Ja 538Mūgapakkha Jātaka — Jātaka 538

– Những Chuyện Tiền Thân của Đức Phật

– Quyển 22 Mahānipāta (Đại Phẩm)

538. Mūgapakkha Jātaka (Bổn Sanh Người Câm Điếc)

PTS vp Pali 1 "Đừng tỏ ra thông minh," v.v. Câu chuyện này bậc Đạo Sư đã kể tại Kỳ Viên (Jatavana) nhân bàn đến sự xuất gia vĩ đại. Một ngày nọ, chư tỳ-kheo đang ngồi trong Giảng đường Sự Thật bàn luận về sự tán dương đại xuất gia của Đức Thế Tôn. Khi bậc Đạo Sư đến và hỏi chư tỳ-kheo đang bàn luận chủ đề gì khi ngồi ở đó, sau khi nghe xong, Ngài nói: "Không phải vậy, này các tỳ-kheo, sự từ bỏ thế gian của ta khi rời bỏ vương quốc không phải là điều kỳ diệu khi ta đã hoàn tất các ba-la-mật; trước đây, dù trí tuệ vẫn còn chưa chín muồi và trong khi vẫn đang tích lũy các ba-la-mật, ta đã từ bỏ vương quốc và xuất gia." Theo lời thỉnh cầu của các vị ấy, Ngài kể câu chuyện quá khứ.

Thuở xưa, vua Kasirāja (Cāsi Vương) trị vì công bằng tại Benares (Ba-la-nại). Vua có mười sáu ngàn vương phi, nhưng không một ai thụ thai được hoặc trai hoặc gái. Thần dân tập họp như trong Kusa Jātaka, nói rằng: "Đức vua của chúng ta không có hoàng tử để nối dõi dòng tộc"; và họ cầu xin nhà vua khẩn cầu một hoàng tử.

Nhà vua truyền lệnh cho mười sáu ngàn vương phi cầu nguyện; nhưng dù họ thờ phụng mặt trăng và các thiên thần khác rồi cầu nguyện, họ đều không được toại nguyện. Bấy giờ chánh hậu Candādevī, ái nữ của vua xứ Madda, là người chuyên tâm hành thiện, và nhà vua cũng cầu xin bà cầu nguyện hoàng tử. Vào ngày rằm, bà thọ trì hạnh Uposatha (Bố-tát), và khi nằm trên chiếc giường nhỏ, suy nghĩ về cuộc đời đức hạnh của mình, bà phát Tuyên Ngôn Sự Thật (Act of Truth) như thế này: "Nếu ta chưa từng phá vỡ giới luật, nhờ sự thật của lời tuyên ngôn này, PTS vp Pali 2 nguyện cho ta được sinh một hoàng tử." Do năng lực đức hạnh của bà, cung trời của Sakka (Đế Thích) rung chuyển nóng bừng.

Sakka suy xét và tìm hiểu nguyên nhân rồi nói: "Candādevī cầu xin một hoàng tử, ta sẽ ban cho bà"; nên khi tìm kiếm người con xứng đáng, Ngài thấy Bồ-tát (Bodhisatta). Lúc ấy Bồ-tát, sau khi trị vì hai mươi năm tại Benares, đã bị tái sinh vào địa ngục Ussada PTS vp En 2 nơi Ngài chịu khổ tám mươi ngàn năm, rồi được tái sinh vào cõi Trời Ba Mươi Ba, và sau khi ở đó hết tuổi thọ được phân định, Ngài rời khỏi đó và muốn đi đến cõi trời cao hơn.

Sakka đến gặp Ngài và nói: "Bạn ơi, nếu bạn được sinh ra trong thế giới loài người, bạn sẽ hoàn thành các ba-la-mật và đại chúng sẽ được lợi ích; bấy giờ chánh hậu của Kasirāja, bà Candā, đang cầu nguyện một hoàng tử, bạn hãy được thụ thai trong thai bào bà." Bồ-tát đồng ý và đến với năm trăm vị thiên, và chính Ngài được thụ thai trong thai bào bà, trong khi các thiên nhân khác được thụ thai trong các thai bào của vợ các đại thần.

Thai bào của hoàng hậu dường như đầy kim cương; khi bà ý thức được điều đó, bà báo với nhà vua, và nhà vua truyền lệnh chú ý giữ gìn an toàn cho hài nhi chưa chào đời; cuối cùng bà hạ sinh một hoàng tử đủ các tướng tốt lành. Cùng ngày đó, năm trăm công tử trẻ được sinh ra tại các nhà của đại thần. Vào lúc đó nhà vua đang ngồi trên ngai vàng, được các đại thần vây quanh, khi nghe tâu: "Một hoàng tử đã ra đời, tâu bệ hạ"; khi nghe điều đó, tình phụ tử trỗi dậy, xuyên qua da thịt đến tận tủy xương; niềm vui trào lên trong lòng và tâm Ngài được làm tươi mát.

Nhà vua hỏi các đại thần: "Các khanh có vui mừng khi hoàng tử ra đời không?" Họ đáp: "Ngài đang nói gì vậy, tâu bệ hạ? Trước đây chúng thần không có chỗ tựa nương, nay đã có rồi, chúng thần đã được một vị chúa." Nhà vua truyền lệnh cho tổng tướng: "Cần sắp xếp đoàn tùy tùng cho hoàng tử của ta, hãy tìm xem bao nhiêu công tử trẻ đã ra đời hôm nay tại các nhà đại thần." Ông tìm thấy năm trăm vị và đến tâu nhà vua. Nhà vua gửi y phục vinh dự hoàng tộc cho năm trăm công tử trẻ, và cũng gửi năm trăm vú nuôi.

Ngoài ra Ngài cũng ban sáu mươi bốn vú nuôi cho Bồ-tát, tất cả đều không mắc các lỗi về vóc dáng quá cao, v.v., [3] ngực không xệ, và đầy sữa ngọt. Nếu đứa trẻ uống sữa ngồi trên hông của vú nuôi quá cao, cổ nó sẽ bị dài ra; nếu ngồi trên hông của người quá thấp, xương bả vai của nó sẽ bị ép; nếu vú nuôi quá gầy, đùi của hài nhi sẽ đau; nếu quá béo, hài nhi sẽ bị cong chân; thân của vú nuôi rất đen quá lạnh, của người rất trắng thì quá nóng; những đứa trẻ uống sữa của vú nuôi có ngực xệ sẽ có đầu mũi bẹt; một số vú nuôi có sữa chua, một số có sữa đắng, v.v.

Vì vậy, tránh tất cả những lỗi này, Ngài chọn sáu mươi bốn vú nuôi đều có sữa ngọt và không mắc bất kỳ lỗi nào; và sau khi ban nhiều vinh dự cho Bồ-tát, Ngài cũng ban một điều ước cho hoàng hậu. Bà chấp nhận và giữ trong lòng. Vào ngày đặt tên cho hoàng tử, họ ban nhiều vinh dự cho các Bà-la-môn đọc các tướng hảo khác nhau và hỏi xem có nguy hiểm nào đang đến gần không.

Họ, khi nhìn thấy sự xuất sắc trong các tướng hảo của Ngài, đáp: "Tâu đại vương, hoàng tử PTS vp En 3 có đầy đủ mọi tướng hảo tương lai, Ngài có khả năng cai trị không phải một mà cả bốn châu—không thấy nguy hiểm nào." Nhà vua, vui mừng, khi đặt tên cho hoàng tử, đặt tên Ngài là Temiyakumāra, vì toàn vương quốc Kāsi đã đổ mưa vào ngày Ngài ra đời và Ngài sinh ra ướt.

Khi Ngài được một tháng tuổi, họ trang điểm Ngài và đưa đến nhà vua, và nhà vua sau khi nhìn đứa con yêu quý, ôm Ngài vào lòng và đặt trên đùi chơi đùa. Bấy giờ bốn tên trộm bị đưa ra trước mặt Ngài; một người Ngài phán quyết phải chịu một ngàn roi có mũi gai, người thứ hai bị giam cầm bằng xiềng xích, người thứ ba bị đâm bằng giáo, người thứ tư bị đóng cọc. Bồ-tát, khi nghe lời phán của cha mình, kinh hoàng và tự nghĩ: "Ôi!

Cha ta vì làm vua đang tạo nghiệp nặng nề dẫn người ta xuống địa ngục." Ngày hôm sau họ đặt Ngài nằm trên chiếc giường sang trọng dưới một chiếc lọng trắng, và Ngài thức dậy sau một giấc ngủ ngắn và mở mắt thấy chiếc lọng trắng và vẻ hào quang vương giả, nỗi sợ của Ngài càng tăng thêm; PTS vp Pali 4 và khi Ngài suy ngẫm "Ta đến từ đâu vào cung điện này?" bằng ký ức về các tiền kiếp của mình, Ngài nhớ lại rằng mình đã từng đến từ cõi trời, rồi sau đó chịu khổ trong địa ngục, và rồi đã từng là vua trong chính thành này.

