Hợp Bộ Kim Quang Minh Kinh quyển 6

PHẨM THỨ MƯỜI MỘT : NGÂN CHỦ ĐÀ LA NI
Hán dịch : Xà Na Quật Đa - Đời Tùy

Lúc bấy giờ, đức Thế Tôn bảo mạng giả Xá Lợi Phất rằng :

– Các Bồ tát này đã huân tu các pháp gọi là các Bồ tát mẫu, Bồ tát tích hạnh (hạnh xưa), Bồ tát nhiếp thọ. Có pháp bổn tên là Bất nhiễm trước Đà la ni.

Nói như vậy rồi, mạng giả Xá Lợi Phất bạch đức Phật rằng :

– Thưa đức Thế Tôn ! Nói Đà la ni thì Đà la ni câu nghĩa gì đây? Vì Đà la ni chẳng phải là Đà la ni, thưa đức Thế Tôn ! Vì phương xứ chẳng phải là phương xứ !

Nói như vậy rồi, đức Phật bảo mạng giả Xá Lợi Phất rằng :

– Rất hay ! Rất hay ! Này Xá Lợi Phất ! Như ông phát hạnh Đại thừa, tín giải Đại thừa, tăng sức Đại thừa ! Đúng như lời ông nói, Đà la ni ấy chẳng phải phương xứ, chẳng phải chẳng phương xứ, chẳng phải pháp, chẳng phải chẳng pháp, chẳng phải quá khứ, chẳng phải vị lai, chẳng phải hiện tại, chẳng phải sự vật, chẳng phải chẳng sự vật, chẳng phải duyên, chẳng phải chẳng duyên, chẳng phải hành, chẳng phải chẳng hành, không có pháp sinh cũng không có diệt, chỉ vì lợi ích cho Bồ tát. Như vậy nói, Đà la ni này là đạo sở tác hợp lực trụ. Đó gọi là các công đức Phật, Giới của Phật, học của Phật, mật ý của Phật, sinh ra Phật, gọi pháp bổn tên là Bất nhiễm trước Đà la ni.

Nói như vậy rồi, mạng giả Xá Lợi Phất bạch đức Phật rằng :

– Thưa đức Thế Tôn ! Nguyện xin ngài vì con diễn nói Tu dà đa (kinh) ! Nguyện vì con diễn nói pháp bổn Đà la ni này mà Bồ tát trụ ở trong đó rồi sẽ thành chẳng thoái chuyển Vô Thượng Chánh Đẳng Chánh Giác, sẽ thành Chánh nguyện, chẳng y chỉ biện tài tự tính của pháp (?), sẽ được hy hữu tự an trụ đạo, gọi là được Đà la ni vậy.

Nói như vậy rồi, đức Phật bảo mạng giả Xá Lợi Phất rằng :

– Rất hay ! Rất hay ! Này Xá Lợi Phất ! Đúng vậy ! Đúng vậy ! Này Xá Lợi Phất ! Bồ tát được Đà la ni nên nói như Phật. Này Xá Lợi Phất ! Bồ tát được Đà la ni, nếu có người cúng dường tôn trọng thừa sự cung cấp thì phải như cúng dường Phật. Này Xá Lợi Phất ! Nếu sẽ có người nghe Đà la ni này hoặc thọ trì, hoặc tín giải thì những người đó trở lại ứng cúng dường như vậy, chẳng lìa khỏi tâm Bồ Đề như Phật không khác. Này Xá Lợi Phất ! Đây là câu Đà la ni.

Đa điệt tha (1) San Đà la ni (2) Uất đa la ni (3) Tam bát la đế sử si đa (4) Tu na ma (5) Tu bát la đế sa tra (6) Tỷ xà dạ ba la (7) Tát đế gia bát la đề xà nhã (8) Tu a hô ha (9) Xà na ma đế (10) Uất đa ba đà ni (11) A bà na ma nê (12) A tỷ sư đà nê (13) A tỷ tỳ gia hạ la (14) Thủ bà la đế (15) Tu nê thi lợi đa (16) Bà hầu cùng bà (17) A tỹ bà đà (18) Ta bà ha (19).

Này Xá Lợi Phất ! Đây là câu Đà la ni tên là Bất nhiễm trước, chính trụ, chính thọ tạo tác rồi. Nếu Bồ tát thọ trì thì Bồ tát đó hoặc một kiếp, hoặc trăm kiếp, hoặc ngàn kiếp, hoặc trăm ngàn kiếp chẳng bỏ các nguyện, thân Bồ tát đó sẽ có thể hàng phục dao, gậy, thuốc độc, thú dữ... đều có thể bị hàng phục.

Vì sao vậy ? Này Xá Lợi Phất ! Đà la ni Bất nhiễm trước này là mẹ của chư Phật quá khứ, mẹ của chư Phật đương lai, mẹ của chư Phật hiện tại, gọi pháp bản tên là Bất nhiễm trước Đà la ni.

Này Xá Lợi Phất ! Nếu có mười atăngkỳ ba ngàn đại thiên thế giới mà trong đó đầy bảy báu, rồi đem số báu đó cúng dường cho các đức Phật Thế Tôn và dùng đồ ăn thức uống, quần áo thượng thắng sẽ đem cúng dường những đức Phật trong ngần ấy atăngkỳ kiếp đó. Nếu đối với bản pháp Đà la ni Bất nhiễm trước này sẽ trì một câu thôi thì phước đức này sinh ra nhiều hơn phước đức cúng dường trên kia.

Vì sao vậy ? Này Xá Lợi Phất ! Vì bản pháp Đà la ni Bất nhiễm trước này là mẹ của chư Phật vậy.

