Ja 545Chuyện Tiền Thân Mahānaradakassapa (Ja 545)

– Chuyện Tiền Thân của Đức Phật

– Tập 22 Mahānipāta

545. Chuyện Tiền Thân Mahānaradakassapa

"Thuở xưa có một vị vua xứ Videha," v.v. Câu chuyện này được Bậc Đạo Sư kể lại khi đang lưu trú tại vườn thọ nhàn Latthivana, liên quan đến sự hóa độ Uruvela-Kassapa. Nay vị Giáo Thọ — bậc đã khai mở vương triều pháp huy hoàng — PTS vp Pali 220 sau khi hóa độ đạo sĩ Uruvela-Kassapa cùng các vị khác, đã đến vườn thọ nhàn Latthivana cùng với ngàn vị tỳ-khưu từng là đạo sĩ, để thuyết phục vua xứ Magadha hứa hẹn [ủng hộ]. Vào lúc đó, khi vua Magadha đến cùng đoàn tùy tùng mười hai vạn người, đã cung kính đảnh lễ Phật rồi an tọa, một cuộc tranh luận nổ ra giữa các Bà-la-môn và gia chủ trong đoàn tùy tùng: "Uruvela-Kassapa đã quy y theo Đại Sa-môn, hay Đại Sa-môn đã quy y theo Uruvela-Kassapa?" Bấy giờ Đức Thế Tôn nghĩ: "Ta sẽ cho họ thấy rằng Kassapa đã quy y theo ta," và Ngài đọc kệ này:

"Này người dân Uruvela, ông đã thấy điều gì mà đã từ bỏ lửa tế tự, dù nổi danh về khổ hạnh? Ta hỏi ông, này Kassapa, vì cớ gì mà nghi lễ cúng lửa của ông lại bị bỏ rơi?"

Bấy giờ vị trưởng lão, người hiểu được ý Phật, đáp lại bằng kệ này:

"Các tế lễ chỉ nói về sắc, thanh và vị, về dục lạc và đàn bà; và biết rằng tất cả những thứ đó, vốn có trong các yếu tố của sự tồn tại vật chất, đều là cấu uế, ta không còn vui thích trong tế lễ hay cúng tế nữa."

Để tỏ rõ mình là đệ tử, ngài đặt đầu lên chân Phật và nói: "Đức Thế Tôn là thầy của con, con là đệ tử của Ngài." Nói rồi, ngài bay lên hư không bảy lần, lên đến độ cao một cây thốt nốt, hai cây thốt nốt, cứ thế cho đến bảy cây thốt nốt, rồi hạ xuống, đảnh lễ Đức Thế Tôn và an tọa một bên. Đại chúng khi thấy thần thông ấy đã tán thán công đức Bậc Đạo Sư: "Ôi, thật vĩ đại thay uy lực của Phật! Dù tự mình đã có niềm xác tín vững chắc như vậy, và dù tin mình đã là bậc A-la-hán, Uruvela-Kassapa đã phá tan xiềng xích của tà kiến và được Như Lai hóa độ." Bậc Đạo Sư nói: "Không có gì lạ khi ta — người nay đã chứng đắc Toàn Giác — hóa độ được ông ta;

thuở xưa khi ta là Phạm Thiên mang tên Narada và còn bị tham ái chi phối, ta đã phá tan xiềng xích tà kiến của người này và khiến ông ta trở nên khiêm tốn"; và nói như vậy, theo lời thỉnh cầu của đại chúng, Ngài kể câu chuyện sau đây:

Thuở xưa tại Mithilā thuộc vương quốc Videha, có một vị vua công chính, thi hành chánh pháp, tên là Angati. Trong lòng chánh hậu của nhà vua đã thụ thai một người con gái xinh đẹp khả ái tên là Ruja, PTS vp En 115 người có phước duyên to lớn và đã từng phát nguyện suốt một trăm ngàn kiếp. Tất cả mười sáu ngàn vương phi khác đều không có con.

Người con gái này trở nên rất thân thương và đáng yêu đối với nhà vua. Mỗi ngày nhà vua thường sai mang đến cho nàng hai mươi lăm giỏ đầy hoa các loại và y phục tinh tế, bảo nàng dùng chúng để trang sức; PTS vp Pali 221 và nhà vua thường sai mang đến một ngàn đồng tiền, bảo nàng bố thí mỗi nửa tháng vì thức ăn đồ uống đã đầy đủ. Nhà vua có ba đại thần: Vijaya, Sunama và Alata; và một hôm vào ngày lễ trăng tròn tháng tư, thành phố và cung điện được trang hoàng như thiên thành của chư thiên, sau khi đã tắm gội, xức dầu thơm và đeo đủ loại trang sức, nhà vua đứng cùng các đại thần trên sân thượng trước cửa sổ rộng mở, nhìn vầng trăng tròn đang vươn lên trên bầu trời trong xanh, và hỏi các đại thần: "Đêm trong sáng này thật thú vị biết bao — chúng ta nên tiêu khiển bằng trò vui gì?"

Bậc Đạo Sư giải thích sự việc như sau:

"Có một vị vua Sát-đế-lợi xứ Videha tên là Angati, sở hữu nhiều xa giá, giàu có và có quân đội vô số. Một hôm vào đêm rằm nửa tháng, trước khi canh đầu hết, vào rằm tháng tư mùa mưa, ngài triệu tập các đại thần — Vijaya, Sunama và tướng quân Alataka, tất cả đều trí tuệ, đã có con trai, nét mặt vui tươi và đầy kinh nghiệm. Vua Videha hỏi họ: "Mỗi người hãy nói lên ước nguyện của mình, đây là rằm tháng tư, ánh trăng sáng không một chút tối tăm; tối nay chúng ta nên giải trí bằng gì?"

Được vua hỏi như vậy, mỗi người đã nói tùy theo lòng mình.

Bậc Đạo Sư giải thích sự việc như sau:

"Bấy giờ tướng quân Alata tâu lên vua: "Hãy tập hợp một đội quân dũng cảm oai nghiêm; PTS vp Pali 222 hãy xuất trận, với đội quân vô số người; hãy khuất phục những kẻ vẫn còn độc lập; đây là ý kiến của thần, hãy chinh phục những gì chưa chinh phục được." Nghe lời Alata, Sunama tâu: "Tất cả kẻ thù của ngài, tâu đại vương, đều đã tề tựu tại đây — họ đã bỏ vũ khí và cư xử cung thuận; hôm nay là ngày lễ lớn; chiến tranh không hợp ý thần.

Hãy lập tức mang đến cho chúng ta thịt, rượu và đủ loại thức ăn: tâu đại vương, hãy thụ hưởng lạc thú trong ca vũ nhạc." Nghe lời Sunama, Vijaya tâu: "Tất cả dục lạc, tâu đại vương, lúc nào cũng sẵn sàng bên cạnh ngài; những thứ đó không khó tìm để thỏa mãn mọi ước muốn; nhưng dù chúng luôn đạt được, quyết định này không được thần tán đồng. Hãy để chúng ta đến chầu một vị Sa-môn hay Bà-la-môn thông thạo thánh điển, người thông suốt văn bản và nghĩa lý có thể giải tỏa nghi ngờ của chúng ta hôm nay về đối tượng ước nguyện." Sau khi nghe lời Vijaya, vua Angati nói: "Lời nói của Vijaya cũng là điều làm ta hài lòng.