Khi Ngài suy nghĩ: "Ta đã là vua hai mươi năm, rồi chịu đựng tám mươi ngàn năm trong địa ngục Ussada, và bây giờ lại sinh ra trong ngôi nhà trộm cướp này, và cha ta, khi bốn tên trộm bị đưa đến trước mặt, đã thốt ra những lời tàn nhẫn như vậy, ắt dẫn xuống địa ngục; nếu ta trở thành vua ta sẽ lại sinh xuống địa ngục và chịu đau khổ lớn ở đó," Ngài trở nên vô cùng kinh hoàng, thân vàng của Ngài trở nên nhợt nhạt và tàn phai như bông sen bị bàn tay bóp nát, và Ngài nằm đó nghĩ cách thoát khỏi ngôi nhà trộm cướp đó.

Bấy giờ một nữ thần cư ngụ trong chiếc lọng, người trong một tiền kiếp nào đó đã là mẹ của Ngài, đã an ủi Ngài: "Đừng sợ, hoàng tử Temiya của ta; nếu con thực sự muốn thoát, hãy giả vờ là người tàn tật, dù không thực sự vậy; dù không điếc, hãy giả vờ điếc, và dù không câm, hãy giả vờ câm. Mang những đặc điểm này, đừng tỏ ra dấu hiệu thông minh nào." Vậy bà thốt ra kệ tụng thứ nhất:

"Đừng tỏ ra thông minh, hoàng tử ơi, hãy là người ngốc trong mắt mọi người,
Bằng lòng làm đối tượng chê cười của tất cả, như vậy con mới đạt được phần thưởng cuối cùng."

Được an ủi bởi lời bà, Ngài thốt ra kệ tụng thứ hai:

"Ôi nữ thần, con sẽ làm theo ý nguyện của bà—điều bà truyền dạy con là điều tốt nhất,
Mẹ ơi, bà mong muốn điều tốt đẹp cho con, bà tha thiết muốn thấy con an vui,"

và vì vậy Ngài thực hành ba đặc điểm đó. Nhà vua, để làm cho hoàng tử vơi bớt u sầu, cho năm trăm công tử trẻ đến gần Ngài; những đứa trẻ bắt đầu khóc đòi sữa, nhưng PTS vp En 4 Bồ-tát, vì sợ địa ngục, nghĩ rằng chết vì khát còn tốt hơn làm vua, và không khóc. Các vú nuôi tâu PTS vp Pali 5 điều này lên hoàng hậu Candā và bà tâu lại với nhà vua; Ngài cho triệu tập các Bà-la-môn tinh thông tướng số và tham vấn.

Họ đáp: "Tâu bệ hạ, ngài phải cho hoàng tử uống sữa sau khi để quá giờ; rồi Ngài sẽ khóc và vội vã bắt lấy vú mà tự uống." Vậy là họ cho Ngài uống sữa sau khi để quá giờ, và đôi khi để qua một lần, đôi khi không cho Ngài uống suốt ngày. Nhưng Ngài, bị thúc đẩy bởi nỗi sợ địa ngục, dù khát, cũng không khóc đòi sữa. Rồi mẹ hoặc các vú nuôi cho Ngài uống sữa dù Ngài không khóc, nói rằng: "Đứa trẻ đang đói." Những đứa trẻ khác khóc khi không được sữa, nhưng Ngài không khóc cũng không ngủ cũng không co tay co chân, cũng không muốn nghe tiếng động nào.

Rồi các vú nuôi của Ngài suy nghĩ: "Tay chân của người tàn tật không như của Ngài, cấu trúc hàm của người câm không như của Ngài, cấu trúc tai của người điếc không như của Ngài; ắt phải có lý do nào đó, hãy thử xét xem"; vì vậy họ quyết định thử Ngài bằng sữa, và suốt một ngày không cho Ngài uống sữa; nhưng dù khô khát, Ngài vẫn không phát ra tiếng đòi sữa. Rồi mẹ Ngài nói: "Con trai ta đang đói, hãy cho nó uống sữa," và bà bảo họ cho Ngài uống.

Vậy là họ cho Ngài uống sữa từng lúc và họ dành cả năm thử thách Ngài, nhưng họ không tìm ra điểm yếu của Ngài. Rồi họ nói: "Những đứa trẻ khác thích bánh và đồ ngon, chúng ta sẽ thử Ngài bằng chúng"; họ đặt năm trăm đứa trẻ gần Ngài và mang các loại đồ ngon đến đặt gần Ngài, và sau khi bảo chúng lấy những gì chúng thích, họ ẩn mình đi. Những đứa trẻ khác tranh giành nhau và đánh nhau và giật lấy bánh ăn, nhưng Bồ-tát tự nhủ: "Ôi Temiya, hãy ăn bánh và đồ ngon nếu con muốn địa ngục," và vì sợ địa ngục, Ngài không thèm nhìn đến chúng.

Vậy là dù họ thử Ngài bằng bánh và đồ ngon suốt cả năm họ cũng không tìm ra điểm yếu của Ngài. Rồi họ nói: "Trẻ con thích các loại trái cây," và họ mang đủ loại trái cây đến thử Ngài; PTS vp Pali 6 những đứa trẻ khác tranh nhau và ăn chúng, nhưng Ngài không thèm nhìn đến, và vậy là suốt cả năm họ thử Ngài bằng đủ loại trái cây. Rồi họ nói: "Những đứa trẻ khác thích đồ chơi"; vậy là họ đặt các hình vàng và những hình khác về voi, v.v., gần Ngài; những đứa trẻ khác giật lấy chúng như chiến lợi phẩm, nhưng Bồ-tát không thèm nhìn đến chúng, và vậy là suốt cả năm họ thử Ngài bằng đồ chơi.

Rồi họ nói: "Có thức ăn đặc biệt cho trẻ bốn tuổi, chúng ta sẽ thử Ngài bằng thứ đó"; vậy là họ mang đủ loại thức ăn; những đứa trẻ khác bẻ chúng ra và ăn; nhưng Bồ-tát tự nhủ: "Ôi Temiya, không thể đếm được những tiền kiếp khi con không có thức ăn," và vì sợ địa ngục Ngài không nhìn đến chúng; cho đến cuối cùng mẹ Ngài, với trái tim gần như tan vỡ, tự tay bón cho Ngài ăn PTS vp En 5. Rồi họ nói: "Những đứa trẻ năm tuổi sợ lửa, chúng ta sẽ thử Ngài bằng lửa"; vậy là sau khi cho làm một ngôi nhà lớn có nhiều cửa và phủ lá cọ lên, họ đặt Ngài ở giữa cùng với những đứa trẻ khác và châm lửa.

Những đứa khác chạy trốn la hét, nhưng Bồ-tát tự nhủ rằng điều đó còn tốt hơn cực hình trong địa ngục, và đứng yên bất động như thể hoàn toàn vô cảm, và khi lửa đến gần Ngài, người ta đưa Ngài ra. Rồi họ nói: "Những đứa trẻ sáu tuổi sợ voi dữ"; vậy là họ cho huấn luyện một con voi thuần thục, và khi họ đặt Bồ-tát cùng với những đứa trẻ khác trong sân cung điện, họ thả nó ra. Nó xông đến kèn vòi và dùng vòi đập xuống đất gieo kinh hoàng; những đứa trẻ khác bỏ chạy tứ tán trong nỗi sợ hãi cho mạng sống của mình, nhưng Bồ-tát, vì sợ địa ngục, ngồi yên ở đó, và con vật đã được huấn luyện đó nhấc Ngài lên xuống rồi đi mà không làm hại Ngài.

Khi Ngài bảy tuổi, khi Ngài đang ngồi cùng các bạn đồng hành, họ thả một số con rắn đã nhổ răng và miệng đã bị buộc; những đứa trẻ khác bỏ chạy la hét, nhưng Bồ-tát, nhớ đến nỗi sợ địa ngục, đứng bất động, nói: "Chết dưới miệng con rắn hung dữ còn hơn"; rồi các con rắn quấn quanh toàn thân Ngài và xòe mang trên đầu Ngài, nhưng Ngài vẫn đứng bất động. Vậy là dù họ thử đi thử lại nhiều lần, họ vẫn không thể tìm ra điểm yếu của Ngài.

PTS vp Pali 7 Rồi họ nói: "Các cậu bé thích các buổi tụ họp"; vậy là sau khi đặt Ngài trong sân cung điện cùng với năm trăm cậu bé, họ tổ chức một buổi diễn của các diễn viên hề; những cậu bé khác, khi thấy các diễn viên hề, la hét "bravo" và cười to, nhưng Bồ-tát, tự nhủ rằng nếu Ngài sinh xuống địa ngục sẽ không bao giờ có một khoảnh khắc nào vui vẻ hay hạnh phúc, đứng bất động khi Ngài suy ngẫm về địa ngục, và không hề nhìn đến điệu múa.

