Ja 313Khantīvādījātaka

Chuyện Tiền Thân của Đức Phật

Quyển 4 — Catukkanipāta

313. Khantīvādījātaka

"Kẻ đã chặt đứt," v.v. — Câu chuyện này được Bậc Thầy kể tại Jetavana, về một Tỳ-kheo nóng giận. Sự kiện đưa đến câu chuyện này đã được mô tả ở chỗ khác. Bậc Thầy hỏi vị Tỳ-kheo đó rằng: "Tại sao sau khi thọ giới dưới giáo pháp của vị Phật vốn không biết đến sân hận, thầy lại biểu lộ sự giận dữ? Người trí thuở xưa, dù chịu đựng ngàn roi đánh, dù bị chặt tay chặt chân và cắt tai cắt mũi, họ cũng không nổi giận với người khác." Và Ngài kể một câu chuyện thời xa xưa.

Thuở xưa, một vị vua xứ Kāsi tên Kālabu trị vì tại Bārāṇasī. Lúc đó Bồ-tát đầu thai vào một gia đình Bà-la-môn có tám chục crore tài sản, dưới hình thức một thanh niên tên Kundakakumāra. Khi trưởng thành, chàng học được tất cả các môn học tại Takkasila và sau đó an cư như một người gia chủ.

Khi cha mẹ qua đời, nhìn đống tài sản, chàng nghĩ: "Những người thân đã tích lũy tài sản này đều đã ra đi mà không mang theo được gì; nay đến lượt ta làm chủ nó và rồi cũng ra đi." Rồi chàng cẩn thận chọn những người xứng đáng được nhận, trao toàn bộ tài sản cho họ, và bước vào vùng Tuyết Sơn để sống đời khổ hạnh. Chàng sống ở đó lâu ngày, ăn trái cây rừng. Rồi xuống vùng có người ở để tìm muối và giấm, chàng dần dần đến được Bārāṇasī, và trú lại trong vườn thượng uyển của nhà vua. Hôm sau chàng đi khất thực trong thành phố, cho đến khi đến cửa nhà của vị tướng quân. Vị tướng hài lòng với vị khổ hạnh vì cử chỉ đoan trang của ông, mời ông vào nhà PTS vp Pali 40 và dâng cúng thức ăn đã chuẩn bị cho bản thân mình. Với sự đồng ý của ông, vị tướng xin ông ở lại trong vườn thượng uyển hoàng gia.

Một ngày kia, vua Kālabu, đang say rượu, vào vườn cùng với đoàn tùy tùng hoàng gia, bao quanh bởi một đoàn ca kỹ. Rồi Ngài cho đặt giường trên chỗ ngồi đá hoàng cung và nằm xuống gối đầu trên đùi của một người yêu trong hậu cung, trong khi các vũ nữ thành thạo về thanh nhạc, khí nhạc và ca vũ cung cấp buổi giải trí — Sự uy nghi của Ngài rực rỡ đến thế, tựa như Sakka, Chủ Thiên Đàng — Rồi nhà vua ngủ thiếp đi. Các phụ nữ liền nói: "Người mà vì ông ta chúng ta đang cung cấp âm nhạc, đã ngủ rồi. Cần gì chúng ta phải ca hát nữa?" Rồi họ vứt các đàn lyre và các nhạc cụ khác PTS vp En 27 tứ tung và đi ra vườn, nơi bị hoa và bụi cây mang trái cám dỗ, họ mau chóng vui chơi thoải mái.

Vào lúc này, Bồ-tát đang ngồi trong vườn, như một con voi chúa đang ở độ sung sức, dưới gốc một cây Sāl đang nở hoa, thụ hưởng niềm an lạc của sự thoát ly thế tục. Những phụ nữ đó khi đang đi dạo đã gặp ông và nói: "Các bà ơi, nào đến đây và chúng ta ngồi xuống nghe đôi điều từ vị tu sĩ đang nghỉ ngơi dưới gốc cây này, cho đến khi nhà vua thức dậy." Rồi họ đến, kính lễ ông và ngồi vây quanh ông, nói: "Xin hãy nói với chúng tôi điều gì đáng nghe." Vậy là Bồ-tát thuyết pháp cho họ.

