Ja 537Đại Bổn Sinh Sutasoma (Maha-Sutasoma Jātaka)

Truyện Tiền Thân Đức Phật

Quyển 21: Asītinipāta

537. Đại Bổn Sinh Sutasoma (Maha-Sutasoma Jātaka)

"Bậc thầy của những hương vị tinh tế," v.v… Câu chuyện này Đức Thế Tôn kể khi đang trú tại Jetavana (Kỳ Viên), liên quan đến Trưởng lão Angulimāla. Việc ngài sinh ra và xuất gia thọ giới cần được hiểu đầy đủ như đã mô tả trong Kinh Angulimāla (Angulimāla-sutta).

Từ khi nhờ một Hành Động Chân Thật (Act of Truth – Saccakiriyā) mà ngài đã cứu mạng một phụ nữ sinh khó, ngài dễ dàng nhận được các phẩm vật cúng dường, và nhờ tu tập ẩn dật, về sau ngài chứng đắc quả A-la-hán, được công nhận là một trong tám mươi vị Đại Trưởng lão. Bấy giờ, chư Tăng khởi lên đề tài này tại Pháp đường, nói rằng: "Ôi, thật là một điều kỳ diệu, các hiền giả, việc Đức Thế Tôn đã cảm hóa và hàng phục một cách an bình, không dùng đến bạo lực, một tên cướp tàn ác đẫm máu như Angulimāla!

Ôi, chư Phật quả thật làm nên những công hạnh vĩ đại!" Đức Thế Tôn đang ngồi trong Hương Thất, bằng thiên nhĩ thông, nghe được điều họ bàn luận, và biết rằng hôm nay sự hiện diện của Ngài sẽ rất hữu ích, và sẽ có một cuộc thuyết giảng về một giáo pháp lớn lao, với phong thái vô song của một vị Phật, Ngài đi đến Pháp đường và ngồi vào chỗ dành riêng cho mình, rồi hỏi họ đang bàn luận đề tài gì; khi họ thưa lại, Ngài nói: "Này các Tỷ-kheo, không có gì kỳ diệu khi Ta cảm hóa được ông ấy bây giờ, khi Ta đã đạt đến giác ngộ tối thượng.

Ta cũng từng thuần hóa ông ấy khi Ta còn đang sống trong một kiếp sống trước đây, trong tình trạng chỉ có trí tuệ giới hạn," và với những lời này Ngài kể một câu chuyện quá khứ.

Thuở xưa, có một vị vua tên là Koravya trị vì một cách công chính tại thành Indapatta, trong vương quốc Kuru. Bồ Tát (Bodhisatta) đã đầu thai làm con của chánh hậu, và vì lòng ưa thích nước ép soma đã được ép ra, họ gọi ngài là Sutasoma. Khi trưởng thành, vua cha gửi ngài đến Takkasilā để được một vị thầy nổi danh khắp thiên hạ giáo dục.

Vậy nên, mang theo học phí cho thầy, ngài lên đường đến đó. Tại Ba-la-nại (Benares), hoàng tử Brahmadatta, con trai vua xứ Kāsi, cũng được vua cha gửi đi với mục đích tương tự và lên đường theo cùng một con đường. Trong hành trình, Sutasoma dừng chân nghỉ ngơi trên một chiếc ghế dài trong một sảnh đường bên cổng thành.

Hoàng tử Brahmadatta cũng đến và ngồi xuống cùng ghế với ngài. Sau lời chào thân thiện, Sutasoma hỏi: "Này bạn, bạn có vẻ mệt mỏi vì cuộc hành trình. Bạn từ đâu đến?" Khi được đáp "Từ Ba-la-nại," ngài hỏi tiếp bạn là con trai của ai.

"Con trai của Brahmadatta." "Và tên bạn là gì?" "Hoàng tử Brahmadatta." "Bạn đến với mục đích gì?" "Để được học các môn nghệ thuật," người kia đáp. Rồi hoàng tử Brahmadatta nói: "Bạn cũng đang mệt mỏi vì đường xa," và hỏi lại ngài theo cách tương tự. Và Sutasoma kể cho ông nghe hết mọi chuyện về mình.

Cả hai đều nghĩ: "Chúng ta là hai vị hoàng tử cùng đi thọ giáo các môn nghệ thuật từ cùng một vị thầy," và họ kết thân với nhau. Rồi khi vào thành, họ đến nhà vị thầy và đảnh lễ, và sau khi trình bày về xuất thân của mình, họ nói rằng họ đến để được dạy các môn nghệ thuật. Vị thầy vui vẻ chấp thuận đề nghị của họ.

Sau khi dâng học phí, họ bắt đầu học tập, và không chỉ hai người họ, mà còn có những hoàng tử khác lúc bấy giờ đang có mặt tại Ấn Độ, tổng cộng một trăm lẻ một người, cũng thọ giáo từ vị thầy này. Sutasoma là học trò lớn tuổi nhất, nhanh chóng đạt được sự thành thạo trong việc giảng dạy, và không cần đến thăm những người khác, ngài nghĩ: "Đây là bạn của ta," và chỉ đến với hoàng tử Brahmadatta mà thôi, trở thành thầy riêng của hoàng tử ấy, ngài nhanh chóng giáo hóa cho bạn mình, trong khi những người khác chỉ dần dần thu nhận được kiến thức.

Họ cũng vậy, sau khi chuyên cần học tập, đã từ biệt thầy, và lập thành đoàn hộ tống Sutasoma lên đường trở về. Rồi Sutasoma đứng trước họ và tiễn biệt, nói rằng: "Sau khi các bạn đã chứng tỏ sự học của mình cho vua cha, các bạn sẽ được lập lên ngôi mỗi người trong vương quốc riêng của mình. Khi đã được thiết lập như vậy, hãy nhớ tuân theo lời dặn dò của ta." "Đó là gì, thưa Thầy?" "Vào những ngày trăng non và trăng tròn, hãy giữ giới Bố-tát (Uposatha) và kiêng không sát hại bất cứ sinh mạng nào." Họ đều sẵn lòng đồng ý điều này.

Bồ Tát, nhờ khả năng đoán biết từ tướng mạo, biết rằng sẽ có mối nguy lớn liên quan đến vị vua xứ Ba-la-nại trong tương lai, và sau khi khuyên bảo thích đáng như vậy, ngài tiễn biệt họ. Và tất cả họ trở về nước mình, và sau khi trình bày sự học của mình cho vua cha, họ lên ngôi kế vị vương quốc riêng của mình. Và để cho biết sự việc này cũng như để tỏ rằng họ vẫn đang tuân theo lời khuyên dạy của ngài, cùng với một món quà, họ gửi thư cho Sutasoma.

Đại Nhân (Great Being), sau khi biết được tình hình, đã hồi âm thư của họ, khuyên họ hãy tinh tấn trong chánh tín. Trong số họ, có vua xứ Ba-la-nại, chưa bao giờ dùng bữa cơm mà không có thịt, và để giữ một ngày trai giới, người ta cất phần thịt của vua sang một bên. Một hôm, khi phần thịt đã được cất như vậy, do sự bất cẩn của người đầu bếp, những con chó thuần chủng trong cung vua đã ăn mất phần thịt ấy.

Người đầu bếp không tìm thấy thịt, bèn cầm một nắm tiền đi khắp nơi tìm mua nhưng không mua được thịt, và nói: "Nếu ta dâng bữa ăn mà không có thịt, ta là người chết. Ta phải làm gì đây?" Nhưng nghĩ rằng: "Vẫn còn một cách," vào lúc chiều muộn, ông đi đến một nghĩa địa nơi các thi thể được phơi bày, và lấy một ít thịt từ đùi của một người vừa mới chết, ông nướng chín kỹ và dọn lên như một bữa ăn. Vừa khi một miếng thịt được đặt lên đầu lưỡi vua, nó liền gây ra một cơn rung động chạy khắp bảy nghìn dây thần kinh vị giác và tiếp tục gây xáo động khắp toàn thân vua.

Tại sao lại như vậy? Vì trước đây vua đã từng dùng loại thức ăn này. Bởi vì người ta nói rằng, trong kiếp sống ngay trước kiếp này, khi là một Dạ-xoa (Yakkha), vua đã ăn rất nhiều thịt người, và vì thế nó hợp khẩu vị của vua.

Vua nghĩ: "Nếu ta ăn trong im lặng, hắn sẽ không nói cho ta biết đây là loại thịt gì," nên khi nhổ ra, vua để rơi một miếng xuống đất. Khi người đầu bếp nói: "Xin bệ hạ cứ dùng, không có gì sai cả," vua ra lệnh cho tất cả tùy tùng lui ra và nói: "Ta biết là không có gì sai, nhưng đó là thịt gì?" "Đó là thứ mà bệ hạ đã thưởng thức trong những ngày trước." "Chắc chắn thịt trước đây không có hương vị này." "Hôm nay nó được nấu kỹ hơn, thưa bệ hạ." "Chắc chắn ngươi đã nấu y hệt như vậy trước đây?" Rồi thấy hắn im bặt, vua nói: "Hoặc nói sự thật cho ta, hoặc ngươi là người chết." Vậy nên hắn cầu xin được bảo đảm không bị trừng phạt và kể hết sự thật.

Vua nói: "Đừng nói một lời nào về việc này. Ngươi sẽ ăn loại thịt nướng thông thường, nhưng chỉ nấu thịt người cho riêng ta." "Đây quả thực là việc khó khăn, thưa bệ hạ." "Đừng sợ, không có gì khó khăn cả." "Làm sao thần có thể liên tục kiếm được loại thịt ấy?" "Chẳng phải có rất nhiều người trong ngục tù sao?" Từ đó trở đi, hắn hành động theo gợi ý này. Dần dần, khi tù nhân cạn kiệt, hắn nói: "Bây giờ ta phải làm gì?" Vua nói: "Ném xuống đường cái một gói ngàn đồng tiền, và bắt bất cứ ai nhặt lấy nó như một tên trộm rồi xử tử." Hắn làm theo.

Dần dần, không thấy có ai dòm ngó đến gói tiền, hắn nói: "Bây giờ ta phải làm gì?" "Vào lúc trống điểm canh đêm, thành phố đông đúc người qua lại. Lúc đó, hãy đứng nấp trong khe tường nhà hoặc nơi ngã tư đường, đánh gục một người và mang đi một ít thịt của họ." Từ ngày đó, hắn thường mang về thứ thịt béo, và ở nhiều nơi khác nhau người ta phát hiện xác chết. Tiếng khóc than vang lên: "Tôi mất cha tôi, tôi mất mẹ tôi, hay anh em, chị em tôi." Dân thành phố hoảng loạn và nói: "Chắc hẳn có sư tử hay hổ hay ác quỷ nào đó đã ăn thịt những người này." Khi xem xét các thi thể, họ thấy như thể có vết thương hoác miệng và nói: "Ồ, chắc hẳn là có kẻ ăn thịt người!" Dân chúng tụ tập trong sân cung điện và đưa ra lời than phiền.

Vua hỏi: "Có chuyện gì vậy, các khanh?" "Tâu bệ hạ," họ nói, "trong thành này có một tên cướp ăn thịt người: xin hãy bắt hắn." "Làm sao trẫm biết được đó là ai? Chẳng lẽ trẫm phải đi tuần canh gác cả thành phố?" Dân chúng nói: "Đức vua không quan tâm đến thành phố này: chúng ta sẽ báo cáo việc này cho tổng tư lệnh, Kalahatthi." Họ báo cho ông và nói: "Ngài phải truy tìm tên cướp này." Ông đáp: "Hãy đợi bảy ngày và ta sẽ truy tìm ra tên cướp và giao hắn cho các ngươi." Và sau khi cho dân chúng lui, ông ra lệnh cho các sĩ quan của mình, nói rằng: "Này các khanh, người ta nói có một tên cướp ăn thịt người trong thành này.

Các ngươi hãy mai phục ở nhiều nơi khác nhau và bắt hắn." Họ đáp: "Vâng," và từ ngày đó họ bao vây khắp cả thành phố. Bấy giờ, người đầu bếp đang ẩn nấp trong một hốc tường của một ngôi nhà, và hắn đã giết một người phụ nữ và bắt đầu chất đầy giỏ của mình với những miếng thịt rắn chắc. Các sĩ quan liền bắt và đánh đập hắn, trói tay hắn ra sau lưng, họ hô lớn: "Chúng ta đã bắt được tên cướp ăn thịt người." Một đám đông tụ tập quanh họ.

Rồi sau khi đánh đập hắn thật kỹ và buộc giỏ thịt vào cổ hắn, họ dẫn hắn đến trước mặt tổng tư lệnh. Khi nhìn thấy hắn, ông nghĩ: "Có phải kẻ này thực sự ăn thịt này, hay hắn trộn nó với thịt khác để bán, hay hắn giết người theo lệnh của ai đó?" Và khi điều tra sự việc, ông đọc lên câu kệ đầu tiên:

Bậc thầy của những hương vị tinh tế, nhu cầu cấp bách nào

Đã thúc đẩy ngươi làm nên hành vi khủng khiếp này?

Vì miếng ăn hay để thu được của cải,

Kẻ lầm lạc kia, mà ngươi giết hại bao nam nữ như thế?

Những câu kệ tiếp theo có sự liên kết rõ ràng và cần được hiểu là do các bên đối thoại luân phiên nói theo mạch văn kinh điển:

Chẳng vì vợ con, bạn bè, thân quyến hay tiền tài,

Cũng không phải vì bản thân mà tôi giết người phụ nữ này;

Chủ nhân nhân từ của tôi, vị quân vương của xứ này,

Ăn thịt người: tôi phạm tội theo lệnh của người.

Nếu ngươi bị xúi giục để thỏa lòng tham của chủ ngươi

Mà phạm phải hành vi ghê rợn này,

Vậy hãy để chúng ta lúc rạng đông tìm đến vua

Và ném thẳng lời buộc tội vào mặt người.

Ôi Kalahatthi, chủ nhân đáng kính,

Thần sẽ làm theo đúng lời ngài dạy,

Lúc rạng đông thần sẽ tìm đến vua

Và ném thẳng lời buộc tội này vào mặt người.

Vậy nên vị tổng tư lệnh cho trói chặt hắn nằm xuống, và lúc rạng đông ông bàn bạc với các sĩ quan của mình, và khi họ đồng lòng nhất trí, ông bố trí lính canh ở mọi hướng, và sau khi nắm chắc thành phố trong tay, ông buộc giỏ thịt vào cổ người đầu bếp và cùng hắn đi đến cung điện, và cả thành phố náo loạn. Vua đã dùng bữa sáng ngày hôm trước, nhưng đã bỏ bữa tối và trải qua cả đêm trong tư thế ngồi, chờ đợi người đầu bếp đến từng phút một. "Hôm nay nữa," vua nghĩ, "cũng không có đầu bếp đến, và ta nghe thấy tiếng ồn ào lớn trong thành. Điều đó có thể là gì?" và nhìn ra cửa sổ, vua thấy người đàn ông đang bị lôi đến như đã mô tả, và nghĩ rằng mọi việc đã bị phát hiện, vua lấy hết can đảm và ngồi vào ngai vàng của mình. Và Kalahatthi tiến đến gần và chất vấn vua, và vua trả lời ông.

Đức Thế Tôn, để làm rõ sự việc, nói:

Bấy giờ mặt trời vừa mọc và ngày vừa chớm rạng,

Khi Kala cùng người đầu bếp đến triều đình,

Và tiến gần đến vua, ông nói lên những lời như vầy.

"Tâu bệ hạ, có đúng là tên đầu bếp này bị sai ra phố,

Và giết hại nam nữ để cung cấp thịt cho ngài?"

"Kala, đúng là như vậy; điều đó được làm theo lệnh của trẫm:

Vậy sao lại trách hắn về điều hắn làm theo lệnh của trẫm?"

Nghe điều này, vị tổng tư lệnh nghĩ: "Chính miệng vua đã thú nhận điều đó; ôi, tên vô lại! Bấy lâu nay hắn vẫn ăn thịt người: ta sẽ ngăn chặn hắn khỏi việc này," và ông nói: "Tâu bệ hạ, xin đừng làm điều này; đừng ăn thịt người." "Kalahatthi, ngươi nói gì vậy? Ta không thể dừng lại được." "Tâu bệ hạ, nếu ngài không dừng lại, ngài sẽ hủy diệt cả bản thân lẫn vương quốc của mình." "Dù vương quốc của trẫm có bị hủy diệt, trẫm cũng không thể nào dừng lại được." Rồi vị tổng tư lệnh, để đưa vua trở về với lý trí tốt hơn, kể cho vua một câu chuyện để minh họa.