PHẨM THỨ MƯỜI HAI : ĐẠI BIỆN THIÊN

Hán dịch : Tam Tạng Pháp Sư Đàm Vô Sấm - Đời Bắc Lương

Lúc bấy giờ, Đại Biện thiên thần bạch đức Phật rằng :

– Thưa đức Thế Tôn ! Người nói pháp đó, con sẽ thêm Lạc Thuyết Biện lực cho người ấy, khiến cho người ấy nói pháp trang nghiêm, theo thứ lớp khéo được đại trí. Nếu trong Kinh này có mất văn tự, câu nghĩa lầm lỗi thì chúng con có thể khiến cho vị Tỳkheo nói pháp này theo thứ lớp trở lại được năng lực cho tổng trì, khiến cho chẳng quên mất. Nếu có chúng sinh ở chỗ trăm ngàn đức Phật gieo trồng các căn lành thì người nói pháp này vì những người đó nên ở cõi Diêm Phù Đề giải nói, lưu bố rộng rãi Kinh điển vi diệu này khiến cho Kinh ấy chẳng đoạn tuyệt, lại khiến cho vô lượng vô biên chúng sinh được nghe Kinh này, sẽ khiến cho những người đó được lợi mạnh mẽ chẳng thể nghĩ bàn đại trí tuệ tụ, chẳng thể xưng lường quả báo phước đức, giỏi lý giải đủ thứ vô lượng phương tiện, giỏi có thể biện luận thông suốt (thỏa đáng) tất cả các luận, giỏi biết đủ thứ kỹ thuật của thế gian, có thể ra khỏi sinh tử được bất Thoái Chuyển, nhất định mau chóng được Vô Thượng Chánh Đẳng Chánh Giác.

( Phần dưới đây do ngài Xà Na Quật Đa dịch bổ túc vào)

Con nay lại muốn nói cho người nói pháp ấy phép chú dược tắm rửa. Nếu có Tỳkheo thọ trì Kinh này, lại có chúng sinh rất ưa thích nghe Kinh điển đó thì con vì những người đó trừ tất cả ác tinh tai quái, trừ cho họ dịch khí bệnh tật, khổ sinh tử, ác khẩu, đấu tranh, miệng lưỡi huyện quan, đêm nằm ác mộng, ác thần chướng nạn, yếm độc, chú trớ... tất cả ác chướng đều được diệt trừ. Những chúng sinh này nếu có thính thọ kinh pháp đó thì cần phải trì tụng chú này, dùng chú dược nấu nước nóng tắm rửa thân mình.

Vậy nên con nói pháp chú dược : Lấy xương bồ tốt, hùng hoàng, mục túc hương, thi lợi sa, cam tùng hương, xa di (câu kỷ), thảo hoắc hương, hoa cao thảo, trầm hương, quế bì, đinh hương, phong hương, bạch giao hương, an tức hương, A la sa tiển hương, linh lăng hương, ngải nạp hương, chiên đàn hương, thạch hùng hoàng, thanh mộc hương, Uất kim hương, phụ tử, giới tử (hạt cải), súc sư, mật uất kim căn, na la đà thảo, long hoa...

Những vị thuốc như vậy thái mỏng ra, dùng ngày Quỷ tinh hòa hợp giã thuốc. Giã thuốc rồi dùng chú này chú vào đó một trăm lẻ tám biến (lần), nói chú rằng :

Đát điệt tha tô chỉ - Yết lị chỉ - Ca ma đá tả xà nộ ca la trì ha nộ ca la trì - Nhơn đà la xà li - Xa ca đề ly - Ba xà đề - Ly a bạt đá - Ca tư hài na - Câu độ câu - Ca tỳ la ca tỳ la mạt chỉ thi la mạt chỉ san đề - Đầu đầu ma bạt chỉ thi lị thi lị tát đế - Gia tát thất đế - Ta ba ha.

Rồi dùng phân trâu trét lên đất dọc ngang bảy khuỷu tay để làm đạo tràng, dùng hoa tung rải trong đạo tràng, treo tràng phan bảo cái bằng lụa ngũ sắc che khắp trên đất ấy, dùng chén vàng chén bạc đựng nước thạch mật, nước bồ đào, nước đường, sữa đặc ở bên ngoài đạo tràng. Đầu bốn góc đều đặt một người mình mang mâu giáp, tay cầm giáo, gậy, giấu mình mà đứng. Lại cần bốn đồng nữ, đồng tử đều mặc áo sạch phụng trì bình hoa cũng đứng ở bốn góc của đạo tràng, đốt giao hương cúng dường chẳng được đứt đoạn. Lại làm thần phan ngũ sắc, bốn góc an trí bảo tràng và trăm thứ âm thanh kỹ nhạc, dùng đồ sạch mới đựng nước thơm ấy đặt ở giữa đạo tràng. Rồi trước phải kiết giới, nhiên hậu mới tắm gội. Đọc chú rằng :

Đát điệt tha - Át la ky - Gia gia nỉ - Ê lị thi - Lị xí xí lị - Ta ba ha.

Rồi dùng chú chú vào nước hai mươi mốt biến, tung rải bốn phương. Lại nói chú nước thuốc, chú thân. Trước chú thân một trăm lẻ tám biến, lại chú nước thuốc một trăm lẻ tám biến, rồi dùng nước thuốc này tắm gội thân mình. Chú tắm rằng :

Đá điệt tha - Tỳ dà trì - Ta dà trì - Tỳ dà trà - Bạt đế ta ba ha.

Tụng chú tắm gội rồi, hành giả vì chính người ấy phát hoằng thệ nguyện rằng : “Nguyện xin thần tinh (sao) che hộ thân mạng, luôn khiến cho tốt lành, không có các chướng nạn, ác tinh tai quái đều không có gì sợ, bốn đại an lành, không có các bệnh hoạn, tất cả nỗi sợ hãi đều được trừ khỏi. Người ấy nói chú thân chú và nguyện chú rằng :

Ta nỉ tỳ ta nỉ - Ta ba ha - Ta dà trì - Tỳ dà trì ta ba ha ta dà la - Tam phù đá gia - Ta ba ha - Càn đà ma đà na gia ta ba ha - Ni la kiền tha gia ta ba ha - A la kỳ đá - Tỳ lị xà gia ta ba ha ê ma bà - Tam phù đá gia - Ta ba ha - A ni di la bạc ca đá la gia ta ba ha - Nẳn mồ bà dà bà đế - Bạt lam ma nỉ na ma ta la tát ky đế ma ha đề tỳ tứ trấn đố - Mạn đá la bát đà đảm bà la hùng ma a nô mạn nhã đô ta ba ha.