Vậy là thử đi thử lại nhiều lần họ không tìm ra điểm yếu nào ở Ngài. Rồi họ nói: "Chúng ta sẽ thử Ngài bằng thanh kiếm"; vậy là họ đặt Ngài trong sân cung điện cùng với những cậu bé khác, và trong khi chúng đang chơi, một người lao vào họ, vung một thanh kiếm như pha lê và la hét và nhảy, nói: "Đứa quỷ con của Vua Kāsi ở đâu? Ta sẽ chém đầu nó." Những đứa khác bỏ chạy, la hét kinh hoàng khi nhìn thấy hắn, nhưng Bồ-tát, sau khi suy ngẫm về nỗi sợ địa ngục, ngồi như thể vô thức.

Người đó, dù đã mài lưỡi kiếm trên đầu Ngài và đe dọa chặt đầu, không thể làm Ngài sợ hãi và cuối cùng bỏ đi. Vậy là dù thử đi thử lại nhiều lần, họ không thể tìm ra điểm yếu của Ngài. Khi Ngài mười tuổi, để thử xem Ngài có thực sự điếc không, họ treo một bức rèm quanh chiếc giường và tạo các lỗ hổng ở bốn mặt và đặt những người thổi tù và (conch-blowers) bên dưới mà không để Ngài thấy.

Đột ngột họ thổi tù và—có một tiếng kèn vang; nhưng các đại thần, PTS vp En 6 dù đứng ở bốn phía và quan sát qua các lỗ hổng trong rèm, không thể suốt cả ngày phát hiện bất kỳ sự xáo trộn tư tưởng hay xáo động tay chân nào, thậm chí không một lần giật mình nào ở Ngài. Vậy là sau khi một năm trôi qua, họ thử Ngài thêm một năm nữa bằng trống; nhưng kể cả vậy, dù thử đi thử lại nhiều lần, họ cũng không tìm ra điểm yếu của Ngài.

Rồi họ nói: "Chúng ta sẽ thử Ngài bằng đèn"; vậy là vào ban đêm để xem Ngài có cử động tay chân trong bóng tối không, họ thắp một số đèn trong bình, và sau khi tắt tất cả các đèn khác, họ đặt những cái đèn này trong bóng tối một lúc, rồi đột ngột nhấc các đèn trong bình lên, tạo ra một luồng sáng chói, và quan sát cử chỉ của Ngài; nhưng dù họ thử đi thử lại nhiều lần suốt cả năm, họ không bao giờ thấy Ngài giật mình dù chỉ một lần.

PTS vp Pali 8 Rồi họ nói: "Chúng ta sẽ thử Ngài bằng mật mía"; vậy là họ phết mật mía lên toàn thân Ngài và đặt Ngài ở nơi có ruồi và khuấy động chúng; những con này phủ kín toàn thân Ngài và cắn Ngài như thể đang dùng kim đâm, nhưng Ngài đứng bất động như thể hoàn toàn vô cảm; vậy là họ thử Ngài suốt cả năm, nhưng họ không tìm ra điểm yếu nào ở Ngài. Rồi khi Ngài mười bốn tuổi, họ nói: "Thanh niên này khi lớn lên thích sạch sẽ và ghét bẩn thỉu—chúng ta sẽ thử Ngài bằng thứ bẩn thỉu"; vậy từ đó trở đi họ không để Ngài tắm rửa hay súc miệng hay thực hiện bất kỳ việc vệ sinh thân thể nào, cho đến khi Ngài trở nên tiều tụy thảm hại, và Ngài trông như một tù nhân vừa được thả ra.

Khi Ngài nằm, phủ đầy ruồi, dân chúng kéo đến và mắng chửi, nói: "Ôi Temiya, con đã lớn rồi, ai sẽ hầu hạ con? Con không xấu hổ sao? Tại sao con nằm đó?

Hãy đứng dậy và tự rửa ráy đi." Nhưng Ngài, nhớ đến cực hình của địa ngục Gūtha (địa ngục phân), nằm yên trong sự bẩn thỉu đó; và dù họ thử đi thử lại suốt một năm, họ không tìm ra điểm yếu nào ở Ngài. Rồi họ đặt chảo lửa trong chiếc giường bên dưới Ngài, nói: "Khi bị nhiệt hành hạ, có thể Ngài không chịu được cơn đau và sẽ tỏ ra một vài dấu hiệu vặn vẹo"; mụn nhọt dường như nổi lên trên thân Ngài, nhưng Bồ-tát cam chịu, nói: "Ngọn lửa địa ngục Avīci bùng lên một trăm dặm—cái nóng này một trăm, một ngàn lần còn hơn điều đó," vậy nên Ngài đứng bất động.

Rồi cha mẹ Ngài, với trái tim tan vỡ, bảo những người đàn ông rút lui, và đưa Ngài ra khỏi lửa, và cầu xin Ngài, nói: "Ôi hoàng tử Temiya, chúng ta biết rằng con không tàn tật từ khi sinh ra, vì người tàn tật không có bàn chân, khuôn mặt, hay đôi tai như của con; chúng ta được con sau nhiều lời cầu nguyện, đừng bây giờ hủy hoại chúng ta, mà hãy giải thoát chúng ta khỏi sự chê trách của tất cả các vua ở Jambudīpa (Diêm Phù Đề)"; nhưng dù được họ khẩn cầu như vậy, Ngài vẫn nằm im bất động, như thể không nghe thấy họ.

Rồi cha mẹ Ngài ra đi khóc lóc; PTS vp Pali 9 và đôi khi cha Ngài hoặc mẹ Ngài trở lại một mình và cầu xin Ngài; và vậy là họ thử đi thử lại suốt cả năm, nhưng không tìm ra điểm yếu nào ở Ngài. Rồi khi Ngài mười sáu tuổi, họ PTS vp En 7 suy nghĩ: "Dù là người tàn tật hay điếc câm, vẫn không có ai, khi lớn lên, lại không thích những gì vui thú và không ghét những gì khó chịu; điều này hoàn toàn tự nhiên đúng thời điểm như sự nở hoa của các loài hoa.

Chúng ta sẽ cho diễn kịch trước mặt Ngài và sẽ thử Ngài như vậy." Vậy là họ triệu tập một số phụ nữ đầy đủ mọi duyên dáng, đẹp như các ái nữ thiên thần, và hứa rằng ai trong số họ có thể làm cho hoàng tử cười hoặc có thể khiến Ngài vướng vào những suy nghĩ tội lỗi sẽ trở thành chánh hậu của Ngài. Rồi họ đã cho hoàng tử tắm trong nước có hương và trang điểm như con trai của các thần, và nằm trên chiếc giường hoàng gia được chuẩn bị trong một bộ phòng hoàng gia như những nơi cư trú của các thần, và sau khi đổ đầy buồng trong của Ngài với hương thơm pha trộn của các vòng hoa, vòng hoa tươi, nhang, dầu thơm, rượu mạnh và những thứ tương tự, họ rút lui.

Trong khi đó các phụ nữ vây quanh Ngài và cố gắng hết sức làm Ngài vui bằng múa và hát và đủ loại lời nói dễ chịu; nhưng Ngài nhìn họ với trí tuệ hoàn hảo và ngưng các luồng hơi thở vào ra vì sợ họ chạm vào thân Ngài, đến nỗi thân Ngài trở nên hoàn toàn cứng đờ. Họ, không thể chạm vào Ngài, nói với cha mẹ Ngài: "Thân của Ngài hoàn toàn cứng đờ, Ngài không phải người, chắc hẳn phải là yêu quái." Vậy là cha mẹ Ngài, dù thử đi thử lại, không tìm ra điểm yếu nào ở Ngài.

Vậy là, dù họ thử Ngài suốt mười sáu năm bằng mười sáu cuộc thử thách lớn và nhiều cuộc thử thách nhỏ hơn, họ không thể phát hiện điểm yếu nào ở Ngài. Rồi nhà vua, đầy bực bội, triệu tập các nhà chiêm tinh và nói: "Khi hoàng tử ra đời, các ngươi nói rằng Ngài có tướng hảo may mắn, không có trở ngại đe dọa nào; nhưng Ngài sinh ra tàn tật và điếc câm; lời các ngươi không ứng với thực tế." Họ đáp: "Tâu đại vương, không có gì thầy các ngài không thấy, nhưng chúng tôi biết bệ hạ sẽ đau khổ thế nào nếu chúng tôi nói rằng đứa con của biết bao lời nguyện cầu hoàng gia PTS vp Pali 10 sẽ là Hung Tinh toàn phần;

vì vậy chúng tôi không nói ra điều đó." "Bây giờ phải làm gì?" "Tâu đại vương, nếu hoàng tử này ở lại trong nhà này, ba nguy hiểm đang đến gần, tức là cho mạng sống hoặc quyền lực vương giả hoặc hoàng hậu của bệ hạ; vì vậy tốt nhất là cho thắng một số ngựa xui xẻo vào một chiếc xe xui xẻo, và đặt Ngài vào đó, đưa Ngài ra qua cổng phía tây và chôn Ngài trong bãi thiêu xác." Nhà vua đồng ý, vì sợ hãi trước những nguy hiểm đang đe dọa.