Thuở xưa, có sáu con cá khổng lồ trong đại dương. Trong số đó có Ananda, Timanda, Ajjhohāra — ba con này dài năm trăm do-tuần (leagues) — Titimiti, Mingala, Timirapingala — những con này dài một ngàn do-tuần — và tất cả chúng đều ăn rong biển sevala trên đá. Trong số đó, Ananda sống ở một phía của đại dương và nhiều loài cá đến thăm nó.

Một ngày kia chúng nghĩ: "Trong tất cả các loài hai chân và bốn chân đều có vua, nhưng chúng ta không có vua: chúng ta sẽ tôn con cá này làm vua của mình." Và đồng lòng nhất trí, chúng tôn Ananda làm vua, và từ ngày đó, sáng chiều bầy cá đến để tỏ lòng tôn kính nó. Bấy giờ một ngày kia, Ananda đang ăn rong sevala trên một ngọn núi nào đó và vô tình ăn phải một con cá, tưởng đó là rong sevala. Thịt của nó ngon miệng, và tự hỏi đó là gì mà ngọt đến vậy, nó lấy ra khỏi miệng và nhìn thì thấy đó là một miếng cá.

Nó nghĩ: "Bấy lâu nay trong sự vô minh của mình, ta chưa từng ăn thứ này: sáng chiều khi bầy cá đến tỏ lòng tôn kính ta, ta sẽ nuốt chửng một hoặc hai con trong chúng, vì nếu khi chúng bị ăn mà ta để lộ sự việc quá rõ ràng cho chúng biết, sẽ không một con nào đến gần ta nữa, mà chúng sẽ chạy tán loạn hết." Vậy nên nó nằm ẩn nấp và tấn công những con nào đang rút lui phía sau và nuốt chửng chúng. Bầy cá, khi số lượng của chúng dần dần suy giảm, nghĩ: "Từ đâu mà mối nguy hiểm này đang đe dọa nòi giống chúng ta?" Rồi một con cá khôn ngoan trong số chúng nghĩ: "Ta không hài lòng với những gì Ananda đang làm: ta sẽ điều tra xem nó đang làm gì," và khi bầy cá đến tỏ lòng tôn kính Ananda, con cá khôn ngoan ẩn mình trong thùy tai của Ananda.

Ananda, khi cho bầy cá lui, đã nuốt chửng những con nào đang tụt lại phía sau. Con cá khôn ngoan thấy vậy liền báo cho những con khác biết và tất cả chúng đều hoảng sợ bỏ chạy. Từ ngày đó, Ananda vì tham muốn hương vị cá mà từ chối mọi loại thức ăn khác.

Càng ngày càng đói lả, nó nghĩ: "Trên đời chúng đã đi đâu mất?" và khi tìm kiếm chúng, nó trông thấy một ngọn núi nào đó và nghĩ: "Vì sợ ta, có lẽ bầy cá đang trú ngụ gần ngọn núi này. Ta sẽ bao vây và canh giữ nó." Vậy nên nó bao vây ngọn núi bằng đầu và đuôi mình, quấn quanh cả hai phía, nghĩ rằng: "Nếu chúng sống ở đây, chúng sẽ tìm cách thoát ra," và khi bắt gặp cái đuôi của chính mình đang cuộn quanh ngọn núi, nó nghĩ: "Con cá này sống gần ngọn núi và đang cố lẩn tránh ta," và trong cơn giận dữ, nó cắn vào chính đuôi mình, dài năm mươi do-tuần, và tin rằng mình đã bắt được một con cá, nó nuốt chửng con cá ấy với một tiếng răng rắc, chịu đựng nỗi đau khủng khiếp do việc đó gây ra.

Ngửi thấy mùi máu, bầy cá tụ tập lại, và lôi từng miếng từng miếng ra khỏi đuôi Ananda mà ăn cho đến khi chúng đến được đầu nó. Vì có một thân xác quá to lớn như vậy, nó không thể quay đầu lại được, và rồi ngay tại chỗ nó chết. Và có một đống xương lớn như một ngọn núi.

Các vị ẩn sĩ thánh thiện, cả nam lẫn nữ, du hành qua không gian, đã thấy được điều đó và kể lại cho loài người. Và dân cư khắp cõi Ấn Độ đều biết về việc này. Kalahatthi, bằng cách minh họa, kể câu chuyện này và nói:

Ananda ăn mọi loài cá, và khi bầy tùy tùng bỏ trốn,

Nó tham lam nuốt chửng chính đuôi mình cho đến khi chết.

Kẻ nô lệ cho lòng tham dục không biết đến niềm vui nào khác,

Kẻ ngu si đáng thương, mù quáng trước tai họa sắp đến:

Nó sẽ đẩy con cái, thân quyến, họ hàng vào cảnh diệt vong,

Rồi quay lại tự xé xác mình, làm mồi cho lòng tham quái đản.

Xin bệ hạ hãy lắng nghe kỹ những lời này của thần,

Đừng ăn thịt người; hãy từ bỏ ý định độc ác ấy:

E rằng bệ hạ có thể sẽ chia sẻ số phận khủng khiếp của con cá đó

Và để lại, thưa chúa tể của muôn dân, vương quốc của ngài trong cảnh hoang tàn.

Nghe điều này, vua nói: "Kalahatthi, trẫm cũng biết một ví dụ chẳng kém gì ngươi," và như một minh chứng, vua kể một câu chuyện xưa để minh họa cho lòng tham thịt người của mình và nói:

Con trai và người thừa kế của Sujāta khóc lóc đòi ăn táo hồng,

Vì mất chúng mà cậu bé đau buồn đến mức nằm xuống và chết.

Vậy nên, Kala, ta, kẻ từ lâu đã ăn những món ngon nhất đời,

Nếu thiếu thịt người này, có lẽ ta cũng không còn thiết sống nữa.

Thuở xưa, người ta kể rằng, một điền chủ tên Sujāta ở Ba-la-nại trú tại khu vườn của mình và phụng dưỡng năm trăm vị ẩn sĩ từ dãy Himalaya xuống để tìm muối và giấm. Thức ăn thường xuyên được dọn sẵn trong nhà ông cho họ, nhưng đôi khi các vị ẩn sĩ này đi hành hương khất thực trong vùng và mang về những miếng táo hồng lớn để ăn. Khi họ đang dùng những quả táo hồng đã mang về, Sujāta nghĩ: "Hôm nay đã là ngày thứ ba hoặc thứ tư mà các vị thánh này không đến chỗ ta ở đây.

Họ có thể đã đi đâu trên đời này?" Vậy nên, dắt tay đứa con trai nhỏ của mình, ông đi đến đó trong khi họ đang dùng bữa. Vào lúc đó, một vị sa-di đang dâng nước súc miệng cho các vị trưởng lão và đang ăn một miếng táo hồng. Sujāta đảnh lễ các vị ẩn sĩ và khi ngồi xuống, ông hỏi: "Bạch chư tôn đức, các ngài đang ăn gì vậy?" "Những miếng táo hồng lớn, thưa ông." Cậu bé nghe vậy cảm thấy khát, nên vị trưởng lão của nhóm ẩn sĩ cho cậu một miếng nhỏ.

Cậu bé ăn và bị mê hoặc bởi hương vị tinh tế đến nỗi cứ liên tục xin thêm một miếng nữa. Vị điền chủ, đang lắng nghe bài pháp, nói: "Đừng khóc; khi về đến nhà, con sẽ được ăn một miếng," lừa dối cậu bé như vậy vì sợ các vị Thánh Tăng có thể bị làm phiền bởi tiếng khóc của cậu. Vậy nên, sau khi dỗ dành cậu bé, ông từ biệt đoàn ẩn sĩ và trở về nhà.

Từ lúc họ đến đó, cậu bé cứ liên tục khóc đòi: "Cho con một miếng." Các vị ẩn sĩ cũng nói: "Chúng ta đã ở đây lâu rồi," và lên đường trở về dãy Himalaya. Không thấy cậu bé trong vườn, các vị ẩn sĩ gửi tặng cậu một món quà gồm những miếng xoài, táo hồng, mít, chuối và các loại trái cây khác, tất cả trộn với đường bột. Hỗn hợp này vừa đặt lên đầu lưỡi cậu liền có tác dụng như một chất độc chết người.

Trong bảy ngày, cậu không ăn uống gì và rồi qua đời. Vua kể câu chuyện này để minh họa. Rồi Kalahatthi nghĩ: "Vị vua này là một kẻ tham ăn ghê gớm: ta sẽ kể cho ông nghe thêm những ví dụ khác," và ông nói: "Tâu đại vương, hãy từ bỏ điều này." "Điều đó không thể được," vua nói.

"Nếu bệ hạ không từ bỏ, dần dần bệ hạ sẽ bị gia tộc mình ruồng bỏ và tước mất vinh quang vương giả." Thuở xưa, họ kể rằng, cũng tại chính Ba-la-nại này có một gia đình bà-la-môn tuân giữ Năm Giới Đạo Đức. Một người con trai độc nhất được sinh ra trong gia đình này, niềm yêu quý và hân hoan của cha mẹ, một cậu bé khôn ngoan và thông thạo Ba Bộ Vệ-đà (Three Vedas). Cậu thường đi cùng một nhóm thanh niên cùng lứa tuổi.

Các thành viên khác trong nhóm ăn cá, thịt và những món ăn tương tự, và uống rượu mạnh. Cậu thanh niên trẻ không ăn thịt cũng không uống rượu mạnh. Họ nảy ra ý nghĩ: "Cậu bé này vì không uống rượu mạnh nên không phải trả tiền phần của mình: chúng ta hãy bày mưu để bắt cậu ta uống." Vậy nên khi tụ họp lại, họ nói: "Bạn ơi, chúng ta hãy tổ chức một buổi tiệc." Cậu nói: "Các bạn uống rượu mạnh nhưng tôi thì không.

Các bạn cứ đi mà không có tôi." "Bạn ơi, chúng tôi sẽ mang chút sữa cho bạn uống." Cậu đồng ý, nói: "Được thôi." Bọn xấu xa đi đến khu vườn và buộc một ít rượu mạnh cháy nóng trong một chiếc chén làm bằng lá, đặt nó giữa những chiếc lá sen. Vậy nên khi bắt đầu uống, họ mời cậu bé chút sữa. Một trong bọn xấu la lên: "Mang cho chúng tôi ít mật hoa sen," và khi được mang đến, hắn khoét một lỗ ở đáy chén lá đặt trong hoa sen, và đưa lên miệng hút.

Những kẻ khác cũng cho mang đến và uống. Cậu bé hỏi đó là gì và uống thử một ít rượu mạnh, tin rằng đó là mật hoa sen. Rồi họ mời cậu một ít thịt nướng và cậu cũng ăn luôn.

Và khi vì uống nhiều lần liên tiếp mà cậu say khướt, họ mới nói cho cậu biết: "Đây không phải mật hoa sen: đó là rượu mạnh." "Bấy lâu nay," cậu nói, "tôi chưa từng biết đến một hương vị ngọt ngào như vậy. Mang thêm rượu mạnh cho tôi, tôi nói!" Họ mang đến và lại đưa cho cậu một lần nữa, vì cậu rất khát. Rồi khi cậu đòi thêm, họ bảo cậu rằng đã hết sạch rồi.

Cậu nói: "Thôi nào! Đi lấy thêm cho tôi," và đưa cho họ chiếc nhẫn ấn tín của mình. Sau khi uống rượu cùng họ suốt cả ngày, giờ đã say khướt, mắt đỏ ngầu, run rẩy và líu lưỡi, cậu về nhà và nằm xuống.

Rồi khi cha cậu phát hiện ra cậu đã uống rượu, sau khi tác dụng của nó qua đi, ông nói với cậu: "Con trai của cha, con đã làm một điều rất sai trái, là thành viên của một gia đình bà-la-môn, mà lại uống rượu mạnh: đừng bao giờ làm như vậy nữa." "Thưa cha kính yêu, con phạm lỗi gì?" "Uống rượu mạnh." "Cha nói sao vậy? Trong suốt cuộc đời, con chưa từng nếm thứ gì ngọt ngào như thế." Vị bà-la-môn nhiều lần khẩn khoản xin cậu từ bỏ.

"Con không thể làm được điều đó," cậu nói. Rồi vị bà-la-môn nghĩ: "Nếu là như vậy, truyền thống gia tộc ta sẽ bị hủy hoại và tài sản ta sẽ tiêu tan," và ông đọc lên bài kệ này:

Là con trai một gia đình bà-la-môn, lại là một cậu bé khôi ngô,

Con không được uống thứ đáng nguyền rủa mà không bà-la-môn nào được phép hưởng dùng.

Và sau những lời này, ông nói: "Con trai yêu quý của cha, hãy từ bỏ nó đi, nếu không cha sẽ đuổi con ra khỏi nhà và trục xuất con khỏi vương quốc này." Cậu thanh niên nói: "Dù có như vậy, con cũng không thể từ bỏ rượu mạnh," và cậu đọc lên hai bài kệ:

Vì cha muốn ngăn cản con khỏi hương vị tuyệt vời nhất này,

Để có được nó, dù xa xôi đến đâu con cũng sẽ đi tìm.

Con sẽ rời đi ngay và không bao giờ sống cùng cha nữa,

Vì giờ đây chỉ cần nhìn thấy con thôi, có lẽ cha đã ghê tởm rồi.

Hơn nữa, cậu nói: "Con sẽ không từ bỏ việc uống rượu: cha muốn làm gì thì làm." Rồi vị bà-la-môn, nói rằng: "Được rồi, vì con từ bỏ chúng ta, chúng ta cũng sẽ từ bỏ con," đọc lên bài kệ này:

Chắc chắn chúng ta sẽ tìm được những đứa con khác làm người thừa kế tài sản,

Đi đi, đồ vô lại, đến nơi mà chúng ta không bao giờ còn nghe đến cái tên đáng nguyền rủa của con nữa.

Rồi ông đưa con trai mình ra tòa, tước quyền thừa kế và đuổi ra khỏi nhà. Chàng thanh niên này về sau, trở thành một kẻ nghèo khổ cùng cực, mặc một tấm áo thô, cầm bát khất thực trong tay, đi khắp nơi xin ăn, và tựa vào một bức tường mà chết. Kalahatthi kể lại sự việc này như một bài học cho vua, nói rằng: "Nếu, tâu bệ hạ, ngài không nghe theo lời chúng thần, họ sẽ đuổi ngài khỏi vương quốc," và nói như vậy, ông đọc lên bài kệ này:

Vậy xin hãy lắng nghe kỹ, thưa vua của muôn dân, mà tuân theo lệnh của thần,

Nếu không ngài sẽ như chàng thanh niên say rượu kia mà bị đuổi khỏi đất nước.

Ngay cả sau minh chứng mà Kalahatthi đưa ra, vua vẫn không thể từ bỏ thói quen của mình, và để minh họa thêm một câu chuyện khác, vua nói:

Đệ tử của các bậc Thánh Toàn Hảo, người ta kể rằng Sujāta,

Đã kiêng ăn uống vì tình yêu dành cho một tiên nữ trên trời.

Như giọt sương trên ngọn cỏ so với nước đại dương,

Tình yêu con người so với tình yêu dành cho một vị thần cũng vậy.

Vậy nên, Kala, ta, kẻ từ lâu đã ăn những món ngon nhất đời,

Nếu thiếu thịt người này, có lẽ ta cũng không còn thiết sống nữa.

Câu chuyện cũng giống hệt câu chuyện đã kể trước đây.

Người ta kể rằng, Sujāta này, khi thấy các vị ẩn sĩ, vào lúc họ ăn những miếng táo hồng lớn, không trở lại, nghĩ: "Ta tự hỏi tại sao họ không quay lại. Nếu họ đi đâu đó, ta sẽ tìm ra: bằng không ta sẽ nghe họ thuyết pháp." Vậy nên ông đi đến khu vườn và nghe pháp được thuyết giảng bởi vị trưởng lão của đoàn, và khi mặt trời lặn, dù được cho phép ra về, ông nói: "Hôm nay con sẽ ở lại đây," và sau khi đảnh lễ đoàn thánh chúng, ông vào túp lều lá của mình mà nằm xuống.