Hãy để chúng ta đến chầu một vị Sa-môn hay Bà-la-môn thông thạo thánh điển, người thông suốt văn bản và nghĩa lý có thể giải tỏa nghi ngờ của chúng ta hôm nay về đối tượng ước nguyện. Tất cả hãy thực hiện quyết định này; chúng ta nên đến chầu vị thầy nào? Ai hôm nay, thông suốt văn bản và nghĩa lý, sẽ giải tỏa nghi ngờ của chúng ta về đối tượng ước nguyện?" Sau khi nghe lời vua Videha, Alata tâu: "Kia kìa, có một đạo sĩ lõa thể trong vườn nai, được tất cả công nhận là trí tuệ, là Guna dòng Kassapa, nổi tiếng, người có khả năng thuyết giảng phong phú và có nhiều đệ tử; hãy đến chầu ông ta, tâu đại vương, ông ta sẽ giải tỏa PTS vp En 116 nghi ngờ của chúng ta." Sau khi nghe lời Alata, vua ra lệnh cho xa phu: "Ta sẽ đến vườn nai, hãy thắng xe lại đây."

PTS vp Pali 223 Rồi họ thắng xe của ngài bằng ngà voi và trang trí bạc, với đầy đủ trang bị sáng loáng sạch bóng, trắng muốt không tì vết như một đêm trong sáng về vẻ ngoài. Bốn con ngựa Sindh được thắng vào, trắng như hoa huệ, nhanh như gió, được huấn luyện tốt, đội vòng hoa vàng — tàn lọng trắng, xe trắng, ngựa trắng và quạt trắng. Vua Videha lên đường cùng các cố vấn tỏa sáng như mặt trăng. Nhiều người dũng mãnh trí tuệ mang gươm giáo, cưỡi ngựa, đi theo vị vua anh hùng. Vượt qua khoảng cách như trong chớp mắt, bước xuống khỏi xe, vị vua Videha cùng các đại thần tiến đến gặp Guna đi bộ; và ngay cả những Bà-la-môn và thương gia giàu có đã tụ hội sẵn ở đó, nhà vua cũng không sai giải tán, dù họ không nhường chỗ cho ngài."

PTS vp Pali 224 Được vây quanh bởi đại chúng hỗn tạp đó, nhà vua ngồi một bên và chào hỏi.

Bậc Đạo Sư giải thích sự việc như sau:

"Bấy giờ nhà vua ngồi xuống một bên trên một tấm đệm mềm mại, phủ da sóc nhiều màu mềm mại và có gối mềm đặt bên trên. Sau khi an tọa, nhà vua lên tiếng thăm hỏi với lời lẽ thân mật và lịch sự: 'Thân thể của ngài có được cung cấp đủ chưa? Hơi thở của ngài có bị hao tổn không?

Nếp sinh hoạt của ngài có thoải mái không? Ngài có nhận được đủ phần khất thực không? Sự di chuyển của ngài có thuận tiện không?

Thị lực của ngài có còn tốt không?' Guna lịch sự đáp lời vị vua Videha đang chú tâm đến bổn phận của mình: 'Tất cả nhu cầu của tôi đều được cung cấp, và hai điều đề cập sau thì như tôi mong muốn. Còn ngài — những người láng giềng có quá mạnh so với ngài không? Ngài có được sức khỏe như mong muốn không?

Xe của ngài có chở ngài tốt không? Ngài có bị những bệnh tật nào hành hạ thân xác không?' Nhà vua, mong muốn hiểu biết chánh pháp, sau khi nhận được lời chào thân mật ấy, tiếp tục hỏi về nghĩa lý và văn bản của pháp cùng các quy tắc cư xử đúng đắn. 'Này Kassapa, người thường nhân nên thực hành pháp đối với cha mẹ như thế nào, đối với thầy giáo như thế nào, và đối với vợ con như thế nào? Nên cư xử với người lớn tuổi như thế nào, với Sa-môn và Bà-la-môn như thế nào, nên đối đãi với quân đội như thế nào, với dân chúng trong nước như thế nào?

Nên thực hành pháp như thế nào để cuối cùng đạt đến thiên giới? Và vì sao có người do bất thiện mà rơi vào địa ngục?'"

PTS vp Pali 225 Do thiếu một bậc nào đó xuất chúng trong số các Phật toàn giác, Phật Độc Giác, đệ tử của Phật hay các bậc hiền trí, nhà vua đã đặt những câu hỏi vương giả liên tiếp rất đáng được hỏi đó với một kẻ ăn xin khỏa thân không biết gì cả, mù quáng như một đứa trẻ; và kẻ đó, được hỏi như vậy, không đưa ra câu trả lời thích đáng cho câu hỏi mà nắm lấy cơ hội với lời "Thưa đại vương, hãy nghe," và tuyên bố tà thuyết của mình, giống như kẻ đánh con bò đang đi hay đổ rác vào bình ăn của người khác.

Bậc Đạo Sư giải thích sự việc như sau:

"Sau khi nghe lời vua Videha, Kassapa trả lời như sau: 'Thưa đại vương, hãy nghe một lời tuyên bố chân thật không sai lầm. Không có quả báo, thiện hay ác, trong việc thực hành pháp; không có thế giới khác, tâu đại vương — ai đã từ đó trở về đây được? Không có tổ tiên — làm sao có thể có cha hay mẹ?

Không có thầy giáo — ai sẽ điều phục kẻ không thể điều phục? Tất cả chúng sinh đều bình đẳng và giống nhau, không có kẻ nên nhận hay kẻ nên trả ơn kính; không có cái gọi là sức mạnh hay dũng cảm — làm sao có thể có nghị lực hay anh hùng? PTS vp En 117 Tất cả chúng sinh đều bị định mệnh tiền định, giống như cái lái buộc phải đi theo con thuyền.

Mọi người đều nhận được những gì người đó sẽ nhận, vậy thì bố thí có ích gì? Không có ích gì, tâu đại vương, trong việc bố thí — kẻ bố thí bất lực và yếu đuối; bố thí được những kẻ ngu ra lệnh và được kẻ khôn tiếp nhận; những kẻ ngu yếu tưởng mình khôn thì bố thí cho kẻ thận trọng.'"

PTS vp Pali 226 Sau khi mô tả sự vô ích của bố thí như vậy, ông ta tiếp tục mô tả sự vô lực của tội lỗi trong việc tạo ra hậu quả về sau:

"Có bảy uẩn bất hoại và không tổn hại — lửa, đất, nước, khí, lạc, khổ và linh hồn; trong số bảy thứ này, không thứ nào có thể phá hoại hay chia cắt, cũng không thứ nào bị phá hoại; vũ khí đi qua giữa các uẩn này mà không hại được gì. Người cầm gươm sắc chặt đầu người khác không phân chia các uẩn này: vậy thì làm sao có thể có hậu quả từ việc làm ác? Tất cả chúng sinh đều trở nên thanh tịnh sau khi đi qua tám mươi bốn đại kiếp; cho đến khi thời gian đó đến, ngay cả người tự kiềm chế cũng chưa thanh tịnh.

