Ja 541Kinh Nimi Jātaka (Ja 541): Chuyện Tiền Thân về Vua Nimi

Những Chuyện Tiền Thân của Đức Phật

Quyển 22 — Mahānipāta (Đại Bộ)

541. Nimi Jātaka (Kinh Nimi)

"Ôi những sợi tóc bạc kia", v.v. Câu chuyện này được Đức Thế Tôn kể lại khi Ngài ngụ tại rừng xoài của vua Makhadeva, gần Mithilā, nhân dịp Ngài mỉm cười. Một hôm vào buổi chiều tối, Đức Thế Tôn cùng một đại chúng tỳ-kheo đang kinh hành tại rừng xoài này, khi Ngài nhìn thấy một nơi dễ chịu. Muốn kể về hành vi của mình trong những kiếp trước, Ngài để lộ nụ cười trên khuôn mặt. Khi được Tôn giả Ānanda hỏi tại sao Ngài cười, Ngài trả lời: "Tại chỗ đó, Ānanda, ta từng ngụ, đắm chìm trong thiền định sâu thẳm, vào thời vua Makhadeva." Rồi theo lời thỉnh cầu, Ngài ngồi xuống chỗ ngồi được dâng lên và kể một câu chuyện về quá khứ.

Ngày xưa, trong vương quốc Videha, tại thành Mithilā, có một vị vua tên Makhadeva. Trong tám mươi bốn nghìn năm ông hưởng thụ khoái lạc khi còn trẻ, trong tám mươi bốn nghìn năm ông làm phó vương, trong tám mươi bốn nghìn năm ông làm vua.

Ông dặn thợ cắt tóc của mình phải nhất định thông báo ngay khi thấy tóc bạc trên đầu ông. Khi thợ cắt tóc thấy tóc bạc và thưa với ông, ông bảo người đó nhổ sợi tóc ra bằng kẹp và đặt lên lòng bàn tay ông, nhìn thấy cái chết như đang bám vào trán mình, PTS vp Pali 96 — ông nghĩ: "Bây giờ đã đến lúc ta phải rời bỏ thế gian." Vậy là ông trao cho người thợ cắt tóc một ngôi làng tùy ý, và cho vời người con trai cả đến, bảo anh ta nhận lấy việc trị quốc, vì chính ông sắp xuất gia. "Tại sao vậy, thưa Phụ vương?" người con hỏi. Nhà vua đáp:

Với những lời này, ông lập con trai lên ngôi vua với nghi lễ tắm thánh, và để lại cho con những chỉ dẫn hành xử thế này thế kia, ông rời thành; và chấp nhận đời tu hành khổ hạnh, trong tám mươi bốn nghìn năm ông vun bồi Bốn Phẩm Tính Cao Quý, và rồi tái sinh vào cõi Phạm Thiên.

Con trai ông cũng tương tự, từ bỏ thế gian và trở nên hướng đến cõi Phạm Thiên. Người con tiếp theo của ông cũng vậy; và cứ như thế một hoàng tử nối tiếp hoàng tử, tổng cộng tám mươi bốn nghìn trừ hai — mỗi người khi thấy tóc bạc trên đầu thì trở thành tu sĩ tại rừng xoài này, vun bồi Bốn Phẩm Tính Cao Quý, và sinh vào cõi Phạm Thiên. PTS vp En 54 — Người đầu tiên của dòng tộc này sinh vào cõi đó, vua Makhadeva, đứng trong cõi Phạm Thiên nhìn xuống vận mệnh gia tộc mình, và vui mừng khi thấy tám mươi bốn nghìn hoàng tử trừ hai đã xuất gia.

Ông suy nghĩ: "Bây giờ sẽ có Niết-bàn không, hay không?" Thấy rằng sẽ không có, ông quyết tâm rằng chính ông phải là người kết thúc gia tộc mình. Vì vậy, ông từ đó trở lại và được thụ thai trong bụng hoàng hậu tại Mithilā. Vào ngày đặt tên, các thầy tướng nhìn vào các tướng của ông và nói: "Đại vương, hoàng tử này sinh ra để kết thúc gia tộc của ngài.