Vào ban đêm, Đế Thích (Sakka), vua cõi trời, cùng với đoàn tùy tùng thiên thần, cùng các thị nữ của mình, đến để tỏ lòng tôn kính đoàn ẩn sĩ, và toàn bộ tu viện bừng sáng như một ngọn lửa. Sujāta, tự hỏi đó có thể là gì, đứng dậy và nhìn qua một khe hở trong túp lều lá của mình, thấy Đế Thích đến đảnh lễ đoàn ẩn sĩ, được hầu cận bởi một đoàn Tiên nữ Apsarā trên trời, và vừa nhìn thấy họ, ông liền bị đam mê thiêu đốt. Đế Thích ngồi xuống một chỗ và sau khi nghe một bài giảng về Chánh Pháp, ngài trở về cõi trời của mình.

Vị điền chủ hôm sau đảnh lễ các vị ẩn sĩ và hỏi: "Bạch chư tôn đức, ai đã đến vào ban đêm để tỏ lòng tôn kính các ngài vậy?" "Đế Thích, thưa ông." "Và những ai ngồi vây quanh ngài?" "Họ được gọi là các Tiên nữ trên trời Apsarā." Sau khi đảnh lễ đoàn ẩn sĩ, ông trở về nhà, và từ lúc đến đó, ông cứ khóc lóc một cách ngớ ngẩn: "Cho ta một tiên nữ Apsarā." Bà con của ông, đứng xung quanh, tự hỏi liệu ông có bị quỷ ám hay không, và họ búng ngón tay.

Ông nói: "Không phải cái sự búng ngón tay này mà ta muốn nói đến, mà là về tiên nữ Apsarā trên trời." Và khi họ trang điểm và đưa đến cho ông một người vợ hoặc thậm chí một kỹ nữ và nói: "Đây là một tiên nữ Apsarā," ông nói: "Đây không phải là Apsarā, đây là một con quỷ cái," và tiếp tục khóc lóc ngớ ngẩn: "Cho ta một tiên nữ Apsarā," và không ăn uống gì mà chết. Nghe vậy, Kalahatthi nói: "Vị vua này là một kẻ tham ăn ghê gớm: ta sẽ đưa ông ấy trở về với lý trí tốt hơn." Và ông nói: "Ngay cả những con ngỗng vàng dhatarattha bay lượn trên không cũng đã chết vì ăn thịt đồng loại của mình," và để minh họa điều này, ông đọc lên hai bài kệ

Cũng như những con ngỗng dhatarattha bay lượn khắp không trung

Đều đã chết vì sống bằng một loại thức ăn trái tự nhiên nhất,

Vậy nên, thưa vua của muôn dân, xin hãy lắng nghe kỹ những gì thần nói,

Vì ăn loại thức ăn bất hợp pháp này, chính ngài rồi cũng sẽ bị đuổi đi.

Thuở xưa, người ta kể rằng, có chín mươi ngàn con ngỗng sống trong Hang Vàng trên núi Cittakūta. Trong bốn tháng mùa mưa, chúng không ra ngoài. Nếu chúng làm vậy, đôi cánh của chúng sẽ ướt đẫm nước, khiến chúng không thể bay đường dài và sẽ rơi xuống biển, vì vậy chúng không ra ngoài, nhưng khi mùa mưa sắp đến, chúng thu hoạch lúa hoang từ một hồ nước tự nhiên, và chất đầy hang của mình bằng thóc để sống bằng gạo.

Nhưng ngay khi chúng vào hang, một con nhện unnanabhi to như bánh xe cỗ xe, ở lối vào hang, thường dệt một tấm mạng mỗi tháng, và mỗi sợi tơ của nó dày như dây thừng buộc bò. Bầy ngỗng cho hai phần thức ăn cho một con ngỗng non, nghĩ rằng nó sẽ có thể phá vỡ tấm mạng. Khi bầu trời quang đãng, con ngỗng non này đi đầu đàn cắt đứt tấm mạng và phần còn lại đều thoát ra theo cùng đường ấy.

Bấy giờ có một lần mùa mưa kéo dài đến năm tháng, và thức ăn của bầy ngỗng trở nên khan hiếm. Chúng bàn bạc về việc phải làm gì và nói: "Nếu chúng ta muốn sống, chúng ta phải ăn trứng." Đầu tiên chúng ăn trứng, rồi đến ngỗng con, và sau đó là những con ngỗng già. Cuối năm tháng, mưa đã ngớt, con nhện đã dệt xong năm tấm mạng, và bầy ngỗng vì ăn thịt đồng loại của mình mà trở nên yếu ớt.

Con ngỗng non đã nhận được phần thức ăn gấp đôi, khi tấn công vào các tấm mạng đã phá vỡ được bốn tấm nhưng không thể phá vỡ được tấm thứ năm, và bị mắc kẹt ở đó. Vậy nên con nhện cắn đứt đầu nó và hút máu nó. Rồi từng con một lần lượt đến tấn công tấm mạng, và con nhện nói: "Lại thêm một con nữa mắc kẹt ở cùng chỗ này," và hút máu tất cả bọn chúng, và vào lúc đó, dòng dõi những con ngỗng dhatarattha tuyệt diệt, người ta kể như vậy.

Vua muốn đưa ra thêm một minh chứng khác nữa, nhưng dân chúng đứng dậy nói: "Thưa ngài tổng tư lệnh, ngài định làm gì? Ngài sẽ tiến hành ra sao bây giờ khi đã bắt được tên vô lại ăn thịt người? Nếu hắn không từ bỏ, hãy trục xuất hắn khỏi vương quốc," và họ không để cho vua nói thêm một lời nào.

Nghe được lời bàn tán chung của dân chúng, vua hoảng sợ và không thể nói gì thêm được nữa, và một lần nữa vị tổng tư lệnh nói với vua: "Tâu bệ hạ, liệu ngài có thể từ bỏ được không?" "Không thể," vua nói. Vậy nên vị tổng tư lệnh cho tập hợp toàn bộ hậu cung của vua, các hoàng tử và công chúa, được trang điểm lộng lẫy, sang một bên, và nói: "Tâu bệ hạ, hãy nhìn xem vòng thân quyến này của ngài, đoàn cận thần này và uy nghi vương giả của ngài: xin đừng tự hủy hoại mình, mà hãy từ bỏ việc ăn thịt người." Vua nói: "Tất cả những thứ này không quý giá đối với trẫm bằng thịt người." "Vậy thì xin bệ hạ hãy rời khỏi thành phố và vương quốc này." "Kalahatthi," vua nói, "trẫm không cần vương quốc của mình; trẫm sẵn lòng ra đi, nhưng hãy ban cho trẫm một ân huệ;

hãy để trẫm mang theo thanh gươm và người đầu bếp của mình." Vậy nên họ để vua mang theo một thanh gươm, một cái nồi để nấu thịt người và một chiếc giỏ, và giao cho vua người đầu bếp của mình, họ tiến hành trục xuất vua khỏi vương quốc.

Mang theo người đầu bếp, vua rời khỏi thành phố và tiến vào một khu rừng, dựng chỗ ở dưới gốc một cây đa. Sống ở đó, vua thường đứng đợi trên con đường xuyên qua rừng, và giết người mang xác họ về đưa cho người đầu bếp, người này nấu thịt và dọn lên, và cả hai người sống theo cách đó. Và khi vua xông ra, hô lớn: "Ta đây, tên cướp ăn thịt người!" không ai có thể đứng vững được, tất cả đều ngã lăn xuống đất, và bất kỳ ai vua thích, vua bắt lấy, dù đầu chúc xuống hay không, tùy hoàn cảnh, và giao cho người đầu bếp của mình.

Một ngày kia, vua không tìm được người nào trong rừng, và khi trở về, người đầu bếp hỏi: "Sao vậy, thưa bệ hạ?" vua bảo hắn đặt nồi lên bếp lửa. "Nhưng thịt đâu, thưa bệ hạ?" "Ồ! ta sẽ tìm được thịt," vua nói. Người đầu bếp nghĩ: "Ta là người chết," và run rẩy toàn thân, hắn nhóm lửa và đặt nồi lên bếp.

Rồi kẻ ăn thịt người giết hắn bằng một nhát gươm và nấu ăn thịt hắn. Từ đó trở đi, vua hoàn toàn cô độc và phải tự nấu ăn cho mình. Tin đồn lan khắp cả Ấn Độ: "Kẻ ăn thịt người sát hại những khách lữ hành." Vào thời điểm đó, có một vị bà-la-môn giàu có buôn bán với năm trăm cỗ xe đang du hành từ phía đông theo hướng tây và ông nghĩ: "Tên cướp ăn thịt người này, người ta kể, giết người trên đường.

Ta sẽ trả tiền để được đi qua khu rừng an toàn." Vậy nên ông trả một ngàn đồng tiền cho những người sống ở lối vào khu rừng, yêu cầu họ hộ tống ông an toàn qua đó và lên đường cùng họ. Ông đặt toàn bộ đoàn xe của mình đi trước, và sau khi tắm rửa xức dầu thơm và mặc y phục sang trọng, ông ngồi vào một cỗ xe êm ái do bò trắng kéo, và được đoàn hộ tống hộ vệ, ông đi sau cùng. Kẻ ăn thịt người trèo lên một cây đang tìm kiếm người, nhưng dù không cảm thấy thèm ăn bất kỳ ai khác trong đoàn xe, ngay khi bắt gặp vị bà-la-môn, miệng hắn liền chảy nước dãi vì thèm muốn ăn thịt ông.

Khi vị bà-la-môn đến gần, hắn tuyên bố tên mình, hô lớn: "Ta đây, tên cướp ăn thịt người," và vung gươm lên, như thể làm mù mắt người ta bằng cát, hắn nhảy bổ vào họ và không ai có thể chống cự nổi, tất cả đều ngã sấp xuống đất. Túm lấy chân vị bà-la-môn đang ngồi trong cỗ xe êm ái, hắn vác ông lên lưng, đầu chúc xuống, và đập đầu ông vào gót chân mình mà mang đi. Mọi người đứng dậy hô hào nhau: "Này các bạn, hãy tự vận động lên.

Chúng ta đã nhận một ngàn đồng tiền từ tay vị bà-la-môn. Ai trong chúng ta còn mang dáng vẻ của một người đàn ông? Chúng ta, tất cả, dù mạnh hay yếu, hãy đuổi theo hắn một đoạn ngắn." Họ đuổi theo, và kẻ ăn thịt người dừng lại nhìn về phía sau, không thấy ai bèn đi tiếp chậm rãi.

Vào lúc đó, một kẻ can đảm chạy hết tốc lực đuổi kịp hắn. Thấy hắn, tên cướp nhảy qua một hàng rào, giẫm phải một mảnh gai cây keo, đâm xuyên qua chân và trồi ra ở mu bàn chân, và tên cướp đi khập khiễng với máu chảy ròng ròng từ vết thương. Rồi kẻ đuổi theo hắn thấy vậy nói: "Chắc chắn ta đã làm hắn bị thương: cứ theo sau và ta sẽ bắt được hắn." Họ thấy hắn yếu ớt thế nào bèn cùng nhau đuổi theo.

Khi kẻ ăn thịt người thấy mình bị truy đuổi, hắn thả rơi vị bà-la-môn xuống và tự đảm bảo an toàn cho bản thân. Đoàn hộ tống của vị bà-la-môn, ngay khi họ đã cứu được ông, nghĩ: "Chúng ta có liên quan gì đến tên cướp này nữa đâu?" và quay trở lại. Nhưng kẻ ăn thịt người, đi đến gốc cây đa của mình, nằm xuống giữa những chồi non và dâng lời khấn nguyện lên thần cây, nói: "Thưa nữ thần, tiên nữ của cây, nếu trong bảy ngày người có thể chữa lành vết thương của con, con sẽ tắm gội thân cây người bằng máu từ cổ họng của một trăm lẻ một hoàng tử khắp Ấn Độ, và sẽ treo quanh cây những nội tạng của họ, và dâng lên một lễ vật gồm năm loại thịt ngọt." Bấy giờ, do không có gì để ăn hoặc uống, thân thể hắn hao mòn dần, và trong vòng bảy ngày, vết thương của hắn lành lại.

Hắn nhận ra rằng việc chữa lành của mình là nhờ cây thần, và trong vài ngày hắn phục hồi sức lực bằng cách ăn thịt người và nghĩ: "Vị thần đã giúp đỡ ta rất nhiều. Ta sẽ hoàn thành lời thề của mình." Cầm lấy thanh gươm, hắn ra khỏi gốc cây và lên đường, với ý định bắt các vị vua. Bấy giờ, một Dạ-xoa từng đi cùng làm bạn với hắn, ăn thịt người cùng hắn, khi trong một kiếp sống trước đây chính hắn cũng từng là một Dạ-xoa, bắt gặp hắn và nhận ra rằng hắn từng là bạn mình trong một kiếp sống trước, liền hỏi: "Bạn không nhận ra tôi sao, bạn ơi?" "Không," hắn nói.

Rồi Dạ-xoa kể cho hắn nghe về điều họ đã cùng làm trong một kiếp trước và kẻ ăn thịt người nhận ra hắn và chào đón thân thiện. Khi được hỏi hắn đã tái sinh ở đâu, hắn kể cho Dạ-xoa nghe về nơi sinh của mình và việc hắn bị trục xuất khỏi vương quốc ra sao và hiện giờ hắn đang sống ở đâu. Hắn còn kể cho Dạ-xoa nghe về việc bị thương do mảnh gai và giờ hắn đang trên đường thực hiện một cuộc chinh phạt để hoàn thành lời thề với thần cây.

"Ta phải vượt qua khó khăn này của mình với sự giúp đỡ của bạn: chúng ta hãy cùng đi, bạn ơi," hắn nói. "Tôi không thể đi được, nhưng có một việc tôi có thể giúp bạn. Tôi thực sự biết một câu thần chú có những lời có giá trị vô song.

Nó đem lại sức mạnh, tốc độ chạy, và gia tăng uy thế. Hãy học câu thần chú này." Hắn sẵn lòng đồng ý, và con quỷ truyền câu thần chú cho hắn rồi đi mất. Kẻ ăn thịt người thuộc lòng câu thần chú, và từ đó trở nên nhanh như gió và rất táo tợn.

Trong vòng bảy ngày, hắn tìm được một trăm lẻ một vị vua đang trên đường đến các khu vườn và những nơi khác, và nhảy bổ vào họ với tốc độ như gió, tuyên bố tên mình, và bằng cách nhảy nhót và la hét, hắn khiến họ vô cùng khiếp sợ. Rồi hắn túm lấy chân họ, dốc ngược đầu xuống, và đập đầu họ vào gót chân mình mà mang đi với tốc độ như gió. Tiếp theo, hắn khoan lỗ trong lòng bàn tay họ và treo họ lên bằng một sợi dây trên cây đa, và gió đập vào họ khi các đầu ngón chân họ chỉ vừa chạm đất, họ treo lủng lẳng trên cây, xoay tròn như những vòng hoa héo úa trong giỏ.

Nhưng hắn nghĩ: "Sutasoma từng là thầy riêng của ta: đừng để cả Ấn Độ hoàn toàn hoang tàn," và không bắt vua ấy. Có ý định dâng lễ vật lên cây, hắn nhóm lửa và ngồi xuống, mài một cây cọc. Thần cây thấy vậy nghĩ: "Hắn đang chuẩn bị dâng lễ tế cho ta, nhưng không phải ta đã chữa lành vết thương cho hắn: giờ hắn sẽ gây ra một cuộc tàn sát lớn.

Phải làm gì đây? Ta sẽ không thể ngăn cản hắn được." Vậy nên nàng đi và báo cho Tứ Đại Thiên Vương biết chuyện và yêu cầu họ ngăn cản hắn. Khi họ nói họ không thể làm được điều đó, nàng đến gặp Đế Thích và kể cho ngài toàn bộ câu chuyện và cầu xin ngài ngăn cản hắn.

Ngài nói: "Ta không thể làm được điều đó, nhưng ta sẽ cho ngươi biết ai có thể." Nàng nói: "Đó là ai vậy?" "Trong thế giới loài người và chư thiên," ngài đáp, "không có ai khác, nhưng tại thành Indapatta trong vương quốc Kuru có Sutasoma, hoàng tử xứ Kuru. Người ấy sẽ thuần hóa và hàng phục kẻ ăn thịt người này và sẽ cứu mạng những vị vua đó, và chữa cho hắn khỏi thói ăn thịt người và sẽ tưới cam lồ khắp cõi Ấn Độ. Nếu ngươi mong muốn cứu mạng các vị vua, hãy bảo hắn trước tiên mang Sutasoma đến rồi mới dâng lễ tế lên cây." "Được thôi," thần cây nói và nhanh chóng đi, cải trang thành một vị khổ hạnh, và đến gần bên kẻ ăn thịt người.

