Ja 354Uraga Jātaka — Chuyện Tiền Thân Con Rắn

Chuyện Tiền Thân Số 354 — Uraga Jātaka (Chuyện Tiền Thân Con Rắn)

– Chuyện Tiền Thân của Đức Phật

– Quyển 5 — Pañcanipāta

---

354. Uraga Jātaka

PTS vp Pali 162 "Người rời bỏ thân xác phàm tục của mình," v.v. Câu chuyện này được bậc Đạo Sư kể lại trong khi ngụ tại Kỳ Viên (Jetavana), liên quan đến một địa chủ có đứa con trai vừa qua đời. Câu chuyện dẫn nhập cũng giống hệt câu chuyện về người đàn ông mất cả vợ lẫn cha.

Ở đây cũng vậy, bậc Đạo Sư theo cách tương tự đến nhà người đàn ông, và sau khi chào hỏi ông ta khi ông ta đang ngồi, hỏi rằng: "Thưa Tôn giả, ông có đang đau buồn không?" Và khi ông ta trả lời: "Có, thưa Tôn giả, kể từ khi con trai tôi chết, tôi không nguôi sầu," Ngài nói: "Thưa Tôn giả, thật vậy những gì có bản chất tan rã thì tan rã, và những gì có bản chất tiêu diệt thì tiêu diệt, và điều này không xảy ra với chỉ một người, cũng không chỉ ở một làng, mà ở vô số cõi giới, và trong ba cõi tồn tại, không có chúng sinh nào mà không phải chết, cũng không có thứ hiện hữu nào có thể trụ ở cùng một trạng thái.

Tất cả chúng sinh đều phải PTS vp En 108 chết, và tất cả các hành đều phải tan rã. Nhưng các bậc hiền trí thuở xưa, khi mất đứa con, đã nói: 'Thứ có bản chất tiêu diệt thì tiêu diệt,' và không đau buồn." Và nhân đây, theo lời thỉnh cầu của người đàn ông, Ngài kể lại một câu chuyện quá khứ.

Thuở xưa, khi Brahmadatta trị vì tại thành Benares (Ba-la-nại), Bồ-tát được sinh ra trong một gia đình Bà-la-môn ở một ngôi làng ngoài cổng thành Benares, và nuôi dưỡng gia đình bằng lao động đồng ruộng. Ngài có hai người con, một trai và một gái. Khi người con trai đến tuổi trưởng thành, người cha cưới vợ cho anh từ một gia đình cùng địa vị.

Như vậy cùng với một nô lệ gái, họ thành một gia đình gồm sáu người: Bồ-tát và vợ, người con trai và con gái, con dâu và nô lệ gái. Họ sống hòa thuận và yêu thương nhau. Bồ-tát khuyên bảo năm người kia như vầy: "Theo như các con đã nhận được, hãy bố thí, giữ ngày trai giới, trì giữ giới luật, suy niệm về cái chết, hãy luôn nhớ đến bản chất phàm tục của mình.

Vì đối với những chúng sinh như chúng ta, cái chết là chắc chắn, cuộc sống thì vô thường: tất cả mọi thứ hiện hữu đều vô thường và phải tàn hoại. Vì vậy hãy cẩn thận trong các hành động của mình ngày và đêm." Họ sẵn lòng chấp nhận lời dạy của Ngài và suy niệm chuyên cần về cái chết.

Một ngày nọ, Bồ-tát cùng con trai ra đồng cày. PTS vp Pali 163 Người con trai thu gom rác rưởi và đốt chúng. Không xa nơi anh ta đứng, một con rắn đang sống trong một gò mối.

Khói làm đau mắt con rắn. Bò ra khỏi hang trong cơn giận, nó nghĩ rằng: "Tất cả là do gã kia," và cắn anh ta bằng bốn chiếc răng. Chàng thanh niên ngã xuống chết.

Bồ-tát khi thấy anh ta ngã, liền bỏ những con bò của mình và đến bên anh ta, và sau khi thấy rằng anh ta đã chết, Ngài bế anh lên và đặt anh dưới gốc một cái cây, và phủ anh bằng một tấm áo, Ngài không khóc cũng không than thở. Ngài nói: "Thứ có bản chất tan rã thì tan rã, và thứ có bản chất chết thì chết. Tất cả các hành đều vô thường và phải chịu cái chết." Và nhận ra bản chất vô thường của sự vật, Ngài tiếp tục cày ruộng.

Thấy một người hàng xóm đi ngang qua gần ruộng, Ngài hỏi: "Bạn ơi, bạn có đang về nhà không?" Và khi người đó trả lời "Có," Ngài nói: "Vậy xin hãy về nhà chúng tôi và nói với bà nhà: 'Hôm nay bà không cần mang thức ăn cho hai người như trước, mà chỉ mang cho một người thôi. Và trước đây chỉ có người nô lệ gái mang thức ăn, nhưng hôm nay cả bốn người hãy mặc quần áo sạch, và đến với hương thơm và hoa trong tay.'"