Gia tộc ẩn sĩ của ngài sẽ không đi xa hơn nữa." Nghe điều này, nhà vua nói: "Đứa bé sinh ra để kết thúc gia tộc ta như bánh xe của cỗ xe!" và đặt tên cho ông là Nemi-Kumāra, tức Hoàng Tử Vành Xe.

Từ nhỏ, cậu bé đã tận tâm với việc bố thí, trì giới, giữ trai giới. Rồi cha cậu, như thường lệ, thấy tóc bạc, trao ngôi làng cho thợ cắt tóc, lập con trai lên ngôi vua, trở thành ẩn sĩ ở rừng xoài, và hướng đến cõi Phạm Thiên. Vua Nimi, với lòng tận tụy với việc bố thí, lập năm nhà bố thí, một ở mỗi trong bốn cổng thành, và một ở trung tâm, PTS vp Pali 97 — và phân phát những phẩm vật lớn: ở mỗi nhà bố thí ông phân phát một trăm nghìn đồng tiền, tức năm trăm nghìn mỗi ngày; ông liên tục giữ Năm Giới; vào các ngày trăng ông giữ trai giới; ông khuyến khích đại chúng trong việc bố thí và làm lành; ông chỉ ra con đường đến thiên đường, làm họ sợ hãi trước cái chết, và giảng Pháp.

Họ y theo lời khuyên của ông, bố thí và làm việc lành, lần lượt qua đời và được sinh vào thế giới chư thiên: thế giới đó trở nên đầy, địa ngục như thể trống không. Rồi ở cõi Trời Ba Mươi Ba, hội đồng chư thiên tụ họp trong Hội Trường Thần Sudhamma, cất tiếng reo mừng — "Hoan hô bậc Thầy của chúng ta, vua Nimi! Bởi việc làm của Ngài, bởi tri thức của một bậc Giác Ngộ, chúng ta đã đạt được sự hưởng thụ thần thánh vô hạn này!" Như thế họ ca ngợi phẩm hạnh của vị Đại Nhân.

Ngay cả trong thế giới loài người, tiếng tán dương đó đã lan ra, như dầu lan trên mặt đại dương.

Đức Thế Tôn giải thích điều này cho đại chúng tỳ-kheo qua những kệ sau:

> "Thật là điều kỳ diệu trên đời này, những bậc thiện nhân đã xuất hiện
>
> Trong những ngày của vua Nimi nhân đức, người xứng đáng và khôn ngoan.
>
> Quân vương Videha bố thí, kẻ chiến thắng kẻ thù;
>
> Và khi ông bố thí từ thiện, trong ông tư tưởng này nảy sinh:
>
> 'Cái gì kết quả hơn — đời sống thánh thiện hay bố thí? Ai biết?'"

Lúc đó, ngai của Sakka trở nên nóng. Sakka suy nghĩ lý do, thấy ông đang ngồi suy tư đó. PTS vp En 55 — "Ta sẽ giải đáp câu hỏi," Ngài nói; và bay vòng quanh và nhanh chóng, Ngài làm cho điện thờ trở thành một bừng sáng, và bước vào phòng, đứng đó rực rỡ; và theo yêu cầu của nhà vua, Ngài làm mọi việc rõ ràng.

Để giải thích điều này, Đức Thế Tôn nói:

> "Đấng quân vương hùng mạnh của chư thiên, Ngài có nghìn mắt,
>
> Nhận ra suy nghĩ của ông; trước ánh sáng của Ngài, bóng tối tan biến.