Trong khi đó, người yêu của nhà vua có cử động cơ thể đánh thức nhà vua dậy. Và khi tỉnh giấc, không thấy các phụ nữ đâu, nhà vua hỏi: "Những kẻ đó đi đâu cả rồi?" "Tâu Đại vương," bà ta nói, "họ đã đi và đang ngồi hầu một vị tu khổ hạnh nào đó." Nhà vua nổi giận, cầm lấy thanh kiếm và đi nhanh, nói: "Ta sẽ dạy cho tên tu khổ hạnh giả dối này một bài học." Rồi những phụ nữ được sủng ái nhất, khi nhìn thấy nhà vua đến trong cơn giận, đã đến và lấy thanh kiếm ra khỏi tay nhà vua và xoa dịu Ngài.

Rồi Ngài đến đứng bên Bồ-tát và hỏi: "Ngươi đang thuyết giảng giáo lý gì vậy, Tỳ-kheo?" "Thưa Đại vương, giáo lý về nhẫn nhục," ông đáp. "Nhẫn nhục đó là gì?" nhà vua hỏi. "Là không nổi giận khi người ta mắng mình, đánh mình và chửi mình." Nhà vua nói: "Bây giờ ta sẽ kiểm tra tính thực chất của nhẫn nhục của ngươi," PTS vp Pali 41 và Ngài triệu người hành hình đến.

Người này theo phận sự của mình cầm lấy một cái rìu và một cây roi gai, khoác áo màu vàng và đeo vòng hoa đỏ, đến kính lễ nhà vua và nói: "Thưa Đại vương, Ngài muốn gì?" "Hãy bắt lấy tên khổ hạnh khốn nạn này," nhà vua nói, "quật ngã xuống đất, dùng roi gai của ngươi đánh trước sau và hai bên, và cho hắn hai nghìn roi." Lệnh này được thi hành. Da ngoài và da trong của Bồ-tát bị rách toạc đến tận thịt, và máu chảy ra. Nhà vua lại hỏi: "Ngươi đang thuyết giảng giáo lý gì vậy, Tỳ-kheo?" "Thưa Đại vương, giáo lý về nhẫn nhục," ông đáp.

"Ngươi tưởng nhẫn nhục của ta chỉ ở trên bề mặt da thôi. Không phải vậy, mà nó cắm rất sâu trong tim ta, nơi Ngài không thể nhìn thấy, thưa Đại vương." Người hành hình lại hỏi: "Thưa Đại vương, Ngài muốn gì?" Nhà vua nói: "Hãy chặt đứt cả hai tay của tên tu khổ hạnh giả dối này." Vậy là người hành hình cầm lấy cái rìu, và đặt nạn nhân vào vòng tử hình, chặt đứt cả hai bàn tay. Rồi nhà vua nói: "Chặt chân đi," và chân ông bị chặt.

Máu chảy ra từ đầu bàn tay và bàn chân như nước sơn rỉ ra từ bình bị rò. Nhà vua lại hỏi ông đang thuyết giáo lý gì. "Thưa Đại vương, giáo lý về nhẫn nhục," ông đáp.

"Ngài tưởng, thưa Đại vương, nhẫn nhục của ta ở ngay đầu tay và chân. Không phải vậy, mà nó ở sâu trong một nơi khác." Nhà vua nói: "Cắt mũi và tai đi." PTS vp En 28 Người hành hình làm vậy. Toàn thân ông giờ đây phủ đầy máu.

Nhà vua lại hỏi về giáo lý của ông. Và vị tu khổ hạnh nói: "Đừng nghĩ nhẫn nhục của ta nằm ở đầu mũi và tai; nhẫn nhục của ta cắm sâu trong tim ta." Nhà vua nói: "Nằm xuống đi, tu khổ hạnh giả dối, và từ đó mà đề cao nhẫn nhục của ngươi." Nói vậy, Ngài đá vào ngực Bồ-tát bằng chân, và bỏ đi.