Cho đến khi thời gian đó đến, dù họ có thực hành đức hạnh bao nhiêu, họ cũng không trở nên thanh tịnh, và dù họ có phạm nhiều tội lỗi, họ cũng không vượt quá giới hạn đó. Từng người một, chúng ta được thanh tịnh qua tám mươi bốn đại kiếp: chúng ta không thể vượt qua định mệnh của mình hơn biển cả vượt qua bờ của nó.'"

PTS vp Pali 227 Đây là cách người ủng hộ thuyết đoạn diệt thuyết giảng tà thuyết của mình bằng sự cuồng nhiệt mà không dẫn chứng tiền lệ nào:

"Sau khi nghe lời của Kassapa, Alata trả lời như sau: 'Điều ông nói cũng được tôi tán đồng. Tôi cũng nhớ đã trải qua một tiền kiếp. Tôi là một thợ săn chuyên giết bò tên Pingala ở một thành phố. Tôi đã làm nhiều điều tội lỗi tại Bārāṇasī phồn thịnh — tôi đã giết hại nhiều sinh linh, trâu, lợn và dê. Qua sinh ấy, tôi đã được sinh vào gia đình thịnh vượng của một tướng quân; quả thật không có hậu quả xấu nào cho tội lỗi, tôi không phải xuống địa ngục.'"

Vào lúc ấy có một người nô lệ ăn mặc rách rưới tên Bijaka, đang thọ trai, đến nghe Guna thuyết pháp; khi nghe lời Kassapa và câu trả lời của Alata, ông thở dài nhiều lần và bật khóc. Vua Videha hỏi: "Ngươi tại sao khóc? Ngươi đã thấy hay nghe gì? Vì sao ngươi cho ta thấy nỗi đau của ngươi?"

PTS vp Pali 228 Bijaka trả lời: "Tôi không có nỗi đau nào làm khổ tôi: xin hãy lắng nghe tôi, tâu đại vương. Tôi cũng nhớ tiền kiếp của mình, một tiền kiếp hạnh phúc; tôi là một Bhavasetthi ở thành phố Sāketa, sùng tín đức hạnh, thanh tịnh, hay bố thí và được các Bà-la-môn và người giàu kính trọng; và tôi không nhớ một điều ác nào tôi đã làm. Nhưng khi tôi qua đời đó tôi đã được thụ thai trong lòng một kỹ nữ nghèo khó, và được sinh ra trong một cuộc sống khốn khổ.

Nhưng dù khốn khổ như vậy, tôi vẫn giữ tâm bình thản, và tôi chia nửa thức ăn của mình cho bất kỳ ai muốn. Tôi thọ trai vào ngày mười bốn và mười lăm mỗi tháng, tôi không bao giờ hại sinh linh, và tôi kiêng trộm cắp. Nhưng tất cả các thiện sự tôi làm đều không có quả báo; như Alata nói, tôi nghĩ đức hạnh vô dụng.

Tôi thua trong cuộc đời như người chơi cờ vụng về; Alata thắng như ông ta đã làm, giống như người chơi tài giỏi; tôi không thấy cánh cửa nào để tôi đi lên thiên giới; đó là lý do tôi khóc khi nghe lời Kassapa nói."

PTS vp Pali 229 Sau khi nghe lời Bijaka, vua Angati nói: "Không có cánh cửa nào đến thiên giới: chỉ cần trông đợi vào định mệnh. Dù phần của ngươi là hạnh phúc hay khổ não, nó chỉ đạt được qua định mệnh: tất cả cuối cùng sẽ đến chỗ giải thoát khỏi luân hồi; đừng háo hức về tương lai. Ta cũng đã may mắn trong các tiền kiếp và sùng tín Bà-la-môn và người giàu, nhưng trong khi ta bận rộn thi hành pháp luật thì chính ta lại không có dịp thụ hưởng."

Nói xong như vậy, nhà vua từ biệt: "Này Kassapa tôn kính, suốt thời gian dài này tôi đã buông lung, nhưng nay cuối cùng tôi đã tìm được một vị thầy, PTS vp En 118 và từ nay về sau, theo lời dạy của ngài, tôi sẽ chỉ vui hưởng dục lạc, và ngay cả nghe thuyết giảng về đức hạnh cũng không được ngăn cản tôi. Ngài hãy ở lại, tôi sẽ ra đi bây giờ; chúng ta có thể lại gặp nhau và hội ngộ về sau."

Nói vậy xong, vua Videha trở về cung.

PTS vp Pali 230 Khi lần đầu vua đến thăm Guna, ngài đã đảnh lễ kính cẩn rồi hỏi; nhưng khi ra về, ngài ra đi mà không đảnh lễ: vì Guna không xứng đáng với cái tên của mình, do sự bất xứng của bản thân, nên không nhận được sự đảnh lễ, và lại càng không nhận được bố thí. Vậy sau khi đêm qua và ngày mới đến, nhà vua triệu tập các đại thần và nói với họ: "Hãy chuẩn bị tất cả các yếu tố thụ hưởng, từ nay về sau ta sẽ chỉ theo đuổi dục lạc, không ai được đề cập công việc khác trước mặt ta, hãy để người này người kia lo việc thi hành công lý," và ngài giao mình cho việc thụ hưởng.

Bậc Đạo Sư giải thích sự việc như sau:

"Khi đêm chuyển sang ngày, Angati triệu tập các đại thần và nói với họ: 'Tại cung Candaka, hãy luôn chuẩn bị sẵn sàng dục lạc cho ta, không ai được đến với tin tức về việc công hay việc tư. Hãy để Vijaya, Sunama và tướng quân Alataka, cả ba người đều tinh thông pháp luật, ngồi xét xử những việc ấy.' Vậy nhà vua, sau khi nói điều này, chỉ nghĩ đến dục lạc và không còn bận bịu giao du với các Bà-la-môn và gia chủ nữa.

Rồi vào đêm mười bốn, người con gái yêu dấu của nhà vua tên là Ruja nói với nhũ mẫu: 'Hãy nhanh tay trang điểm cho tôi với đồ trang sức, hãy để các bạn hầu gái hầu hạ tôi; ngày mai là ngày lễ thiêng liêng mười lăm, tôi sẽ vào yết kiến bậc vương phụ.' Người ta mang đến cho nàng vòng hoa và gỗ đàn hương quý, châu ngọc, vỏ sò, ngọc trai và đồ quý giá cùng y phục nhiều màu; và nhiều thị nữ, vây quanh nàng khi nàng ngồi trên ghế vàng, trang điểm cho nàng, tỏa sáng trong vẻ đẹp của nàng.

