Ja 477Cūḷa-Nārada Jātaka — Chuyện Tiền Thân Tiểu Nārada

Chuyện Tiền Thân Số 477 — Cūḷa-Nārada Jātaka (Chuyện Tiền Thân Tiểu Nārada)

– Chuyện Tiền Thân của Đức Phật

– Quyển 13 — Terasanipāta

---

477. Cūḷa-Nārada Jātaka

PTS vp Pali 219 "Không có củi nào được chặt," v.v. — Câu chuyện này được bậc Đạo Sư kể lại, trong khi ngụ tại Kỳ Viên (Jetavana), về sức cám dỗ của một cô gái thô tục.

Vào thời đó, theo ta được biết, có một cô gái khoảng mười sáu tuổi, con gái của một công dân ở Sāvatthi, có thể mang lại may mắn cho một người đàn ông, nhưng không ai chọn cô. Vì vậy, mẹ cô nghĩ thầm: "Con gái ta đã đến tuổi trưởng thành, nhưng không ai chọn nó. Ta sẽ dùng nó như mồi nhử để câu cá, và khiến một trong những ẩn sĩ dòng Sakya quay lại cuộc đời thường, và sống nhờ vào người đó." Vào thời đó, có một chàng trai xuất thân tốt đang sống ở Sāvatthi, người đã dâng hiến lòng mình cho đạo pháp và gia nhập Tăng đoàn.

Nhưng kể từ khi nhận Đại giới, anh ta đã mất mọi ham muốn học hỏi và sống đắm chìm trong việc tô điểm thân hình của mình. Người cư sĩ này thường chuẩn bị trong nhà cô cháo gạo và các thức ăn cứng hoặc mềm khác, và đứng ở cửa, khi các Tỳ-kheo đi dọc theo phố, tìm kiếm ai đó có thể bị cám dỗ bởi lòng ham muốn các thức ngon. Những đoàn người giữ Tam Tạng, A-tỳ-đàm và Giới Luật kéo qua; nhưng trong số họ cô không thấy ai sẵn sàng cắn câu của cô.

Trong số những hình bóng với bình bát và y phục, những người thuyết pháp với giọng ngọt như mật ong, di chuyển như những cụm mây nhẹ trôi trước gió, cô không thấy một ai. Nhưng cuối cùng cô nhận ra một người đang đến, góc ngoài mắt được bôi son, tóc buông xuống, mặc y nội bằng vải mịn, và y ngoài được giũ sạch, mang bình bát có màu như loại đá quý nào đó, và một cái tán vừa ý mình, một người buông thả theo các giác quan của mình, thân hình rất rám nắng.

"Đây là người ta có thể bắt được!" cô nghĩ; và chào hỏi anh ta, cô lấy bình bát của anh ta và mời anh ta vào nhà. Cô tìm cho anh ta một chỗ ngồi, và cung cấp cháo gạo và tất cả những thứ còn lại; rồi sau bữa ăn, cô thỉnh cầu anh ta đến thường xuyên tại nhà đó. Vì vậy anh ta bắt đầu đến thăm nhà sau đó, và theo thời gian trở nên thân mật.

Một ngày, người cư sĩ này nói khi anh ta đang lắng nghe: "Trong nhà này chúng tôi đủ hạnh phúc, chỉ là tôi không có con trai hay con rể có thể duy trì nhà này." Người đàn ông nghe thấy điều đó, và tự hỏi lý do gì mà cô ấy nói như vậy, chẳng bao lâu như bị đâm xuyên vào tim. Cô nói với con gái mình: "Hãy cám dỗ người đàn ông này và đặt anh ta dưới quyền lực của con." Vì vậy, cô gái sau đó trang điểm và làm đẹp mình, và cám dỗ anh ta bằng mọi thủ thuật và mưu mô của phụ nữ.

PTS vp Pali 220 (Cần hiểu rằng một cô gái "thô tục" không có nghĩa là người có thân xác béo, mà dù béo hay gầy, bằng quyền năng của năm dục lạc, cô được gọi là "thô tục.") Rồi người đàn ông, vì còn trẻ và dưới quyền lực của đam mê, nghĩ trong lòng: "Bây giờ ta không thể giữ được giáo pháp của Đức Phật";

và anh ta đi đến tu viện, và đặt xuống bình bát và y phục, nói với các thầy tinh thần của anh ta: "Con không hài lòng." Rồi họ dẫn anh ta đến bậc Đạo Sư, và nói: "Thưa bậc Đạo Sư, vị Tỳ-kheo này không hài lòng." "Điều họ nói có đúng không," Ngài hỏi, "rằng con không hài lòng, hỡi Tỳ-kheo?" "Vâng, thưa bậc Đạo Sư, đó là sự thật." "Vậy điều gì đã khiến con như vậy?" "Một cô gái thô tục, thưa bậc Đạo Sư." "Hỡi Tỳ-kheo," Ngài nói, "từ lâu lắm rồi, khi con đang sống trong rừng, chính cô gái này đã là chướng ngại cho sự thanh tịnh của con, và đã gây hại lớn cho con; vậy tại sao con lại không hài lòng vì cô ta một lần nữa?" Rồi theo lời thỉnh cầu của các Tỳ-kheo, Ngài kể lại một câu chuyện quá khứ.