> "Vua Nimi vĩ đại nói với Vasava, và khắp thân ông nổi da gà:

> "Rồi Vasava nói với Nimi, biết khắp thân ông nổi da gà:

> "'Sakka, vua của chư thiên, ta là; đến thăm ngươi ta đây;
>
> Hỏi điều ngươi muốn, hỡi Vua, và đừng để nổi da gà vì sợ.'"

> "Rồi Nimi nói với Vasava, lời mời này được đưa ra:

> "'Lạy đấng tối quyền của tất cả chúng sinh, giải đáp câu hỏi này cho ta:
>
> Đời sống thánh thiện, hay bố thí, cái gì nên kết quả hơn?'"

> "Rồi Vasava nói với Nimi, giải đáp câu hỏi của ông như vậy,
>
> Và kể quả của đời sống thánh thiện cho người chưa biết:
>
> 'Người sống thánh thiện ở bậc ba, sinh vào dòng Sát-đế-lợi:
>
> Bậc giữa thành vị thiên; và bậc đầu mang lại sự thanh tịnh hoàn toàn.'
>
> Không dễ đạt được những trạng thái này bằng bất kỳ sự bố thí nào,
>
> Mà các ẩn sĩ đã rời bỏ thế gian đạt được bằng khổ hạnh."

PTS vp Pali 99 — Bằng những kệ này, Ngài minh họa quả vĩ đại của đời sống thánh thiện, và rồi đọc những kệ khác, nêu tên các vua trong quá khứ đã không thể vượt qua cõi dục bằng việc trao tặng những phẩm vật lớn:

Sau khi giải thích kết quả vĩ đại hơn của đời sống thánh thiện so với bố thí, Ngài mô tả những ẩn sĩ nhờ đời sống thánh thiện đã vượt qua cõi Ngạ Quỷ để sinh vào cõi Phạm Thiên, và nói:

PTS vp Pali 100 — Đến đây, Ngài mô tả theo truyền thống quả vĩ đại của đời sống thánh thiện; nhưng bây giờ Ngài tiếp tục, tuyên bố những gì Ngài đã tự mình chứng kiến:

> "Sidā là một con sông ở phương bắc, không thể lội qua, sâu thẳm:
>
> Bao quanh nó, như ngọn lửa của cây sậy, những núi vàng dốc đứng bừng cháy, PTS vp En 56
>
> Đầy dây leo và cây thơm, cả sông lẫn đồi.
>
> Tại đó một vạn ẩn sĩ ngày xưa đã ngụ.
>
> Ta cao quý, ta đã giữ lời thề tiết độ, tự chủ,
>
> Bố thí: đơn độc thì chăm sóc mỗi tâm hồn kiên định.
>
> Dù có hay không có giai cấp, người ngay thẳng ta sẽ giúp đỡ khi cần:
>
> Vì mỗi người phàm đều bị ràng buộc bởi hành động và nghiệp của chính mình.
>
> Xa rời sự công chính, tất cả các giai cấp chắc chắn sẽ chìm xuống địa ngục:
>
> Tất cả các giai cấp được thanh lọc nếu họ sống công chính và hành xử tốt."

PTS vp Pali 102 — Sau đó, Ngài nói: "Nhưng, Đại Vương, mặc dù đời sống thánh thiện kết quả hơn bố thí rất nhiều, tuy nhiên cả hai điều này đều là suy nghĩ của những bậc vĩ nhân: hãy cẩn thận trong cả hai, bố thí và theo đức hạnh." Với lời khuyên này, Ngài trở về chỗ của mình.

Rồi hội đồng chư thiên nói: "Thưa Ngài, chúng tôi chưa thấy Ngài gần đây; Ngài đã đến đâu?" "Thưa các Ngài, một nghi vấn nảy sinh trong tâm vua Nimi tại Mithilā, và tôi đến để giải đáp câu hỏi và giải thoát ông khỏi sự nghi ngờ." Rồi Ngài mô tả sự kiện bằng thơ:

> "Lắng nghe ta, thưa các Ngài, tất cả những ai đang tụ họp ở đây:

> "Những người công chính khác nhau nhiều về giai cấp và phẩm chất.
>
> Đây là vua Nimi, khôn ngoan và nhân đức, người đã chọn phần tốt hơn —
>
> Vua Videha, đã trao những phẩm vật lớn, kẻ chiến thắng kẻ thù;
>
> Và khi ông trao những phẩm vật hào phóng đó, kìa mối nghi vấn này nảy sinh:
>
> Cái gì kết quả hơn — đời sống thánh thiện hay bố thí? Ai biết?"