PTS vp Pali 231 Bấy giờ giữa đoàn tùy tùng, rực rỡ với đủ loại đồ trang sức, Ruja bước vào cung Candaka như sét đánh vào đám mây. Tiến đến gần vua và đảnh lễ, với đầy đủ lễ nghi, nàng ngồi xuống một bên trên ghế khảm vàng.

PTS vp Pali 232 Nhà vua, khi thấy nàng được đoàn tùy tùng vây quanh như một đoàn thiên nữ đến thăm, liền nói với nàng: 'Con có vui hưởng trong hồ trong khuôn viên cung điện không? Người ta có luôn mang đến cho con đủ loại thức ăn tinh tế không? Con và các thị nữ của con có luôn hái đủ loại hoa và xây lều trại cho mình, chuyên tâm vui đùa không? Con có thiếu thứ gì không? Hãy mang đến ngay — hãy xin bất cứ điều gì con muốn, hỡi người táo bạo, dù khó tìm như mặt trăng.'"

Nghe lời đó, Ruja trả lời cha:

"Tâu đại vương, trong sự hiện diện của vương phụ, mọi ước nguyện của con đều được thỏa. Ngày mai là ngày lễ thiêng liêng mười lăm — hãy cho con một ngàn đồng tiền để con bố thí tất cả cho các tu sĩ." PTS vp En 119

Nghe lời Ruja, vua Angati trả lời:

"Nhiều tài sản đã bị con tiêu phí vô ích không có quả báo. Con thọ trai và không ăn không uống; ý tưởng về bổn phận thọ trai này đến từ định mệnh — không có công đức vì con kiêng khem. PTS vp Pali 233 Trong khi con còn sống với chúng ta, Ruja, đừng từ chối thức ăn; không có thế giới nào khác ngoài thế giới này — tại sao con tự hành hạ mình vô ích?"

Bấy giờ Ruja xinh đẹp rực rỡ, khi nghe lời đó, đáp lại, vì nàng thông suốt pháp quá khứ và vị lai: "Con đã nghe từ thuở trước và con đã chính mắt trông thấy — kẻ nào theo kẻ trẻ con thì trở thành trẻ con. Kẻ ngu giao du với kẻ ngu sẽ chìm sâu vào ngu dại. Thật xứng đáng khi Alata và Bijaka bị lừa; PTS vp Pali 234 nhưng cha là một vị vua đầy học vấn, khôn ngoan và có tài điều hành công việc; làm sao cha đã rơi vào một lý thuyết thấp kém như vậy, xứng với trẻ con?

Nếu một người được thanh tịnh chỉ bởi diễn trình của sự tồn tại, thì chính sự tu khổ hạnh của Guna là vô ích; như con bướm bay vào ngọn nến đang cháy, kẻ ngu ấy đã chọn cuộc sống của một đạo sĩ lõa thể. Sau khi chấp nhận ý tưởng rằng tất cả rốt cuộc sẽ được thanh tịnh qua luân hồi, trong sự vô minh lớn lao của họ, nhiều người làm bại hoại hành động của họ; và bị mắc kẹt chặt trong hậu quả của các tội lỗi trước, họ thấy khó thoát ra, như con cá trên lưỡi câu.

Con sẽ kể cho cha một ví dụ, tâu đại vương, cho trường hợp của cha; đôi khi người trí học được chân lý qua ví dụ. Như con thuyền của lái buôn, nặng vì chở hàng quá nhiều, chìm xuống biển vì chở quá tải, thì người tích lũy tội lỗi từng chút một cũng bị chở quá tải mà chìm vào địa ngục. Hàng chở hiện tại của Alata, tâu đại vương, không phải là thứ ông đang thu thập bây giờ; vì thứ ông đang chở lên thuyền bây giờ, ông sẽ sau này chìm vào địa ngục. Trước đây hành động của Alata là chính đáng, và chính là kết quả của chúng mà ông đang hưởng sự thịnh vượng này. Phước đức đó của ông đang tiêu hao đi, vì ông đang hoàn toàn chú tâm vào điều ác; sau khi bỏ con đường thẳng, ông đang lao theo con đường vòng vèo.

PTS vp Pali 235 Như cái cân treo đúng trong nhà cân khiến đầu kia nhấc lên khi đặt quả cân vào, thì người tích lũy từng chút công đức một sẽ khiến số phận của mình cuối cùng vươn cao, giống như người nô lệ Bijaka chú tâm vào công đức và nghĩ quá nhiều đến thiên giới.

Trong nỗi khổ mà người nô lệ Bijaka đang chịu đựng bây giờ, ông đang nhận lãnh quả báo của những tội lỗi ông đã phạm trong quá khứ. Tội lỗi đó đang tiêu tan đi vì ông đang sùng tín giới đức, nhưng hãy để ông đừng bước vào những con đường quanh co của Kassapa."

Rồi nàng tiến đến chỉ ra điều ác của việc thực hành tội lỗi và kết quả tốt đẹp của việc noi theo bạn bè xứng đáng:

"Bất kỳ bạn bè nào một vị vua trân trọng, dù người đó tốt hay xấu, sùng tín điều ác hay điều thiện, nhà vua đều rơi vào tầm ảnh hưởng của người đó. Như người bạn mà ngài chọn cho mình và theo đó là thế nào, thì bản thân ngài trở thành như thế ấy — đó là sức mạnh của sự thân mật. PTS vp Pali 236 Kẻ luôn giao thiệp ảnh hưởng đến bạn đồng hành của mình, người bạn thân ảnh hưởng đến người cộng sự, giống như một mũi tên tẩm độc làm ô uế một bao tên sạch.

Người trí đừng kết bạn với kẻ ác vì sợ bị nhiễm. Nếu một người buộc cá hôi thối bằng một dải cỏ kusa, cỏ sẽ có mùi thối, đó là sự thân mật với kẻ ngu; nhưng nếu một người gói nhựa thơm trong một chiếc lá thường, nó sẽ có mùi thơm dễ chịu, đó là sự thân mật với người trí. Do đó, biết sự chín muồi của hành động của mình như biết độ chín của một giỏ trái cây, người trí đừng noi theo kẻ ác mà hãy noi theo người thiện, vì kẻ ác dẫn đến địa ngục, trong khi người thiện đưa chúng ta đến thiên giới."

Công chúa, sau khi thuyết pháp cho cha trong sáu bài kệ này, kể lại những đau khổ mà nàng đã trải qua trong các tiền kiếp: PTS vp En 120

"Con cũng nhớ bảy kiếp sống mà con đã trải qua, và khi con rời đời sống hiện tại này, con sẽ còn trải qua bảy kiếp tương lai nữa. Kiếp thứ bảy trước của con, tâu đại vương, là làm con của một người thợ rèn ở thành phố Rājagaha xứ Magadha. Con có một bạn đồng hành xấu và con đã làm nhiều điều ác; chúng con đi khắp nơi làm ô uế vợ của những người đàn ông khác như thể chúng con là bất tử.