Nghe tiếng bước chân, hắn nghĩ: "Có thể nào một trong các vị vua đã trốn thoát?" Ngước lên nhìn thấy nàng, hắn nghĩ: "Các vị khổ hạnh chắc chắn là dòng dõi sát-đế-lỵ (kshatriya). Nếu ta bắt được người này, ta sẽ đủ số một trăm lẻ một vị vua và dâng lễ tế của ta." Hắn đứng dậy, cầm gươm đuổi theo vị khổ hạnh, nhưng dù đuổi theo nàng suốt ba do-tuần, hắn vẫn không thể đuổi kịp, và mồ hôi tuôn ra như suối từ tứ chi hắn. Hắn nghĩ: "Ta từng có thể đuổi kịp và bắt được voi, ngựa hay cỗ xe đang chạy hết tốc lực, nhưng hôm nay dù ta chạy hết sức mình, ta vẫn không thể đuổi kịp vị khổ hạnh này đang đi với tốc độ bình thường của mình.

Lý do gì có thể như vậy?" Rồi nghĩ rằng: "Các vị khổ hạnh vốn quen vâng lời: nếu ta ra lệnh nàng dừng lại và nàng làm vậy, ta sẽ bắt được nàng," hắn hô lớn: "Đứng lại, thánh nữ." "Ta đang đứng đây," nàng đáp, "ngươi cũng hãy thử đứng lại xem." Rồi hắn nói: "Này! các vị khổ hạnh ngay cả để cứu mạng mình cũng không nói dối, nhưng ngươi lại nói dối," và hắn đọc lên bài kệ này:

Dù ta bảo ngươi dừng lại, ngươi vẫn cứ tiếp tục bay đi về phía trước,

Và kêu lên "Này! ta đang đứng đây," có lẽ ngươi đang nói dối:

Thật không phải phép; thanh gươm này, hỡi vị tu sĩ, ngươi phải xem

Như một mũi tên vô hại gắn lông chim diệc.

Rồi tiên nữ đọc lên một cặp bài kệ:

Ta vững vàng trong chánh nghĩa,

Chẳng đổi tên hay dòng tộc mình,

Nơi đây bọn cướp chỉ dừng chân trong khoảnh khắc ngắn ngủi,

Rồi sớm phải chịu đọa đày trong khổ đau địa ngục.

Hãy can đảm mà bắt lấy đại vương Sutasoma về đây

Và nhờ lễ tế của người, ngươi sẽ giành được cõi trời, hỡi đại vương.

Với những lời như vậy, tiên nữ bỏ lớp cải trang khổ hạnh và hiện nguyên hình, rực rỡ trên bầu trời như mặt trời. Kẻ ăn thịt người nghe những gì nàng nói và thấy hình dạng của nàng, hỏi nàng là ai, và khi nàng đáp rằng nàng đến từ tinh linh của cây này, hắn vui mừng và nghĩ: "Ta đã được diện kiến vị thần hộ mệnh của mình," hắn nói: "Ôi thiên chủ, xin đừng phiền lòng vì Sutasoma, mà hãy trở lại vào chính cây của người." Tiên nữ nhập vào cây ngay trước mắt hắn.

Ngay lúc đó, mặt trời lặn và mặt trăng mọc lên. Kẻ ăn thịt người, vốn thông thạo kinh Vệ-đà và các phụ lục của nó cùng hiểu biết về sự vận hành của các thiên thể, nhìn lên bầu trời, nghĩ: "Ngày mai sẽ là sao Phussa; Sutasoma sẽ đến vườn để tắm gội và lúc đó ta sẽ ra tay bắt lấy chàng. Nhưng vì chàng sẽ có một đội cận vệ hùng mạnh và dân cư khắp Ấn Độ sẽ đến bảo vệ chàng trong phạm vi ba do-tuần, vào canh một, trước khi lính canh được bố trí, ta sẽ đến vườn Migacira và lặn xuống hồ nước hoàng gia rồi đứng ở đó." Vậy nên hắn lặn xuống hồ và đứng ở đó, che đầu bằng một chiếc lá sen.

Do uy đức lớn lao của hắn, cá, rùa và các loài tương tự lùi lại và bơi thành từng đàn lớn ở mép nước. Vậy uy đức này của hắn từ đâu mà có, có thể hỏi như vậy? Từ lòng thành kính của hắn trong một kiếp sống trước.

Vì vào thời Phật Ca-diếp (Kassapa), hắn đã khởi xướng việc phân phát sữa bằng phiếu. Nhờ việc này mà hắn trở nên rất có uy quyền, và sau khi cho Tăng đoàn dựng một nhà lửa để xua tan cái lạnh, hắn cung cấp lửa, củi và một cây rìu để chẻ củi. Kết quả của việc này là hắn trở nên nổi tiếng. — Vậy nên bây giờ khi hắn đã vào vườn, trong khi trời còn tờ mờ sáng sớm, người ta chọn lính canh trong phạm vi ba do-tuần xung quanh, và vua Sutasoma khá sớm vào buổi sáng sau bữa điểm tâm, cưỡi trên một con voi được trang hoàng lộng lẫy, cùng với một đội quân đầy đủ bốn binh chủng, xuất phát từ thành phố.

Ngay lúc đó, một vị bà-la-môn tên Nanda từ Takkasilā, mang theo bốn bài kệ, mỗi bài trị giá một trăm đồng tiền, đến thành phố sau một hành trình một trăm hai mươi do-tuần, và tạm trú tại một vùng ngoại ô. Lúc mặt trời mọc, khi vào thành, ông thấy vua đang xuất cung qua cổng phía đông, và giơ tay lên, ông hô: "Vạn tuế đại vương." Bấy giờ vua vốn có tầm nhìn xa, khi đang cưỡi ngựa đi, thấy bàn tay giơ lên của vị bà-la-môn đang đứng trên một khu đất cao, và tiến đến gần ông trên lưng voi, vua nói theo cách này:

Sinh ra trong cõi nào và vì sao, ta hỏi,

Ngươi đến đây, hỡi bà-la-môn, hãy nói cho ta biết;

Nói xong điều này, hôm nay ta ban cho ngươi

Điều ngươi cầu xin, bất kể đó là gì.

Rồi vị bà-la-môn đáp lại vua:

Bốn bài kệ, thưa đại vương, đối với ngài

Sâu sắc như biển cả

Thần mang đến đây; xin hãy lắng nghe kỹ,

Chúng chứa đựng những bí mật có giá trị cao quý nhất.

"Tâu đại vương," ông nói, "bốn bài kệ này do Phật Ca-diếp dạy cho thần, mỗi bài trị giá một trăm đồng tiền, và nghe rằng ngài ưa thích việc dâng lễ nước ép soma, thần đến đây để dạy cho ngài." Vua vô cùng vui mừng và nói: "Thưa thầy, trong việc này ngài đã làm tốt, nhưng trẫm không thể quay lại được. Hôm nay, vì là ngày sao Phussa hội tụ, đây là ngày để trẫm tắm gội đầu: khi trở về trẫm sẽ lắng nghe ngài. Xin đừng bất mãn với trẫm." Và với những lời này, vua ra lệnh cho các cận thần, nói: "Các khanh hãy đi và trong một ngôi nhà bà-la-môn nào đó chuẩn bị một chiếc giường và sắp xếp một nơi dùng bữa có mái che," và vua lui vào khu vườn của mình.

Khu vườn này được bao quanh bởi một bức tường cao mười tám cubit và được canh giữ khắp xung quanh bởi những con voi đứng sát nhau trong tầm với. Rồi đến ngựa, rồi đến xe, và cuối cùng là các cung thủ và bộ binh khác — như một đại dương hùng vĩ đang dậy sóng là đội quân đã được đưa đến đó. Vua, sau khi cởi bỏ những đồ trang sức nặng nề và được cạo râu, kỳ cọ, tắm trong toàn bộ uy nghi vương giả của mình tại hồ sen, và khi bước lên khỏi mặt nước, vua đứng đó khoác trên mình y phục tắm, và họ mang đến những vòng hoa thơm ngát để trang điểm cho vua.

Kẻ ăn thịt người nghĩ: "Khi được ăn mặc chỉnh tề, vua chắc hẳn sẽ nặng nề khó mang. Ta sẽ bắt lấy vua ngay lúc vua còn nhẹ để dễ mang đi." Vậy nên, la hét và nhảy nhót, vung thanh gươm trên đầu nhanh như tia chớp, hắn tuyên bố tên mình, hô lớn: "Này! Ta đây, tên cướp ăn thịt người," và hắn đặt ngón tay lên trán mình rồi bước ra khỏi mặt nước.

Ngay khi nghe tiếng hô của hắn, các kỵ binh voi cùng với voi của họ, kỵ binh ngựa cùng với ngựa của họ, và những người đánh xe cùng với xe của họ đều ngã xuống đất, và toàn bộ đạo quân buông vũ khí đang cầm trong tay mà nằm sấp bụng xuống đất. Kẻ ăn thịt người túm lấy Sutasoma, giữ chàng đứng thẳng. Những vị vua khác hắn đã bắt bằng cách túm chân, giữ họ chúc đầu xuống mà mang đi, đập đầu họ vào gót chân mình, nhưng khi đến gần Bồ Tát, hắn cúi xuống và nhấc chàng lên đặt trên vai mình.

Nghĩ rằng đi vòng qua cổng sẽ là một đường vòng xa, hắn nhảy qua bức tường cao mười tám cubit, ngay chỗ đối diện hắn, và tiến lên phía trước, hắn giẫm lên thái dương của những con voi đang tiết ra nước dãi động dục, quật ngã chúng như những đỉnh núi. Tiếp theo hắn giẫm lên lưng những con ngựa — nhanh như gió và vô giá — cũng quật ngã chúng. Rồi khi hắn bước lên phía trước những cỗ xe lộng lẫy, hắn giống như một kẻ đang quay một con quay vù vù hay như thể đang nghiền nát cây phalaka xanh sẫm hay những chiếc lá đa, và chỉ trong một hơi hắn chạy được một quãng đường ba do-tuần.

Rồi tự hỏi có ai đang đuổi theo để giải cứu Sutasoma không, hắn nhìn lại và không thấy ai bèn đi chậm lại. Nhận thấy những giọt nước rơi xuống người mình từ tóc của Sutasoma, hắn nghĩ: "Không có người nào sống mà không sợ chết: Sutasoma, có lẽ, cũng đang khóc vì nỗi sợ này," và hắn nói:

Những người thông thạo kinh điển, trong lòng nảy sinh những tư tưởng cao thượng,

Những người như vậy chẳng bao giờ khóc, những bậc học thức và trí tuệ;

Tất cả họ đều tìm thấy nơi đây một chốn nương náu và một điểm tựa,

Rằng các bậc hiền triết có thể xua tan nỗi buồn theo cách này.

Có phải vì thân quyến, vợ con, hay có lẽ chính bản thân ngươi,

Kho lúa của ngươi, vàng bạc và của cải của ngươi —

Điều gì, hỡi Sutasoma, đã khiến nước mắt ngươi tuôn rơi?

Hỡi chúa tể vĩ đại của xứ Kuru, chúng ta muốn biết câu trả lời của ngươi.

Sutasoma nói:

Không, ta không rơi lệ vì bản thân mình,

Cũng không phải vì vợ con, vương quốc hay của cải của ta.

Ta đang giữ gìn hạnh nguyện của các bậc thánh xưa,

Và vì một lời hứa chưa được thực hiện mà ta khóc.

Xưa kia ta đã hứa lời với một vị bà-la-môn,

Vào thời điểm ta còn cai trị vương quốc của chính mình với quyền lực;

Lời hứa ấy ta muốn giữ trọn và rồi,

Danh dự được bảo toàn, ta sẽ trở lại với ngươi.

Rồi kẻ ăn thịt người nói:

Ta sẽ không tin nếu có ai đó, nhờ vận may

Được thoát khỏi nanh vuốt của tử thần,

Lại quay về nộp mình cho kẻ thù của mình;

Ngươi cũng vậy thôi, nếu ta để ngươi đi.

Thoát khỏi tay kẻ ăn thịt người hung dữ, ngươi ắt sẽ trở về

Tràn đầy những khát khao ngọt ngào, về cung điện hoàng gia của mình,

Cuộc sống quý giá cùng mọi lạc thú của nó được khôi phục cho ngươi,

Vì sao trên đời này ngươi lại quay lại với ta?

Nghe điều này, Đại Nhân, như một con sư tử vẫn không hề sợ hãi, nói:

Nếu là người vô tội, một người sẽ thà chết

Còn hơn sống mà mang tiếng ô nhục ám ảnh;

Nếu để cứu mạng mình mà nói dối,

Điều đó cũng không thể che chở hắn khỏi nỗi khổ địa ngục.

Gió có lẽ dễ dàng lay chuyển một ngọn núi cao,

Hay mặt trời và mặt trăng rơi khỏi bầu trời xuống đất,

Vâng, tất cả các dòng sông có lẽ chảy ngược lên nguồn, thưa ngài,

Trước khi ta phạm phải dù chỉ một lời nói dối.

Dù chàng nói vậy, kẻ ăn thịt người vẫn không tin chàng. Vậy nên Bồ Tát, nghĩ rằng: "Hắn không tin ta; bằng một lời thề ta sẽ khiến hắn tin," nói: "Này ông bạn Ăn-thịt-người tốt bụng, hãy để tôi xuống khỏi lưng ông và tôi sẽ thề một lời thề khiến ông tin tôi." Sau những lời này, chàng được kẻ ăn thịt người thả xuống và đặt xuống đất, và khi thề, chàng nói:

Này! Khi ta chạm vào ngọn giáo và thanh gươm này

Ta thề với ngươi lời thề trang trọng của ta,

Hãy thả ta ra và ta sẽ, không còn nợ nần gì,

Danh dự được bảo toàn, trở lại với ngươi.

Rồi kẻ ăn thịt người nghĩ: "Sutasoma này thề dưới hình phạt vi phạm luật lệ sát-đế-lỵ. Ta cần gì ở chàng nữa? Thôi được, ta cũng là một vị vua sát-đế-lỵ. Ta sẽ lấy máu từ chính cánh tay mình dâng lên làm lễ vật cho thần cây. Đây quả là một kẻ quá nhút nhát." Và hắn nói:

Lời ngươi đã hứa với một vị bà-la-môn,

Vào thời điểm ngươi còn cai trị vương quốc của chính mình với quyền lực,

Lời hứa ấy ta ra lệnh ngươi giữ trọn và rồi,

Danh dự được bảo toàn, hãy trở lại với ta.

Rồi Đại Nhân nói: "Bạn ơi, đừng phiền lòng. Sau khi ta đã nghe bốn bài kệ, mỗi bài trị giá một trăm đồng tiền, và đã dâng lễ vật cho vị thuyết pháp, ta sẽ trở lại vào lúc rạng đông." Và chàng đọc lên bài kệ này:

Lời ta đã hứa với một vị bà-la-môn,

Vào thời điểm ta còn cai trị vương quốc của chính mình với quyền lực,

Lời hứa ấy trước tiên ta sẽ giữ trọn và rồi,

Danh dự được bảo toàn, ta sẽ trở lại với ngươi.

Rồi kẻ ăn thịt người nói: "Ngươi đã thề dưới hình phạt vi phạm tục lệ của dòng sát-đế-lỵ. Hãy chắc chắn rằng ngươi hành động đúng theo đó." "Bạn ăn-thịt-người của tôi ơi," chàng nói, "ông đã biết tôi từ khi còn nhỏ: chưa bao giờ, dù chỉ đùa giỡn, tôi từng nói dối, và giờ đây khi tôi đã lên ngôi và hiểu rõ đúng sai, tại sao tôi lại phải nói dối? Hãy tin tôi, tôi sẽ chuẩn bị lễ vật cho ông." Được thuyết phục để tin tưởng, hắn nói: "Được rồi, thưa ngài, xin hãy đi, nhưng nếu ngài không trở lại, sẽ không có lễ vật nào cả và tinh linh không đồng ý mà thiếu ngài: xin đừng đặt bất kỳ trở ngại nào trên con đường dâng lễ vật của tôi," và hắn để cho Đại Nhân đi.