Thuở xưa, khi Brahmadatta là vua ở Benares, Bồ-tát được sinh ra trong một gia đình Bà-la-môn giàu có, và sau khi học xong, quản lý tài sản. Rồi vợ của Ngài sinh một người con trai, và qua đời. Ngài nghĩ: "Như vợ yêu của ta, cái chết cũng không tha ta; cái nhà với ta có nghĩa gì? Ta sẽ trở thành ẩn sĩ." Vì vậy từ bỏ các dục lạc, Ngài đi cùng con trai đến Himalaya; và ở đó cùng với con trai bước vào cuộc sống ẩn tu, phát triển Thiền định huyền bí và Tri kiến siêu việt, và trú ngụ trong rừng, nuôi sống bằng hoa quả và rễ cây.

Vào thời đó, những người dân vùng biên giới cướp phá nông thôn; và sau khi tấn công một thị trấn, bắt tù nhân, chất đầy chiến lợi phẩm, họ trở về biên giới. Trong số họ có một thiếu nữ, đẹp đẽ, nhưng được ban cho mọi sự xảo quyệt của kẻ đạo đức giả. Cô gái này nghĩ thầm: "Những người đàn ông này, khi đã mang chúng ta về nhà, sẽ dùng chúng ta làm nô lệ; ta phải tìm cách thoát." Vì vậy cô nói: "Thưa các ngài, con muốn nghỉ giải lao; hãy để con đi và vắng mặt một lúc." Vì vậy cô đánh lừa bọn cướp và bỏ trốn.

Bây giờ Bồ-tát đã ra ngoài để lấy hoa quả, v.v., để lại con trai mình trong túp lều. Trong khi Ngài vắng mặt, cô gái này, khi lang thang trong rừng, đến gặp cái túp lều vào buổi sáng; PTS vp Pali 221 và cám dỗ con trai của ẩn sĩ với ham muốn tình yêu, phá hủy đức hạnh của anh ta, và đặt anh ta dưới quyền lực của cô. Cô nói với anh ta: "Tại sao lại ở trong rừng này?

Hãy đến, chúng ta hãy đi đến một làng và lập gia đình. Ở đó thật dễ để thưởng thức tất cả các lạc thú và đam mê của giác quan." Anh ta đồng ý, và nói: "Cha ta bây giờ đang ở trong rừng tìm kiếm các loại quả rừng. Khi chúng ta đã gặp Ngài, chúng ta sẽ cùng đi." Rồi cô gái nghĩ: "Chàng trai vô tội này không biết gì; nhưng cha của anh ấy chắc chắn đã trở thành ẩn sĩ khi về già.

Khi ông ấy vào, ông ấy sẽ muốn biết ta đang làm gì ở đây, và đánh ta, và kéo ta ra bằng chân, và ném ta vào rừng. Ta sẽ đi trước khi ông ấy đến." Vì vậy cô nói với anh chàng: "Con sẽ đi trước, và anh có thể theo sau"; rồi chỉ ra các mốc, cô ra đi. Sau khi cô đã đi, anh chàng trở nên buồn bã, và không làm bất kỳ bổn phận nào như thường lệ; nhưng bọc kín đầu lại, nằm xuống trong túp lều, lo lắng.

Khi bậc Giác Ngộ vĩ đại trở vào với các loại quả rừng, Ngài quan sát thấy vết chân của cô gái. "Đó là dấu chân của một người phụ nữ," Ngài nghĩ; "đức hạnh của con trai ta chắc đã mất rồi." Rồi Ngài vào túp lều, và đặt xuống các loại quả rừng, và hỏi con trai mình bằng cách lặp lại bài kệ đầu tiên:

> "Không có củi nào được chặt, và con không lấy nước từ ao,
> Không có lửa nào được nhóm: tại sao con lại nằm xuống ngây như kẻ ngốc?"

Nghe giọng cha, chàng thanh niên đứng dậy và chào hỏi ông; và với tất cả sự kính trọng, trình bày rằng anh không thể chịu đựng cuộc sống trong rừng, lặp lại một cặp bài kệ:

> "Con không thể sống trong rừng: điều này, hỡi Kassapa, con thề;
> Cuộc sống trong rừng thật khắc nghiệt, và con muốn quay về với con người.
>
> "Hãy dạy con, hỡi Bà-la-môn, khi con ra đi, để dù con đi đâu,
> Con có thể hiểu biết đầy đủ nhất về các phong tục của các vùng nông thôn."