PTS vp Pali 103 — Như thế Ngài nói, không bỏ sót, kể về phẩm chất của nhà vua. Điều này khiến chư thiên khao khát muốn gặp nhà vua; và họ nói: "Thưa Ngài, vua Nimi là bậc Thầy của chúng tôi; bằng cách làm theo lời khuyên của Ngài, bằng phương tiện của Ngài, chúng tôi đã đạt được niềm vui của chư thiên. Chúng tôi muốn gặp Ngài — hãy mời Ngài đến, thưa Ngài, và cho chúng tôi gặp Ngài!" Sakka đồng ý và cử Mātali: "Bạn Mātali, hãy đóng xe hoàng gia của ta lại, đến Mithilā, đặt vua Nimi vào xe thần và đưa ông đến đây." Mātali vâng lời và lên đường.

Trong khi Sakka đang nói chuyện với chư thiên và đưa lệnh cho Mātali, và cử xe đi, một tháng theo cách tính của loài người đã trôi qua. Vậy là đúng vào ngày lễ trăng tròn: vua Nimi mở cửa sổ phía đông đang ngồi ở tầng trên, được các quan thần bao quanh, đang suy tưởng về đức hạnh; và đúng khi vầng trăng mọc ở phía đông thì cỗ xe này xuất hiện. Người dân đã ăn bữa tối và ngồi ở cổng nhà trò chuyện nhàn hạ.

"Ôi, hôm nay có hai mặt trăng!" họ kêu lên. Khi họ trò chuyện, cỗ xe trở nên rõ ràng trước mắt. "Không, không phải mặt trăng," họ nói, "mà là một chiếc xe!" Đúng lúc xuất hiện đội ngựa một nghìn con thuần chủng của Mātali, và xe của Sakka, và họ ngạc nhiên không biết đó là cho ai?

À, vua của họ là người ngay thẳng; cho ông, xe thần của Sakka chắc hẳn được cử đến; Sakka chắc hẳn muốn gặp vua của họ. Vì vậy trong niềm vui họ kêu lên:

> "Một điều kỳ diệu trên đời, khiến người ta run rẩy vì vui mừng:
>
> Vì vùng đất Videha vinh quang, chiếc xe thần xuất hiện!"

Khi người dân nói chuyện và nói chuyện, nhanh như gió Mātali đến, quay xe lại và đặt nó dừng lại bên ngưỡng cửa sổ, và gọi nhà vua bước lên.

Giải thích điều này, Đức Thế Tôn nói:

Nhà vua nghĩ: "Ta sẽ thấy nơi cư ngụ của chư thiên mà ta chưa từng thấy; và ta sẽ tỏ lòng tốt đối với Mātali." Vì vậy, Ngài nói với các hoàng hậu và tất cả mọi người: "Trong thời gian ngắn ta sẽ trở về: các người phải cẩn thận, làm điều lành và bố thí." Rồi Ngài bước lên xe.

Đức Thế Tôn nói để giải thích điều này:

Lúc đó nhà vua nghĩ: "Ta chưa từng thấy cả hai nơi này trước đây, và ta muốn thấy cả hai." Ông trả lời:

> "Mātali, người đánh xe thần, ta muốn thấy cả hai nơi:
>
> Cả nơi người công chính ngụ, và nơi người bất thiện ngụ."