Những hành động đó đọng lại như lửa phủ dưới tro. Do kết quả của các hành động khác, con được sinh ra ở xứ Vamsa PTS vp Pali 237 trong một gia đình thương gia ở Kosambī, lớn mạnh thịnh vượng và giàu có: con là người con duy nhất, được yêu chiều và kính trọng mãi mãi. Ở đó con kết thân với một người bạn sùng tín thiện nghiệp, trí tuệ và đầy học vấn thánh điển, và người đó đã giúp con vững vàng trong điều thiện.

Con thọ trai suốt nhiều đêm mười bốn và mười lăm; và hành động đó đọng lại như kho báu dưới nước. Nhưng quả báo của những ác nghiệp con đã làm ở Magadha cuối cùng cũng đến với con như một thứ độc dược tai hại. Con qua đời đó và trong một thời gian dài, tâu đại vương, ở địa ngục Roruva, con chịu đựng hậu quả của nghiệp của chính mình; khi nhớ lại điều đó, con vẫn còn đau buồn.

Sau khi trải qua một thời gian khốn khổ suốt nhiều năm dài ở đó, con trở thành một con dê bị thiến ở Bhennakata. PTS vp Pali 238 Con chở những người con của nhà giàu trên lưng và trong xe; đó là hậu quả tất yếu của việc con dan díu với vợ người khác.

Sau đó con được sinh ra trong bụng một con khỉ cái ở trong rừng; và vào ngày con chào đời, người ta đem con ra cho con đầu đàn xem, hắn kêu lên: 'Hãy mang đứa con trai của ta đến đây,' rồi dùng răng bạo lực giật lấy tinh hoàn của con và cắn đứt dù con la hét." Nàng giải thích điều này bằng kệ.

"Qua sinh này, tâu đại vương, con được sinh ra làm một con khỉ trong rừng lớn; con bị con đầu đàn hung dữ hủy hoại thân thể: đó là hậu quả tất yếu của việc con dan díu với vợ người khác."

Rồi nàng tiếp tục mô tả các kiếp khác:

Kế tiếp con được sinh ra, tâu đại vương, làm một con bò đực ở xứ Dasannas, bị thiến nhưng nhanh nhẹn và có bề ngoài đẹp đẽ, và trong một thời gian dài con kéo xe: đó là hậu quả tất yếu của việc con dan díu với vợ người khác. Khi qua sinh đó, con được sinh vào một gia đình trong xứ Vajji nhưng con không phải nam cũng không phải nữ, vì được sinh làm người nam là điều rất khó đạt được; đó là hậu quả tất yếu của việc con dan díu với vợ người khác.

Kế tiếp, tâu đại vương, con được sinh ra ở rừng Nandana — một thiên nữ có nước da tươi đẹp ở cõi Tam Thập Tam Thiên, mặc y phục và đồ trang sức nhiều màu sắc và đeo hoa tai đính ngọc, giỏi múa hát, là cận thần trong triều đình của Sakka. Trong khi ở đó, con đã nhớ lại tất cả các kiếp sống đó và cả bảy kiếp tương lai mà con sẽ trải qua khi rời khỏi đây. Phước thiện con đã làm ở Kosambī nay đến lượt nó trổ sinh, và khi con rời khỏi kiếp sống này, con sẽ chỉ được sinh vào cõi chư thiên hay cõi người.

Trong bảy kiếp, tâu đại vương, con sẽ được tôn vinh và cúng dường, nhưng cho đến khi kiếp thứ sáu qua đi, con sẽ chưa thoát khỏi thân nữ. PTS vp Pali 239 Nhưng đến kiếp thứ bảy của con, tâu đại vương — một người con trai thịnh vượng của chư thiên, con cuối cùng sẽ được sinh ra làm nam thiên tử trong thân thiên thể. Ngay hôm nay người ta đang hái vòng hoa từ cây thiên giới ở Nandana, và có một thiên tử tên Java đang tìm vòng hoa cho con.

Mười sáu năm của cuộc đời hiện tại của con chỉ như một khoảnh khắc trên thiên giới — một trăm năm trần gian chỉ như một ngày và đêm trên thiên giới. Như vậy hành động của chúng ta theo đuổi chúng ta qua vô số kiếp sống, mang lại điều tốt hay điều xấu — không hành động nào bị mất đi."

PTS vp Pali 240 Rồi nàng tuyên bố chánh pháp tối thượng:

"Kẻ nào muốn liên tục thăng tiến từ kiếp này sang kiếp khác, hãy tránh vợ người khác như người mới rửa chân tránh bùn. Kẻ nào muốn liên tục thăng tiến từ kiếp này sang kiếp khác, hãy thờ phụng Bậc Đạo Sư như các tùy tùng thờ phụng Indra. Kẻ nào ước muốn lạc thú thiên giới, cuộc sống thiên giới, vinh quang và hạnh phúc, hãy tránh tội lỗi và theo đuổi chánh pháp ba mặt.

Cẩn thận và trí tuệ trong thân, lời và ý, người đó theo đuổi lợi ích cao nhất của mình, dù sinh ra là nữ hay nam. Bất kỳ ai được sinh ra vinh quang trên thế gian và được nuôi dưỡng trong đủ mọi PTS vp En 121 lạc thú, không còn nghi ngờ gì nữa, trong quá khứ họ đã sống cuộc sống đức hạnh; mọi chúng sinh đều riêng biệt trụ vào những gì họ xứng đáng. Cha tự mình hãy suy nghĩ, tâu đại vương, điều gì đã khiến cha sở hữu những người vợ này của mình như những thiên nữ, được trang điểm đẹp đẽ và mặc y phục lưới vàng?"

PTS vp Pali 241 Như vậy nàng khuyên nhủ cha mình. Bậc Đạo Sư giải thích sự việc như sau:

"Như vậy cô gái Ruja đã làm hài lòng cha của nàng, nàng đã dạy cho người mê lầm con đường đúng đắn, và với tâm sùng tín đã chỉ bày cho ngài chánh pháp."

Sau khi thuyết pháp cho cha suốt đêm từ sáng sớm, nàng nói với ngài: "Tâu đại vương, đừng lắng nghe lời của kẻ dị giáo lõa thể, mà hãy tiếp nhận lời của người bạn tốt như con, người nói với cha rằng có thế giới này và có thế giới khác, và rằng có hậu quả tất yếu cho mọi hành động thiện hay ác — đừng lao vào con đường sai lầm." Thế nhưng nàng vẫn không thể giải thoát cha khỏi tà thuyết của ngài: ngài chỉ vui vẻ khi nghe những lời ngọt ngào của nàng, vì tất cả bậc cha mẹ đương nhiên yêu quý lời nói thân thương của con cái, nhưng họ không từ bỏ ý kiến cũ.