Đến đây, Đại Biện thiên thần bạch đức Phật rằng :

– Thưa đức Thế Tôn ! Nếu có Tỳkheo, Tỳkheo ni, ưu bà tắc, ưu bà di thọ trì, đọc tụng, ghi chép, lưu thông, theo đúng như pháp mà làm thì hoặc thành ấp, tụ lạc, đồng trống, đường đi, chùa tháp, tăng phòng, trú xứ của người thế tục... Con sẽ vì những người này, đem theo quyến thuộc, tấu lên kỹ nhạc trời, đi đến đạo tràng, trừ diệt tất cả bệnh, tất cả ác tính tai quái, trừ cho họ tất cả dịch bệnh, khổ sinh tử, trừ tất cả ác khẩu, đấu tranh, miệng lưỡi của quan huyện, trừ tất cả đêm năm ác mộng, trừ tất cả ác thần chướng nạn, trừ tất cả yếm độc, chú trớ, trừ tất cả ác chướng. Nếu có Tỳkheo, Tỳkheo ni, ưu bà tắc, ưu bà di thọ trì đọc tụng Kinh này thì mau chóng qua khỏi phiền não, vào đến A tỳ bạt trí địa, hướng về Vô Thượng Chánh Đẳng Chánh Giác. Do công đức này nên mau chóng thành Vô Thượng Chánh Đẳng Chánh Giác.

Lúc bấy giờ, đức Thế Tôn khen thiên thần Đại Biện rằng :

– Hay thay ! Hay thay ! Này Đại Biện thiên thần ! Ông có thể vì chúng sinh suy nghĩ việc thiện, có thể khiến cho tất cả chúng sinh thực thi sự không sợ của họ, vì các chúng sinh nói lên công năng của thuốc chú này làm lợi ích cho tất cả chúng sinh.

Đến đây, thiên thần Đại Biện lễ đức Phật ba lạy rồi trở lại tòa ngồi cũ. Lúc bấy giờ, Bà la môn Kiều Trần Như, do chú lực nên sẽ thỉnh thiên thần Đại Biện :

Cũng sẽ cung kính

Đại Biện thiên thần

Tất cả thế gian

Danh đều đến khắp.

Ở trong núi luôn

Trời, rồng, quỉ, thần

Tất cả đều kính

Áo cỏ mặc thường

Một chân mà đứng

Tất cả chư thiên

Đều đi đến đó.

Muốn thỉnh thiên thần

Nguyện cho tất cả

Trí tuệ chúng sinh

Lời nói biện rõ

Hay dùng lời lành.

Đa điệt tha - Mậu lị tỳ lị - A bà kỳ - A bà xà bạt đế hưng cừ lị - Di cừ li - Tân dà la bạt đế - Ương cừ sái mạt lợi chỉ tô ma đế - Đề kỳ ma đế - A kỳ lợi - Ma kỳ lợi đa la già bạt đế - Chỉ chỉ lợi thi lợi di lợi - Ma chỉ lợi la di nỉ - Lô ca chiết sư đế - Lô ca thi li sư đế - Lô ca tất lợi dịch tất đà bạt la đế - Tỳ ma mục xí - Thủ chỉ già lợi a ba la đế ha đế a ba la đế hà đa phù địa - Nam mâu chỉ nam mâu chỉ - Ma ha đề tỳ ba la đế dà lợi hất na - Na ma ta ca lam ma ma phù địa a ba la đế ha đa bà bà đố - Xa tát đa la - Xa lô ky đạn đa - La tỳ tra ca ca tỳ gia địa sơ - Đa diệt tha - Ma ha ba la bà tỳ ê lợi di lợi - Ê lợi di lợi - Tỳ già la đố - Ma ma phù địa y phạm na ma tả bà na dà bà đế - Tỳ gia đề ta la ta bạt đế - Ca la trì chỉ do li ê lợi di lợi ê lợi di lợi - A bà ha dương di ma ha

đề - Tỳ Phật đà tát tri na - Đạt ma tát tri na tăng dà tát tri na nhân đà la tát tri na - Bà lâu na tát tri na di lô chỉ tát tri na - Bà đề na tri sảng tát tri na - Tát tri na bà chi nỉ na - A bà ha - Dương di ma ha đề tỳ đá điệt tha - Ê lợi di lợi - Ê lợi ê lợi tỳ già la đô bột đề - Ma ma nam mô bà già bà đế - Ma ha đề tỳ ta la ta ba đế - Tất trấn đố mạn đa la ba đà - Ta ba ha.

Lúc bấy giờ, Bà la môn Kiều Trần Như dùng kệ khen thiên thần Đại Biện :

Tất cả các quỉ thần

Nay chí tâm nghe kỹ

Tôi nay muốn ngợi khen

Thiên thần Đại Thánh Biện.

Đại Biện thiên tối tôn

Trong tất cả các nữ

Trời, tu la vân vân...

Dạ xoa và Càn thát

Trong các thánh thế gian

Là tối tôn tất cả.

Công đức nhiều vô vàn

Dùng để trang nghiêm thân

Mắt như hoa ưu bát

Tướng trí tuệ công đức

Như ngọc bảy báu thành

Thế gian rất khó thấy

Tôi nay muốn ngợi khen

Lời thậm thâm tối thắng.

Quyết định ban cho tất cả chúng

Tối thắng tối cao không ai hơn

Tướng tốt đoan nghiêm nhuần sinh chúng

Dáng hình thanh tịnh như hoa sen

Mắt dài mở ra hơn tất cả

Thân thể đoan chánh nhìn không nhàm

Đủ thứ trang nghiêm các tướng tốt

Ánh sáng thanh tịnh như ánh trăng

Trí tuệ có thể khắp tất cả

Giỏi tổng trì nhớ dai chẳng quên

Hiện hình người cưỡi trên sư tử

Thể có tám tay trang nghiêm thân

Chúng sinh nhìn thấy như mãn nguyệt

Tiếng vi diệu ngữ ngôn biện bàn

Khó nghĩ bàn thậm thâm trí tuệ

Do trí tuệ này tròn đầy luôn.

Hay thí chúng sinh tất cả nguyện

Với tất cả chúng là tối tôn.

Đế thích, Tu la, Dạ xoa với

Càn thát bà và cả chư thiên...

Tất cả đại chúng hằng khen ngợi

Chúng tôi đây đó phải cúng dường

Lòng cung kính thanh tịnh cẩn trọng

Do nguyện này nên đều cát tường

Ở chỗ bố úy luôn phòng hộ.

Nếu lại có người lòng sạch trong

Kệ bảy chữ này sáng sớm tụng

Ta khiến người này nguyện mãn viên

Cần gì cấp cho không thiếu thốn.

Nói kệ này xong, khiến cho tất cả chúng sinh đều phát tâm Vô Thượng Chánh Đẳng Chánh Giác.