Mātali nghĩ: "Không thể thấy cả hai cùng một lúc; ta sẽ hỏi ông." và đọc một kệ:

> "Trước tiên là gì, Đại Vương, Đấng Quân Vương cao quý — ông muốn thấy chỗ nào trước,
>
> Nơi người công chính ngụ, hay nơi người bất thiện ngụ?"

PTS vp Pali 105 — Rồi nhà vua, nghĩ rằng dù sao ông cũng sẽ lên thiên đường, và ông cũng có thể chọn xem địa ngục, đọc kệ tiếp theo:

> "Ta muốn thấy chỗ của những người tội lỗi; hãy đưa ta đến địa ngục;
>
> Nơi những kẻ đã từng làm điều tàn ác và nơi kẻ ác ngụ."

Rồi Mātali chỉ cho ông thấy Vetaraṇī, con sông của địa ngục.

Để giải thích điều này, Đức Thế Tôn nói:

Nhà vua kinh hoàng khi nhìn thấy chúng sinh bị tra tấn khổ sở trong Vetaraṇī, và ông hỏi Mātali tội gì họ đã làm. Mātali kể cho ông nghe.

Đức Thế Tôn giải thích điều này:

Như thế Mātali trả lời câu hỏi của ông. Và khi nhà vua đã thấy địa ngục Vetaraṇī, Mātali làm nơi này biến mất, và điều khiển xe tiến lên, chỉ cho ông nơi bị chó và các thú khác xé nát. Ông trả lời câu hỏi của nhà vua như sau.

Đức Thế Tôn giải thích điều này:

PTS vp Pali 107 — Các câu hỏi khác của ông được trả lời theo cách tương tự.

Với những lời này, Mātali người đánh xe làm địa ngục này biến mất, và điều khiển xe tiến lên, chỉ cho ông địa ngục tra tấn dành cho những kẻ tà giáo. Theo yêu cầu, Mātali giải thích điều đó.

Bây giờ trên thiên đường, chư thiên đang ngồi trong Hội Trường Sudhamma, chờ đợi nhà vua đến. "Mātali đã đi lâu rồi," Sakka nghĩ; và Ngài nhận ra lý do, vì thế Ngài nói: "Mātali đang dẫn đường vòng, chỉ cho nhà vua tất cả các địa ngục khác nhau và kể cho ông biết tội gì dẫn đến mỗi địa ngục. Vì vậy Ngài gọi một vị thần trẻ nhanh nhẹn và nói: 'Hãy đến bảo Mātali đưa nhà vua nhanh chóng đến đây. Ông ta đang tiêu tốn mạng sống của vua Nimi; ông ta không được đi vòng quanh tất cả các địa ngục.'" Nhanh chóng, vị thần trẻ đi và truyền lời. Khi Mātali nghe xong, ông nói: "Chúng ta không được chậm trễ"; rồi chỉ cho nhà vua một thoáng nhìn tất cả các địa ngục lớn ở bốn phương, ông đọc một kệ: PTS vp En 62

> "Bây giờ, Đại Vương, ngài đã thấy nơi
>
> Của những kẻ tội lỗi, và nơi những kẻ tàn nhẫn được cử đến,
>
> Và nơi những kẻ ác đến: bây giờ, Đại Vương hiền giả,
>
> Hãy đến, để chúng ta đến gặp vua của thiên đường."

Với lời này Mātali quay xe về phía thiên đường. Khi nhà vua đến thiên đường, ông nhìn thấy PTS vp Pali 117 — trên không trung là cung điện của một nữ thiên Birani, với những ngọn tháp bằng châu báu và vàng, trang điểm rực rỡ, có một công viên và một hồ sen phủ đầy hoa sen, được bao quanh bởi những cây xứng hợp với nơi đó: và ở đó vị nữ thiên này ngồi trên ghế dựa trong một gian phòng mái nhọn hướng về phía trước, được nghìn tiên nữ theo hầu, nhìn qua cửa sổ mở. Ông hỏi Mātali bà ấy là ai, và Mātali giải thích cho ông.