"Được thôi," người đó nói và đi nói những lời đó với vợ người Bà-la-môn.

Bà hỏi: "Thưa ông, thông điệp này do ai gửi đến?"

"Do người Bà-la-môn, thưa bà," ông ta trả lời. PTS vp En 109

Rồi bà hiểu ra rằng con trai bà đã chết. Nhưng bà không hề run rẩy. Vì vậy, biểu thị sự kiềm chế hoàn hảo, và mặc quần áo trắng với hương thơm và hoa trong tay, bà bảo mang thức ăn, và cùng những thành viên khác trong gia đình đến ruộng.

Nhưng không ai trong số họ đã rơi lệ hay than thở. Bồ-tát, vẫn ngồi trong bóng râm nơi chàng thanh niên nằm, ăn bữa của mình. Và khi bữa ăn kết thúc, tất cả họ mang củi lên và đặt thi thể lên giàn thiêu, họ dâng hương và hoa, và rồi châm lửa vào.

Nhưng không một giọt nước mắt nào được rơi xuống. Tất cả đều đang suy niệm về cái chết. Đức hạnh như vậy của họ có hiệu lực đến mức ngai vàng của Sakka biểu hiện dấu hiệu nóng bức.

PTS vp Pali 164 Sakka nói: "Tôi tự hỏi ai đang muốn đẩy ta xuống khỏi ngai vàng của ta?" Và khi suy ngẫm, Ngài phát hiện ra rằng sức nóng là do sức mạnh đức hạnh tồn tại trong những người này, và vô cùng hài lòng Ngài nói: "Ta phải đến gặp họ và cất tiếng rống lớn như tiếng sư tử, và ngay sau đó lấp đầy nơi ở của họ bằng bảy loại châu báu." Và đến đó vội vàng, Ngài đứng bên cạnh giàn thiêu và nói: "Các ngươi đang làm gì vậy?"

"Chúng tôi đang đốt thi thể một người, thưa Ngài."

"Đó không phải là một người mà các ngươi đang đốt," Ngài nói. "Có lẽ các ngươi đang nướng thịt một con thú mà các ngươi đã giết."

"Không phải vậy, thưa Ngài," họ nói. "Đó chỉ là thi thể của một người mà chúng tôi đang đốt."

Rồi Ngài nói: "Nhất định phải là kẻ thù nào đó."

Bồ-tát nói: "Đó là con trai ruột thịt của chúng tôi, chứ không phải kẻ thù."

"Vậy chắc anh ta không thân thiết như con trai đối với các ngươi."

"Anh ta rất thân thiết, thưa Ngài."

"Vậy tại sao các ngươi không khóc?"

Rồi Bồ-tát, để giải thích lý do tại sao Ngài không khóc, đọc lên bài kệ đầu tiên:

> Người rời bỏ thân xác phàm tục của mình, khi niềm vui với cuộc đời đã qua,
> Cũng như con rắn vứt bỏ lớp da cũ kỹ.
> Không lời than thở của bạn hữu nào có thể chạm đến tro của người chết:
> Tại sao ta phải đau buồn? Người ấy đi theo con đường mà người ấy phải đi.

PTS vp Pali 165 Sakka nghe xong lời của Bồ-tát, hỏi vợ người Bà-la-môn rằng: "Thưa bà, người chết đứng ở vị trí nào với bà?"

"Tôi che chở anh mười tháng trong bào thai, nuôi anh bằng sữa mẹ, và dẫn dắt các cử động tay chân của anh, và anh là con trai trưởng thành của tôi, thưa Ngài."

"Được rồi thưa bà, nếu một người cha vì bản chất của đàn ông có thể không khóc, thì trái tim người mẹ chắc chắn rất nhạy cảm. Vậy tại sao bà không khóc?"

Và để giải thích tại sao bà không khóc, bà đọc lên một cặp bài kệ: PTS vp En 110

> Không được mời, anh đến đây, không ai nài cầu, sớm ra đi;
> Như anh đến, anh ra đi. Điều gì ở đây để sầu đây?
> Không lời than thở của bạn hữu nào có thể chạm đến tro của người chết:
> Tại sao ta phải đau buồn? Người ấy đi theo con đường mà người ấy phải đi.

Nghe xong lời của vợ người Bà-la-môn, Sakka hỏi người con gái: "Thưa cô, người chết là gì đối với cô?"

"Anh ấy là anh trai của tôi, thưa Ngài."

"Thưa cô, những người chị em chắc chắn yêu thương anh em của họ. Tại sao cô không khóc?"