Như mặt trăng thoát khỏi hàm của La-hầu (Rahu) và với sức mạnh của một chú voi con, chàng nhanh chóng đến được thành phố. Và binh lính của chàng nghĩ: "Vua Sutasoma khôn ngoan và là một nhà thuyết pháp ngọt ngào. Nếu ngài có thể trò chuyện đôi lời với hắn, ngài sẽ cảm hóa kẻ ăn thịt người và trở về, như một con voi hung dữ thoát khỏi miệng sư tử." Và nghĩ rằng: "Dân chúng sẽ trách mắng chúng ta và nói: 'Sau khi giao nộp vua các ngươi cho kẻ ăn thịt người, các ngươi lại trở về với chúng ta sao?'" họ vẫn đóng trại bên ngoài tường thành, và khi họ thấy chàng đến từ xa, họ ra đón chàng và chào đón thân thiện, hỏi rằng: "Thưa bệ hạ, ngài có thật sự chán ghét kẻ ăn thịt người đến tận đáy lòng không?" "Kẻ ăn thịt người," chàng nói, "đã làm điều khó khăn hơn bất cứ điều gì cha mẹ ta từng làm.

Vì dù là một sinh vật hung dữ và bạo tàn như vậy, sau khi nghe ta thuyết pháp, hắn đã để ta đi." Rồi họ trang điểm cho vua và đặt vua lên lưng voi, hộ tống vua vào thành. Khi thấy vua, dân chúng vui mừng, và do lòng nhiệt thành với Chánh Pháp, chàng không đến thăm cha mẹ mình ngay mà nghĩ: "Ta sẽ gặp họ sau," chàng vào cung điện và ngồi lên ngai vàng của mình. Rồi chàng triệu vị bà-la-môn đến và ra lệnh cạo râu tóc cho ông, và khi tóc và râu ông đã được cắt tỉa gọn gàng, ông được tắm rửa và xức dầu thơm, trang điểm bằng y phục đẹp đẽ, họ đưa ông đến gặp vua.

Và khi vị bà-la-môn được đưa đến, chính Sutasoma sau đó cũng tắm rửa và ra lệnh dâng bữa ăn của chính mình cho vị bà-la-môn, và khi ông đã ăn xong, chính chàng mới dùng bữa. Rồi chàng mời vị bà-la-môn ngồi trên một chiếc ngai quý giá và để tỏ lòng tôn kính ông, chàng dâng lên những vòng hoa thơm ngát và những thứ tương tự, và ngồi xuống một chỗ thấp, chàng cầu xin ông, nói rằng: "Thưa thầy, chúng con muốn nghe những bài kệ mà thầy đã mang đến cho chúng con."

Để làm sáng tỏ điều này, Đức Thế Tôn nói:

Được thoát khỏi tay kẻ ăn thịt người hung dữ, chàng bay đến

Người bạn bà-la-môn và nói rằng "Chúng con rất mong,"

"Được nghe những bài kệ mỗi bài trị giá một trăm đồng,

Vì lợi ích của chúng con, nếu thầy có lòng dạy bảo."

Vị bà-la-môn, khi Bồ Tát đưa ra thỉnh cầu, sau khi xoa tay bằng nước hoa, lấy ra một cuốn sách đẹp từ trong túi, cầm nó bằng cả hai tay và nói: "Vâng, tâu bệ hạ, xin hãy lắng nghe bốn bài kệ của thần, mỗi bài trị giá một trăm đồng tiền; chúng do Phật Ca-diếp dạy cho thần, và có tác dụng tiêu trừ tham dục, kiêu mạn và những thói xấu tương tự, và mang lại cho con người sự đoạn trừ dục vọng, sự chấm dứt các căn, thậm chí là Niết-bàn vĩnh hằng vĩ đại, dẫn đến sự suy tàn của ái dục, cắt đứt vòng luân hồi và nhổ tận gốc rễ của sự chấp thủ," và với những lời này, nhìn vào cuốn sách của mình, ông đọc lên những bài kệ này:

Hãy chỉ một lần kết giao cùng các bậc thánh, hỡi Sutasoma,

Và đừng bao giờ giao du với kẻ ác, thì bình an sẽ đến với ngươi.

Luôn giao du với người thánh thiện, chỉ nhận họ làm bạn,

Từ người thánh thiện học được chánh pháp và ngày càng tiến bộ hơn.

Như những cỗ xe sơn son thếp vàng của hoàng gia dần phai mờ rồi biến mất,

Thân xác chúng ta cũng vậy, hao mòn và chịu sự suy tàn nhanh chóng.

Nhưng Đức Tin của những bậc thánh nhân thì tồn tại mãi, không bao giờ già cỗi,

Người thiện truyền lại nó cho người thiện qua bao thời đại chưa từng dứt.

Bầu trời trên đầu chúng ta trải rộng xa xăm, xa xăm trải rộng mặt đất bên dưới,

Và những vùng đất bên kia biển cả mênh mông cách xa chúng ta, ta biết,

Nhưng vĩ đại hơn tất cả những điều này và rộng lớn hơn trong tầm ảnh hưởng của nó

Là giáo pháp dù thiện hay ác mà thánh nhân hay kẻ tội lỗi thuyết giảng.

Như vậy vị bà-la-môn đã dạy cho chàng bốn bài kệ, mỗi bài trị giá một trăm đồng, đúng như những gì ông đã được Phật Ca-diếp dạy cho, rồi im lặng. Đại Nhân vô cùng hoan hỷ khi nghe những lời này và nói: "Chuyến đi của ta đến đây không phải là vô ích," và nghĩ rằng: "Những bài kệ này không chỉ đơn thuần là lời của một đệ tử hay một vị thánh, cũng không phải là tác phẩm của một thi sĩ, mà được chính Đấng Toàn Tri thuyết ra; ta tự hỏi chúng đáng giá bao nhiêu.

Dù có ai đem cho cả một thế giới trải rộng đến tận cõi trời Phạm thiên, sau khi lấp đầy nó bằng bảy loại châu báu, cũng không thể đền đáp xứng đáng cho những bài kệ này. Chắc chắn ta có thể ban cho ông ấy ngôi vị quân vương tại thành Indapatta trải rộng bảy do-tuần trong vương quốc Kuru, vốn trải dài đến ba trăm do-tuần. Không nghi ngờ gì, đó là số phận xứng đáng của ông ấy để trở thành vua." Nhưng khi xem xét ông ấy bằng khả năng đoán biết tương lai của một người từ tướng mạo mà chàng có được, chàng không tìm thấy dấu hiệu như vậy.

Rồi chàng nghĩ đến chức vụ tổng tư lệnh và những chức vụ tương tự, nhưng cũng không thấy ông ấy có số phận dành cho ngay cả chức vụ đứng đầu một ngôi làng đơn lẻ. Tiếp theo, xem xét trường hợp tích lũy của cải, bắt đầu từ một crore tiền, chàng thấy ông ấy có số phận nhận được bốn nghìn đồng tiền, và nghĩ để vinh danh ông ấy chỉ với số tiền này, chàng ban cho ông bốn túi tiền, mỗi túi chứa một nghìn đồng, và chàng hỏi ông: "Thưa thầy, khi thầy dạy những bài kệ này cho các hoàng tử khác, thầy nhận được bao nhiêu?" "Một trăm đồng cho mỗi bài, tâu bệ hạ," ông nói, "vậy nên chúng chỉ đáng giá một trăm đồng thôi." Đại Nhân nói: "Thưa thầy, thầy không biết được giá trị vô giá của món hàng thầy đang rao bán.

Từ nay trở đi hãy coi chúng đáng giá một nghìn đồng," và nói như vậy, chàng đọc lên bài kệ này:

Không chỉ đáng giá hàng trăm đâu, không, phải nói là hàng nghìn mới đúng,

Vậy nên thưa bà-la-môn, hãy nhận bốn nghìn đồng này đây và, mau lên, hãy mang đi.

Rồi chàng tặng ông một cỗ xe êm ái và ra lệnh cho thuộc hạ của mình, nói rằng: "Hãy đưa vị bà-la-môn này về nhà an toàn," và tiễn ông ra về như vậy. Ngay lúc đó, những tiếng hoan hô vang lên lớn và những lời reo hò: "Hoan hô, hoan hô! Vua Sutasoma đã vô cùng tôn vinh những bài kệ này, coi thứ chỉ đáng giá một trăm đồng là đáng giá một nghìn đồng." Cha mẹ vua nghe thấy tiếng ồn ào liền hỏi đó là chuyện gì, và khi biết được sự thật, do lòng tham lam của họ, họ tức giận với Đại Nhân, nhưng sau khi tiễn vị bà-la-môn về, chàng đến gặp họ và đứng đảnh lễ họ.

Rồi vua cha nói: "Con trai của ta, con đã thoát khỏi tay của một kẻ được mô tả là một tên cướp hung dữ," và thay vì bày tỏ niềm vui khi gặp lại chàng, do lòng tham tiền của mình, ông hỏi: "Có đúng là những gì họ nói không, rằng con đã cho bốn nghìn đồng tiền để nghe bốn bài kệ," và khi chàng thừa nhận đúng là như vậy, vua cha đọc lên bài kệ này:

Những bài kệ có lẽ đáng giá tám mươi đồng mỗi bài,

Hay thậm chí có thể đạt đến giá trị một trăm đồng,

Nhưng, Sutasoma, chính con phải thừa nhận rằng

Một bài kệ đáng giá một nghìn đồng là điều chưa từng có.

Rồi Đại Nhân, để khiến vua cha nhìn nhận sự việc theo một cách khác, nói: "Thưa cha kính yêu, không phải sự gia tăng của cải mà con mong muốn, mà là sự gia tăng học vấn," và chàng đọc lên những bài kệ này:

Sự gia tăng thánh giáo là điều con mong muốn nhất

Và con khao khát tình bằng hữu với các bậc thánh nhân;

Không dòng sông nào có thể lấp đầy khoảng trống của đại dương,

Vậy nên con hấp thụ những lời hay, không bao giờ thỏa mãn.

Như ngọn lửa khát khao củi và cỏ không bao giờ ngừng gào thét,

Và biển cả dù luôn được nuôi bởi các dòng sông vẫn khát khao nhiều hơn nữa,

Cũng vậy các bậc hiền triết, thưa chúa tể vĩ đại của các chúa tể,

Không bao giờ thỏa mãn khi lắng nghe những lời nói hay.

Nếu từ chính miệng của nô lệ của con mà con từng

Được nghe những bài kệ chứa đựng ý nghĩa sâu sắc nhất,

Con sẽ đón nhận lời của họ với sự tôn kính xứng đáng,

Không bao giờ thỏa mãn với những giáo lý tốt đẹp và chân thật.

Sau khi nói như vậy, chàng nói: "Xin đừng chỉ vì tiền bạc mà trách con. Con đã đến đây, sau khi thề một lời thề rằng khi con đã nghe được Chân Lý, con sẽ trở lại. Bây giờ con sẽ trở lại với con quái vật này; xin cha hãy nhận lấy ngôi vị này," và trao nó lại cho vua cha, chàng đọc lên bài kệ này:

Vương quốc này là của cha, cùng với tất cả sự giàu sang bằng vàng,

Những trang sức của quyền lực và niềm vui cùng phúc lạc vô biên.

Sao lại trách con, nếu con rời xa những khoái lạc trần tục

Mà đến tay kẻ ăn thịt người để chịu chết?

Ngay lúc đó, trái tim của vua cha nóng bừng lên trong lòng và ông nói: "Sao vậy, Sutasoma yêu quý của cha, con nói gì thế này? Ta sẽ đi cùng với một đội quân đầy đủ bốn binh chủng và sẽ bắt lấy tên cướp đó," và ông đọc lên bài kệ này:

Để bảo vệ chúng ta, này! những chiến binh dũng mãnh đang đến,

Có kẻ cưỡi voi, có kẻ trên xe ngựa,

Đây là bộ binh, đây là kỵ binh trang bị cung tên —

Hãy tập hợp quân đội của chúng ta và giết chết kẻ thù của chúng ta.

Rồi vua cha và mẫu hậu, đôi mắt đẫm lệ, khẩn cầu chàng, nói rằng: "Đừng đi, con trai của cha, không, con không thể đi được," và mười sáu nghìn vũ nữ cùng những người khác trong đoàn tùy tùng của chàng than khóc và nói: "Bỏ chúng con lại bơ vơ, chàng sẽ đi đâu, thưa bệ hạ?" và không ai trong toàn thành phố có thể kìm nén được cảm xúc của mình, họ nói: "Người ta kể rằng chàng đến sau khi đã hứa với kẻ ăn thịt người, và giờ đây khi chàng đã nghe bốn bài kệ mỗi bài trị giá một trăm đồng và đã tôn vinh xứng đáng vị thuyết pháp, và từ biệt cha mẹ mình, chàng sẽ lại trở về với tên cướp một lần nữa," và cả thành phố xôn xao náo động. Và khi nghe những gì cha mẹ mình nói, chàng đọc lên bài kệ này:

Kỳ diệu thay hành động của kẻ thù ăn thịt người của chúng ta,

Bắt sống con rồi lại thả con đi.

Nhớ lại những cử chỉ thân thiện của hắn ngày xưa

Làm sao con có thể vi phạm lời thề mình đã hứa?

An ủi cha mẹ mình, chàng nói: "Cha mẹ kính yêu, xin đừng lo lắng cho con: con đã làm một hành động có đức hạnh, và việc làm chủ những dục vọng của sáu giác quan không phải là điều khó khăn," và từ biệt cha mẹ, chàng khuyên bảo những người còn lại rồi lên đường.

Đức Thế Tôn, để làm rõ sự việc, nói:

Từ biệt cha mẹ xong, với lời khuyên bảo khôn ngoan

Chàng khuyên nhủ ngay dân thành và binh lính,

Rồi trung thành với lời thề đã hứa, không chịu nói dối

Và trở lại một lần nữa với kẻ ăn thịt người.

Rồi kẻ ăn thịt người nghĩ: "Nếu bạn ta Sutasoma muốn trở lại, cứ để chàng trở lại, bằng không thì thôi, và cứ để thần cây của ta làm bất cứ điều gì nàng muốn, và ta sẽ giết những hoàng tử này và dâng lễ vật bằng thịt của họ cùng năm thứ ngọt." Vậy nên hắn dựng một giàn hỏa táng và nhóm lửa, nghĩ rằng sẽ đợi cho đến khi than đỏ rực, và trong khi ngồi mài mũi xiên, Sutasoma trở lại. Rồi kẻ ăn thịt người, khi nhìn thấy chàng, vui mừng trong lòng và hỏi: "Bạn ơi, bạn đã đi và làm được điều bạn muốn làm chưa?" Đại Nhân nói: "Vâng, thưa bệ hạ, tôi đã nghe những bài kệ mà Phật Ca-diếp dạy cho vị bà-la-môn, và tôi đã tôn vinh xứng đáng vị thuyết pháp Chân Lý, vậy nên tôi đã trở lại, sau khi đã hoàn thành điều tôi phải làm." Để minh họa điều này, chàng đọc lên bài kệ này:

Lời con đã hứa với một vị bà-la-môn,

Vào thời điểm con còn cai trị vương quốc của chính mình với quyền lực,

Và giờ đây khi con đã giữ trọn lời hứa của mình

Và bảo toàn danh dự, con đã trở lại, thưa bệ hạ.

Vậy hãy giết và dâng con lên cho thần cây của ngài

Hoặc để thỏa mãn cơn thèm khát thịt người khủng khiếp của ngài.

Nghe điều này, kẻ ăn thịt người nghĩ: "Vị vua này không hề sợ hãi; chàng nói mà mọi nỗi kinh hoàng của cái chết đều tan biến. Ta tự hỏi sức mạnh này từ đâu mà có. Không thể là gì khác. Chàng nói: 'Ta đã nghe những bài kệ mà Phật Ca-diếp dạy.' Sức mạnh siêu nhiên này chắc hẳn xuất phát từ đó. Ta sẽ khiến chàng đọc những bài kệ này cho ta nghe, và như vậy ta cũng sẽ được giải thoát khỏi mọi sợ hãi." Và với quyết tâm như vậy, hắn đọc lên bài kệ này:

Ngọn lửa vẫn còn khói nghi ngút: dù ta có chậm trễ đôi chút,

Ta cũng không mất quyền ăn con mồi của mình.

Thịt nướng trên than hồng trong sáng thì ngon nhất;

Những bài kệ đáng giá một trăm đồng ấy, nào, hãy kể cho ta nghe.