Khi hoàng hậu Candādevī nghe tin, bà đến gặp nhà vua: "Bệ hạ, ngài đã ban cho thiếp một điều ước và thiếp đã giữ chưa dùng, hãy ban cho thiếp bây giờ." "Hãy nhận đi, ô hoàng hậu." "Hãy ban vương quốc cho con thiếp." "Ta không thể, ô hoàng hậu; con trai của ngươi là Hung Tinh toàn phần." "Vậy nếu ngài không ban vì mạng sống của Ngài, hãy ban cho Ngài trong bảy năm." "Ta không thể, ô hoàng hậu." "Vậy hãy ban cho Ngài sáu năm—năm năm, bốn, ba, hai, một năm.

Hãy ban cho Ngài bảy tháng, sáu, năm, bốn, ba, hai tháng, một tháng, nửa tháng." "Ta không thể, ô hoàng hậu." "Vậy hãy ban PTS vp En 8 cho Ngài bảy ngày." "Được," nhà vua nói, "hãy nhận điều ước của ngươi." Vậy bà cho trang điểm hoàng tử, và sau khi thành đô được trang hoàng lộng lẫy, một công bố được loan bằng tiếng trống: "Đây là triều đại của hoàng tử Temiya," và Ngài được ngồi lên một con voi và dẫn đi theo nghi thức diễu hành thuận chiều quanh thành, với một chiếc lọng trắng giương lên trên đầu Ngài.

Khi Ngài trở về và được đặt nằm trên giường hoàng gia, bà cầu xin Ngài suốt đêm: "Ôi con ta, hoàng tử Temiya, vì con trong suốt mười sáu năm ta đã khóc và không ngủ được: đôi mắt ta đã khô cạn, và tim ta đã bị đâm thấu bởi sầu khổ; ta biết con không thực sự tàn tật hay điếc câm—đừng làm ta hoàn toàn bơ vơ." Theo cách này bà cầu xin Ngài ngày này qua ngày khác suốt năm ngày. Vào ngày thứ sáu, nhà vua triệu tập người đánh xe Sunanda và nói với ông ta: "Sáng sớm ngày mai hãy thắng một số ngựa xui xẻo vào một chiếc xe xui xẻo, và sau khi đặt hoàng tử lên đó, đưa Ngài ra bằng cổng phía tây và đào một cái hố bốn cạnh trong bãi thiêu xác;

ném Ngài vào đó, và đập đầu Ngài bằng cán xẻng và giết Ngài, PTS vp Pali 11 rồi rắc đất lên Ngài và đắp một đống đất bên trên, và sau khi tắm hãy đến đây." Đêm thứ sáu đó hoàng hậu cầu xin hoàng tử: "Ôi con ta, Vua Kāsi đã ra lệnh ngày mai con sẽ bị chôn trong bãi thiêu xác—ngày mai con chắc chắn sẽ chết, con ta." Khi Bồ-tát nghe điều này, Ngài tự nghĩ: "Ôi Temiya, công lao mười sáu năm của con đã đến lúc kết thúc," và Ngài vui mừng; nhưng trái tim mẹ Ngài dường như bị chẻ làm đôi.

Dù vậy Ngài vẫn không nói chuyện với bà vì sợ ước nguyện của mình không đạt được. Vào cuối đêm đó, vào buổi sáng sớm, người đánh xe Sunanda thắng xe và đặt xe đứng ở cổng, rồi bước vào phòng ngủ hoàng gia và nói: "Ô hoàng hậu, xin đừng giận, đó là lệnh của đức vua." Vừa nói như vậy, khi hoàng hậu đang nằm ôm chặt hoàng tử, ông ta đẩy bà ra bằng mu bàn tay, và nhấc hoàng tử lên như bó hoa rồi đi xuống từ cung điện. Hoàng hậu bị để lại trong phòng đập ngực và than khóc to.

Rồi Bồ-tát nhìn bà và nghĩ: "Nếu ta không nói bà sẽ chết vì đau khổ," nhưng dù Ngài muốn nói, Ngài suy nghĩ: "Nếu ta nói, những nỗ lực suốt mười sáu năm của ta sẽ thành vô ích; nhưng nếu ta không nói, ta sẽ là người cứu bản thân và cha mẹ ta." Rồi người đánh xe nhấc Ngài lên xe và nói: "Ta sẽ lái xe đến cổng phía tây," ông ta lái đến cổng phía đông, và bánh xe đập vào bậc cửa. Bồ-tát, nghe tiếng động, nói: "Ước nguyện của ta đã đạt được," và lòng Ngài càng thêm vui mừng.

Khi xe ra khỏi thành, nhờ năng lực của các thiên thần nó đi được ba do tuần (leagues), và đó đầu khu rừng PTS vp En 9 hiện ra với người đánh xe như thể là bãi thiêu xác; vậy là nghĩ rằng đó là nơi thích hợp, ông ta lái xe ra khỏi đường, và dừng xe bên đường ông ta xuống và tháo tất cả đồ trang sức của Bồ-tát, bó chúng lại và đặt xuống, rồi cầm xẻng bắt đầu đào hố. Rồi Bồ-tát nghĩ: "Đây là lúc ta cố gắng; suốt mười sáu năm ta chưa bao giờ cử động tay hay chân, chúng có nằm trong quyền kiểm soát của ta không?" Vậy là Ngài đứng dậy và xoa bàn tay phải bằng bàn tay trái, và bàn tay trái bằng bàn tay phải, PTS vp Pali 12 và hai chân bằng cả hai tay, và quyết định xuống khỏi xe.

Khi chân Ngài đặt xuống, đất phình lên như túi da đựng khí và chạm vào phần sau của chiếc xe; khi Ngài đã xuống và đi tới lui vài lần, Ngài cảm thấy mình có đủ sức đi được một trăm do tuần trong một ngày theo cách này. Rồi Ngài suy nghĩ: "Nếu người đánh xe chống lại ta, ta có đủ sức chống lại hắn không?" Vậy là Ngài nắm lấy phần sau của chiếc xe và nhấc nó lên như thể là xe đồ chơi của trẻ con, và tự nhủ rằng Ngài có đủ sức để chống lại hắn; và khi Ngài nhận ra điều đó, một ước muốn trang điểm cho mình trỗi dậy.

Lúc đó cung trời của Sakka rung chuyển nóng bừng. Sakka, nhận ra lý do, nói: "Ước nguyện của hoàng tử Temiya đã đạt được, Ngài muốn được trang điểm, Ngài cần gì với đồ trang điểm của người thường?" và Ngài ra lệnh cho Vissakamma mang đồ trang điểm thiên giới đến và trang điểm cho hoàng tử của Vua Kāsi. Vậy là ông ta đến và quấn hoàng tử bằng mười ngàn mảnh vải và trang điểm Ngài như Sakka với đồ trang điểm thiên giới và người thường.

Hoàng tử, được trang điểm với toàn bộ vẻ huy hoàng của Vua thiên thần, đến gần cái hố khi người đánh xe đang đào, và đứng ở mép hố, thốt ra kệ tụng thứ ba:

"Tại sao lại vội vàng như vậy, ô người đánh xe? Và tại sao ngươi đào cái hố đó?
Hãy trả lời câu hỏi của ta một cách thành thật—ngươi muốn làm gì với nó?"

Người đánh xe tiếp tục đào hố mà không ngẩng đầu lên và nói kệ tụng thứ tư:

"Đức vua của chúng ta đã thấy người con duy nhất của mình bị tàn tật và câm—hoàn toàn ngốc nghếch;
Và ta được sai đào cái hố này và chôn Ngài khuất mắt đi."

Bồ-tát đáp:

"Ta không điếc cũng không câm, bạn ơi, ta không tàn tật, thậm chí không khập khiễng;
Nếu ngươi chôn ta trong khu rừng này, ngươi sẽ phạm tội lớn vì vậy.

PTS vp Pali 13 Hãy nhìn những cánh tay và đôi chân này của ta, và hãy nghe giọng nói và lời ta nói;
Nếu ngươi chôn ta trong khu rừng này, ngươi sẽ phạm tội lớn hôm nay."