Khi Ngài ra đi, vị tướng quân lau máu trên thân Bồ-tát, PTS vp Pali 42 băng bó đầu tay, chân, tai và mũi, rồi nhẹ nhàng đặt ông lên một chỗ ngồi, kính lễ ông và ngồi sang một bên thưa rằng: "Thưa Ngài, nếu Ngài muốn nổi giận với kẻ đã phạm tội với Ngài, thì hãy nổi giận với nhà vua, nhưng xin tha cho mảnh đất này." Thưa như vậy, ông đọc khổ kệ đầu tiên:

"Kẻ chặt tai ngươi, chặt mũi ngươi, chặt bàn chân tay,
Với kẻ đó hãy nổi giận, linh hồn anh hùng, nhưng tha cho mảnh đất này."

Bồ-tát nghe xong liền đọc khổ kệ thứ hai:

"Nguyện cho nhà vua, bàn tay tàn nhẫn đã xâm phạm thân ta, được sống lâu,
Những tâm hồn trong sạch như ta không bao giờ xét đến những hành động như thế bằng sân hận."

Và đúng vào lúc nhà vua rời vườn và ngay khi Ngài bước ra khỏi tầm nhìn của Bồ-tát, mảnh đất dày hai trăm bốn mươi nghìn do-tuần bị tách đôi, như một chiếc áo dày chắc bị xé ra, và một ngọn lửa trồi lên từ địa ngục A-tì bắt lấy nhà vua, quấn quanh Ngài như một chiếc áo hoàng gia bằng len đỏ. Vậy là nhà vua chìm xuống lòng đất ngay tại cổng vườn và bị cắm chặt vào đại địa ngục A-tì. Và Bồ-tát mất ngay ngày hôm đó. Những người hầu của nhà vua và các thị dân đến với hương hoa và trầm hương trong tay, tổ chức tang lễ cho Bồ-tát. Một số người nói rằng Bồ-tát đã trở thẳng về Tuyết Sơn. Nhưng trong điều đó họ đã nói điều không đúng.

PTS vp Pali 43 —

Hai khổ kệ này được Trí Tuệ Viên Mãn khơi nguồn cảm hứng. PTS vp En 29

Khi Bậc Thầy kết thúc bài học, Ngài tuyên thuyết Tứ Diệu Đế và xác nhận Bổn Sanh — Khi kết thúc Tứ Diệu Đế, vị Tỳ-kheo nóng giận đạt đến chứng quả của Nhị Đạo, trong khi nhiều người khác đạt chứng quả của Sơ Đạo — "Lúc đó Devadatta là vua Kālabu xứ Kāsi, Sāriputta là Tướng Quân, và chính Ta là Vị Tu Khổ Hạnh, Người Thuyết Giảng Nhẫn Nhục."

---

Jātaka, hay Chuyện Tiền Thân của Đức Phật, biên tập bởi E.B. Cowell, xuất bản bởi Nhà xuất bản Đại học Cambridge.

• Quyển 1, dịch bởi Robert Chalmers, 1895.
• Quyển 2, dịch bởi W.H.D. Rouse, 1895.
• Quyển 3, dịch bởi H.T. Francis và R.A. Neil, 1897.
• Quyển 4, dịch bởi W.H.D. Rouse, 1901.
• Quyển 5, dịch bởi H.T. Francis, 1905.
• Quyển 6, dịch bởi E.B. Cowell và W.H.D. Rouse, 1907.

Các bản dịch này thuộc phạm vi công cộng. Bạn có thể tự do sử dụng như mong muốn.

Được quét, hiệu đính và định dạng tại sacred-texts.com, tháng 1 năm 2006 – tháng 2 năm 2010, bởi John Bruno Hare và những người khác.

Được chuẩn bị cho SuttaCentral bởi Tỳ-kheo Sujato.