PHẨM THỨ MƯỜI BA : CÔNG ĐỨC THIÊN

Hán dịch : Tam Tạng Pháp Sư Đàm Vô Sấm - Đời Bắc Lương

Lúc bấy giờ, trời Công Đức bạch đức Phật rằng :

– Thưa đức Thế Tôn ! Người nói pháp này, con sẽ tùy theo vật cần dùng của ông ấy như y phục, ẩm thực, ngọa cụ, y dược và các của cải khác mà cung cấp cho người này không có gì thiếu thốn, khiến cho lòng an trụ, ngày đêm hoan lạc, chánh niệm tư duy chương cú Kinh này, phân biệt nghĩa sâu. Nếu có chúng sinh ở chỗ trăm ngàn đức Phật gieo trồng các căn lành thì người nói pháp này vì những chúng sinh đó nên ở cõi Diêm Phù Đề tuyên dương, lưu bố rộng rãi Kinh điển vi diệu này khiến cho chẳng đoạn tuyệt. Những chúng sinh đó nghe Kinh này rồi, ở đời vị lai vô lượng trăm ngàn na do tha kiếp, thường ở tại trên trời, trong loài người hưởng thụ niềm vui, gặp gỡ chư Phật; mau chóng thành Vô Thượng Chánh Đẳng Chánh Giác, khổ của ba đường ác đều hết không còn.

Thưa đức Thế Tôn ! Con đã ở chỗ đức Bảo Hoa Công Đức Hải Lưu Ly Kim Sơn Chiếu Minh Như Lai Ứng Cúng Chánh Biến Tri Minh Hành Túc Thiện Thệ Thế Gian Giải Vô Thượng Sĩ Điều Ngự Trượng Phu Thiên Nhân Sư Phật Thế Tôn đời quá khứ, gieo trồng các căn lành. Vậy nên con nay tùy theo phương nghĩ đến, tùy theo phương nhìn thấy, tùy theo phương đi đến mà khiến cho vô lượng trăm ngàn chúng sinh hưởng thọ các khoái lạc như y phục, ẩm thực, đồ dùng sinh sống, vàng, bạc, bảy báu, chân châu, lưu ly, san hô, hổ phách, bích ngọc, kha bối... đều không gì thiếu thốn.

Nếu có người xưng tán Kinh điển vi diệu Kim Quang Minh, vì con cúng dường các đức Phật Thế Tôn, ba lần xưng tên con, đốt hương cúng dường. Cúng dường đức Phật rồi, riêng dùng hoa hương, đủ thứ vị ngon cúng dường cho con, tung rải các phương thì phải biết người đó liền có thể tụ tập của cải vật báu. Do nhân duyên này nên tăng trưởng vị của đất, thần đất và chư thiên đều được hoan hỷ, việc gieo trồng lúa gạo, mầm, thân, cành, lá, quả trái sum suê.

Thần cây vui mừng sinh ra vô lượng đủ thứ những vật. Con thì dùng lòng từ niệm các chúng sinh nên ban cho họ nhiều vật dụng cần dùng cho cuộc sống.

Thưa đức Thế Tôn ! Vua Tỳ Sa Môn ở phương Bắc này có ngôi thành tên là A Ni Mạn Đà. Thành ấy có vườn tên là Công Đức Hoa Quang. Ở trong vườn này có khu vườn tối thắng tên là Kim Tràng với bảy báu rất vi diệu. Đây tức là nơi con thường dừng ở. Nếu muốn của báu được tăng trưởng thì người này phải ở tại chỗ của mình, tưới nước quét dọn sạch sẽ, tắm gội thân thể, mặc áo trắng tinh khiết, dùng diệu hương xoa thân. Rồi vì con ba lần xưng danh diệu đức Phật Bảo Hoa Lưu Ly Thế Tôn kia. Lễ bái cúng dường, đốt hương, tung hoa cũng phải ba lần xưng Kinh Kim Quang Minh và chí thành phát nguyện. Rồi riêng dùng hương hoa, đủ thứ vị ngon cúng thí cho con, tung rải các phương. Lúc bấy giờ, phải nói chương cú như vầy :

– Bà lị phú lâu na già lợi - Tam mạn đà đạt xá ni - Ma ha tỳ ha la dà đế - Tam mạn đà tỳ na dà đế - Ma ha dà lị ba đế - Ba ta di - Tát bà đá tam mạn đà - Tu bát lị phú lệ - A dạ na đạt ma đế - Ma ha tỳ cổ tất đế - Ma ha di lặc ky tăng kỳ đế - Ê đế tỷ tam bác kỳ hy đế - Tam mạn đà a tha - A miễn ta la ni.

Nam mô Nhất Thiết Tam Thế Phật ! Nam mô Nhất Thiết Chư Bồ tát! Nam mô Di Lặc Bồ tát.v.v.... con nay muốn nói thần chú :

Đá điệt tha - Ba lị phú lâu na già lợi - Tam mạn đà đạt xá ni - Ma ha tỳ ha la dà đế - Tam mạn đà tỳ đà na dà đế - Ma ha ca diếp lị gia. Ba lợi ba la ba nỉ tát bà lợi đà tam mạn đa tu bát lợi đế - Phú lệ na a dạ na đạt ma đa ma ha câu tất đế - Ma ha di lặc đế lô ky tăng kỳ đế đế ê đế tỉ tăng kỳ hi đế - Tam mạn đà át tha hà miễn ba la ni - Tá ba ha.

Chương cú quán đảnh này nhất định cát tường chân thật chẳng hư. Chúng sinh đẳng hạnh và trung thiện căn cần phải thọ trì đọc tụng thông lợi, bảy ngày bảy đêm thọ trì tám giới, sáng chiều tịnh tâm, hương hoa cúng dường mười phương chư Phật, thường vì thân mình và các chúng sinh và hồi hướng đầy đủ về Vô Thượng Chánh Đẳng Chánh Giác. Tác khởi thệ nguyện này khiến cho sở cầu của con đều được cát tường, ở chỗ ở của mình như nhà cửa, phòng xá tự quét dọn sạch sẽ, tinh khiết, rồi hoặc tại chỗ của mình, hoặc chỗ A lan nhã dùng bùn thơm tô trát trên đất, đốt hương thơm vi diệu, bày tòa ngồi đẹp thanh tịnh, dùng đủ thứ hoa hương tung trải lên đất ấy để đợi con.