Nhưng cô để giải thích lý do tại sao cô không khóc, đọc lại một cặp bài kệ:

> Dù tôi có nhịn ăn và khóc, thì có ích gì cho tôi?
> Những người thân của tôi than ôi! sẽ càng đau khổ hơn.

PTS vp Pali 166 Không lời than thở của bạn hữu nào có thể chạm đến tro của người chết:
Tại sao ta phải đau buồn? Người ấy đi theo con đường mà người ấy phải đi.

Sakka nghe xong lời của người chị gái, hỏi vợ người đó: "Thưa bà, người đó là gì đối với bà?"

"Anh ấy là chồng tôi, thưa Ngài."

"Thưa bà, phụ nữ chắc chắn, khi chồng chết, như những góa phụ thì không có nơi nương tựa. Tại sao bà không khóc?"

Nhưng bà để giải thích lý do tại sao bà không khóc, đọc lên hai bài kệ:

> Như trẻ em vô ích khóc để nắm lấy mặt trăng trên cao,
> Cũng vậy, phàm nhân vô ích than tiếc mất đi những người họ yêu.
> Không lời than thở của bạn hữu nào có thể chạm đến tro của người chết:
> Tại sao ta phải đau buồn? Người ấy đi theo con đường mà người ấy phải đi.

PTS vp Pali 167 Sakka nghe xong lời của người vợ, hỏi người nô lệ gái rằng: "Này người đàn bà, người đó là gì đối với ngươi?"

"Anh ấy là chủ của tôi, thưa Ngài."

"Chắc hẳn ngươi đã bị anh ta mắng nhiếc, đánh đập và áp bức, và do đó, nghĩ rằng may thay anh ta chết rồi, ngươi không khóc."

"Xin đừng nói vậy, thưa Ngài. Điều này không phù hợp với trường hợp của anh ấy. Chàng chủ trẻ của tôi đầy lòng kiên nhẫn, tình yêu và lòng trắc ẩn với tôi, và với tôi anh ấy như một đứa con nuôi."

"Vậy tại sao ngươi không khóc?"

Và để giải thích tại sao cô không khóc, cô đọc lên một cặp bài kệ:

> Một cái bình bằng đất vỡ ra, ôi! ai có thể ghép lại được?
> Cũng vậy, để than thở người chết là công việc vô ích.
> Không lời than thở của bạn hữu nào có thể chạm đến tro của người chết:
> Tại sao ta phải đau buồn? Người ấy đi theo con đường mà người ấy phải đi. PTS vp En 111

Sakka sau khi nghe tất cả những gì họ nói, vô cùng hài lòng và nói: "Các ngươi đã chuyên cần suy niệm về cái chết. Từ nay trở đi các ngươi không cần phải lao động bằng tay chân nữa. Ta là Sakka, vua cõi trời. Ta sẽ tạo ra bảy loại châu báu với số lượng vô số trong nhà các ngươi. PTS vp Pali 168 Các ngươi hãy bố thí, giữ giới luật, giữ ngày trai giới và cẩn thận trong các hành động của mình." Và vì vậy khuyên bảo họ, Ngài lấp đầy nhà họ với vô số của cải, và rời đi.

Bậc Đạo Sư sau khi kết thúc bài thuyết Pháp, công bố các Chân Lý và xác định Chuyện Tiền Thân: "Vào thời đó, Khujjuttarā là người nô lệ gái, Uppalavaṇṇā là người con gái, Rāhula là người con trai, Khemā là người mẹ, và chính ta là người Bà-la-môn."

---

The Jātaka, or Stories of the Buddha's Former Births, biên tập bởi E.B. Cowell, xuất bản bởi The Cambridge University Press.

• Tập 1, dịch bởi Robert Chalmers, 1895.
• Tập 2, dịch bởi W.H.D. Rouse, 1895.
• Tập 3, dịch bởi H.T. Francis và R.A. Neil, 1897.
• Tập 4, dịch bởi W.H.D. Rouse, 1901.
• Tập 5, dịch bởi H.T. Francis, 1905.
• Tập 6, dịch bởi E.B. Cowell và W.H.D. Rouse, 1907.

Các bản dịch này thuộc phạm vi công cộng. Bạn có thể tự do sử dụng chúng theo bất kỳ cách nào.

Được quét, đối chiếu và định dạng tại sacred-texts.com, tháng 1 năm 2006 – tháng 2 năm 2010, bởi John Bruno Hare và những người khác. Cảm ơn Kho Lưu Trữ Văn Bản Thiêng Liêng đã cung cấp những văn bản này dưới dạng kỹ thuật số.

Chuẩn bị cho SuttaCentral bởi Tỳ-kheo Sujato.