Đại Nhân nghe điều này nghĩ: "Kẻ ăn thịt người này là một tội nhân: ta sẽ quở trách hắn đôi chút và bằng lời nói của mình ta sẽ khiến hắn xấu hổ," và chàng nói:

Ngươi, hỡi kẻ ăn thịt người, là một sinh vật độc ác,

Sa ngã khỏi ngai vàng vì lòng thèm khát xác thịt;

Những bài kệ này công bố Chánh Đạo cho ta,

Nhưng làm sao, ta hỏi, Chánh và Tà có thể tương hợp với nhau?

Đối với một tên cướp độc ác, kẻ có bàn tay đẫm máu,

Chân Lý hay Chánh Đạo từ đâu mà đến? Thánh giáo có ích gì?

Ngay cả khi bị nói những lời này, kẻ ăn thịt người vẫn không nổi giận. Tại sao vậy? Đó là nhờ sức mạnh vĩ đại của lòng từ bi trong Đại Nhân. Vậy nên hắn nói: "Chỉ mình ta, bạn Sutasoma ơi, là kẻ bất chính thôi sao?" và hắn đọc lên bài kệ này:

Kẻ săn đuổi một con thú để làm nên món ăn ngon,

Và kẻ giết một con người, để ăn thịt đồng loại của mình,

Cả hai sau khi chết đều bị kết tội như nhau về sự bất chính:

Vậy sao chỉ riêng ta bị quy trách cho sự độc ác?

Nghe điều này, Đại Nhân, để bác bỏ tà kiến của hắn, đọc lên bài kệ này:

Trong các loài có năm móng vuốt, một chiến binh sát-đế-lỵ được phép biết mà ăn năm loại,

Ngươi độc ác, hỡi đại vương, vì ngươi ăn loại thịt bị cấm.

Nhận lấy lời quở trách này, vì không thấy cách nào khác để thoát khỏi, hắn cố che giấu hành vi sai trái của chính mình và đọc lên bài kệ này:

Thoát khỏi tay kẻ ăn thịt người hung dữ, ngươi đã đến

Tràn đầy những khát khao ngọt ngào, về cung điện hoàng gia của mình,

Rồi lại phó thác mạng sống mình một lần nữa cho kẻ thù?

Quả thật ngươi thông thạo chiêm tinh học lắm đấy!

Rồi Đại Nhân nói: "Bạn ơi, một người như tôi phải thông thạo học thuyết của dòng sát-đế-lỵ. Tôi biết rõ điều đó, nhưng tôi không điều chỉnh hành động của mình theo nó," và chàng đọc lên bài kệ này:

Tất cả những ai thông thạo học thuyết sát-đế-lỵ

Phần lớn đều bị đọa vào cuộc sống đáng nguyền rủa trong địa ngục.

Vậy nên tôi đã ghê tởm mọi học thuyết sát-đế-lỵ

Và trở về đây, trung thành với lời thề đã hứa:

Vậy hãy dâng lễ tế của ngài và ăn thịt tôi đi, hỡi vị chúa tể đáng sợ.

Kẻ ăn thịt người nói:

Những sảnh đường lộng lẫy, đất đai rộng lớn, tuấn mã và gia súc,

Nước hoa, y phục sang trọng và nhiều thê thiếp,

Tất cả những thứ này với tư cách là chúa tể quyền uy ngươi đều nắm giữ trong tay —

Vậy trong Chân Lý, ta hỏi, ngươi thấy được phúc lành gì?

Bồ Tát nói:

Trong tất cả những điều ngọt ngào mà thế gian này có thể ban cho ta

Không gì ngọt ngào hơn niềm vui của Chân Lý mà ta thấy được:

Các vị bà-la-môn và tăng lữ an trụ trong Chân Lý,

Sinh ra, chết đi, thoát khỏi luân hồi, đạt đến bờ bên kia.

Như vậy Đại Nhân đã thuyết giảng cho hắn về phúc lành của Chân Lý. Rồi kẻ ăn thịt người, nhìn vào khuôn mặt của chàng, rực rỡ như một đóa sen đang nở hay như vầng trăng tròn, nghĩ: "Sutasoma này thấy ta đang chuẩn bị một đống than hồng và mài mũi xiên mà vẫn không hề tỏ một chút sợ hãi nào. Liệu đây có phải là sức mạnh huyền bí trong những bài kệ trị giá một trăm đồng này, hay nó xuất phát từ một chân lý nào khác? Ta sẽ hỏi chàng." Và dưới hình thức một câu hỏi, hắn đọc lên bài kệ này:

Thoát khỏi tay kẻ ăn thịt người hung dữ, ngươi đã đến

Tràn đầy những khát khao ngọt ngào, về cung điện hoàng gia của mình,

Rồi lại một lần nữa quay về gặp kẻ thù của mình?

Ngươi, chắc chắn, hỡi hoàng tử, không thể biết đến nỗi sợ chết,

Để giữ trọn lời thề đã hứa mà từ bỏ mọi dục vọng trần thế.

Đại Nhân trả lời hắn nói:

Ta tự nhận mình đã làm vô số hành động đức hạnh,

Những cuộc bố thí hào phóng của ta được biết đến khắp nơi vì danh tiếng,

Con đường đến thế giới sau ta đã giữ cho quang đãng:

Ai an trụ trong Chánh Tín mà lại sợ hãi cái chết?

Ta tự nhận mình đã làm vô số hành động đức hạnh,

Những cuộc bố thí hào phóng của ta được biết đến khắp nơi vì danh tiếng,

Không chút hối tiếc ta sẽ lên đường về cõi trời,

Vậy hãy dâng lễ tế rồi ăn thịt con mồi của ngươi đi.

Cha mẹ ta, ta đã hết lòng chăm sóc phụng dưỡng,

Việc trị vì của ta được ca ngợi là công chính vượt trội,

Con đường đến thế giới sau ta đã giữ cho quang đãng:

Ai an trụ trong Chánh Tín mà lại sợ hãi cái chết?

Cha mẹ ta, ta đã hết lòng chăm sóc phụng dưỡng,

Việc trị vì của ta được ca ngợi là công chính vượt trội,

Không chút hối tiếc ta sẽ lên đường về cõi trời,

Vậy hãy dâng lễ tế rồi ăn thịt con mồi của ngươi đi.

Với bạn bè và thân quyến ta đã tận tâm phụng sự,

Việc trị vì của ta công chính và nhận được lời khen ngợi từ tất cả mọi người,

Không chút hối tiếc ta sẽ lên đường về cõi trời,

Vậy hãy dâng lễ tế rồi ăn thịt con mồi của ngươi đi.

Nhiều món quà đa dạng ta đã ban phát cho biết bao người,

Vâng, các tăng lữ và bà-la-môn đều được thỏa mãn đầy đủ,

Con đường đến thế giới sau ta đã giữ cho quang đãng:

Ai an trụ trong Chánh Tín mà lại sợ hãi cái chết?

Nhiều món quà đa dạng ta đã ban phát cho biết bao người,

Vâng các tăng lữ và bà-la-môn đều được thỏa mãn đầy đủ,

Không chút hối tiếc ta sẽ lên đường về cõi trời,

Vậy hãy dâng lễ tế rồi ăn thịt con mồi của ngươi đi.

Nghe điều này, kẻ ăn thịt người nghĩ: "Vua Sutasoma này là một người tốt và khôn ngoan: giả sử ta ăn thịt chàng, đầu ta sẽ vỡ ra thành bảy mảnh, hoặc đất sẽ nứt ra nuốt chửng ta," và hoảng sợ, hắn nói: "Bạn ơi, bạn không phải là loại người mà ta nên ăn thịt," và hắn đọc lên bài kệ này:

Hắn sẽ cố ý uống một chén thuốc độc

Hay bắt lấy một con rắn lửa, hung tợn và dữ dằn,

Vâng đầu hắn sẽ vỡ tan thành bảy mảnh

Kẻ nào dám ăn thịt một người không thể nói dối.

Như vậy hắn nói với Đại Nhân, rằng: "Người quả thực là một chất độc chết người, có lẽ vậy; ai sẽ ăn thịt người?" và khao khát được nghe những bài kệ ấy, hắn khẩn cầu chàng kể cho hắn nghe, và khi để tạo nên sự tôn kính đúng mức đối với những điều thiêng liêng, lời cầu xin của hắn bị Đại Nhân từ chối, với lý do rằng hắn không phải là người xứng đáng tiếp nhận những bài kệ có đạo đức không thể chê trách như vậy, hắn nói: "Trong toàn cõi Ấn Độ không có bậc hiền triết nào như thế này, vì khi chàng được thả khỏi tay ta, chàng đã đi nghe những bài kệ này, và sau khi tôn vinh xứng đáng vị thuyết pháp, chàng trở lại đây với cái chết đã được viết sẵn trên trán mình.

Những bài kệ này chắc hẳn có giá trị siêu việt." Và càng lúc càng tràn đầy khát khao tôn kính được nghe những bài kệ ấy, hắn khẩn cầu Đại Nhân và đọc lên bài kệ này:

Nghe được Chân Lý, con người sớm phân biệt được giữa thiện và ác;

Có lẽ nếu nghe được những vần điệu này, trái tim ta sẽ tràn đầy niềm vui trong Chân Lý.

Rồi Đại Nhân nghĩ: "Kẻ ăn thịt người giờ đây đã khao khát được nghe: ta sẽ tiết lộ cho hắn," và chàng nói: "Vậy thì, bạn ơi, hãy lắng nghe cho kỹ," và khi đã thu hút được sự chú ý của hắn, chàng ngâm lên những bài kệ ca ngợi đúng như những gì chàng đã được vị bà-la-môn Nanda dạy cho, trong khi chư thiên ở sáu cõi dục giới đều đồng thanh cất lên một tiếng reo lớn, và các thiên thần trên cõi trời hô vang tán thán, và Đại Nhân đã tuyên thuyết Chân Lý cho kẻ ăn thịt người như vậy:

Hãy chỉ một lần kết giao cùng các bậc thánh, hỡi Sutasoma.

Nhờ những bài kệ được Đại Nhân trình bày trọn vẹn như vậy và nhờ chính bản thân hắn cũng thông tuệ, kẻ ăn thịt người nghĩ: "Những bài kệ này, quả thực, giống như lời của một vị Phật Toàn Tri," và toàn thân hắn rung động với năm loại hoan hỷ, và hắn cảm thấy một lòng thương xót dịu dàng đối với Bồ Tát và xem chàng như một người cha sẵn lòng trao cho hắn chiếc lọng trắng của vương quyền. Và hắn nghĩ: "Ta không thấy có lễ vật vàng ròng nào để tặng cho Sutasoma, nhưng ứng với mỗi bài kệ ta sẽ ban cho chàng một ân huệ," và hắn đọc lên bài kệ này:

Chan chứa ý nghĩa và với âm điệu rõ ràng

Những lời tốt đẹp của ngươi, hỡi hoàng tử, rơi vào tai ta,

Ta vui mừng trong lòng đến nỗi ta hoan hỷ

Ban cho bạn hiền bốn ân huệ để tùy ý lựa chọn.

Rồi Đại Nhân trách mắng hắn và nói: "Ân huệ gì, thật vậy, ngươi định ban cho ta?" và chàng đọc lên bài kệ này:

Kẻ ngay cả tình trạng phàm trần của chính mình cũng không hiểu được,

Hay không phân biệt được thiện với ác, thiên đường với địa ngục,

Nô lệ của dục vọng xác thịt, làm sao

Một kẻ đáng khinh như ngươi có thể biết được ân huệ gì cho con người?

Giả sử ta nói "Hãy ban cho ta ân huệ này" rồi sau đó

Ngươi lại rút lại lời đã hứa của mình,

Ai là người khôn ngoan mà lại cố ý chuốc lấy

Một nguy cơ tranh cãi rõ ràng như vậy, thưa ngài?

Rồi kẻ ăn thịt người nói: "Chàng không tin ta; ta sẽ khiến chàng tin," và hắn đọc lên bài kệ này:

Không ai nên tuyên bố ban cho một ân huệ rồi sau đó

Rút lại lời đã hứa của mình, kẻ dối trá kia:

Trong số những ân huệ này, bạn ơi, hãy chọn không chút sợ hãi;

Ta sẽ ban cho ngươi, dù có phải mất mạng sống mình.

Rồi Đại Nhân nghĩ: "Hắn đã nói như một kẻ dũng cảm và sẽ làm theo điều ta dặn; ta sẽ chấp nhận lời đề nghị của hắn. Nhưng nếu ta chọn làm ân huệ đầu tiên rằng hắn phải kiêng ăn thịt người, hắn sẽ rất đau lòng. Ta sẽ chọn ba ân huệ khác trước, và sau đó ta sẽ chọn điều này," và chàng nói:

Ai sống cùng một bậc thánh mặt đối mặt luôn luôn hòa hợp cùng bậc thánh,

Cũng vậy một bậc hiền triết luôn chắc chắn làm hài lòng một người anh em hiền triết khác:

Vậy nên bình an vô sự trong một trăm năm ta cầu mong được thấy ngươi sống:

Đây là ân huệ đầu tiên trong tất cả những ân huệ ta mong ngươi ban cho.

Kẻ ăn thịt người, nghe điều này, nghĩ: "Người này, dù ta đã tước đoạt ngôi vị của chàng, giờ đây lại mong muốn ta được trường thọ, ta đây, tên cướp khét tiếng thèm khát thịt người và có thể làm hại chàng. Ôi! chàng là người mong điều tốt lành cho ta." Và hắn vui mừng trong lòng, không biết rằng ân huệ này đã được chọn để lừa gạt hắn vì lợi ích của chính hắn, và khi ban ân huệ, hắn đọc lên bài kệ này:

Ai sống cùng một bậc thánh mặt đối mặt luôn luôn hòa hợp cùng bậc thánh,

Cũng vậy một bậc hiền triết luôn chắc chắn làm hài lòng một người anh em hiền triết khác:

Ngươi mong ta được bình an vô sự sống đến một trăm năm:

Này! trước lời cầu xin của ngươi, ân huệ đầu tiên này ta vui lòng ban cho.

Rồi Bồ Tát nói:

Những vị chiến binh sát-đế-lỵ này đang bị giam cầm trong tay ngươi,

Được tấn phong làm vua qua nghi lễ rưới nước ở nhiều vùng đất khác nhau,

Những chúa tể vĩ đại của trần gian này ngươi không được ăn thịt:

Vì điều này, như ân huệ thứ hai, ta khẩn cầu.

Như vậy khi chọn ân huệ thứ hai, chàng đã giành được ân huệ về sự sống cho hơn một trăm vị sát-đế-lỵ, và kẻ ăn thịt người khi ban ân huệ cho chàng nói:

Những vị chiến binh sát-đế-lỵ này đang bị giam cầm trong tay ta,

Được tấn phong làm vua qua nghi lễ rưới nước ở nhiều vùng đất khác nhau,

Những chúa tể vĩ đại này, ta thề, ta sẽ không ăn thịt họ:

Ân huệ thứ hai này nữa ta cũng ban cho lời cầu xin của ngươi.

Vậy, những vị vua này có nghe được những gì họ đang bàn luận không? Họ không nghe được hết tất cả. Vì khi kẻ ăn thịt người nhóm lửa, sợ khói và lửa có thể gây hại cho cây, hắn lùi lại một khoảng cách xa nó, và Đại Nhân trò chuyện với hắn, ngồi trong khoảng cách giữa lửa và cây, do đó những vị vua này không nghe được hết mọi điều họ nói, mà chỉ nghe được một phần, và họ an ủi lẫn nhau, nói rằng: "Đừng sợ: giờ đây Sutasoma sẽ cảm hóa kẻ ăn thịt người," và vào lúc này Đại Nhân đọc lên bài kệ này:

Ngươi đang giam cầm hơn một trăm vị vua,

Tất cả đều bị treo lơ lửng bằng đôi tay và khóc than thảm thiết,

Hãy phục hồi mỗi người trở về vương quốc riêng của họ:

Đây là ân huệ thứ ba ta muốn nhận được từ ngươi.

