ông ta nói đúng; đây là một tiên khôn ngoan;" và rất hài lòng ngài đọc bài kệ cuối cùng:

> "Hai tiên đã im lặng, tiên nữ và tiên nam:
> Và người nay đã lên tiếng vì lo sợ,
> Hãy để người đó bình yên, tự do, hạnh phúc ra đi.
> Đây là lời nói mang lại điều tốt, như ta thường nghe."

Rồi vua đặt hai vị tiên vào một lồng vàng, và cho gọi người thợ săn, sai thả họ tự do ở cùng nơi đã bắt họ.

PTS vp Pali 255 Bậc Đại Sĩ thêm rằng: "Thầy hãy xem! Theo cách đó, hai vị tiên đã canh giữ lời nói của mình, và bằng cách nói ra đúng lúc, họ đã được thả ra nhờ lời hay của mình; còn Thầy bằng lời nói dở của mình đã lâm vào đại khổ." Rồi sau khi chỉ ra sự tương đồng này, ngài an ủi vị thầy: "Đừng sợ, Thầy ơi; con sẽ cứu mạng Thầy." "Liệu có cách nào," người kia hỏi, "để con có thể cứu ta?" Ngài đáp: "Chưa đến đúng giờ chiêm tinh." Ngài để qua ngày đó, và PTS vp En 161 vào canh giữa đêm mang đến đó một con dê đã chết. "Hãy đi khi Thầy muốn, hỡi Bà-la-môn, và hãy sống," ngài nói, rồi để vị thầy ra đi mà không ai hay biết. Và ngài đã dùng thịt con dê để tế lễ, rồi dựng cổng thành lên trên.

Khi Bậc Đạo Sư kết thúc bài giảng này, ngài nói: "Đây không phải lần đầu tiên, các Tỳ-khưu, Kokalika bị tiêu diệt bởi chính lời nói của mình, mà điều này đã xảy ra y hệt như vậy trước đây;" sau đó ngài xác định Bổn Sanh: "Lúc bấy giờ Kokalika là người da vàng sẫm, còn chính ta là người thông thái Takkariya."

---

The Jātaka, or Stories of the Buddha's Former Births, chủ biên E.B. Cowell, xuất bản bởi The Cambridge University Press.

• Tập 1, dịch bởi Robert Chalmers, 1895.
• Tập 2, dịch bởi W.H.D. Rouse, 1895.
• Tập 3, dịch bởi H.T. Francis và R.A. Neil, 1897.
• Tập 4, dịch bởi W.H.D. Rouse, 1901.
• Tập 5, dịch bởi H.T. Francis, 1905.
• Tập 6, dịch bởi E.B. Cowell và W.H.D. Rouse, 1907.

Các bản dịch này thuộc phạm vi công cộng.

Được quét, hiệu đính và định dạng tại sacred-texts.com, tháng 1/2006 – tháng 2/2010, bởi John Bruno Hare và các cộng tác viên.

Chuẩn bị cho SuttaCentral bởi Tỳ-khưu Sujato.