Ja 417Kaccānijātaka

– Chuyện Tiền Thân Đức Phật

– Quyển 8 Aṭṭhanipāta (Bát Tập)

417. Kaccānijātaka (Chuyện Nàng Kaccāni)

PTS vp Pali 422 "Mặc áo trắng," v.v.—Đức Thế Tôn kể câu chuyện này khi đang trú tại Jetavana, liên quan đến một người đàn ông phụng dưỡng mẹ của mình. Câu chuyện kể rằng người đàn ông này thuộc gia đình lành mạnh và có đức hạnh ở Savatthi: khi cha qua đời, anh ta tận tụy với mẹ và phụng dưỡng bà qua các dịch vụ như súc miệng, đánh răng, tắm gội, rửa chân, cũng như cung cấp cháo, cơm và các loại thức ăn khác. Bà nói với anh: "Con trai yêu quý, trong cuộc đời của một người làm chủ gia đình còn có những nghĩa vụ khác: con phải lấy vợ là một người con gái của gia đình thích hợp, người sẽ chăm sóc mẹ, và sau đó con có thể làm công việc thích hợp của mình." "Thưa mẹ, chính vì lợi ích và niềm vui của con mà con phụng dưỡng mẹ: còn ai khác sẽ phụng dưỡng mẹ chu đáo như vậy?" "Con ơi,

con nên làm điều gì đó để thăng tiến vận may của gia tộc ta." "Con không thiết tha gì với đời sống của người làm chủ gia đình; con sẽ phụng dưỡng mẹ, và sau khi mẹ mất và được hỏa táng, con sẽ xuất gia thành ẩn sĩ." Bà thúc ép anh lần này qua lần khác: và cuối cùng, không thuyết phục được anh cũng không được sự đồng ý của anh, bà đã đưa cho anh một cô gái của một gia đình thích hợp.

Anh cưới và chung sống với cô vì anh không muốn trái lời mẹ. Cô quan sát sự chú ý to lớn mà chồng cô dành cho mẹ chồng, và mong muốn bắt chước nên cô cũng chăm sóc bà cẩn thận. Nhận thấy sự tận tụy của vợ, anh sau đó dành cho cô tất cả những thức ăn ngon nhất mà anh kiếm được.

Theo thời gian, cô ta ngu xuẩn nghĩ rằng trong lòng tự cao tự đại: "Anh ấy cho mình tất cả thức ăn ngon nhất anh ấy kiếm được: anh ấy chắc hẳn mong muốn tống khứ mẹ chồng và mình sẽ tìm cách để làm điều đó." PTS vp Pali 423 Vì vậy một ngày nọ cô nói: "Chồng ơi, mẹ chồng của em mắng em khi anh ra ngoài." Anh không nói gì. Cô nghĩ: "Mình sẽ làm cho bà già bực tức và làm bà khó chịu với con trai": và từ đó cô cho bà ăn cháo gạo hoặc quá nóng hoặc quá lạnh hoặc quá mặn hoặc không đủ mặn.

Khi bà già than phiền nó quá nóng hay quá mặn, cô hắt đủ nước lạnh vào bát; và sau đó khi bà than phiền nó lạnh và nhạt, cô lại la to lên, "Vừa xong bà nói nó quá nóng và quá mặn: ai mà chiều được bà?" Vào giờ tắm, cô dội nước nóng rất mạnh lên lưng bà già: khi bà nói, "Con ơi, lưng mẹ đang bỏng," cô lại dội nước lạnh lên người bà, và khi bà than phiền điều này, cô lại la lớn với hàng xóm, "Người phụ nữ này vừa nói nó quá nóng, bây giờ la 'nó quá lạnh': ai mà chịu đựng được sự vô lễ của bà?" Nếu bà già than phiền rằng giường bà đầy bọ chét, cô sẽ đem giường ra và phủi giường của chính mình lên đó rồi đưa lại, tuyên bố rằng "Tôi đã phủi rồi": bà già tốt lành, với gấp đôi số bọ chét cắn bà bây giờ, sẽ thức trọn đêm ngồi dậy và than phiền bị cắn suốt đêm;