Con vào lúc đó, như trong khoảnh khắc một niệm, vào nhà người ấy liền ngồi trên tòa ngồi vi diệu đó. Từ đây, ngày đêm con khiến cho gia cư này, hoặc thôn ấp, hoặc tăng phường, hoặc lộ địa không điều gì thiếu thốn. Hoặc tiền, hoặc vàng bạc, hoặc trân bảo, hoặc trâu dê, hoặc lúa gạo... tất cả sự cần dùng liền được đầy đủ, mọi người đều thọ khoái lạc.

Nếu họ có thể đem phần thiện căn tối thắng đã làm của mình mà hồi hướng cho con thì con sẽ trọn đời chẳng xa người ấy. Ở chỗ sở trụ chí tâm hộ niệm, tùy theo sự cầu xin của người ấy, con khiến cho họ được thành tựu. Người ấy cần phải chí tâm lễ những đức Phật Thế Tôn như vầy mà danh hiệu các vị ấy là : Bảo Thắng Như Lai, Vô Cấu Xí Bảo Quang Minh Vương Tướng Như Lai, Kim Diệm Quang Minh Như Lai, Kim Bách Quang Minh Chiếu Tạng Như Lai, Kim Sơn Bảo Cái Như Lai, Kim Hoa Diệm Quang Tướng Như Lai, Đại Cự Như Lai, Bảo Tướng Như Lai... cung kính lễ bái : Tín Tướng Bồ tát, Kim Quang Minh Bồ tát, Kim Tạng Bồ tát, Thường Bi Bồ tát, Pháp Thượng Bồ tát... cũng lễ bái đức A Súc Như Lai ở phương Đông, đức Bảo Tướng Như Lai ở phương Nam, đức Vô Lượng Thọ Phật ở phương Tây,

đức Vi Diệu Thanh Phật ở phương Bắc.

PHẨM THỨ MƯỜI BỐN : KIÊN LAO ĐỊA THẦN

Hán dịch : Tam Tạng Pháp Sư Đàm Vô Sấm - Đời Bắc Lương

Lúc bấy giờ, địa thần Kiên Lao bạch đức Phật rằng :

– Thưa đức Thế Tôn ! Kinh Kim Quang Minh này, hoặc đời hiện tại, hoặc đời vị lai ở tại khắp nơi nơi, hoặc thành ấp tụ lạc, hoặc sơn trạch chỗ trống, hoặc cung vua nhà cửa... thưa đức Thế Tôn ! Tùy theo chỗ Kinh điển này lưu bố, trong địa phận này bày tòa ngồi Sư tử để cho người nói pháp ngồi trên tòa ngồi ấy diễn nói tuyên dương rộng rãi Kinh điển vi diệu này thì con sẽ ở trong chỗ đó luôn làm túc vệ mà ẩn che thân mình, ở dưới pháp tòa đảnh lễ kính trọng dưới chân pháp sư ấy. Con nghe pháp rồi, được uống pháp vị cam lộ vô thượng, tăng thêm khí lực mà đại địa này sâu đến mười sáu vạn tám ngàn do tuần, từ bờ cõi Kim Cương đến trên đất biển đều được mọi vị tăng trưởng đầy đủ, mầu mỡ phong thịnh hơn ngày hôm nay. Do vậy cho nên, bên trong cõi Diêm Phù Đề, thảo dược, cây cối, rễ, thân, cành, lá, hoa, trái sum suê, màu đẹp vị thơm. Chúng sinh ăn những thứ đó rồi thì tăng trưởng thọ mạng, sắc lực được yên, các căn, sáu tình đầy đủ thông lợi, uy đức nhan mạo đoan nghiêm đặc thù. Thành tựu đủ thứ như vậy rồi thì sự nghiệp đã làm được nhiều thành công, có thế lực lớn, tinh cần dũng mãnh. Như vậy, thưa đức Thế Tôn ! Bên trong cõi Diêm Phù Đề yên ổn, giàu thịnh, vui sướng, nhân dân đông đúc, tất cả chúng sinh thụ hưởng nhiều khoái lạc, lòng ưng ý thích theo niềm vui của họ. Những chúng sinh này được uy đức, thế lực lớn này rồi, có thể cúng dường Kinh Kim Quang Minh và cung kính cúng dường bốn bộ chúng, người thọ trì. Vào lúc ấy, con sẽ đến chỗ ấy, vì các chúng sinh thọ khoái lạc mà thỉnh người nói pháp tuyên bố rộng rãi Kinh điển như vậy. Vì sao vậy ? Thưa đức Thế Tôn ! Vì kinh Kim Quang Minh này, nếu khi tuyên nói rộng rãi thì uy đức sở đắc của con và quyến thuộc hơn bội phần bình thường, thân lực tăng trưởng, lòng tinh tấn dũng nhuệ.

Thưa đức Thế Tôn ! Con uống vị cam lộ vô thượng rồi, đất cõi Diêm Phù Đề ngang dọc bảy ngàn do tuần phong thịnh mầu mỡ bội phần lúc thường. Thưa đức Thế Tôn !

Sự nương tựa của tất cả chúng sinh trên đại địa này đều như có thể tăng trưởng tất cả vật cần dùng. Tăng trưởng tất cả vật cần dùng rồi, khiến cho các chúng sinh sử dụng theo ý, hưởng thụ khoái lạc với đủ thứ ẩm thực, y phục, ngọa cụ, cung điện, nhà cửa, cây cối, vườn rừng, sông ao, suối giếng.v.v... Những vật như vậy nhân nương vào đất đều đầy đủ hết.

Như vậy, thưa đức Thế Tôn ! Những chúng sinh này vì biết ơn con nên tác khởi ý nghĩ này : “Ta phải nhất định thính thọ Kinh này, cúng dường, cung kính, tôn trọng, tán thán !”. Nghĩ thế rồi, họ liền từ chỗ ở, hoặc thành ấp, tụ lạc, nhà cửa, đất trống mà đi đến chỗ pháp hội mà thính thọ Kinh này.

Đã thính thọ rồi, họ trở lại chỗ ở của mình, đều mừng cho nhau mà nói lên rằng : “Chúng ta hôm nay nghe được diệu pháp thậm thâm vô thượng này, đã được nhiếp lấy chẳng thể nghĩ bàn công đức tụ, gặp gỡ vô lượng vô biên các đức Phật, quả báo ba đường ác đã được giải thoát, vào đời vị lai thường sinh lên trời, trong loài người, hưởng thọ khoái lạc”. Những chúng sinh đó đều ở tại trú xứ, hoặc vì người khác diễn nói Kinh này, hoặc nói một ví dụ, một phẩm, một duyên, hoặc lại xưng tán một đức Phật, một vị Bồ tát, một bài kệ bốn câu... cho đến một câu mà xưng danh tự đầu đề Kinh này...