Vì vậy cũng có xôn xao trong thành phố: "Con gái vua là Ruja đang cố gắng xua đuổi tà kiến bằng cách giảng pháp," và đại chúng hài lòng: "Công chúa khôn ngoan sẽ giải thoát ngài khỏi tà thuyết hôm nay và sẽ khai mở thịnh vượng cho công dân." Nhưng dù không thể làm cha hiểu được, nàng không nản lòng, mà quyết tâm bằng cách nào đó sẽ mang lại hạnh phúc thật sự cho cha, nàng chắp tay trên đầu và sau khi đảnh lễ theo mười phương, nàng thờ phụng nói rằng: "Trong thế giới này có những Sa-môn và Bà-la-môn chân chánh nâng đỡ thế giới, có các thiên thần hộ mệnh, có các vị đại Phạm Thiên — hãy để họ đến và khiến cha con từ bỏ tà kiến;

PTS vp Pali 242 và nếu họ không tự mình có đủ năng lực, thì hãy để họ đến do năng lực và công đức của con và xua đuổi tà kiến này cũng như mang lại phúc lợi cho toàn thế giới." Lúc bấy giờ vị Đại Phạm Thiên là một Bồ-tát tên là Narada; và các Bồ-tát do lòng từ bi, trắc ẩn và quyền năng của mình, thỉnh thoảng quét tầm mắt bao quát thế giới để nhìn thấy những chúng sinh chân chánh và tà vọng.

Hôm đó khi đang nhìn bao quát thế giới, Ngài thấy công chúa đang thờ phụng các thiên thần hộ mệnh với lòng mong muốn giải thoát cha khỏi tà kiến, và Ngài suy nghĩ: "Ngoài ta ra, không ai khác có thể xua đuổi tà thuyết, ta phải đến hôm nay và bày tỏ lòng từ bi với công chúa và mang lại hạnh phúc cho nhà vua cùng dân chúng. Ta sẽ đến trong y phục nào? Các đạo sĩ được người đời yêu mến và kính trọng, lời nói của họ được coi là đáng tiếp nhận; ta sẽ đến trong y phục của đạo sĩ." Vậy Ngài nhận một hình dáng người đẹp đẽ, có làn da như vàng, tóc bện thành búi và một cây kim vàng được cắm vào búi tóc;

và sau khi mặc y phục rách bên ngoài và bên trong đều màu đỏ, sau khi vắt qua một bên vai một tấm da linh dương đen làm bằng bạc và trang trí những ngôi sao vàng, và sau khi cầm một bình bát vàng treo bằng chuỗi ngọc trai, và sau khi đặt lên vai một đòn gánh vàng cong ba chỗ, và cầm một bình nước san hô bằng chuỗi ngọc trai, Ngài với y phục đó đi qua bầu trời tỏa sáng như mặt trăng trên vòm trời, và sau khi vào sân thượng cung Canda, Ngài đứng trên bầu không trước mặt nhà vua.

Bậc Đạo Sư giải thích như sau:

"Bấy giờ Narada từ cõi Phạm Thiên xuống cõi người, khảo sát Jambudīpa, trông thấy vua Angati. Rồi Ngài đứng trên cung điện trước mặt vua, và Ruja, khi trông thấy Ngài, đã đảnh lễ vị thiên nhân đến thăm."

PTS vp Pali 243 Bấy giờ nhà vua, bị uy lực của Phạm Thiên khiển trách, không thể ở lại trên ngai, mà bước xuống đứng trên sàn đất và hỏi về lý do đến thăm cùng tên họ của Ngài.

Bậc Đạo Sư giải thích như sau:

"Bấy giờ nhà vua, tâm lo sợ, bước xuống khỏi ngai và nói với Narada, thăm hỏi: 'Ngài từ đâu đến, với dung mạo thiên thể, như mặt trăng chiếu sáng đêm tối; hãy nói cho tôi tên và gia tộc của Ngài, người ta gọi Ngài là gì ở cõi người?'"

Bấy giờ Ngài suy nghĩ: "Nhà vua này không tin có thế giới khác, ta sẽ nói cho ngài về thế giới khác," nên Ngài đọc một kệ:

"Ta nay đến từ cõi chư thiên như mặt trăng chiếu sáng đêm tối — ta nói cho ngươi tên và gia tộc như ngươi hỏi: người ta biết ta là Narada và Kassapa."

Bấy giờ nhà vua suy nghĩ: "Một lúc nữa ta sẽ hỏi Ngài về thế giới khác; bây giờ ta sẽ hỏi về mục đích của thần thông này."

"Vì Ngài đi và đứng theo cách kỳ diệu này, tôi hỏi Ngài, hỡi Narada, điều đó có nghĩa gì; vì lý do gì thần thông này được thực hiện?"

PTS vp Pali 244 Narada trả lời:

"Sự thật, chánh nghĩa, tự chủ và bố thí — đó là những công đức nổi tiếng của ta trong thời xưa; bởi chính những công đức đó được tinh tấn tu tập, ta đi nhanh như tư tưởng đến bất kỳ nơi nào ta muốn."

Ngay khi Ngài đang nói như vậy, nhà vua, do sự kiên cố của các tà thuyết xấu nên không thể tin vào thế giới khác, kêu lên: "Có thứ gọi là đền đáp cho các hành động thiện không?" và lặp lại một kệ:

"Ngài nói điều kỳ diệu khi nói về năng lực được mang lại bởi hành động thiện; nếu mọi thứ đúng như Ngài nói, này Narada, câu hỏi này, được hỏi, hãy Ngài trả lời cho tôi một cách thật thà."

Narada trả lời:

"Hãy hỏi ta, hỡi đại vương; đây là việc của ngươi; điều nghi ngờ mà ngươi đang cảm thấy này, ta sẽ chắc chắn giải tỏa cho ngươi bằng suy luận, bằng luận lý và bằng bằng chứng." PTS vp En 123

PTS vp Pali 245 Nhà vua nói:

"Ta hỏi Ngài điều này, hỡi Narada; đừng cho ta câu trả lời sai về câu hỏi của ta; có thật sự có chư thiên hay tổ tiên không — có thế giới khác như người ta nói không?"

Narada trả lời:

"Quả thật có chư thiên và tổ tiên, có thế giới khác như người ta nói; nhưng người đời do tham lam và mê đắm vào dục lạc nên không biết đến thế giới khác trong sự vô minh của họ."

Khi nhà vua nghe điều này, ngài cười và đọc một kệ:

"Nếu Ngài tin, hỡi Narada, rằng ở thế giới khác có chỗ ở cho người chết, thì hãy cho ta ở đây năm trăm đồng tiền, và ta sẽ trả cho Ngài một ngàn ở thế giới tiếp theo."

Bấy giờ Đại Sĩ trả lời, quở trách ngài trước đại chúng:

"Ta sẽ cho ngươi năm trăm nếu ta biết rằng ngươi là người có đức hạnh và rộng lượng; nhưng ai sẽ đòi ngươi trả ngàn đồng ở thế giới tiếp theo, nếu ngươi, kẻ không từ bi, đang cư trú ở địa ngục? Ở đây khi một người không ưa đức hạnh, yêu thích tội lỗi, lười biếng và tàn ác — người trí không tin tưởng giao khoản vay cho người đó: từ kẻ như vậy không có sự hoàn trả. PTS vp Pali 246 Khi người đời biết người kia khéo léo, năng động, có đức hạnh và rộng lượng, họ mời người đó vay qua những lợi ích họ nêu ra; khi hoàn thành công việc, người đó sẽ mang lại những gì đã vay."

