Ja 385Jātaka Nandiyamiga (Chuyện Tiền Thân Nai Nandiya)

– Những Chuyện Tiền Thân Của Đức Phật

– Quyển 6 Chanipāta

385. Jātaka Nandiyamiga

"Hỡi bà-la-môn, ngài có đến Vườn Vương không," v.v.—Bậc Đạo Sư đã kể câu chuyện này tại Jetavana, về một Huynh đệ phụng dưỡng mẹ. Ngài hỏi vị Huynh đệ: "Có đúng là anh đang phụng dưỡng cư sĩ không?" "Bạch Thế Tôn, đúng vậy." "Họ là ai?" "Cha và mẹ của con, bạch Thế Tôn." "Tốt lắm, tốt lắm, này Huynh đệ: anh đang duy trì quy tắc của các bậc hiền trí thuở xưa, vì ngay cả khi sinh làm thú vật họ vẫn hiến thân mình vì cha mẹ," và Ngài kể câu chuyện xa xưa này.

---

Thuở xa xưa, khi vị vua Kosala đang trị vì xứ Kosala tại Saketa (Oudh), Bồ-tát được sinh ra là một con nai; khi lớn lên, ngài được đặt tên là Nandiyamiga, và với tư cách và phẩm hạnh xuất chúng, ngài phụng dưỡng cha và mẹ. Vị vua Kosala chuyên tâm vào việc săn bắn, và mỗi ngày đi săn với đoàn tùy tùng đông đảo, đến nỗi dân chúng không thể theo đuổi việc đồng áng và buôn bán. Người dân tụ họp lại bàn bạc: "Thưa các vị, vị vua của chúng ta đang phá hủy nghề nghiệp của chúng ta, cuộc sống gia đình chúng ta đang tiêu vong;

nếu chúng ta đến rừng Añjanavana, cung cấp một cổng, đào ao và gieo cỏ tại đó, rồi vào rừng với gậy và dùi cui trên tay, đánh vào các lùm cây, và như vậy đuổi hươu nai ra và dồn chúng vào công viên như trâu bò vào chuồng thì sao? rồi chúng ta đóng cổng lại, tâu vua và về làm buôn bán." "Đó là cách," họ nói, và đồng lòng chuẩn bị công viên, rồi vào rừng bao vây một không gian PTS vp Pāli 271 rộng một dặm mỗi phía.

Lúc đó Nandiya đã đưa cha và mẹ vào một lùm cây nhỏ và đang nằm dưới đất. Người dân với các loại khiên giáo trên tay bao vây lùm cây từ người này đến người kia; và một số vào lùm tìm kiếm nai. Nandiya nhìn thấy họ và nghĩ: "Tốt là ta nên hy sinh mạng sống ngày hôm nay và dâng nó cho cha mẹ," vì vậy đứng dậy và đảnh lễ cha mẹ, ngài nói: "Cha mẹ ơi, những người này sẽ thấy chúng ta ba người nếu họ vào lùm cây này; các người chỉ có thể sống sót theo một cách, và sinh mạng các người là quý giá nhất: con sẽ dâng cho các người món quà mạng sống của các người, đứng ở rìa lùm cây và chạy ra ngay khi bị xua đuổi: rồi họ sẽ nghĩ chỉ có một con nai trong lùm nhỏ này và vì vậy sẽ không vào: hãy cẩn thận": vì vậy ngài được phép và đứng sẵn sàng để chạy.

Ngay khi lùm cây bị xua đuổi bởi người dân đứng ở rìa và la hét thì ngài chạy ra, và họ nghĩ sẽ chỉ có một con nai ở đó nên không vào. Nandiya đi vào cùng các nai khác, và người dân lùa chúng vào công viên; rồi đóng cổng lại, họ tâu vua và về nhà. Từ đó, vị vua luôn tự đến và bắn một con nai; rồi hoặc tự lấy mang về, hoặc sai người đến lấy. Những con nai sắp xếp thứ tự lần lượt, và con nào đến lượt thì đứng sang một bên: và họ bắt con đó khi bị bắn.

Nandiya uống nước từ ao và ăn cỏ, nhưng lượt của ngài chưa đến. Rồi sau nhiều ngày, cha mẹ ngài khao khát được gặp ngài, nghĩ: "Nandiya con trai chúng ta, chúa tể của nai, mạnh như voi và hoàn toàn khỏe mạnh: nếu nó còn sống, chắc chắn nó sẽ nhảy qua hàng rào và đến gặp chúng ta; chúng ta sẽ gửi tin cho nó": vì vậy họ đứng gần đường và PTS vp En 173 thấy một bà-la-môn, bèn hỏi bằng giọng người: "Thưa bậc tôn giả, ngài đi đâu?" "Đến Saketa," ông ta nói; vì vậy gửi tin đến con trai họ, họ ngâm bài kệ đầu tiên:

Hỡi bà-la-môn, khi ngài du hành đến Oudh, ngài có đến Vương Viên không?
Tìm con trai yêu quý Nandiya của chúng tôi và nói tin tức của chúng tôi,
"Cha mẹ ngươi tuổi đã cao và lòng họ nhớ nhung ngươi."