Thưa đức Thế Tôn ! Tùy theo chỗ sở trụ của chúng sinh đó mà đất nơi ấy đầy đủ mầu mỡ phong thịnh hơn đất chỗ khác. Phàm vật sinh ra nhân đất này đều được tăng trưởng to rộng nhiều thêm khiến cho chúng sinh thụ hưởng được khoái lạc, của báu dư thừa, ưa làm bố thí, lòng thường kiên cố tin sâu Tam Bảo.

Lúc bấy giờ, đức Phật bảo địa thần Kiên Lao rằng :

– Nếu có chúng sinh thậm chí chỉ nghe nghĩa một câu của Kinh Kim Quang Minh này thì thọ mạng trong loài người hết được tùy ý vãng sinh lên Tam Thập Tam thiên. Này Địa thần ! Nếu có chúng sinh vì muốn cúng dường Kinh điển này mà trang nghiêm nhà cửa... cho đến giăng treo một phan một bảo cái, hoặc dùng một chiếc áo... thì sáu trời cõi Dục đã có cung điện thất bảo tự nhiên thì người này sau khi mạng chung liền vãng sinh về đó. Này Địa thần ! Ở trong những cung điện thất bảo, mỗi mỗi đều tự nhiên có bảy thiên nữ chung nhau vui sướng, ngày đêm thường hưởng thụ khoái lạc vi diệu chẳng thể nghĩ bàn.

Bấy giờ, Địa thần bạch đức Phật rằng :

– Thưa đức Thế Tôn ! Do nhân duyên khi Tỳkheo ngồi pháp tòa nói pháp, con thường ngày đêm hộ vệ chẳng rời, ẩn che thân mình và tại dưới pháp tòa, đảnh lễ dưới chân vị ấy, thưa đức Thế Tôn ! Nên nếu có chúng sinh ở trăm ngàn chỗ Phật gieo trồng thiện căn thì người nói pháp này vì những người đó mà ở cõi Diêm Phù Đề tuyên nói, lưu bố Kinh điển vi diệu này khiến cho chẳng đoạn tuyệt. Những chúng sinh đó nghe Kinh này rồi, đời vị lai vô lượng trăm ngàn na do tha kiếp, họ ở trên trời, trong loài người thường hưởng thọ khoái lạc, gặp gỡ các đức Phật, mau chóng thành Vô Thượng Chánh Đẳng Chánh Giác, khổ của ba đường ác đều cắt đứt không còn.

PHẨM THỨ MƯỜI LĂM : TÁN CHỈ QUỈ THẦN

Hán dịch : Tam Tạng Pháp Sư Đàm Vô Sấm - Đời Bắc Lương

Lúc bấy giờ, Tán Chỉ Quỉ Thần đại tướng quân và hai mươi tám bộ những quỉ thần đều liền đứng dậy, trật áo vai phải quì gối phải xuống đất, bạch đức Phật rằng :

– Thưa đức Thế Tôn ! Kinh điển vi diệu Kim Quang Minh này, nếu đời hiện tại và đời vị lai, ở tại khắp nơi nơi, hoặc thành ấp, tụ lạc, hoặc sơn trạch, chỗ trống, hoặc vương cung, nhà cửa... tùy theo chỗ lưu bố của Kinh điển này thì con sẽ cùng với hai mươi tám bộ đại quỉ thần này đi đến chỗ đó, ẩn che thân hình mà theo đuổi ủng hộ người nói pháp đó, tiêu diệt các ác khiến cho được yên ổn. Đối với chúng nghe pháp, hoặc nam hoặc nữ hay đồng nam, đồng nữ, ở trong Kinh này, thậm chí chỉ nghe được danh hiệu một đức Như Lai, một vị Bồ tát, và danh tự đầu đề của Kinh điển này mà thọ trì đọc tụng thì con sẽ theo hầu làm túc vệ ủng hộ, diệt hết ác của người ấy, khiến cho được yên ổn. Và quốc ấp, thành quách hay cung điện vua, nhà cửa, chỗ trống đều cũng như vậy. Thưa đức Thế Tôn ! Vì nhân duyên gì mà con tên là Tán Chỉ Quỉ Thần đại tướng ? Thưa vâng, đức Thế Tôn tự sẽ chứng biết. Thưa đức Thế Tôn ! Con biết tất cả pháp, tất cả duyên pháp, rõ tất cả pháp, biết rành rẽ pháp, như pháp an trụ tất cả pháp, như tính đối với tất cả pháp, hàm thọ tất cả pháp.

Thưa đức Thế Tôn ! Con hiện thấy ánh sáng trí chẳng thể nghĩ bàn, đuốc trí chẳng thể nghĩ bàn, trí hạnh chẳng thể nghĩ bàn, trí tụ chẳng thể nghĩ bàn, trí cảnh chẳng thể nghĩ bàn. Thưa đức Thế Tôn !

Con đối với các pháp chánh giải, chánh quán được chánh phân biệt, chánh giải. Con đối với duyên chánh có thể hiểu rõ. Thưa đức Thế Tôn!

Do vậy nên gọi là Tán Chỉ Đại Tướng. Thưa đức Thế Tôn ! Tán Chỉ Đại Tướng, con khiến cho người nói pháp trang nghiêm lời nói biện luận chẳng đoạn tuyệt, mọi vị tinh khí theo lỗ chân lông vào làm sung mãn thêm thân lực, lòng tinh tấn dũng nhuệ, thành tựu trí tuệ chẳng thể nghĩ bàn, vào chánh ức niệm...

Những việc như vậy đều khiến cho người nói pháp đó đầy đủ, lòng không mệt chán, thân thọ an vui, lòng được hoan hỷ. Do vậy nên người đó có thể vì chúng sinh rộng nói Kinh này. Nếu có các chúng sinh ở trăm ngàn chỗ Phật gieo trồng các thiện căn thì người nói pháp vì những chúng sinh đó, ở bên trong cõi Diêm phù đề tuyên dương, lưu bố rộng rãi Kinh điển vi diệu này khiến cho chẳng đoạn tuyệt.