Rồi người đánh xe nói: "Người này là ai? Chỉ từ khi tôi đến đây mà Ngài đã trở thành như Ngài tự mô tả." Vậy là ông ta ngừng đào hố và ngẩng đầu nhìn lên; và khi nhìn thấy vẻ huy hoàng rực rỡ của Ngài và không biết Ngài là thần hay người, ông ta nói kệ tụng này:

"Một nhạc công thiên thần hay một vị thần, hay ngài là Sakka, chúa tể của tất cả?
Ngài là ai, xin cho biết; ngài là con trai của ai? Chúng tôi sẽ gọi ngài là gì?" PTS vp En 10

Rồi Bồ-tát lên tiếng, bộc lộ bản thân và tuyên bày Chánh pháp:

"Ta không phải nhạc công thiên thần cũng không phải vị thần, cũng không phải Sakka, chúa tể của tất cả;
Ta là con trai của Vua Kāsi mà ngươi định chôn một cách tàn nhẫn.
Ta là con trai của vị vua đó dưới quyền cai trị của ông mà ngươi phục vụ và sinh sống,
Ngươi sẽ phạm tội lớn hôm nay nếu chôn ta sống ở đây.
Nếu ta ngồi nghỉ dưới một gốc cây trong khi nó che bóng và che chở,
Ta sẽ không bẻ dù chỉ một cành—chỉ kẻ có tội mới hại bạn bè của mình.
Cây che bóng—đó là nhà vua—; ta là cành mà cây đó đã xòe ra;
Và ngươi là lữ khách, ô người đánh xe, người ngồi nghỉ dưới bóng cây;
Nếu ngươi chôn ta trong khu rừng này, tội lỗi lớn sẽ đổ lên đầu ngươi."

PTS vp Pali 14 Nhưng dù Bồ-tát nói như vậy, người đàn ông vẫn không tin. Rồi Bồ-tát quyết định thuyết phục ông ta, và Ngài làm rừng rã vang bằng tiếng nói của mình và tiếng hoan hô của các thiên thần, khi Ngài bắt đầu mười bài kệ tụng tôn vinh bạn hữu:

"Người trung thành với bạn bè có thể đi lang thang khắp nơi—
Nhiều người sẽ vui lòng hầu hạ người đó, thức ăn sẽ được cung cấp.
Dù người đó đi qua bất kỳ vùng đất nào, trong thành thị hay thị trấn,
Người trung thành với bạn bè được tôn vinh và danh tiếng.
Không có tên trộm nào dám gây hại cho người đó, không có chiến sĩ nào khinh thường người đó;
Người trung thành với bạn bè thoát khỏi mọi kẻ thù.
Được chào đón bởi tất cả người đó trở về nhà—không có lo âu nào ăn mòn ngực người đó,
Người trung thành với bạn bè là người thân tốt nhất trong tất cả.
Người đó tôn trọng và cũng được tôn trọng—kính trọng người đó nhận và cho;
Người trung thành với bạn bè nhận được đầy đủ phần thưởng từ tất cả mọi người.
Người được tôn trọng bởi người khác là người tôn trọng họ đúng mức,
Người trung thành với bạn bè tự giành được danh tiếng và lời khen.
Như lửa cháy sáng rực rỡ và tỏa ra ánh sáng thiêng liêng,
Người trung thành với bạn bè sẽ tỏa sáng với vẻ huy hoàng mới.
Đàn bò của người đó ắt nhân lên, hạt giống người đó không bao giờ thất bại,
Người trung thành với bạn bè chắc chắn gặt hái những gì mình gieo.
Nếu người đó rơi từ đỉnh núi hoặc từ cây hoặc hang núi,
Người trung thành với bạn bè tìm được nơi tựa nương chắc chắn.
Cây đa chống lại gió, được bao bọc bởi những nhánh rễ xung quanh—
Người trung thành với bạn bè chinh phục được mọi cơn thịnh nộ của kẻ thù."

PTS vp Pali 15 Dù Ngài giảng dạy như vậy, Sunanda vẫn không nhận ra Ngài và hỏi Ngài là ai; nhưng khi ông ta tiến đến chiếc xe, thậm chí trước khi nhìn thấy chiếc xe và đồ trang sức mà hoàng tử mặc, ông ta nhận ra Ngài khi nhìn vào Ngài, và ngã xuống dưới chân Ngài và chắp tay nói kệ tụng này:

"Đến đây, ta sẽ đưa ngài trở lại, ô hoàng tử, về ngôi nhà đúng của ngài;
Hãy ngồi lên ngai vàng và làm vua—tại sao ngài lang thang trong khu rừng này?" PTS vp En 11

Đấng Đại Sĩ đáp:

"Ta không muốn ngai vàng hay của cải đó, ta không muốn bạn bè hay thân tộc,
Vì chính bằng những hành vi ác mà thôi ta mới có thể giành được ngai vàng đó."

Người đánh xe nói:

"Một chén đón tiếp đầy đặn sẽ được chuẩn bị cho ngài;
Và cha mẹ ngài trong niềm vui của họ sẽ tặng ta những món quà lớn.
Các vương phi, các hoàng tử, tất cả, cả Vaiśya và Bà-la-môn,
Những phần thưởng lớn trong sự hài lòng đầy đủ của họ sẽ ban cho ta, không chút miễn cưỡng.
Những người cưỡi voi và xe, bộ binh, vệ binh hoàng gia,
Khi ngài trở về nhà, sẽ cho ta những phần thưởng chắc chắn.
Dân quê và dân thành sẽ tập hợp vui vẻ,
Và khi họ thấy hoàng tử trở về sẽ ban quà cho ta."

PTS vp Pali 16 Đấng Đại Sĩ nói:

"Bởi cha mẹ ta đã bỏ ta bơ vơ, bởi thành thị và thị trấn,
Các hoàng tử đã để ta theo số phận—ta không có nhà của mình.
Mẹ ta đã cho phép ta ra đi, cha ta đã bỏ ta đi—
Đây trong khu rừng hoang dã này một mình ta đã thọ hạnh sa-môn."

Khi Đấng Đại Sĩ nhớ lại các đức hạnh của mình, niềm vui trỗi dậy trong tâm Ngài và trong sự xuất thần Ngài thốt ra bài ca thắng lợi:

"Thậm chí đối với những người không vội vàng, ước nguyện của tâm cũng thành tựu;
Hãy biết, ô người đánh xe, rằng hôm nay ta đã đạt được sự thành thục viên mãn.
Thậm chí bởi những người không vội vàng, mục tiêu tối thượng cũng được giành được;
Được trao vương miện với sự thành thục viên mãn ta bước đi, hoàn hảo và không sợ hãi."

Người đánh xe đáp:

"Lời ngài, thưa chúa, là lời dễ nghe, mở ra lời nói và rõ ràng;
Tại sao ngài im lặng, khi ngài thấy cha và mẹ ở gần?"

Đấng Đại Sĩ nói:

"Ta không phải người tàn tật vì thiếu khớp xương, cũng không điếc vì thiếu tai,
Ta không phải người câm vì thiếu lưỡi như bây giờ rõ ràng.
Trong một tiền kiếp ta đã làm vua, như ta nhớ rõ,
Nhưng khi ta rơi khỏi địa vị đó ta thấy mình ở địa ngục.
Khoảng hai mươi năm xa hoa ta đã trải qua trên ngai vàng đó,
Nhưng tám mươi ngàn năm trong địa ngục đã chuộc lại tội lỗi đó.

PTS vp Pali 17 Kinh nghiệm vương quyền trước đây của ta đã lấp đầy trái tim ta bằng sợ hãi;
Vì vậy ta đã câm, dù ta thấy cha và mẹ ở gần.
Cha ta đặt ta lên đùi, nhưng giữa những lúc nựng nịu,
Ta nghe những mệnh lệnh nghiêm khắc mà ông ban ra, "Ngay lập tức hãy giết tên phạm nhân này,
Cưa xác nó ra—đi, hãy đóng cọc tên tội đồ đó ngay."
Nghe những lời đe dọa như vậy khiến tôi cố gắng giả vờ tàn tật và câm,
Và lăn lóc bất lực trong bẩn thỉu, tự nguyện như kẻ ngốc.
Biết rằng cuộc sống lúc tốt nhất là ngắn ngủi và đầy khổ sở,
Ai vì lợi ích của nó mà để cơn giận trỗi dậy chống lại người khác?
Ai vì lợi ích của nó mà để sự trả thù đổ lên người khác,
Vì thiếu khả năng nắm bắt sự thật và mù quáng trước điều đúng đắn?"

PTS vp Pali 18 Rồi Sunanda suy nghĩ: "Hoàng tử này, từ bỏ tất cả vẻ huy hoàng vương giả như thể là xác chết thối, đã bước vào khu rừng, kiên định trong quyết tâm trở thành sa-môn—ta có gì để làm với cuộc sống khốn khổ này? Ta cũng sẽ trở thành sa-môn với Ngài"; vậy là ông ta nói kệ tụng này:

"Ta cũng muốn chọn đời sống sa-môn với ngài;
Hãy gọi ta, ô hoàng tử, vì ta cũng muốn như ngài."