PTS vp Pali 118 — Với những lời này, Mātali điều khiển xe tiến lên và chỉ cho ông bảy cung điện vàng của vị thiên Soṇadinna. Khi nhà vua thấy những điều này và vinh quang của vị thiên, ông hỏi giải thích, và Mātali đưa ra.

PTS vp Pali 119 — Như thế ông mô tả những việc làm của Soṇadinna; rồi điều khiển xe tiến lên, ông chỉ một cung điện pha lê: chiều cao của nó là hai mươi lăm do-tuần (yojana), nó có hàng trăm cột trụ làm bằng bảy châu báu, hàng trăm ngọn tháp, được bao quanh bởi hàng rào và những cái chuông nhỏ, một lá cờ vàng bạc bay, bên cạnh là một công viên và rừng cây đầy nhiều hoa tươi, với một hồ sen đẹp đẽ, các tiên nữ khéo hát và khéo tấu nhạc có mặt nhiều ở đó. Rồi nhà vua thấy điều này và hỏi thiện nghiệp của những tiên nữ này là gì, và người kia kể cho ông.

Ông điều khiển xe tiến lên, và chỉ một cung điện bằng ngọc: nó đứng trên một chỗ bằng phẳng, cao vút, như một ngọn núi bằng ngọc, sáng rực, đầy những vị thần đang chơi và hát nhạc thần thánh. Thấy điều này, nhà vua hỏi thiện nghiệp của những vị thiên này là gì, và người kia trả lời.

Sau khi mô tả thiện nghiệp của những người này, ông lái xe đi và chỉ cho ông một cung điện pha lê khác: với nhiều ngọn tháp, và đủ loại hoa xung quanh, và những cây đẹp, vang vọng tiếng hót của đủ loại chim, bên cạnh chảy một con sông nước trong xanh, PTS vp Pali 121 — trở thành nơi cư ngụ của một bậc thiện nhân được bao quanh bởi một đoàn tiên nữ. Thấy điều này, nhà vua hỏi thiện nghiệp của ông ta là gì; và người kia kể cho ông.

Như thế ông mô tả thiện nghiệp của người này, và lái xe đi. Rồi ông chỉ một cung điện pha lê khác, thậm chí còn hơn cái trước nhiều được bao quanh bởi đủ loại quả và hoa và từng cụm cây. Thấy điều này, nhà vua hỏi thiện nghiệp của người may mắn này là gì, và người kia kể cho ông.

Như thế ông mô tả thiện nghiệp của người này cũng vậy, và lái xe đi. Rồi ông chỉ một cung điện bằng châu báu khác, như cái đầu, và theo yêu cầu của nhà vua, kể thiện nghiệp của vị thiên đang hưởng phúc ở đó.

Lại điều khiển xe đi, ông chỉ một cung điện bằng vàng, như mặt trời đang mọc, và theo yêu cầu của nhà vua, kể thiện nghiệp của vị thiên ngụ ở đó.

PTS vp Pali 124 — Khi ông mô tả xong tám cung điện này, Sakka, vua của chư thiên, nghĩ rằng Mātali đã đi lâu quá, cử thêm một vị thần nhanh nhẹn khác với lời nhắn. Mātali, khi nghe lời nhắn, thấy rằng không được trì hoãn thêm nữa; vì vậy một thoáng ông chỉ nhiều cung điện, và mô tả cho nhà vua thiện nghiệp của những người ngụ trong đó.

Sau khi chỉ cho ông những cung điện trên trời này, ông lên đường để đến trước Sakka với những lời:

> "Ngài đã thấy nơi của người thiện và người ác trên không trung;
>
> Đến quân vương của chư thiên bây giờ hãy để chúng ta đến." PTS vp En 66

PTS vp Pali 125 — Với những lời này ông lái xe đi, và chỉ cho ông bảy dãy núi tạo thành vòng quanh Sineru; để giải thích cách nhà vua hỏi Mātali khi thấy những điều này, Đức Thế Tôn nói:

> "Khi nhà vua đang du hành trên đường trong xe thiên đường
>
> Kéo bởi nghìn ngựa, ông thấy những đỉnh núi phía xa
>
> Trong đại dương Sidā, và ông hỏi: 'Hãy kể ta đó là những núi gì.'"