cô kia sẽ đáp lại, "Giường của bà đã được phủi hôm qua và hôm kia nữa: ai có thể thỏa mãn tất cả những nhu cầu của người phụ nữ như vậy?" PTS vp En 254 Để làm cho con trai bà già thù ghét mẹ, cô rải đờm và nhớt và tóc bạc khắp nơi, và khi anh hỏi ai đang làm cho cả nhà dơ bẩn như vậy, cô sẽ nói, "Mẹ anh làm vậy;

nhưng nếu được bảo không làm như vậy, bà ấy la ầm lên: em không thể ở trong nhà với một bà già phù thủy như thế: anh phải quyết định xem bà ở hay em ở." Anh nghe theo lời cô và nói, "Em vợ ơi, em còn trẻ và có thể kiếm sống ở bất cứ đâu: nhưng mẹ ta thì yếu và ta là chỗ dựa của mẹ: em hãy ra đi và về với gia đình em." Khi nghe điều này, cô sợ hãi và nghĩ, "Anh ấy không thể từ bỏ mẹ vì mẹ rất thân thương với anh ấy: nhưng nếu mình về nhà cũ, mình sẽ phải sống một cuộc đời đau khổ vì xa cách: mình sẽ hòa giải với mẹ chồng và phụng dưỡng bà như xưa": PTS vp Pali 424 và từ đó cô làm vậy.

Một ngày nọ, người cư sĩ ấy đến Jetavana để nghe Pháp: sau khi đảnh lễ Đức Thế Tôn, anh đứng sang một bên. Đức Thế Tôn hỏi anh rằng anh có thực hiện tốt bổn phận phụng dưỡng mẹ không. Anh trả lời, "Bạch Thế Tôn: mẹ con đã tự ý mang vợ đến cho con, bà đã làm những điều không đúng đắn như vậy," rồi kể lại tất cả, "nhưng người phụ nữ ấy không thể khiến con rời xa mẹ, và giờ đây cô ấy phụng dưỡng bà rất kính cẩn." Đức Thế Tôn nghe câu chuyện và nói, "Lần này anh đã không làm theo lời cô ấy: nhưng trước đây anh đã đuổi mẹ đi vì cô ấy và nhờ ta anh đã đón mẹ về nhà và phụng dưỡng bà": và theo yêu cầu của người đàn ông, Ngài kể câu chuyện xưa.

Ngày xưa, khi Brahmadatta trị vì ở Benares, một người trẻ của một gia đình nọ, sau khi cha qua đời, đã tận tụy với mẹ và phụng dưỡng bà như trong câu chuyện giới thiệu: các chi tiết cần được trình bày đầy đủ như trên. Nhưng trong trường hợp này, khi vợ nói rằng cô không thể sống cùng bà già phù thủy và anh phải quyết định ai trong số họ sẽ ra đi, anh tin lời vợ rằng mẹ anh có lỗi và nói, "Mẹ ơi, mẹ luôn gây chuyện lộn xộn trong nhà: từ nay mẹ hãy đi và sống ở nơi nào khác, tùy mẹ chọn." Bà nghe theo, vừa khóc vừa ra đi, và đến nhà một người bạn nào đó, bà làm việc kiếm lương và khó khăn lắm mới sống qua ngày.

Sau khi bà rời đi, người con dâu của bà có thai, và đi khắp nơi nói với chồng và hàng xóm rằng điều như vậy không bao giờ có thể xảy ra chừng nào bà già phù thủy còn ở trong nhà. Sau khi đứa con được sinh ra, cô nói với chồng, "Em chưa bao giờ có con khi mẹ anh còn ở trong nhà, nhưng bây giờ em đã có: vậy anh có thể thấy bà là một mụ phù thủy như thế nào." Bà già nghe rằng sự ra đời của người con được cho là nhờ bà rời khỏi nhà, và bà nghĩ, "Chắc hẳn Công Lý đã chết trên thế gian này: nếu không vậy, những người này đã không có được đứa con và cuộc đời sung sướng sau khi đánh đập và đuổi mẹ chồng đi: ta sẽ làm một lễ dâng cúng cho Công Lý đã chết." PTS vp Pali 425 Vì vậy một ngày nọ bà lấy vừng xay và gạo,

một nồi nhỏ và một cái thìa: bà đến một bãi tha ma xác chết và nhóm lửa dưới một lò làm từ ba chiếc đầu lâu người: rồi bà xuống nước, tắm gội từ đầu xuống, giặt y phục và khi trở lại lò lửa, bà xõa tóc ra và bắt đầu rửa gạo.