Nhà vua, bị khiển trách như vậy, không có câu trả lời sẵn sàng.

Đại chúng hoan hỷ kêu lên: "Ôi công chúa, Ngài là người có năng lực thần kỳ, Ngài sẽ giải thoát nhà vua hôm nay khỏi tà thuyết của ngài," và toàn thành phố ngập tràn xúc động. Bấy giờ nhờ năng lực của Đại Sĩ, không một người nào trong phạm vi bảy do-tuần mà Mithilā trải rộng ra mà không nghe lời giảng pháp của Ngài. Rồi Đại Sĩ suy nghĩ: "Nhà vua này nắm chặt tà thuyết của mình rất vững; ta sẽ khiến ngài sợ hãi bằng nỗi lo sợ địa ngục và khiến ngài từ bỏ chúng, rồi ta sẽ an ủi ngài bằng một cõi thiên giới của chư thiên"; vậy Ngài nói với ngài: "Tâu đại vương, nếu Ngài không từ bỏ những tà thuyết này, Ngài sẽ đi đến địa ngục với những hình phạt vô tận," và Ngài bắt đầu kể lại về các địa ngục khác nhau:

"Khi ngươi từ đây ra đi ngươi sẽ thấy mình bị đàn quạ kéo và ăn sống trong khi còn ở địa ngục, và bởi quạ, kền kền và diều hâu, với thân xác rách nát và rỉ máu: ai sẽ đòi ngươi trả ngàn đồng ở thế giới tiếp theo?"

PTS vp Pali 247 Sau khi mô tả địa ngục quạ, Ngài nói: "Nếu ngươi không ở đó, ngươi sẽ ở địa ngục trong khoảng không gian giữa ba cõi," và Ngài đọc một kệ để mô tả:

"Ở đó có bóng tối mù quáng, không có mặt trăng hay mặt trời, một địa ngục luôn ầm ĩ và đáng sợ; không biết là đêm hay ngày: ai sẽ lang thang tìm kiếm tiền bạc ở chốn như vậy?" PTS vp En 124

Rồi sau khi mô tả đầy đủ địa ngục trung gian đó, Ngài nói: "Tâu đại vương, nếu Ngài không từ bỏ tà thuyết của mình, Ngài sẽ không chỉ chịu đựng điều này mà còn chịu đựng các hình phạt khác nữa," và Ngài đọc một kệ:

"Hai con chó Sabala và Sama khổng lồ, hung mạnh và cường tráng, dùng răng sắt ăn ngốn kẻ bị đẩy ra đây và đến thế giới khác."

Quy tắc tương tự áp dụng cho các địa ngục tiếp theo; do đó tất cả những thế giới này, cùng với những người cai quản chúng, phải được mô tả trong một phiên bản văn xuôi súc tích về các bài kệ khác nhau như trong câu chuyện trước.

"Khi kẻ đó sống trong địa ngục bị những thú dữ tra tấn như vậy ăn ngốn, với thân xác rách nát và rỉ máu, ai sẽ đòi ngươi trả ngàn đồng ở thế giới tiếp theo?

PTS vp Pali 248 Bằng mũi tên và giáo sắc bén, các Kalupakalas như kẻ thù đánh và làm thương tích kẻ kia ở địa ngục, người trước đó đã làm điều ác.

Khi kẻ đó lang thang trong địa ngục bị đánh như vậy vào bụng và hông, với ruột gan lòi ra, thân xác rách nát và rỉ máu — ai sẽ đòi ngươi trả ngàn đồng ở thế giới tiếp theo?

Thiên thượng trút xuống những ngọn giáo, tên, lao, đinh nhọn và đủ loại vũ khí này, ngọn lửa rơi như than hồng đang cháy, mưa đá tảng xuống người tàn ác.

Một cơn gió nóng không thể chịu đựng thổi trong địa ngục, ở đó không có ngay cả một niềm vui thoáng qua; chạy lung tung, đau đớn, không có chỗ nương tựa — ai sẽ đòi ngươi trả ngàn đồng ở thế giới tiếp theo?

Vội vã chạy được thắng vào xe, dẫm trên mặt đất lửa, PTS vp Pali 249 bị thúc đẩy bằng gậy và roi — ai sẽ đòi ngươi trả ngàn đồng ở thế giới tiếp theo?

Khi leo lên ngọn núi đáng sợ đang bốc cháy rải đầy dao cạo, thân xác bị rạch nát và rỉ máu — ai sẽ đòi ngươi trả ngàn đồng ở thế giới tiếp theo?

Khi leo lên đống than hồng đáng sợ đang cháy như một ngọn núi, với thân xác bị đốt cháy hoàn toàn, khốn khổ và khóc than — ai sẽ đòi ngươi trả ngàn đồng ở thế giới tiếp theo?

Có những bụi rậm cao vút như đống mây, đầy gai góc, với những đinh nhọn sắt uống máu người — những phụ nữ và đàn ông dan díu với vợ người khác phải leo lên đó, bị các tôi tớ của Yama cầm giáo thúc đẩy.

Khi leo lên cây bông gòn địa ngục phủ đầy máu, thân xác bị rạch nát và lột da, đau đớn và bị hành hạ, thở dài sâu nóng bỏng và như vậy đang chuộc lại tội lỗi cũ của mình — ai sẽ đòi kẻ đó trả nợ cũ?

PTS vp Pali 250 Có những khu rừng cao vút như đống mây, phủ kiếm làm lá cây, trang bị dao sắt sắt uống máu người; khi leo lên cây lá sắt, bị gươm sắc cắt, thân xác bị rạch nát và rỉ máu — ai sẽ đòi ngươi trả ngàn đồng ở thế giới tiếp theo?

Khi thoát khỏi địa ngục lá sắt đó và rơi xuống sông Vetaraṇī, ai sẽ đòi kẻ đó trả nợ cũ?

Sông Vetaraṇī chảy xiết, tàn ác với nước sôi và phủ đầy hoa sen sắt và lá sắc; khi kẻ đó bị cuốn trôi phủ đầy máu với tứ chi bị cắt đứt, trong dòng chảy Vetaraṇī không có chỗ nào để nghỉ ngơi — ai sẽ đòi kẻ đó trả nợ?" PTS vp En 125

Khi nhà vua nghe Đại Sĩ mô tả về địa ngục, hoang mang trong tâm và tìm kiếm nương tựa, ngài nói với Ngài như thế này:

"Ta run rẩy như cây đang bị đốn; tâm trí bối rối, ta không biết phải quay về đâu; ta bị hành hạ bởi kinh hãi, nỗi sợ hãi của ta thật lớn, khi nghe những kệ do Ngài đọc. Như khi một vật đang cháy được nhúng vào nước, hoặc như một hòn đảo trên đại dương giông tố, hoặc như ngọn đèn trong bóng tối, Ngài là nơi nương tựa của ta, hỡi bậc hiền nhân.