Với câu hỏi của Nimi, vị thiên Mātali trả lời:

> "Những ngọn núi hùng mạnh Sudassana, Karavīka, Isadhara,
>
> Yugandhara, Nemindhara, Vinataka, Assakaṇṇa.
>
> Những ngọn núi này ở Sidantara, theo thứ tự chúng đứng ở đó,
>
> Mà, vươn cao trên không, ngài, Đại Vương, đang nhìn thấy."

Như thế ông chỉ cho ông Cõi Trời của Bốn Đại Vương (Tứ Thiên Vương), và lái xe tiến lên cho đến khi có thể chỉ cho ông những bức tượng Đế Thích đứng xung quanh cổng Cittakūṭa lớn của Cõi Trời Ba Mươi Ba. Thấy cảnh này, nhà vua hỏi, và người kia trả lời.

Với những lời này Mātali dẫn nhà vua vào trong; vì thế người ta nói —

Và khi ông đi dọc, đứng trong xe, ông nhìn thấy nơi hội họp của chư thiên trong Hội Trường Sudhamma, và hỏi Mātali, người trả lời.

Phần chư thiên ngồi nhìn, trông đợi sự đến của ông; và khi họ nghe rằng nhà vua đã đến, họ ra đón ông với PTS vp En 67 hoa thần và hương liệu từ cổng Cittakūṭa lớn; và dâng hoa và hương liệu cho ông, họ dẫn ông vào Hội Trường Sudhamma. Nhà vua bước xuống xe, vào hội trường của chư thiên, và chư thiên dâng cho ông một chỗ ngồi, Sakka cũng vậy và tất cả các thú vui.

Giải thích điều này, Đức Thế Tôn nói:

> "Chư thiên thấy nhà vua đến: và rồi, đón khách của mình,
>
> Kêu lên — 'Chào mừng, Đại Vương, người mà chúng tôi rất vui được gặp!
>
> Hỡi Vua! bên cạnh vua của chư thiên, chúng tôi xin mời Ngài ngồi.'
>
> Và Sakka chào đón Vedeha, vua của Mithilā,
>
> Phải, Vasava dâng cho ông tất cả niềm vui và mời ông ngồi xuống.
>
> 'Trong số những bậc cai trị thế gian, hãy chào mừng đến vùng đất của chúng tôi:
>
> Hãy ngụ với chư thiên, hỡi Vua! người được thỏa mãn mọi ước nguyện,
>
> Hãy tận hưởng những thú vui bất tử, nơi Ba Mươi Ba vị đứng.'"

Như thế Sakka dâng cho ông những thú vui thiên đường; và nhà vua từ chối và trả lời:

> "Như khi một cỗ xe, hay khi hàng hóa được trao theo yêu cầu,
>
> Cũng như vậy là hưởng thụ một hạnh phúc được ban bởi tay người khác.
>
> PTS vp Pali 128 — Ta không muốn nhận những phước lành được ban bởi tay người khác,
>
> Tài sản của ta là của ta và chỉ của ta khi ta đứng trên những việc làm của mình.
>
> Ta sẽ đi và làm nhiều điều lành cho loài người, bố thí khắp đất nước,
>
> Sẽ theo đức hạnh, rèn luyện tiết chế và tự chủ:
>
> Người hành xử như vậy thì hạnh phúc, và không sợ hối hận."