PTS vp En 255

Lúc đó vị Bồ-tát là Sakka, vua thiên giới; và các vị Bồ-tát thì không bao giờ vô tâm. Vào đúng giây phút ấy, Ngài nhìn thấy, trong cuộc quan sát thế gian, rằng bà già tội nghiệp đang làm một lễ cúng tế cho Công Lý như thể Công Lý đã chết. Muốn thể hiện sức mạnh của mình trong việc giúp đỡ bà, Ngài xuống trần gian cải dạng thành một vị bà-la-môn đang du hành trên đường cái: khi trông thấy bà, Ngài rời đường cái và đứng gần bà, bắt đầu một cuộc đối thoại bằng cách nói, "Bà ơi, người ta không nấu ăn ở bãi tha ma: bà sẽ làm gì với vừng và gạo này khi chín?" Vì vậy Ngài nói kệ đầu tiên —

Bà nói kệ thứ hai để trả lời —

PTS vp Pali 426 Rồi Sakka nói kệ thứ ba —

Nghe điều này, người phụ nữ nói hai kệ —

Rồi Sakka nói kệ thứ sáu —

PTS vp Pali 427 Nghe điều này, bà kêu lên, "Trời ơi, ngài nói gì vậy? Ta sẽ cố cứu cháu ta khỏi cái chết," và vì vậy bà nói kệ thứ bảy —

Rồi Sakka nói kệ thứ tám —

Sau khi nói điều này, Sakka, trong toàn bộ y phục thần thánh của mình, đứng trên không trung bằng thần thông và nói, "Kaccāni, đừng sợ: bằng sức mạnh của ta, con trai và con dâu của bà sẽ đến, và sau khi xin bà tha lỗi trên đường đi, họ sẽ đón bà về: hãy sống với họ trong hòa bình:" rồi Ngài trở về chỗ của mình. Bằng sức mạnh của Sakka, họ nghĩ đến đức hạnh của bà, và qua tìm hỏi trong làng, họ biết bà đã đi về phía bãi tha ma. Họ đi theo đường gọi tên bà: khi trông thấy bà, họ phủ phục dưới chân bà, và xin bà tha thứ cho tội lỗi của họ. Bà vui mừng đón cháu. Vì vậy tất cả họ cùng vui vẻ trở về nhà và từ đó sống hạnh phúc bên nhau.

Kệ này được linh cảm bởi Tuệ Giác Toàn Hảo.

PTS vp Pali 428 Sau bài học, Đức Thế Tôn tuyên thuyết Tứ Thánh Đế và xác nhận sự kiện Tái Sinh: sau khi nghe các Thánh Đế, người cư sĩ ấy được an lập trong sự chứng đắc Quả Nhập Lưu — "Thời ấy người đàn ông phụng dưỡng mẹ chính là người đang phụng dưỡng mẹ ngày hôm nay, người vợ thời đó chính là người vợ ngày hôm nay, và Sakka chính là ta."

Tập Jātaka, hay Chuyện Tiền Thân Đức Phật, do E.B. Cowell biên tập, xuất bản bởi Nhà xuất bản Đại học Cambridge.

– Tập 1, do Robert Chalmers dịch, 1895.

– Tập 2, do W.H.D. Rouse dịch, 1895.

– Tập 3, do H.T. Francis và R.A. Neil dịch, 1897.

– Tập 4, do W.H.D. Rouse dịch, 1901.

– Tập 5, do H.T. Francis dịch, 1905.

– Tập 6, do E.B. Cowell và W.H.D. Rouse dịch, 1907.

Những bản dịch này thuộc phạm vi công cộng. Bạn được tự do sử dụng theo bất kỳ cách nào.

Được quét, hiệu đính và định dạng tại sacred-texts.com, tháng 1 năm 2006–tháng 2 năm 2010, bởi John Bruno Hare và những người khác. Cảm ơn Kho lưu trữ Sacred Texts đã cung cấp những văn bản này dưới dạng kỹ thuật số.

Chuẩn bị cho SuttaCentral bởi Tỳ-khưu Sujato.