Như vậy trong lựa chọn thứ ba của mình, Đại Nhân đã chọn sự phục hồi cho những vị sát-đế-lỵ này, mỗi người trở về vương quốc riêng của mình. Tại sao lại như vậy? Bởi vì con quỷ, giả sử hắn không ăn thịt họ, do sợ hãi sự thù địch của họ, sẽ hoặc bắt tất cả họ làm nô lệ và buộc họ sống trong rừng, hoặc sẽ giết họ và phơi bày thi thể của họ, hoặc sẽ đưa họ đến vùng biên giới và bán họ làm nô lệ; và vì thế chàng đã chọn làm ân huệ của mình việc phục hồi họ trở về vương quốc của chính họ, và kẻ ăn thịt người khi chấp nhận lời thỉnh cầu của chàng đọc lên bài kệ này:

Ta đang giam cầm hơn một trăm vị vua,

Tất cả đều bị treo lơ lửng bằng đôi tay và khóc than thảm thiết,

Ta sẽ đưa tất cả họ trở về vương quốc của họ một lần nữa:

Ân huệ thứ ba này nữa ngươi sẽ nhận được từ ta.

Giờ đây, khi chọn ân huệ thứ tư của mình, Bồ Tát đọc lên bài kệ này:

Vương quốc của ngươi đang tan tác và bệnh hoạn vì sợ hãi,

Trong các hang động rất nhiều người trốn tránh khỏi tầm mắt ngươi.

Hãy kiêng ăn thịt người, hỡi đại vương:

Đây là ân huệ thứ tư ta muốn nhận được từ ngươi.

Khi chàng nói như vậy, kẻ ăn thịt người vỗ tay và cười lớn nói: "Bạn Sutasoma ơi, thật ra ngươi đang nói gì vậy! Làm sao ta có thể ban cho ngươi ân huệ này? Nếu ngươi mong muốn nhận một ân huệ khác, hãy chọn thứ khác đi," và hắn đọc lên bài kệ này:

Món ăn này quả thực rất hợp khẩu vị của ta;

Vì lý do này mà ta ẩn náu trong rừng sâu.

Vậy làm sao ta có thể kiêng những khoái lạc như vậy được?

Về ân huệ thứ tư của ngươi, thưa ngài, xin hãy chọn lại lần nữa.

Rồi Đại Nhân nói: "Vì ngươi yêu thích thịt người, ngươi nói: 'Ta không thể kiêng được.' Kẻ nào làm điều ác chỉ vì nó dễ chịu, quả thực là một kẻ ngu si," và chàng đọc lên bài kệ này:

Một vị vua như ngươi không nên chạy theo khoái lạc của mình

Cũng không nên hy sinh mạng sống mình vì khoái lạc.

Hãy đạt được cuộc sống theo nghĩa cao thượng nhất, món quà tốt đẹp nhất

Và những niềm vui tương lai ngươi sẽ đạt được nhờ công đức.

Khi những lời này được Đại Nhân nói ra, kẻ ăn thịt người tràn ngập nỗi sợ hãi và nghĩ: "Ta không thể từ chối lựa chọn mà Sutasoma đã đưa ra, cũng không thể kiêng thịt người. Trên đời này ta phải làm gì đây?" và với đôi mắt đẫm lệ, hắn đọc lên bài kệ này:

Ta yêu thịt người: ngươi cũng phải biết,

Sutasoma vĩ đại, sự thật là như vậy.

Từ nó ta không bao giờ có thể kiêng được,

Hãy nghĩ, thưa ngài, đến điều gì khác và chọn lại lần nữa.

Rồi Bồ Tát nói:

Bất cứ ai từng chạy theo khoái lạc riêng của mình

Và hy sinh cả mạng sống vì lợi ích của khoái lạc,

Kẻ đó sẽ như một kẻ nát rượu uống cạn chén thuốc độc,

Và vì thế sau này phải chịu đựng nỗi đau vô tận.

Kẻ nào cố ý từ bỏ khoái lạc ở đây,

Để theo đuổi con đường nghĩa vụ gian nan,

Như một người trong cơn đau uống cạn chén thuốc chữa bệnh,

Người ấy sẽ tỉnh dậy trong phúc lạc ở thế giới bên kia.

Sau khi nói xong, kẻ ăn thịt người, than khóc thảm thiết, đọc lên bài kệ này:

Năm niềm vui phát sinh từ các giác quan của chúng ta

Và cha mẹ yêu quý cùng tất cả những gì phải từ bỏ,

Vì lý do này mà ta đến sống trong khu rừng này;

Vậy thì làm sao ta có thể ban cho ngươi ân huệ ngươi cầu xin?

Rồi Đại Nhân đọc lên bài kệ này:

Các bậc hiền triết trong lời nói chẳng bao giờ tỏ ra hai lòng,

Trung thành với lời hứa của mình là những người tốt, ta biết rõ:

"Hãy chọn, bạn ơi, một ân huệ nào đó" là điều ngươi đã nói với ta;

Điều ngươi nói bây giờ khó mà phù hợp với điều đó.

Một lần nữa, vẫn còn khóc lóc, kẻ ăn thịt người đọc lên bài kệ này:

Tội lỗi, cùng với sự ô nhục và xấu hổ kết hợp lại,

Hành vi sai trái, dục vọng và tội lỗi đủ loại,

Tất cả những điều này, để ăn thịt người, ta đã phạm phải:

Vậy sao ta lại phải ban ân huệ này cho ngươi?

Rồi Đại Nhân nói:

Không ai nên tuyên bố ban cho một ân huệ rồi sau đó

Rút lại lời đã hứa của mình, kẻ dối trá kia:

Trong số những ân huệ này, bạn ơi, hãy chọn không chút sợ hãi;

Ta sẽ ban cho ngươi, dù có phải mất mạng sống mình.

Sau khi đã chỉ ra bài kệ mà chính kẻ ăn thịt người đã thốt ra lúc đầu, để truyền cho hắn lòng can đảm ban ân huệ, chàng đọc lên bài kệ này:

Người tốt sẽ từ bỏ mạng sống, nhưng không bao giờ từ bỏ chánh nghĩa,

Trung thành với lời hứa của mình dù có phải chịu thiệt hại;

Nếu ngươi đã hứa, hỡi vị vua cao quý nhất, một ân huệ,

Hãy hoàn thành công việc của mình và thấy nó được thực hiện đúng đắn ngay lập tức.

Người nào để cứu một chi thể mà từ bỏ kho báu quý giá

Sẽ hy sinh một chi thể để cứu lấy mạng sống mình,

Vâng, của cải, chi thể, mạng sống và tất cả sẽ vứt bỏ đi,

Chỉ nhớ đến Chánh Đạo và những đòi hỏi của nó mà thôi.

Như vậy, bằng những phương tiện này, Đại Nhân đã thiết lập kẻ ăn thịt người trong Chân Lý, và giờ đây để làm rõ cho hắn thấy quyền được tôn kính của chính chàng, chàng đọc lên bài kệ này:

Người mà từ đôi môi của mình một người có thể chứng thực Chân Lý,

— Vâng tất cả những người tốt sẽ xua tan mọi nghi ngờ của người ấy

— Là một nơi nương náu chắc chắn, một chốn nghỉ ngơi, một điểm tựa;

Tình yêu của người khôn ngoan dành cho người ấy không bao giờ suy giảm.

Sau khi đọc xong những câu kệ này, chàng nói: "Bạn ăn-thịt-người của tôi ơi, thật không phải phép khi bạn vi phạm lời của một bậc thầy xuất sắc như vậy, và tôi nữa, khi bạn còn trẻ, đã từng làm thầy riêng của bạn và dạy dỗ bạn rất nhiều, và bây giờ với tất cả sự duyên dáng của một vị Phật, tôi đã đọc lại cho bạn những bài kệ mỗi bài trị giá một trăm đồng: vậy nên bạn nên tuân theo lời tôi." Nghe điều này, kẻ ăn thịt người nghĩ: "Sutasoma từng là thầy ta và là một người học thức, và ta đã cho chàng lựa chọn một ân huệ.

Ta phải làm gì đây? Cái chết quả thực là điều chắc chắn trong trường hợp của một cá thể tồn tại. Ta sẽ không ăn thịt người nữa mà sẽ ban cho chàng ân huệ chàng cầu xin," và với nước mắt tuôn trào từ đôi mắt, hắn đứng dậy và quỳ xuống dưới chân vua Sutasoma, và khi ban ân huệ, hắn đọc lên bài kệ này:

Ngọt ngào với khẩu vị của ta và dễ chịu là món ăn này,

Vì lý do này mà ta ẩn náu trong rừng sâu;

Nhưng nếu ngươi yêu cầu ta làm việc này,

Ân huệ này ta sẽ ban cho ngươi, bạn ta và vua của ta ơi.

Rồi Đại Nhân nói: "Được rồi, bạn ơi; đối với một người vững vàng trong đức hạnh, quả thực ngay cả cái chết cũng là một ân huệ. Ta chấp nhận, thưa bệ hạ, ân huệ mà ngươi đã ban cho ta. Từ chính ngày hôm nay ngươi đã được thiết lập trên con đường của một vị đạo sư tâm linh, và vì vậy ta xin ngươi một ân huệ này; nếu ngươi có chút tình cảm nào với ta, hãy chấp nhận, thưa bệ hạ, năm giới đạo đức." "Được lắm," hắn đáp, "hãy dạy ta, bạn ơi, những giới luật đạo đức này." "Vậy hãy học từ ta, thưa bệ hạ." Vậy nên hắn đảnh lễ Đại Nhân bằng Năm Vóc Sát Đất và ngồi xuống một chỗ, và Đại Nhân đã thiết lập hắn trong giới luật đạo đức.

Vào lúc đó, chư thiên cư ngụ trên mặt đất tụ họp lại và nói: "Không có ai khác, từ những chúng sinh trong địa ngục Vô Gián cho đến những chúng sinh ở cõi Vô Sắc cao nhất, có thể bằng cách khơi dậy lòng yêu mến đối với Đại Nhân mà khiến kẻ ăn thịt người này kiêng ăn thịt người được. Ôi! một phép màu đã được Sutasoma thực hiện," và họ tán thán, làm cho khu rừng vang vọng tiếng hô lớn của họ, và nghe thấy tiếng ồn ào đó, Tứ Đại Thiên Vương cũng làm như vậy và có một tiếng gầm vang duy nhất vươn tới tận cõi trời Phạm thiên.

Và các vị vua bị treo trên cây nghe thấy tiếng tán thán của chư thiên này, và thần cây vẫn còn đứng trong nơi trú ngụ của mình cũng cất lên tiếng tán thán. Vậy nên tiếng kêu của các thiên thần được nghe thấy, nhưng hình dạng của họ thì vô hình. Các vị vua khi nghe tiếng tán thán vang dội của chư thiên nghĩ: "Nhờ Sutasoma mà mạng sống chúng ta được cứu: Sutasoma đã thực hiện một phép màu trong việc cảm hóa kẻ ăn thịt người," và họ dâng lời ca ngợi lên Bồ Tát.

Kẻ ăn thịt người, sau khi cúi lạy dưới chân Đại Nhân, đứng sang một bên. Rồi Đại Nhân nói với hắn: "Bạn ơi, hãy thả những vị hoàng tử chiến binh này ra." Hắn nghĩ: "Ta là kẻ thù của họ; nếu ta thả họ ra, họ sẽ nói: 'Bắt lấy hắn, hắn là kẻ thù của chúng ta,' và sẽ làm hại ta, nhưng dù có mất mạng, ta cũng không thể vi phạm giới luật đạo đức mà ta đã tiếp nhận từ tay Sutasoma: ta sẽ đi cùng chàng và thả họ ra, và bằng cách này ta sẽ tìm được sự an toàn." Rồi cúi lạy Bồ Tát, hắn nói: "Sutasoma, chúng ta sẽ cùng nhau đi thả những vị hoàng tử chiến binh," và hắn đọc lên bài kệ này:

Thầy ta và bạn ta, ngươi là cả hai trong một,

Hãy nhìn xem, thưa ngài, ta đã làm theo lời ngươi dặn:

Ngươi hãy làm theo điều ta đã yêu cầu ngươi

Và chúng ta sẽ cùng đi và giải thoát những vị hoàng tử này.

Rồi Bồ Tát nói với hắn:

Thầy ngươi và bạn ngươi, ta là cả hai trong một,

Và ngươi trong sự thật đã làm theo lời ta dặn, thưa ngài:

Ta cũng sẽ làm theo điều ngươi đã yêu cầu ta

Và chúng ta sẽ cùng đi và giải thoát những vị hoàng tử này.

Và tiến đến gần họ, chàng nói

Bị treo lơ lửng trên cây này nước mắt các ngươi tuôn trào

Vì con quỷ đã làm hại các ngươi như vậy,

Chúng ta vẫn mong nhận được từ các ngươi một lời hứa

Không bao giờ đụng đến dù chỉ một ngón tay vị vua này.

Rồi họ đáp lại:

Bị treo lơ lửng trên cây này và khóc than thảm thiết

Con quỷ đã làm hại chúng ta này chúng ta căm ghét,

Nhưng chúng ta tất cả sẽ đưa ra một lời hứa trang trọng

Không làm hại hắn, nếu chỉ cần chúng ta được sống.

Rồi Bồ Tát nói: "Được rồi, hãy cho ta lời hứa này," và chàng đọc lên bài kệ này:

Cũng như cha mẹ hiền từ đối với con cái mình

Có thể bày tỏ một tình yêu nhân từ và dịu dàng,

Cầu cho hắn cũng mãi là một người cha như vậy

Và cầu cho các ngươi yêu mến hắn như con cái yêu quý.

Họ, cũng đồng ý với điều này, đọc lên bài kệ này:

Cũng như cha mẹ hiền từ đối với con cái mình

Có thể bày tỏ một tình yêu nhân từ và dịu dàng,

Cầu cho hắn cũng mãi là một người cha như vậy

Và cầu cho chúng con yêu mến hắn như con cái yêu quý.

Như vậy Đại Nhân đã có được lời hứa từ họ, và triệu kẻ ăn thịt người đến, chàng nói: "Hãy đến và thả những hoàng tử này ra," và kẻ ăn thịt người cầm lấy thanh gươm của mình cắt đứt dây trói của một trong các vị vua, và vì vị vua này đã nhịn đói bảy ngày và đang điên loạn vì đau đớn, ngay khi được thả ra bởi việc cắt dây trói, ông liền ngã xuống đất, và Đại Nhân thấy vậy động lòng thương xót và nói: "Bạn ăn-thịt-người của tôi ơi, đừng cắt họ xuống như vậy," và nắm chặt lấy một vị vua bằng cả hai tay, chàng ôm ông vào ngực mình và nói: "Bây giờ hãy cắt dây trói của ông ấy." Vậy nên kẻ ăn thịt người cắt đứt dây trói bằng thanh gươm của mình và Đại Nhân, với sức mạnh vĩ đại của chàng, đặt ông lên ngực mình, và nhẹ nhàng đặt ông xuống như thể đó là con ruột của mình,

đặt ông nằm thẳng trên mặt đất.

Như vậy chàng đã đặt tất cả họ xuống đất, và sau khi rửa sạch vết thương của họ, chàng nhẹ nhàng kéo dây trói ra khỏi tay họ, giống như thể đó là một sợi dây từ tai một đứa trẻ, và rửa sạch máu đông lại, chàng làm cho các vết thương trở nên vô hại. Và chàng nói với kẻ ăn thịt người: "Bạn ơi, hãy giã một ít vỏ cây trên một tảng đá và mang đến cho ta." Và khi hắn đã lấy được vỏ cây mang đến, chàng thực hiện một Hành Động Chân Thật và xoa lòng bàn tay họ, và ngay lúc đó vết thương của họ được chữa lành.

Kẻ ăn thịt người lấy một ít gạo đã giã và nấu như một liều thuốc phòng ngừa, và cả hai người cùng cho một trăm lẻ mấy vị hoàng tử chiến binh uống nước gạo này như một liều thuốc phòng ngừa, và như vậy tất cả họ đều được thỏa mãn và mặt trời lặn. Ngày hôm sau vào lúc rạng đông, giữa trưa và buổi tối, họ vẫn tiếp tục cho họ uống nước gạo, nhưng đến ngày thứ ba, họ cho họ cháo với gạo nấu chín, và cứ như vậy cho đến khi họ dần bình phục.

Rồi Đại Nhân hỏi họ liệu họ có đủ sức khỏe để về nhà không, và khi họ trả lời rằng họ có thể đi được, chàng nói: "Nào, bạn ăn-thịt-người của tôi ơi, chúng ta hãy trở về vương quốc của chúng ta." Nhưng khóc lóc, hắn quỳ xuống dưới chân Đại Nhân và kêu lên: "Bạn ơi, xin hãy đưa những vị vua này và ra đi, còn tôi sẽ tiếp tục sống ở đây bằng rễ cây và quả dại." "Bạn sẽ làm gì ở đây, bạn ơi? Vương quốc của bạn là một nơi tuyệt vời: hãy đi và trị vì tại Ba-la-nại." "Bạn ơi, bạn nói gì vậy?