Như thế vị Đại Nhân giảng cho chư thiên bằng âm thanh như mật; và giảng như thế Ngài ở lại bảy ngày theo cách tính của loài người, và mang lại niềm vui cho hội đồng chư thiên. Và đứng giữa chư thiên, ông mô tả đức hạnh của Mātali:

> "Mātali người đánh xe thật là người hào phóng,
>
> Những nơi người thiện ngụ và nơi người ác, ông chỉ cho ta rõ ràng."

Rồi nhà vua từ giã Sakka, nói rằng ông muốn trở về thế gian của loài người. Rồi Sakka nói: "Bạn Mātali, hãy đưa vua Nimi ngay đến Mithilā." Ông chuẩn bị xe; nhà vua từ giã thân mật hội đồng chư thiên, rời họ và bước lên xe. Mātali lái xe về phía đông đến Mithilā. Ở đó, đám đông thấy xe, vui mừng biết rằng vua của họ đang trở về. Mātali đi vòng thành Mithilā theo chiều thuận, và đặt vị Đại Nhân xuống tại chính cửa sổ đó, từ giã, và trở về chỗ của mình. Một số lượng lớn người dân bao quanh nhà vua và hỏi ông thế giới của chư thiên trông như thế nào. Nhà vua, mô tả hạnh phúc của chư thiên và của Sakka vị vua của họ, khuyên bảo họ bố thí và làm lành, vì như vậy họ sẽ được sinh vào nơi thiên đường đó.

Sau đó, khi thợ cắt tóc của ông tìm thấy một sợi tóc bạc và thưa ông, ông PTS vp En 68 — bảo thợ cắt tóc giữ lại sợi tóc bạc đó; PTS vp Pali 129 — rồi ông trao cho thợ cắt tóc một ngôi làng, và mong muốn từ bỏ thế gian, lập con trai lên ngôi vua. Vì vậy khi được hỏi tại sao ông muốn từ bỏ thế gian, ông đọc kệ "Ôi những sợi tóc bạc kia"; và như các vua trước, ông từ bỏ thế gian, và ngụ ở cùng rừng xoài đó, vun bồi Bốn Phẩm Tính Cao Quý, và trở nên hướng đến cõi Phạm Thiên.

Chính sự từ bỏ thế gian của ông được Đức Thế Tôn mô tả trong kệ cuối cùng:

Và con trai của ông, tên Kalārajānaka, cũng từ bỏ thế gian, và kết thúc dòng dõi của mình.

Khi Đức Thế Tôn kết thúc bài pháp này, Ngài nói — "Vậy thì, hỡi các tỳ-kheo, đây không phải là lần đầu tiên Như Lai xuất gia; Ngài đã làm điều tương tự trước đây." Rồi Ngài xác định Tiền Thân: "Lúc đó, Anuruddha là Sakka, Ānanda là Mātali, tám mươi bốn vị vua là các đệ tử của Phật, và vua Nimi chính là ta."

---

Jātaka, hay Những Câu Chuyện Tiền Thân của Đức Phật, biên tập bởi E.B. Cowell, xuất bản bởi Cambridge University Press.

• Tập 1, dịch bởi Robert Chalmers, 1895.
• Tập 2, dịch bởi W.H.D. Rouse, 1895.
• Tập 3, dịch bởi H.T. Francis và R.A. Neil, 1897.
• Tập 4, dịch bởi W.H.D. Rouse, 1901.
• Tập 5, dịch bởi H.T. Francis, 1905.
• Tập 6, dịch bởi E.B. Cowell và W.H.D. Rouse, 1907.

Những bản dịch này thuộc miền công cộng. Bạn tự do làm bất cứ điều gì bạn thích với chúng.

Được quét, hiệu đính và định dạng tại sacred-texts.com, tháng 1 năm 2006–tháng 2 năm 2010, bởi John Bruno Hare và những người khác. Cảm ơn Kho Lưu Trữ Văn Bản Thánh vì đã cung cấp những văn bản này dưới dạng kỹ thuật số.

Chuẩn bị cho SuttaCentral bởi Tỳ-kheo Sujato.