Vô lượng chúng sinh nghe Kinh này rồi sẽ được trí tụ chẳng thể nghĩ bàn, nhiếp lấy công đức tụ chẳng thể nghĩ bàn. Vào đời vị lai vô lượng trăm ngàn kiếp họ thường ở trong người, trời hưởng thụ khoái lạc. Vào đời vị lai họ gặp gỡ các đức Phật, mau chóng được chứng Vô Thượng Chánh Đẳng Chánh Giác, tất cả mọi khổ và số phận ba đường ác diệt trừ vĩnh viễn không còn.

Nam mô Bảo Hoa Công Đức Hải Lưu Ly Kim Sơn Quang Chiếu Như Lai Ứng Cúng Chánh Biến Tri ! Nam mô Vô Lượng Bách Thiên Ức Na Do Tha Trang Nghiêm Kỳ Thân Thích Ca Như Lai Ứng Cúng Chánh Biến Tri thắp lên đuốc pháp vi diệu như vậy ! Nam mô Đệ Nhất Uy Đức Thành Tựu Chúng Sự Đại Công Đức Thiên !

Nam mô Bất Khả Tư Lượng Trí Tuệ Công Đức Thành Tựu Đại Biện Thiên !

PHẨM THỨ MƯỜI SÁU : CHÁNH LUẬN

Hán dịch : Tam Tạng Pháp Sư Đàm Vô Sấm - Đời Bắc Lương

Lúc bấy giờ, đức Phật bảo địa thần Kiên Lao rằng :

– Thuở quá khứ, có vị vua tên là Lực Tôn Tướng, vị vua ấy có người con tên là Tín Tướng chẳng bao lâu sẽ thọ ngôi Quán Đảnh, thống lĩnh đất nước. Bấy giờ, vua cha bảo thái tử Tín Tướng ấy rằng : “Đời có Chánh luận khéo trị đất nước ! Ta thuở xưa từng làm thái tử, chẳng bao lâu phải nối ngôi vua cha. Bấy giờ, vua cha mang Chánh luận đó mà vì ta giải nói. Ta dùng Chánh luận này khéo trị đất nước đến hai vạn năm, chưa từng một niệm dùng hạnh phi pháp, đối với quyến thuộc của mình, tình cảm không có ái trước”.

Những gì là Chánh luận trị đời ? - Này Địa thần ! Bấy giờ, vua Lực Tôn Tướng vì thái tử Tín Tướng nói kệ này rằng :

Ta nay sẽ nói

Chánh luận chư vương

Vì lợi sinh chúng

Đoạn các nghi nan

Vua người tất cả

Vua trời chư thiên

Nên phải hoan hỷ

Chắp tay lắng lòng (nghe) :

Các vua hòa hợp

Gom núi Kim Cương.

Hộ Thế bốn trấn

Khởi hỏi Phạm Vương :

– Đại sư Phạm tôn

Đấng Tự Tại Thiên

Hay trừ nghi hoặc

Vì tôi đoạn tan

Làm sao người đó

Được gọi là Thiên ?

Làm sao nhân vương

Lại gọi thiên tử ?

Trong loài người sinh

Sống ở vương cung

Chính pháp trị thế

Mà gọi là Thiên (trời) ?

Hộ Thế tứ vương

Hỏi xong việc đó

Tôn sư Phạm Vương

Liền nói kệ đáp :

– Các ông tuy dùng

Nghĩa này mà hỏi

Ta nay cần phải

Vì mọi chúng sinh

Nói bày tuyên dương

Thắng luận đệ nhất.

Nhân Tập nghiệp nên

Sinh trong nhân gian

Thống lĩnh đất nước

Nên xưng Nhân vương.

Ở trong thai mẹ

Chư thiên thủ hộ

Hoặc trước giữ gìn

Sau vào thai mẹ

Tuy tại nhân trung

Mà làm Nhân vương

Vì do trời hộ

Lại xưng thiên tử

Tam Thập Tam thiên

Đều lấy đức mình.

Chia cho người đó

Nên xưng thiên tử.

Đã thêm sức thần

Nên được tự tại

Pháp ác lìa khỏi

Khiến chẳng khởi lên

An trụ pháp thiện

Tu khiến rộng thêm

Hay khiến chúng sinh

Sinh lên thiên thượng

Nửa tên Nhân vương.

Cũng tên Chấp Lạc,

La sát dữ dằn

Làm ác hay ngăn.

Cũng tên cha mẹ

Tu thiện dạy răn

Thị hiện quả báo

Chư thiên đã hộ.

Các nghiệp ác lành

Vị lai hiện tại

Hiện chịu báo đền

Chư thiên đã hộ.

Nếu có ác sự

Chẳng hỏi mà buông.

Chẳng trị tội ấy

Chánh giáo chẳng dùng

Bỏ xa thiện pháp

Ác tụ lớn tăng

Nên khiến trong nước

Nhiều những tranh gian

Tam Thập Tam thiên

Đều sinh sân hận

Do vị quốc vương

Tha ác không trị

Ác pháp hại dân

Gian trá xí thạnh.

Oán địch tha phương

Tranh đến xâm lược

Sở hữu nhà mình

Tiền tài trân bảo

Giặc trộm ác hung

Chung nhau cướp đoạt.

Pháp trị thế gian

Chẳng làm việc đó.

Nếu làm việc đó

Nước ấy diệt tan

Như con cuồng tượng (voi điên)

Dày xéo ao sen

Gió dữ bỗng khởi

Mưa xấu thường tuôn

Ác tinh xuất hiện

Nhật nguyệt vô quang

Kết quả ngũ cốc

Đều chẳng nhiều thêm.

Do vua bỏ chính

Khiến nước cơ hàn

Trời ở cung điện

Đều ôm lo buồn.

Do vua bạo ngược

Chẳng tu việc lành

Lúc đó, Thiên đế

Nói với nhau rằng :

– Vua này làm ác

Bạn cùng ác hung !

Vì tạo tác ác

Bị trời giận hờn

Do trời nổi giận

Chẳng lâu nước tan

Phi pháp binh khí

Gian trá đấu tranh

Dịch bệnh hoành hành

Dồn vào nước ấy.

Tất cả trời liền

Lìa bỏ vua đó

Khiến nước bại vong

Sinh đại sầu não.

Anh em chị em

Vợ con quyến thuộc

Lưu ly cô độc

Thân cũng diệt vong.