Khi được cầu xin như vậy, Đấng Đại Sĩ suy nghĩ: "Nếu ta ngay lập tức thu nhận ông ta vào đời sống sa-môn, cha mẹ ta sẽ không đến đây và vì vậy họ sẽ bị thiệt thòi, và ngựa và xe và đồ trang sức sẽ bị hư hỏng, và sự chê trách sẽ đổ lên ta, vì mọi người sẽ nói, 'Ngài là yêu quái—Ngài đã nuốt người đánh xe chăng?'" Vì vậy muốn bảo vệ mình khỏi sự chê trách và lo liệu cho phúc lợi của cha mẹ mình, Ngài giao ngựa và xe và đồ trang sức cho ông ta và nói kệ tụng này:

"Hãy trả xe lại trước, ngươi không phải người tự do bây giờ;
Hãy trả hết nợ trước, người ta nói—sau đó mới thọ hạnh sa-môn."

Người đánh xe tự nghĩ: "Nếu ta về thành phố và trong khi đó Ngài rời đi nơi khác, cha mẹ Ngài khi nghe tin tức của Ngài qua ta sẽ trở lại với ta để gặp Ngài; và nếu họ không tìm thấy Ngài họ sẽ trừng phạt ta; vậy ta sẽ nói với Ngài hoàn cảnh ta đang gặp phải và sẽ xin lời hứa của Ngài ở lại đây"; vậy là ông ta nói hai kệ tụng:

PTS vp Pali 19 Đấng Đại Sĩ đáp:

"Thôi được, hãy cứ như ngươi nói, ô người đánh xe;
Ta cũng rất muốn gặp cha ta ở đây.
Hãy đi và chào hỏi tất cả thân tộc ta, và mang
Một thông điệp đặc biệt vì lòng thương của cha mẹ ta."

Người đàn ông nhận lệnh:

Ông ta ôm lấy chân Ngài và sau khi dâng hết mọi lễ kính,
Lên đường như người chủ của mình truyền dạy.

Vào lúc đó Candādevī mở rèm cửa sổ của mình và, tự hỏi có tin tức gì về hoàng tử không và nhìn trên con đường mà người đánh xe sẽ trở về, bà thấy ông ta đang đến một mình và bật lên than khóc.

Bậc Đạo Sư đã mô tả như vậy:

PTS vp Pali 20 Người đánh xe nói:

"Hãy hứa tha lỗi cho tôi, thưa bà, vì lời của tôi,
Và tôi sẽ kể hết những gì tôi thấy và nghe."

Hoàng hậu đáp:

"Ta hứa tha lỗi cho ngươi vì mọi lời;
Hãy kể đầy đủ những gì ngươi thấy hay nghe."

Rồi người đánh xe nói:

"Ngài không phải người tàn tật, Ngài không điếc—lời nói của Ngài rõ ràng và tự do;
Ngài đã đóng vai giả tạo ở nhà, vì sợ hãi vương quyền.
Trong một tiền kiếp Ngài đã làm vua như Ngài nhớ rõ,
Nhưng khi Ngài rơi khỏi địa vị đó Ngài thấy mình ở địa ngục.
Khoảng hai mươi năm xa hoa Ngài đã trải qua trên ngai vàng đó,
Nhưng tám mươi ngàn năm trong địa ngục đã chuộc lại tội lỗi đó.
Kinh nghiệm vương quyền trước đây của Ngài đã lấp đầy trái tim Ngài bằng sợ hãi;
Vì vậy Ngài đã câm dù Ngài thấy cha và mẹ ở gần.
Hoàn toàn lành lặn trong tất cả các chi thể, không có lỗi lầm, cao lớn và rộng lớn,
Lời nói rõ ràng, trí tuệ không mờ đục, Ngài đang đi trên con đường giải thoát.
Nếu bà muốn gặp hoàng tử của mình, hãy đến ngay với tôi,
Bà sẽ thấy hoàng tử Temiya, hoàn toàn bình an và tự do."

PTS vp Pali 21 Nhưng khi hoàng tử đã gửi người đánh xe đi, Ngài muốn thọ hạnh sa-môn. Biết ước nguyện của Ngài, Sakka sai Vissakamma đến, nói: "Hoàng tử Temiya muốn thọ hạnh sa-môn, hãy đến và làm một chiếc lều lá cho Ngài và các vật dụng cần thiết cho sa-môn." Ông ta đến ngay lập tức, và trong một khu rừng rộng ba do tuần, ông ta xây một am cư được trang bị một nơi ngủ ban đêm và một nơi ban ngày, một hồ nước, một hố nước, và cây ăn quả, và ông ta chuẩn bị tất cả các vật dụng cần thiết cho sa-môn rồi trở về chỗ của mình.

Khi Bồ-tát nhìn thấy nó, Ngài biết đó là tặng phẩm của Sakka; vậy là Ngài bước vào túp lều và cởi bỏ y phục và mặc y vỏ cây đỏ, cả y trên lẫn y dưới, và khoác da sơn dương đen lên một vai, và búi tóc bện lên, và sau khi đặt một gậy gánh lên vai và cầm một cây gậy đi bộ trong tay, Ngài bước ra khỏi túp lều. Rồi Ngài đi đi lại lại nhiều lần, phô bày trang phục sa-môn đầy đủ, và sau khi hô to "Ô hạnh phúc thay, ô hạnh phúc thay," trở vào túp lều; và ngồi xuống trên tấm chiếu rách, Ngài bước vào năm Thắng Trí (transcended faculties).

Rồi ra ngoài vào buổi chiều và hái một số lá từ cây kara gần đó, Ngài ngâm chúng trong một bình mà Sakka cung cấp với nước không có muối cũng không có bơ sữa hay gia vị, và ăn chúng như thể đó là cam lồ, rồi sau khi suy ngẫm về bốn trạng thái hoàn hảo, Ngài quyết định cư trú ở đó.

Trong khi đó Vua Kāsi, sau khi nghe những lời của Sunanda, triệu tập tổng tướng của mình và ra lệnh chuẩn bị cho cuộc hành trình, nói:

"Thắng ngựa vào xe—buộc đai lên voi và đến đây;
Thổi tù và và trống khắp nơi xa, và đánh thức trống chiến vang to.
Hãy để tiếng trống khan lấp đầy không gian, hãy để tiếng trống rền tạo âm vang ngọt ngào—
Hãy bảo toàn thành này đi theo ta—ta đi gặp lại con ta.
Hãy để các cung nữ, mọi hoàng tử, cả Vaiśya và Bà-la-môn,
Tất cả đều thắng ngựa xe của mình—ta đi đón con ta trở về.
Hãy để người cưỡi voi, vệ binh hoàng gia, kỵ binh và bộ binh,
Tất cả cùng nhau chuẩn bị lên đường, ta đi đón con ta trở về.
Hãy để dân quê và dân thành tập hợp thành đám đông ở mọi đường phố,
Tất cả cùng nhau chuẩn bị lên đường, ta đi gặp lại con ta."

PTS vp Pali 22 Những người đánh xe được lệnh như vậy thắng ngựa, và sau khi đưa xe đến cổng cung điện tâu lên nhà vua.

Bậc Đạo Sư đã mô tả như vậy:

"Những con ngựa Sindh (Tín Đức) thuần chủng đứng được thắng tại cổng cung điện;
Những người đánh xe mang tin: 'Đoàn tùy tùng, thưa bệ hạ, đang chờ Ngài.'"

Nhà vua nói:

"Để lại tất cả những con ngựa vụng về, không có những con yếu đuối trong đoàn chúng ta,"
(Họ nói với người đánh xe, "Hãy chắc chắn không mang ngựa loại đó,")
Đó là mệnh lệnh hoàng gia ban ra, và đó là những gì các người đánh xe tuân theo."

Nhà vua, khi đến gặp con trai mình, triệu tập bốn giai cấp, mười tám phường hội, và toàn bộ quân đội của mình, và ba ngày dành để tập hợp đoàn người. Vào ngày thứ tư, sau khi mang theo tất cả những gì cần thiết cho đoàn diễu hành, Ngài tiến đến am cư và ở đó được con trai chào đón và Ngài trả lại lời chào hỏi đúng lễ.

Bậc Đạo Sư đã mô tả như vậy:

"Xe hoàng gia của Ngài đã chuẩn bị, nhà vua không chần chừ
Lên xe và kêu gọi các vương phi—'Hãy đi theo ta tất cả!'
Với quạt lông đuôi dê rừng và khăn vấn đầu, và chiếc lọng trắng hoàng gia,
Ngài lên xe hoàng gia, được trang trí vàng tốt nhất.
Rồi nhà vua lập tức lên đường, người đánh xe ở bên cạnh,
Và nhanh chóng đến nơi Temiya đang an trú hoàn toàn bình thản.