Vị bà-la-môn nói "Được," và nhận lời, đi đến Saketa và ngày hôm sau bước vào công viên, hỏi: "Nandiya là ai?" Con nai đến gần và nói: "Tôi đây." Vị bà-la-môn chuyển đạt tin nhắn. Nandiya, nghe điều này, nói: "Tôi có thể đi, thưa bà-la-môn; tôi chắc chắn có thể nhảy qua hàng rào và đi: nhưng tôi đã nhận được thức ăn và đồ uống đều đặn từ vua, và điều này trở thành một món nợ đối với tôi: ngoài ra, tôi đã sống lâu dài trong đàn nai này, và không đúng khi tôi rời đi mà không làm điều tốt cho vị vua này và cho họ, hoặc mà không chứng tỏ sức mạnh của mình: nhưng khi lượt của tôi đến, tôi sẽ làm điều tốt cho họ rồi vui lòng đến": và giải thích như vậy, ngài ngâm hai bài kệ:

Ta mang ơn vua nước uống và thức ăn hàng ngày:
Ta không thể đi cho đến khi ta đã đền đáp xứng đáng.
Ta sẽ phơi bên sườn mình trước mũi tên của vua:
Rồi xem mẹ ta và được biện minh.

PTS vp Pāli 273 Vị bà-la-môn nghe điều này rồi ra đi. Sau đó vào ngày đến lượt ngài, vị vua cùng đoàn tùy tùng đông đảo vào công viên. Bồ-tát đứng sang một bên: và vua nói: "Ta sẽ bắn con nai," đã lắp mũi tên bén nhọn vào dây cung. Bồ-tát không chạy trốn như các thú vật khác khi bị kinh hãi bởi nỗi sợ cái chết, mà vô úy và lấy hạnh bố thí làm kim chỉ nam, đứng vững, phơi bên sườn với các xương sườn vạm vỡ. Nhà vua vì hiệu lực của tình thương của ngài không thể bắn mũi tên. Bồ-tát nói: "Đại vương, tại sao ngài không bắn mũi tên? Bắn đi!" "Này vua nai, ta không thể." "Vậy thì hãy xem công đức của bậc đức hạnh, hỡi Đại vương."

Rồi nhà vua, vui lòng với Bồ-tát, hạ cung xuống và nói: "Miếng gỗ vô tri này biết công đức của ngươi: ta, người có trí tuệ và là con người, lẽ nào không biết? Tha thứ cho ta; ta tặng ngươi sự an toàn." "Đại vương, ngài tặng tôi sự an toàn, nhưng đàn nai trong công viên này sẽ ra sao?" "Ta tặng họ cũng vậy." Vì vậy, Bồ-tát, sau khi đạt được sự an toàn cho tất cả nai trong công viên, cho chim trên không và cá trong nước, theo cách được mô tả trong Bổn Sanh Nigrodha, đã thiết lập vua trong năm giới và nói: "Đại vương, điều tốt là vua cai trị vương quốc bằng cách từ bỏ con đường làm điều ác, không vi phạm mười đức hạnh vương giả và hành động bằng sự công chính ngay thẳng. PTS vp En 174

PTS vp Pāli 274

Bố thí, giới hạnh, từ thiện, công lý và sự ăn năn,
Bình an, hiền lành, từ bi, khiêm tốn, nhẫn nại:
Những đức hạnh này được trồng trong tâm ta ta cảm nhận,
Từ đó tình thương và sự an lạc nội tâm hoàn hảo nảy sinh."

Với những lời này, ngài trình bày các đức hạnh vương giả dưới dạng một bài kệ, và sau khi ở lại với vua một vài ngày, ngài cho một chiếc trống vàng đi khắp thành phố, tuyên bố món quà an toàn cho tất cả chúng sinh: và rồi nói: "Hỡi vua, hãy cảnh giác," ngài đến gặp cha mẹ.

Đây là những bài kệ được truyền cảm hứng bởi Trí Tuệ Viên Mãn.

Vào cuối, Bậc Đạo Sư đã tuyên bố các Chân Lý và xác định Bổn Sanh—Vào cuối của các Chân Lý, vị Huynh đệ phụng dưỡng mẹ được thiết lập vào Đạo Quả Nhập Lưu—"Vào thời đó, cha và mẹ là thành viên của hoàng tộc, vị bà-la-môn là Sāriputta, vị vua là Ānanda, con nai là chính Ta."

---

Jātaka, hay Những Chuyện Tiền Thân Của Đức Phật, do E.B. Cowell biên tập, được Nhà xuất bản Đại học Cambridge xuất bản.

• Tập 1, dịch bởi Robert Chalmers, 1895.
• Tập 2, dịch bởi W.H.D. Rouse, 1895.
• Tập 3, dịch bởi H.T. Francis và R.A. Neil, 1897.
• Tập 4, dịch bởi W.H.D. Rouse, 1901.
• Tập 5, dịch bởi H.T. Francis, 1905.
• Tập 6, dịch bởi E.B. Cowell và W.H.D. Rouse, 1907.

Các bản dịch này thuộc phạm vi công cộng. Bạn được tự do làm bất cứ điều gì với chúng.

Đã được quét, hiệu đính và định dạng tại sacred-texts.com, tháng 1 năm 2006 – tháng 2 năm 2010, bởi John Bruno Hare và những người khác. Cảm ơn Kho lưu trữ Văn bản Thiêng liêng vì đã cung cấp những văn bản này dưới dạng kỹ thuật số.

Chuẩn bị cho SuttaCentral bởi Tỳ-khưu Sujato.