PTS vp Pali 222 "Tốt lắm, con trai ta," bậc Giác Ngộ vĩ đại nói, "ta sẽ kể cho con nghe các phong tục của xứ sở." Và Ngài lặp lại cặp bài kệ này:

> "Nếu ý con là bỏ lại hoa quả và rễ cây trong rừng
> Và sống trong các thành phố, hãy nghe ta dạy cách mà cuộc sống đó phù hợp:
>
> "Tránh xa mọi vách đá, tránh xa chất độc;
> Đừng bao giờ ngồi trong bùn, và đi cẩn thận nơi có rắn." PTS vp En 139

Con trai của ẩn sĩ, không hiểu lời khuyên súc tích này, hỏi:

> "Vách đá của cha liên quan gì đến con đường tôn giáo,
> Bùn lầy của cha, chất độc và con rắn của cha? Hãy kể cho con nghe điều này, con thỉnh cầu."

Người kia giải thích:

> "Có một thức uống trên đời, con trai ta, mà người ta gọi là rượu,
> Thơm ngát, ngon lành, ngọt như mật, rẻ và hương vị tuyệt vời:
> Điều này, Nārada, với người tu hành là chất độc, theo các bậc trí.
>
> "Và phụ nữ trên đời có thể khiến trí kẻ ngu quay vòng,
> Họ bắt những trái tim trẻ, như những cơn lốc xoáy bắt bông gòn từ mặt đất:
> Vách đá ta nói đến đây nằm trước mặt người tu hành tốt lành.
>
> "Danh dự cao cả mà người khác dành cho, sự kính trọng, danh tiếng và lợi lộc,
> Đây là bùn lầy, hỡi Nārada, điều có thể làm ô uế người tu hành.
>
> "Các đại vương với tùy tùng đều sống trong thế giới đó,
> Và họ thật to lớn, hỡi Nārada, và mỗi vị là một đại vương hùng mạnh:
>
> PTS vp Pali 223 "Trước chân các vị lãnh chúa tối cao và các đại vương, con chớ đi,
> Vì, hỡi Nārada, đây là những con rắn mà ta vừa nói đến.
>
> "Ngôi nhà con đến để xin thức ăn, khi mọi người ngồi ăn,
> Nếu con thấy điều tốt lành trong ngôi nhà đó, hãy ăn no ở đó.
>
> "Khi được người khác khoản đãi với thức ăn hay thức uống, hãy làm thế này:
> Đừng ăn quá nhiều, chớ uống quá nhiều, và hãy tránh xa các dục lạc thân xác.
>
> "Từ chuyện phiếm, rượu, bạn hữu tục tĩu, và các tiệm của thợ kim hoàn,
> Hãy giữ xa như những người đi trên con đường gập ghềnh."

Khi cha tiếp tục nói chuyện, chàng trai dần dần tỉnh ngộ và nói: "Thế giới với con là đủ rồi, cha ơi!" PTS vp Pali 224 Rồi cha hướng dẫn con trai phát triển lòng từ bi và các cảm xúc tốt lành khác. Người con làm theo chỉ dẫn của cha, và chẳng bao lâu đã khiến sự xuất thần của thiền định huyền bí nảy sinh trong mình. Và cả hai, cha và con, không gián đoạn trong định, được tái sinh ở thế giới Phạm Thiên.

Khi bậc Đạo Sư kết thúc bài thuyết pháp này, Ngài xác định Chuyện Tiền Thân: "Vào thời đó, cô gái thô tục này là người con gái trẻ, vị Tỳ-kheo không hài lòng là con trai của ẩn sĩ, và ta là người cha."

---

The Jātaka, or Stories of the Buddha's Former Births, biên tập bởi E.B. Cowell, xuất bản bởi The Cambridge University Press.

• Tập 1, dịch bởi Robert Chalmers, 1895.
• Tập 2, dịch bởi W.H.D. Rouse, 1895.
• Tập 3, dịch bởi H.T. Francis và R.A. Neil, 1897.
• Tập 4, dịch bởi W.H.D. Rouse, 1901.
• Tập 5, dịch bởi H.T. Francis, 1905.
• Tập 6, dịch bởi E.B. Cowell và W.H.D. Rouse, 1907.

Các bản dịch này thuộc phạm vi công cộng. Bạn có thể tự do sử dụng chúng theo bất kỳ cách nào.

Được quét, đối chiếu và định dạng tại sacred-texts.com, tháng 1 năm 2006 – tháng 2 năm 2010, bởi John Bruno Hare và những người khác. Cảm ơn Kho Lưu Trữ Văn Bản Thiêng Liêng đã cung cấp những văn bản này dưới dạng kỹ thuật số.

Chuẩn bị cho SuttaCentral bởi Tỳ-kheo Sujato.