PTS vp Pali 251 Hãy dạy ta, hỡi bậc tiên tri, văn bản và nghĩa lý của thánh điển; thật ra quá khứ đều là tội lỗi; hãy dạy ta, này Narada, con đường thanh tịnh, để ta không rơi vào địa ngục."

Bấy giờ Đại Sĩ để dạy ngài con đường thanh tịnh đã kể cho ngài nghe về nhiều vị vua thời trước đã noi theo chánh nghĩa như một ví dụ:

"Dhatarattha, Vessamitta và Atthaka, Yamataggi và Usinnara và vua Sivi, những vị này và các vị vua khác, siêng năng hầu hạ Bà-la-môn và Sa-môn, tất cả đều đến thiên giới của Sakka; hãy để Ngài, tâu đại vương, tránh bất thiện và theo đuổi thiện. Hãy để người ta thông báo trong cung điện của Ngài, cầm thức ăn trên tay, 'Ai đói hay khát? Ai muốn vòng hoa hay dầu thơm? Người trần nào muốn mặc y phục trang trí đủ loại châu ngọc? Ai muốn lấy ô cho chuyến đi, và đôi giày mềm mại tinh tế?' Hãy để người ta thông báo to tiếng như vậy trong thành của Ngài tối và sáng. Đừng để người già hay bò già ngựa già phải lao dịch: hãy vẫn dành cho mỗi người sự tôn trọng xứng đáng; khi còn sung sức, người đó đã hoàn thành vị trí được giao phó."

PTS vp Pali 252 Như vậy Đại Sĩ, sau khi thuyết giảng cho ngài về bố thí và đức hạnh, nhận thấy rằng nhà vua sẽ vui lòng khi được so sánh với một cỗ xe, tiến hành giảng dạy ngài về pháp theo hình ảnh một cỗ xe mang lại mọi ước nguyện:

"Thân ngươi được gọi là cỗ xe, nhanh và được trang bị tâm như người đánh xe: có sự kiêng nhịn không gây hại tất cả làm trục, bố thí làm mui xe, bước đi cẩn thận của đôi chân làm chu vi bánh xe, sự cẩn thận trong việc xử dụng đôi bàn tay làm thành bên của xe; sự cẩn thận đối với bụng dạ là tên của bánh xe, sự cẩn thận của lưỡi là sự ngăn ngừa tiếng kêu lắc của bánh xe. Các bộ phận của nó đều hoàn chỉnh nhờ lời nói chân thật, được gắn chặt bằng sự vắng mặt của nói xấu, khung sườn của nó nhẵn nhụi bởi những lời thân thiện và được ghép lại tốt bằng lời nói được cân nhắc kỹ lưỡng;

được cấu tạo tốt nhờ đức tin và sự vắng mặt của tham lam, với sự cúi chào kính lễ của lòng khiêm cung làm gọng xe, với trục xe của sự dịu dàng và khiêm tốn, với sợi dây của sự tự chủ, theo năm giới đức, và chìa khóa (?) của sự vắng mặt sân hận, và chiếc ô trắng của chánh nghĩa, được điều khiển với sự hiểu biết thấu đáo về thời điểm thích hợp, có ba gậy được chuẩn bị trong niềm tin vững chắc của mình, có lời nói khiêm tốn như dây roi, và với sự vắng mặt của phô trương hư vô làm đòn kéo, với tọa cụ của những suy nghĩ không chấp thủ, theo đuổi trí tuệ và không bụi bặm — hãy để ký ức là cây gậy thúc ngươi, và sự ứng dụng sẵn sàng của sự kiên định là dây cương của ngươi;

tâm theo đuổi con đường tự chủ với những con ngựa được huấn luyện đều nhau, tham muốn và dục vọng là con đường xấu, nhưng tự chủ là con đường thẳng.

PTS vp Pali 253 Khi con ngựa lao theo sắc, thanh và hương, trí tuệ dùng roi và linh hồn là người đánh xe. Nếu ai đi với cỗ xe của mình, nếu sự điềm tĩnh và vững chắc này được kiên cố, người đó sẽ đạt được mọi ước nguyện, tâu đại vương — người đó sẽ không bao giờ đến địa ngục.

PTS vp Pali 254 Như vậy, tâu đại vương, ta đã mô tả cho ngươi theo nhiều cách con đường đến hạnh phúc mà ta đã cầu xin Narada kể cho ta biết để ta không rơi vào địa ngục." PTS vp En 126

Sau khi giảng dạy pháp cho ngài và xua tan tà thuyết của ngài, và thiết lập ngài trong các giới đức, Ngài ra lệnh cho ngài từ nay về sau tránh xa bạn bè xấu và noi theo bạn bè có đức hạnh và cẩn thận trong cách sống; rồi Ngài ca ngợi đức hạnh của công chúa và PTS vp Pali 255 khuyến khích triều đình và các vương phi, rồi trước mắt họ trở về cõi Phạm Thiên với đại uy nghi.

Bậc Đạo Sư, sau khi kết thúc bài học, thốt lên: "Không chỉ bây giờ, mà ngay cả thuở xưa, hỡi chư Tỳ-khưu, ta đã hóa độ Uruvela-Kassapa và cắt đứt tấm lưới tà kiến trói buộc ông ta"; nói như vậy, Ngài xác nhận lai lịch của Tiền Thân, và đọc những kệ sau ở phần kết:

"Devadatta là Alata, Bhaddaji là Sunama, Sāriputta là Vijaya, Mogallāna là Bijaka, hoàng tử Licchavi Sunakkhata là đạo sĩ lõa thể Guna; Ānanda là Ruja, người đã hóa độ nhà vua, và Uruvela-Kassapa là vị vua chấp giữ tà thuyết, và Bồ-tát là Đại Phạm Thiên; như vậy các vị hãy nắm giữ câu chuyện của Tiền Thân."

Chuyện Tiền Thân, hay Những Câu Chuyện về Các Tiền Thân của Đức Phật, chủ biên E.B. Cowell, xuất bản bởi Nhà Xuất Bản Đại Học Cambridge.

– Tập 1, dịch bởi Robert Chalmers, 1895.

– Tập 2, dịch bởi W.H.D. Rouse, 1895.

– Tập 3, dịch bởi H.T. Francis và R.A. Neil, 1897.

– Tập 4, dịch bởi W.H.D. Rouse, 1901.

– Tập 5, dịch bởi H.T. Francis, 1905.

– Tập 6, dịch bởi E.B. Cowell và W.H.D. Rouse, 1907.

Các bản dịch này thuộc phạm vi công cộng. Quý vị được tự do làm bất cứ điều gì với chúng.

Quét số hóa, hiệu đính và trình bày tại sacred-texts.com, tháng 1 năm 2006 – tháng 2 năm 2010, bởi John Bruno Hare và những người khác. Xin cảm ơn Kho Lưu Trữ Sacred Texts vì đã cung cấp các văn bản này dưới dạng kỹ thuật số.

Chuẩn bị cho SuttaCentral bởi Tỳ-khưu Sujato.