PTS vp Pali 23 Khi Temiya thấy Ngài đến rực rỡ và sáng ngời,
Được bao quanh bởi các đoàn tùy tùng của các chiến sĩ, Ngài nói: PTS vp En 15
'Cha, con hy vọng cha bình an, cha có tin tức tốt,
Con hy vọng tất cả các vương phi, các mẹ của con, cũng đều bình an?'
'Vâng, ta bình an, con ta, ta có tin tức tốt,
Và tất cả các vương phi, các mẹ của con, tất cả đều bình an.'
'Con hy vọng cha không uống rượu mạnh, không uống thứ rượu nào,
Tâm cha luôn hướng đến hành vi đúng đắn và bố thí?'
'Ôi vâng, rượu mạnh ta không bao giờ uống, tất cả rượu ta không dùng,
Tâm ta luôn hướng đến hành vi đúng đắn và bố thí.'
'Con hy vọng ngựa và voi đều bình an và khỏe mạnh,
Không có bệnh tật thân thể đau đớn, không yếu đuối, không có gì sai?'
'Ôi vâng, voi đều bình an, ngựa đều bình an và khỏe mạnh,
Không có bệnh tật thân thể đau đớn, không yếu đuối, không có gì sai.'
'Các vùng biên cương, cũng như phần trung tâm, dân đông đúc, bình an,
Kho báu và kho lẫm đều đầy đủ—nói xem, có gì mới không?
Giờ chào đón cha, thưa đức vua, ô chào đón cha bây giờ!
Hãy để người trải một chiếc giường, để nhà vua ngồi xuống ở đây.'"

Nhà vua, vì kính trọng Đấng Đại Sĩ, không ngồi trên chiếc giường.

PTS vp Pali 24 Đấng Đại Sĩ nói: "Nếu Ngài không ngồi trên ngai hoàng gia của mình, hãy trải một chiếc giường lá cho Ngài," vậy là Ngài nói kệ tụng:

"Hãy ngồi xuống chiếc giường lá này được trải ra cho cha như thích hợp,
Họ sẽ lấy nước từ chỗ này và rửa chân cha đúng lễ."

Nhà vua vì kính trọng cũng không chấp nhận chiếc ghế lá mà ngồi xuống đất. Rồi Bồ-tát bước vào túp lều lá, và lấy ra một lá kara, và mời nhà vua, Ngài nói kệ tụng:

"Con không có muối, chiếc lá này thôi là thứ con sống, ô vua;
Cha đã đến đây là khách của con—xin hài lòng chấp nhận thức ăn con dâng."

Nhà vua đáp:

"Không phải lá với ta, đó không phải thức ăn của ta; hãy đưa cho ta một bát cơm gạo núi trong,
Nấu với nước cốt thịt tinh tế để làm cho nồi cơm thêm ngon."

Vào lúc đó hoàng hậu Candādevī, được bao quanh bởi các cung nữ, đến, và sau khi ôm lấy chân đứa con yêu quý và kính lễ, ngồi xuống một bên với mắt đầy nước mắt. Nhà vua nói với bà: "Bà ơi, hãy xem thức ăn của con trai bà là gì," và đặt một ít lá vào tay bà và cũng đưa một ít cho các cung nữ khác, những người nhận lấy, nói: "Ôi thưa ngài, ngài thực sự ăn thức ăn như vậy? Ngài chịu đựng khổ nhọc lớn," và ngồi xuống. Rồi nhà vua nói: "Ôi con ta, điều này có vẻ kỳ lạ với ta," và Ngài nói kệ tụng:

"Thật kỳ lạ đối với ta rằng con như vậy khi bị bỏ mặc một mình
Sống nhờ thức ăn kém cỏi như vậy mà màu sắc con không mất đi." PTS vp En 16

PTS vp Pali 25 Hoàng tử đáp:

"Trên chiếc giường lá được trải ở đây con nằm một mình—
Đó là chiếc giường dễ chịu và vì vậy màu sắc con không mất đi;
Không có lính canh tàn nhẫn cầm kiếm đứng nhìn nghiêm khắc—
Đó là chiếc giường dễ chịu và vì vậy màu sắc con không mất đi;
Con không than thở về quá khứ cũng không khóc cho tương lai—
Con đón nhận hiện tại khi nó đến, và vì vậy con giữ được màu sắc.
Than thở về quá khứ vô vọng hay một nhu cầu tương lai không chắc chắn—
Điều này làm khô héo sức sống của người trẻ như khi người ta cắt một cây lau xanh tươi."

Nhà vua tự nghĩ: "Ta sẽ tấn phong Ngài làm vua và đưa Ngài về với ta"; vậy là Ngài nói những kệ tụng này mời Ngài chia sẻ vương quốc:

"Voi của ta, xe của ta, kỵ binh, và bộ binh,
Và tất cả cung điện dễ chịu của ta, con yêu quý, ta ban cho con.
Khu vương hậu cung của ta cũng ban, với tất cả vẻ huy hoàng và vinh quang,
Con sẽ là vua duy nhất trên chúng ta—không có ai khác.
Những người phụ nữ đẹp đẽ giỏi múa và hát và được huấn luyện cho mọi tâm trạng
Sẽ nhấn chìm tâm hồn con trong sự thoải mái và vui mừng—tại sao con lưu lại trong khu rừng này?
Các con gái của kẻ thù con sẽ đến hãnh diện chỉ để hầu hạ con;
Khi chúng đã sinh cho con những hoàng tử, thì hãy đi tu hành.
Đến đây, ô trưởng tử và người kế thừa của ta, trong vinh quang đầu tiên của tuổi tác con,
Hãy tận hưởng đầy đủ vương quốc của con—con làm gì ở cái am này?"

Bồ-tát nói:

"Không, hãy để người trẻ rời bỏ thế gian và trốn những phù hoa của nó,
Đời sống sa-môn thích hợp nhất với người trẻ—vậy mọi người khôn ngoan đều khuyên.
PTS vp Pali 26 Không, hãy để người trẻ rời bỏ thế gian, một ẩn sĩ và cô đơn;
Ta sẽ theo đuổi đời sống ẩn sĩ, ta không cần vẻ huy hoàng hay ngai vàng.
Ta nhìn đứa bé—với đôi môi trẻ thơ nó kêu 'cha' 'mẹ'—
Tự nó sinh một đứa con, rồi nó cũng già và chết.
Vậy người con gái trẻ trong độ tuổi nở hoa lớn lên tươi vui và đẹp đẽ,
Nhưng bà ta sớm tàn phai bị cắt đứt bởi cái chết như cây tre xanh.
Đàn ông, đàn bà tất cả, dù trẻ, sớm qua đời—thực ra ai
Sẽ đặt niềm tin vào cuộc sống trần thế, bị lừa dối bởi tuổi trẻ tưởng tượng?
Khi đêm dần nhường chỗ cho bình minh, cuộc sống vẫn tiếp tục thu hẹp khoảng cách;
Như cá trong nước đang cạn dần—tuổi trẻ của con người có ý nghĩa gì?
Thế giới của chúng ta bị đánh đập nặng nề, luôn bị theo dõi bởi một người,
Họ qua đi và qua đi với mục đích hiểm ác—tại sao nói đến vương miện hay ngai vàng?
'Ai đang đánh đập nặng nề thế giới của chúng ta? Ai đang lạnh lùng canh gác bên cạnh chúng ta?
Và ai qua đi như vậy với mục đích hiểm ác? Hãy nói cho ta biết bí ẩn.'
Đó là cái chết đang đánh đập thế giới, tuổi già đang canh gác ở cổng chúng ta,
Và đó là những đêm trôi qua và giành được mục đích của chúng sớm hay muộn.
Như khi người phụ nữ tại khung cửi ngồi dệt suốt ngày,
Công việc của bà ngày càng ít hơn—vậy là cuộc sống của chúng ta trôi mất đi.
Như dòng chảy của con sông đang chạy nhanh, tiếp tục mà không quay trở lại,
Vậy trong dòng chảy của nó, cuộc sống của con người tiếp tục đi về phía trước;
Và như con sông quét đi những cây bị bứt khỏi bờ,
Vậy là chúng ta người đời bị tuổi già và cái chết mang đi trong sự hủy diệt đầu đội." PTS vp En 17

PTS vp Pali 27 Nhà vua, khi nghe bài giảng của Đấng Đại Sĩ, trở nên chán ghét cuộc sống sống trong nhà, và ước muốn rời bỏ thế gian; và Ngài thốt lên: "Ta sẽ không trở về thành phố, ta sẽ trở thành sa-môn ở đây; nếu con ta sẽ về thành phố ta sẽ cho con chiếc lọng trắng,"—vậy là để thử Ngài lần nữa, Ngài một lần nữa mời Ngài nhận vương quốc của mình:

"Voi của ta, xe của ta, kỵ binh, và bộ binh,
Và tất cả cung điện dễ chịu của ta, con yêu quý, ta ban cho con.
Khu vương hậu cung của ta cũng ban, với tất cả vẻ huy hoàng và vinh quang,
Con sẽ là vua duy nhất trên chúng ta—không có ai khác.
Những người phụ nữ đẹp đẽ giỏi múa và hát và được huấn luyện cho mọi tâm trạng
Sẽ nhấn chìm tâm hồn con trong sự thoải mái và vui mừng, tại sao con lưu lại trong khu rừng này?
Các con gái của kẻ thù con sẽ đến hãnh diện chỉ để hầu hạ con;
Khi chúng đã sinh cho con những hoàng tử, thì hãy đi tu hành.
Kho báu và kho lẫm của ta, bộ binh và kỵ binh,
Và tất cả cung điện dễ chịu của ta, con yêu quý, ta ban cho con.
Với đoàn nô lệ hầu hạ con, và các vương phi để ôm ấp,
Hãy tận hưởng ngai vàng của con, trường thọ bình an, tại sao con lưu lại trong nơi hoang dã này?"