Lưu tinh (sao băng) rơi rụng

Hai ngày hiện liền

Giặc ác tha phương

Xâm lược cõi ấy.

Nhân dân cơ hàn

Nhiều những dịch bệnh

Đại thần trọng dụng

Lìa bỏ tử vong

Voi ngựa xe cộ

Thoáng chốc diệt tan

Gia tài sản nghiệp

Sở hữu quốc dân

Tranh nhaucướp đọat

Chết vì đao binh

Năm tinh các tú (tinh tú : sao)

Trái mất độ thường (không theo quĩ đạo)

Các dịch bệnh ác

Nước ấy lan tràn.

Những người hưởng lộc

Sủng ái đại thần.

Và những quan lại

Chuyên làm phi pháp.

Làm ác như trên

Mà hưởng ân huệ

Người tu pháp lành

Ngày ngày suy giảm

Người ác pháp hành

Mà sinh cung kính.

Thấy người tu hành

Lòng chẳng ngoái lại

Nên khiến thế gian

Ba điều lạ khởi :

Sao mất độ thường

Tuôn mưa gió dữ.

Phá hoại pháp chân

Cam lộ vô thượng

Những loài chúng sinh

Và đất mầu mỡ.

Tệ ác kính nhường,

Người lành hủy báng

Nên mưa đá tuông

Dịch bệnh, đói, chết

Trái cây, gạo thóc

Suy giảm vị ngon

Chúng sinh nhiều bệnh.

Nước ấy đầy tràn

Quả ngon trái ngọt

Ngày ngày giảm dần

Vị đắng thô ác

Theo thời tăng lên.

Chỗ cũ du hí

Đáng yêu vô cùng

Nay đều khô héo

Đáng yêu không còn.

Đồ ăn chúng sinh

Thượng vị tinh diệu

Tổn giảm dần dần

Ăn không bổ dưỡng

Xấu xí dung nhan

Suy vi khí lực.

Phàm việc uống ăn

Chẳng biết chán đủ,

Dũng mãnh lực tinh

Diệt hết không có.

Giải đãi chơi rong

Tràn đầy nước ấy.

Tật khổ nhiều thêm

Bức thiết thân ấy.

Biến động ác tinh

La sát làm loạn

Nếu có Nhân vương

Làm theo phi pháp

Bạn ác tăng lên

Tổn đạo nhân thiên,

Ở trong ba cõi

Khổ não nhiều thêm.

Khởi lên việc ác

Như vậy không lường

Đều do Nhân vương

Ái trước quyến thuộc

Cho họ tạo ác

Chẳng trị mà buông (tha).

Nếu là chư thiên

Ủng hộ đời sống

Thì vua như trên

Trọn chẳng được thế.

Có người làm lành

Được sinh Thiên thượng,

Người làm chẳng lành

Đọa ba đường ác

Tam Thập Tam thiên

Sinh ra cháy nóng

Do vua ác dung (túng)

Tha mà chẳng trị.

Trái nghịch chư thiên

Và cha mẹ dạy

Chẳng trị chánh chân

Chẳng phải con hiếu

Khởi lên ác gian

Phá hoại đất nước.

Chẳng nên bỏ buông (tha)

Phải chánh trị tội

Vậy nên chư thiên

Hộ trì vua đó.

Ác pháp diệt tan

Tu tập thiện căn

Hiện thế chánh trị

Vương vị được tăng

Nên đều vì nói :

Nghiệp lành, chẳng lành.

Hay bày nhân quả

Nên được làm vương

Chư thiên thủ hộ

Lân vương (vua ở gần) giúp đỡ

Vì mình vì người

Tu chánh trị nước.

Có người hoại nước

Chánh giáo phải dùng.

Vì mạng và nước

Chánh pháp tu hành

Chẳng nên làm ác

Ác chẳng nên dung (túng)

Việc sở hữu khác

Chẳng ứng hoại nước

Ác nhân (nhân duyên) nhiều gian (trá)

Nhiên hậu khuynh bại.

Nếu khởi nhiều gian (trá)

Hủy hoại đất nước

Như voi dữ nhất

Phá hoại ao sen.

Oán hận chư thiên

Nên trời sinh não

Khởi việc ác hung

Khắp cùng nước ấy.

Vậy nên phải dùng

Chánh pháp trị thế,

Dùng thiện hóa dân (nước)

Chẳng theo phi pháp.

Thà mất mạng thân

Chẳng yêu quyến thuộc

Với thân phi thân (người thân, chẳng phải người thân)

Lòng luôn bình đẳng.

Xem thân, phi thân

Hòa hợp làm một.

Chánh hạnh danh xưng

Lưu trải ba cõi

Chánh pháp trị dân (nước)

Người làm nhiều thiện,

Thường dùng thiện tâm

Chiêm ngưỡng quốc vương

Hay khiến thiên chúng

Đầy đủ mãn sung.

Vậy nên Chánh trị

Gọi là Nhân vương

Tất cả chư thiên

Vua người ái hộ.

Giống như cha mẹ

Ủng hộ con mình

Nên khiến nhật nguyệt

Các sao, năm tinh (tinh tú : sao)

Theo phận tề chỉnh

Chẳng mất độ thường

Gió mưa đúng lúc (theo đúng thời tiết)

Không có tai ương

Khiến nước phồn thịnh

An lạc tưng bừng

Nhân dân tăng ích (thêm)

Quần chúng chư thiên.

Do nhân duyên đó

Nên các Nhân vương

Thì mất thân mạng

Ác chẳng nên làm,

Chẳng nên lìa bỏ

Chính pháp bảo trân

Do chính pháp bảo

Người đời yêu thương.

Thường phải cận thân

Người tu chánh pháp

Công đức tụ gom

Trang nghiêm thân ấy

Với quyến thuộc mình

Luôn biết dừng đủ

Phải xa ác nhân

Tu trị chính pháp.

Dừng yên chúng sinh

Ở các thiện pháp

Dạy bảo hộ phòng

Khiến lìa bất thiện

Nên đất nước yên,

Giàu thịnh vui sướng

Vua đó cũng thêm

Uy đức đầy đủ

Tùy theo nhân dân

Hành động ác pháp

Cần phải phục hàng

Như pháp dạy răn

Vua này sẽ được

Danh dự tốt lành

Khéo hay nhiếp hộ

An lạc chúng sinh.