Chuyện tôi đến đó là điều không thể được: tất cả dân cư của thành phố đó đều là kẻ thù của tôi. Họ sẽ nguyền rủa tôi và nói: 'Kẻ này đã ăn thịt mẹ tôi hoặc cha tôi; hãy bắt lấy tên cướp này,' và bằng một cục đất họ sẽ tước đoạt mạng sống của tôi, nhưng nếu tôi được ngài thiết lập vững chắc trong giới luật đạo đức, tôi sẽ không thể giết bất kỳ ai khác nữa, dù để cứu mạng mình. Tôi sẽ không đi.

Do việc tôi kiêng ăn thịt người, tôi sẽ sống được bao lâu nữa? và bây giờ tôi sẽ không còn được nhìn thấy bạn nữa," và hắn khóc, nói: "Xin bạn hãy đi đi." Và Đại Nhân vỗ về lưng hắn và nói: "Bạn ơi, tên ta là Sutasoma: ta đã từng thuần hóa một kẻ tàn ác giống như bạn từ trước, và nếu bạn hỏi câu chuyện nào bạn nên kể tại Ba-la-nại, ta sẽ hoặc thiết lập bạn ở đó, hoặc chia vương quốc của chính ta ra và trao một nửa cho bạn." "Trong thành phố của bạn, tôi cũng có kẻ thù," hắn nói.

Sutasoma nghĩ: "Trong việc tuân theo lời ta, người này đã hoàn thành một nhiệm vụ khó khăn: bằng cách nào đó ta phải thiết lập lại hắn trong tình trạng vinh quang trước đây của hắn," và để cám dỗ hắn, chàng ca ngợi vinh quang lớn lao của thành phố hắn và nói:

Thịt của mọi loài thú và chim ngươi từng chia sẻ,

Được các đầu bếp khéo léo chế biến, quả thực là món ăn ngon lành,

Mang lại niềm vui như Đế Thích cảm nhận, được nếm thức ăn cam lồ

Sao lại từ bỏ tất cả, để tìm niềm vui một mình trong khu rừng này?

Những mỹ nhân eo thon này, trang điểm lộng lẫy,

Từng vây quanh ngươi thành một đoàn đông đảo,

Trong khi ngươi, như Đế Thích giữa các vị thần, bước đi trong tâm trạng hân hoan—

Sao lại từ bỏ họ như vậy, để tìm niềm vui một mình trong khu rừng này?

Giữa một chiếc giường rộng rãi, hỡi đại vương, ngươi từng nằm nghỉ thoải mái,

Với nhiều tấm chăn len được chất cao xung quanh ngươi,

Và chiếc gối đỏ dưới đầu ngươi cùng chăn đệm sạch sẽ trắng tinh—

Sao lại từ bỏ nó như vậy, để một mình trong khu rừng này tìm niềm vui

Nơi đó ngươi thường vào lúc nửa đêm nghe tiếng trống,

Và những âm thanh vượt xa giai điệu của con người sẽ vang vọng bên tai,

Âm nhạc và ca hát hòa quyện, khơi dậy tâm trạng vui tươi—

Sao lại từ bỏ tất cả, để tìm niềm vui một mình trong khu rừng này?

Ngươi từng có một khu vườn đẹp đẽ nơi hoa nở rộ khắp nơi,

Migacira, nổi danh khắp thiên hạ, cả làm công viên lẫn thành phố,

Nơi đó ngựa, voi và xe cộ vô số đứng chờ—

Sao lại từ bỏ tất cả, để tìm niềm vui một mình trong khu rừng này?

Đại Nhân nghĩ: "Có lẽ người này, khi nhớ lại hương vị của những món ngon mà hắn từng thưởng thức từ lâu, sẽ khao khát đi cùng ta," và như vậy chàng cám dỗ hắn trước tiên bằng thức ăn, tiếp theo bằng cách khơi dậy dục vọng của hắn, thứ ba bằng ý nghĩ về một chiếc giường, thứ tư bằng ca hát, khiêu vũ và âm nhạc, thứ năm bằng ký ức về một khu vườn và một thành phố—với tất cả những ý nghĩ này chàng cám dỗ hắn, nói rằng: "Hãy đến, thưa bệ hạ, ta sẽ đi cùng bạn đến Ba-la-nại và thiết lập vững chắc bạn ở đó rồi sau đó trở về vương quốc của riêng ta; nhưng nếu chúng ta thất bại trong việc giành lại vương quốc Ba-la-nại, ta sẽ ban cho bạn một nửa vương quốc của ta.

Bạn có việc gì phải làm với cuộc sống trong rừng chứ? Chỉ cần làm theo những gì ta nói." Kẻ ăn thịt người sau khi nghe lời chàng nói liền háo hức muốn đi cùng chàng và hắn nghĩ: "Sutasoma đang lo lắng cho hạnh phúc của ta và là một người từ bi. Chàng trước tiên đã thiết lập ta trong đức hạnh và giờ nói rằng chàng sẽ khôi phục lại vinh quang trước đây của ta, và chàng sẽ có thể làm được điều đó.

Ta nên đi cùng chàng. Ta có việc gì phải làm với khu rừng chứ?" Và vui mừng trong lòng, hắn háo hức, nhờ công đức của mình, muốn ca ngợi Sutasoma, và hắn nói: "Bạn Sutasoma ơi, không có gì tốt hơn việc giao du với một người bạn có đức hạnh, không có gì tệ hơn việc giao du với một kẻ xấu xa," và hắn đọc lên những bài kệ này:

Như trong nửa tháng tối, mặt trăng khuyết dần mỗi ngày,

Vậy tình bạn với kẻ xấu, hỡi đại vương, cũng sẽ chịu sự suy tàn tương tự;

Vậy nên khi giao du với tên đầu bếp đó, kẻ thấp hèn nhất trong những kẻ thấp hèn,

Ta đã gây ra những việc làm độc ác, mà vì đó theo thời gian ta phải xuống địa ngục.

Như trong nửa tháng sáng, mặt trăng luôn tròn dần mỗi ngày,

Vậy tình bạn với người tốt, hỡi đại vương, sẽ không bao giờ chịu sự suy tàn:

Vậy nên với ngươi, Sutasoma, khi giao du cùng ngươi, ngươi phải biết,

Sau khi làm việc thiện ta sẽ được lên cõi trời đầy phúc lạc.

Như những dòng lũ dồi dào khi đổ xuống mảnh đất khô cằn

Luôn thoáng qua, chỉ là điều tạm bợ,

Cũng vậy là sự kết hợp của những kẻ xấu, hỡi đại vương,

Như nước trên đất khô, một thứ chóng tàn.

Nhưng những dòng lũ dồi dào khi đổ xuống biển cả

Luôn được thấy là tồn tại lâu dài,

Cũng vậy là sự kết hợp của những người tốt, hỡi đại vương,

Như nước trong biển cả, một thứ bền vững.

Không phải điều nhất thời là sự kết hợp của người tốt,

Chừng nào cuộc sống còn tồn tại thì tình huynh đệ ấy còn tồn tại,

Nhưng sự kết hợp của kẻ xấu sớm tan rã,

Kẻ xấu đi lạc xa khỏi con đường đức hạnh.

Như vậy kẻ ăn thịt người đã ca ngợi Đại Nhân qua bảy bài kệ. Nhưng chàng đưa kẻ ăn thịt người và những vị vua kia đến một ngôi làng biên giới, và dân cư khi thấy Đại Nhân liền đến thành phố báo cáo, và các đại thần của vua đem quân đến hộ tống Đại Nhân, và với đoàn hộ tống này chàng đến vương quốc Ba-la-nại. Và trên đường đi, dân quê mang lễ vật đến và đi theo đoàn của chàng, và một đoàn người đông đảo cùng chàng đến được Ba-la-nại.

Vào thời điểm đó, con trai của kẻ ăn thịt người là vua, và Kalahatthi vẫn còn là tổng tư lệnh, và dân chúng thành phố báo cáo với vua rằng: "Người ta kể rằng Sutasoma đã thuần hóa kẻ ăn thịt người và đang đến đây cùng hắn: chúng ta sẽ không cho hắn vào thành," và họ vội vàng đóng cổng thành và đứng canh giữ với vũ khí trong tay. Đại Nhân, khi phát hiện cổng thành đã đóng, để lại kẻ ăn thịt người và một trăm lẻ mấy vị vua, và đến cùng vài cận thần của mình, chàng hô lớn: "Ta là vua Sutasoma, hãy mở cổng cho ta," và các sĩ quan đi báo cho vua, và vua ra lệnh mở cổng ngay lập tức, và Đại Nhân vào thành.

Và vua cùng Kalahatthi ra đón chàng và đưa chàng lên tháp cung điện. Đại Nhân ngồi lên ngai vàng và triệu kiến chánh hậu của kẻ ăn thịt người cùng các cận thần khác của hắn, và quay sang Kalahatthi, chàng nói: "Này Kalahatthi, sao ông không để vua vào thành?" Ông đáp: "Kẻ độc ác đó, khi còn trị vì làm vua trong thành này, đã ăn thịt biết bao người và làm những điều không hợp pháp đối với dòng sát-đế-lỵ, và làm loạn khắp cả Ấn Độ: đó là lý do tại sao chúng thần hành động như vậy." "Đừng cho rằng," chàng đáp, "hắn sẽ hành động theo cách đó bây giờ nữa.

Ta đã cảm hóa hắn và thiết lập hắn trong giới luật đạo đức. Ngay cả để cứu mạng mình, hắn cũng sẽ không làm hại bất kỳ ai: các ngươi không có nguy hiểm gì từ hắn cả, đừng hành động theo cách này. Thật vậy con cái nên chăm sóc cha mẹ mình: những ai chăm sóc phụng dưỡng cha mẹ sẽ lên cõi trời, những kẻ khác sẽ xuống địa ngục." Như vậy chàng khuyên nhủ con trai của vua, khi ngồi bên cạnh hắn trên một chỗ ngồi thấp.

Và chàng chỉ dạy vị tổng tư lệnh, nói rằng: "Kalahatthi, ngươi là bạn và người theo phò tá của vua, và được vua ban cho quyền lực lớn lao vững chắc; ngươi cũng nên hành động vì lợi ích của vua." Và khuyên nhủ hoàng hậu, chàng nói: "Ngươi, hỡi hoàng hậu, xuất thân từ một dòng dõi cao quý và từ tay vua mà đạt được địa vị chánh hậu, và được ban phước với nhiều con trai con gái từ vua; ngươi cũng nên hành động vì lợi ích của vua." Và để đưa vấn đề này đến hồi kết, trong khi giảng dạy giáo pháp, chàng nói:

Không vị vua nào nên chinh phục kẻ luôn phải được tôn trọng bất khả xâm phạm,

Không người bạn nào nên lợi dụng một người bạn bằng sự phản bội;

Người vợ sợ hãi chồng mình, ta cho rằng, không phải là người vợ chân chính,

Cũng không phải con cái những kẻ không nuôi dưỡng cha mẹ khi về già.

Không phải là hội đồng nếu người khôn ngoan không xuất hiện trong đó,

Cũng không khôn ngoan nếu họ không thuyết giảng Chân Lý cả gần lẫn xa.

Người khôn ngoan là những người gạt bỏ tham dục, sân hận và sai lầm,

Và không bao giờ ngừng thuyết giảng Chân Lý cho muôn loài khắp gần xa.

Bậc hiền triết giữa những kẻ ngu si, nếu im lặng, không ai có thể nhận ra ngay là người khôn ngoan,

Người ấy lên tiếng và tất cả đều nhận ra một Bậc Thầy của Niết-bàn.

Hãy thuyết giảng, tôn vinh Chân Lý, và giương cao ngọn cờ của các bậc hiền triết,

Biểu tượng của thánh nhân là lời nói tốt đẹp, Chân Lý là lá cờ họ giương lên.

Vua và vị tổng tư lệnh khi nghe chàng giảng giải Chân Lý vô cùng hoan hỷ và nói: "Chúng ta hãy đi đón đại vương về đây." Và sau khi cho rao truyền khắp thành phố bằng tiếng trống, họ triệu tập dân chúng lại và nói: "Đừng sợ hãi; vua, người ta kể lại, đã được thiết lập trong chánh nghĩa: chúng ta hãy đưa vua về đây." Vậy nên với một đoàn người đông đảo và với Đại Nhân dẫn đầu, họ đi đến đảnh lễ vua. Và họ chuẩn bị thợ cạo, và khi tóc và râu vua đã được cắt tỉa và vua đã tắm rửa xong, mặc y phục đẹp đẽ, họ đặt vua lên một đống châu báu quý giá và rưới nước lên vua rồi đưa vua vào thành.

Vị vua ăn thịt người đã tôn vinh lớn lao hơn một trăm vị sát-đế-lỵ và Đại Nhân, và có một sự phấn khích lớn lao khắp cả Ấn Độ khi tin tức lan truyền rằng Sutasoma, chúa tể của muôn dân, đã cảm hóa kẻ ăn thịt người và tái lập hắn lên ngôi vua. Và dân cư thành Indapatta gửi lời nhắn mời các vị vua trở về. Đại Nhân lưu lại đó vừa đúng một tháng và khuyên nhủ vua, nói rằng: "Bạn ơi, chúng ta sẽ đi; hãy tinh tấn trong các việc thiện và cho xây dựng năm nhà thí thực tại cổng thành và trước cửa cung điện của bạn, và tuân giữ mười đức tính của bậc quân vương, và đề phòng những con đường xấu xa." Và từ hơn một trăm thành phố hoàng gia, một đội quân đông đảo tập hợp lại, và với đoàn hộ tống này chàng rời khỏi Ba-la-nại.

Kẻ ăn thịt người cũng đi cùng chàng, dừng lại giữa đường. Đại Nhân tặng ngựa cho những ai không có để cưỡi rồi cho tất cả họ giải tán. Và họ trao đổi lời chào thân thiện với chàng, rồi sau những lời chào và cái ôm thích hợp, họ trở về mỗi người với dân tộc của mình.

Đại Nhân cũng vậy, khi đến Indapatta trong sự uy nghi lớn lao, vào thành, nơi dân cư đã trang hoàng như thể đó là một thành phố của chư thiên. Sau khi đảnh lễ cha mẹ mình và bày tỏ niềm vui khi được gặp lại họ, chàng lên tháp cung điện. Trong khi thực thi công lý trong vương quốc của mình, ý nghĩ chợt đến với chàng: "Thần cây đã giúp đỡ ta rất nhiều; ta sẽ đảm bảo rằng nàng nhận được một lễ vật tôn giáo." Vậy nên chàng cho xây một hồ nước rộng lớn gần cây đa, và di dời nhiều gia đình đến đó và thành lập một ngôi làng.

Nó phát triển thành một nơi lớn với tám mươi ngàn cửa hàng. Và bắt đầu từ giới hạn xa nhất của các cành cây, chàng san bằng mặt đất quanh gốc cây và bao quanh nó bằng một hàng lan can có vòm cổng, và thần cây được xoa dịu. Và do việc ngôi làng được thành lập ngay tại nơi con quỷ được cảm hóa, nơi đó phát triển thành thị trấn Kammāsadamma.

Và tất cả các vị vua, tuân theo lời khuyên nhủ của Đại Nhân, đã thực hiện các việc thiện như bố thí và những việc tương tự, và đạt đến cõi trời.

Đức Thế Tôn kết thúc bài pháp thoại tại đây và nói: "Này các Tỷ-kheo, không chỉ bây giờ Ta mới cảm hóa Angulimāla, mà trong quá khứ ông ấy cũng từng được Ta cảm hóa," và Ngài xác định các nhân vật trong Bổn Sinh: "Vào thời đó, vị vua ăn thịt người chính là Angulimāla, Kalahatthi là Xá-lợi-phất (Sāriputta), vị bà-la-môn Nanda là A-nan (Ānanda), thần cây là Ca-diếp (Kassapa), Đế Thích (Sakka) là A-na-luật (Anuruddha), những vị vua còn lại là các đệ tử của Đức Phật, cha mẹ của vua là các thành viên trong hoàng tộc, và vua Sutasoma, chính là Ta trong tiền kiếp."