Nhưng Đấng Đại Sĩ đáp bằng cách chỉ ra Ngài muốn vương quốc đến đâu.

"Tại sao tìm kiếm của cải—nó sẽ không tồn tại; tại sao cầu một người vợ—bà ta sớm chết;
Tại sao nghĩ đến tuổi trẻ, nó sẽ sớm qua đi; và tuổi già đang đe dọa luôn gần kề.
Những niềm vui gì mà cuộc sống có thể mang lại? vẻ đẹp, thể thao, của cải, hay thức ăn hoàng gia?
Người vợ hay đứa con có nghĩa gì với ta? Ta đã được giải thoát khỏi mọi bẫy.
Điều này ta biết—dù ta đi đâu, Số phận canh gác không bao giờ ngủ;
Của cải hay niềm vui có lợi ích gì với người cảm nhận sự siết chặt của cái chết?
PTS vp Pali 28 Hãy làm những gì ngươi phải làm hôm nay, ai có thể đảm bảo mặt trời ngày mai?
Cái chết là Tướng soái tối cao người không bảo đảm cho ai.
Trộm cướp luôn rình rập để đánh cắp của cải của chúng ta—ta đã được giải thoát khỏi mọi xích;
Hãy trở về và mang vương miện đi; ta cần gì với lãnh địa của một vua?"

Bài giảng của Đấng Đại Sĩ với ứng dụng của nó đã kết thúc, và khi họ nghe không chỉ nhà vua và hoàng hậu Candā mà cả mười sáu ngàn vương phi đều ước muốn theo đuổi đời sống sa-môn. Nhà vua ra lệnh công bố trong thành bằng tiếng trống, rằng tất cả những người muốn trở thành sa-môn cùng con trai Ngài hãy làm vậy; PTS vp Pali 29 Ngài cho mở cửa các kho lẫm, và Ngài cho khắc một bản ghi trên một tấm vàng, và cắm lên một cây tre lớn làm trụ, rằng các hũ kho báu của Ngài sẽ được bày ra ở những chỗ nhất định và tất cả những ai muốn có thể lấy từ đó.

Dân thành cũng rời bỏ nhà cửa với cửa để mở như thể là một khu chợ mở, và đổ xô đến bên nhà vua. Nhà vua và đám đông cùng thọ hạnh sa-môn trước mặt Đấng Đại Sĩ. Một am cư do Sakka dựng lên kéo dài ba do tuần.

Đấng Đại Sĩ đi qua các chòi lá và cành cây, và Ngài dành những cái ở trung tâm cho các phụ nữ vì họ vốn hay sợ hãi, trong khi những cái ở phía ngoài là cho đàn ông. Tất cả trong ngày nhịn ăn PTS vp En 18 đứng trên đất, và hái và ăn hoa quả của cây mà Vissakamma đã tạo ra, và tuân theo các quy tắc của đời sống sa-môn. Đấng Đại Sĩ, biết tâm của mỗi người, dù người đó có nuôi dưỡng các suy nghĩ về tham dục hay ác ý hay hung ác, ngồi xuống trong không khí và dạy giáo pháp cho mỗi người, và khi họ lắng nghe, họ nhanh chóng phát triển các Căn và các Thiền Định.

Một vị vua lân cận, khi nghe rằng Kasirāja đã trở thành sa-môn, quyết định thiết lập quyền cai trị của mình ở Benares, vậy là ông ta vào thành, và khi nhìn thấy toàn thành trang hoàng lộng lẫy ông ta lên cung điện, và khi thấy bảy loại châu báu ở đó, ông ta tự nghĩ rằng một loại nguy hiểm nào đó ắt tụ tập xung quanh tất cả những của cải này; vậy là ông ta cho triệu tập một số người đang say rượu và hỏi họ nhà vua đã ra đi bằng cổng nào.

Họ nói với ông ta "bằng cổng phía đông"; vậy là ông ta tự mình ra đi bằng cổng đó và đi dọc theo bờ sông. Đấng Đại Sĩ biết được việc ông ta đang đến, và sau khi đến gặp ông ta, ngồi trong không trung và dạy giáo pháp. Rồi người xâm lược thọ hạnh sa-môn cùng với toàn bộ đoàn tùy tùng; và điều tương tự cũng xảy ra với một vua khác.

Theo cách này ba vương quốc bị bỏ lại; voi và ngựa được thả ra lang thang trong rừng, xe tứ mã rã ra trong rừng, và tiền trong các kho lẫm, được xem như cát thường, bị rải rắc khắp am cư. Tất cả các cư dân ở đó đạt được tám Thiền Định Xuất Ly (Ecstatic Meditations); và vào cuối cuộc đời của họ trở thành những người có thể về cõi Phạm Thiên (world of Brahma). Thậm chí các súc vật, như voi và ngựa, với tâm được làm lắng dịu khi nhìn thấy các bậc thánh nhân, cuối cùng đã được tái sinh vào sáu cõi trời của các thiên thần.

Bậc Đạo Sư, sau khi kết thúc bài giảng, nói: "Không chỉ bây giờ mà trước đây ta cũng đã từ bỏ vương quốc và trở thành sa-môn." Rồi Ngài xác định các nhân vật trong Bổn Sanh: "nữ thần trong chiếc lọng là Uppalavaṇṇā (Liên Hoa Sắc), PTS vp Pali 30 người đánh xe là Sāriputta (Xá-lợi-phất), cha và mẹ là hoàng tộc, triều đình là hội chúng của Phật, và bậc trí Mūgapakkha chính là ta."

Sau khi họ đến đảo Ceylon (Tích Lan), Trưởng lão Khuddakatissa, người xứ Mangana, Trưởng lão Mahāvaṃsaka, Trưởng lão Phussadeva, cư trú tại Katakandhakara, Trưởng lão Mahārakkhita, người xứ Uparimandakamala, Trưởng lão Mahātissa, người xứ Bhaggari, Trưởng lão Mahāsiva, người xứ Vamattapabbhara, Trưởng lão Mahāmaliyadeva, người xứ Kalavela—tất cả các trưởng lão này được gọi là những người đến muộn trong hội chúng của Bổn Sanh Kuddalaka, Bổn Sanh Mūgapakkha, Bổn Sanh Ayoghara và Bổn Sanh Hatthipāla.

Hơn nữa, Trưởng lão Mahānāga, người xứ Maddha, và Trưởng lão Maliyamakadeva, PTS vp En 19 đã nhận xét vào ngày Parinibbāna (Đại Bát-niết-bàn): "Thưa ngài, hội chúng của Bổn Sanh Mūgapakkha hôm nay đã dứt tuyệt." "Tại sao?" "Lúc đó tôi say mê nghiện rượu, và khi tôi không thể mang theo những người hay uống rượu cùng tôi, tôi là người cuối cùng trong tất cả mọi người từ bỏ thế gian và trở thành sa-môn."

---

Jātaka, hay Những Chuyện Tiền Thân của Đức Phật, hiệu đính bởi E.B. Cowell, xuất bản bởi The Cambridge University Press.

• Tập 1, dịch bởi Robert Chalmers, 1895.
• Tập 2, dịch bởi W.H.D. Rouse, 1895.
• Tập 3, dịch bởi H.T. Francis và R.A. Neil, 1897.
• Tập 4, dịch bởi W.H.D. Rouse, 1901.
• Tập 5, dịch bởi H.T. Francis, 1905.
• Tập 6, dịch bởi E.B. Cowell và W.H.D. Rouse, 1907.

Những bản dịch này thuộc phạm vi công cộng. Bạn được tự do làm bất cứ điều gì bạn muốn với chúng.

Được quét, soát lỗi và định dạng tại sacred-texts.com, tháng 1 năm 2006–tháng 2 năm 2010, bởi John Bruno Hare và những người khác. Cảm ơn Sacred Texts Archive vì đã cung cấp các văn bản này ở dạng kỹ thuật số.

Chuẩn bị cho SuttaCentral bởi Tỳ-kheo Sujato.