Ja 535Chuyện Tiền Thân Sudhābhojana (Thực Phẩm Tinh Khiết)

– Những Câu Chuyện Tiền Thân của Đức Phật

– Quyển 21 Asītinipāta

535. Chuyện Tiền Thân Sudhābhojana (Thực Phẩm Tinh Khiết)

"Ta không phải người buôn bán," v.v. Đây là câu chuyện do bậc Đạo Sư kể lại khi cư trú tại Jetavana, nhân dịp một vị Tỳ-kheo rộng lòng bố thí. Người này được cho là người xuất thân tốt lành, sống tại Sāvatthī, sau khi nghe Pháp được bậc Đạo Sư thuyết giảng, đã được giác ngộ và xuất gia.

Hoàn thiện trong các đức hạnh và được trang bị các hạnh đầu-đà (dhuta), với tâm tràn đầy tình thương đối với các Tỳ-kheo bạn đồng tu, ông ba lần mỗi ngày siêng năng phụng sự Phật, Pháp và Tăng, và tỏ ra gương mẫu trong hành vi PTS vp En 203 và tận tụy với việc bố thí. Thực hiện đầy đủ bổn phận lịch thiệp thân thiện, bất kỳ thứ gì ông nhận được, miễn là còn có người nhận, ông đều cho đi đến khi bản thân không còn gì để ăn.

Lòng rộng rãi và tính hào phóng của ông được đồn đại trong Tăng đoàn. Vì vậy một ngày nọ, chủ đề được đặt ra trong Giảng Đường Chân Lý, rằng một vị Tỳ-kheo nhất định rộng lòng bố thí và tận tụy với việc cho đến nỗi nếu chỉ nhận được đủ nước để đổ vào lòng bàn tay, hoàn toàn không tham lam, ông sẽ cho các Tỳ-kheo bạn đồng tu — ý chí của ông cũng như của một Bồ-tát. Bậc Đạo Sư bằng thần nhĩ nghe thấy những gì họ đang nói, bước ra từ Hương Thất của Ngài, đến gần và hỏi bản chất cuộc thảo luận của họ là gì.

Và khi họ đáp như vậy, Ngài nói: "Vị Tỳ-kheo này, hỡi các Tỳ-kheo, từ xưa đã không hề rộng lòng, thậm chí còn keo kiệt đến nỗi không chịu bố thí dù chỉ một giọt dầu trên đầu mũi một cọng cỏ. Vậy mà ta đã cải hóa ông ấy và làm cho ông ấy có tính từ bỏ, và bằng cách ca ngợi quả của sự bố thí, ta đã xác lập ông ấy vững chắc trong việc cúng dường; đến nỗi khi nhận được nước vừa đủ để đổ vào lòng bàn tay, ông ấy sẽ nói: 'Ta sẽ không uống một giọt nào mà không chia sẻ,' và ông ấy đã nhận được một ân huệ từ tay ta, và nhờ kết quả của sự bố thí của mình, ông ấy đã trở nên rộng lòng và tận tụy với việc bố thí," và với những lời đó Ngài kể câu chuyện về một tiền kiếp.

Thuở xưa, khi Brahmadatta là vua xứ Bārāṇasī, có một người gia chủ giàu có sở hữu tám mươi koṭi và nhà vua phong cho ông chức Thủ Quỹ. Được vua tôn trọng như vậy và được dân thành thị và thôn quê đánh giá cao, một ngày nọ ông suy ngẫm về sự thịnh vượng trần gian của mình và nghĩ: "Vinh quang này không phải ta đạt được bằng sự lười biếng và những hành động tội lỗi trong tiền kiếp PTS vp Pali 383 mà đạt được bằng cách thực hiện những việc đức hạnh; ta phải bảo đảm sự giải thoát cho tương lai." Vì vậy ông tìm đến nhà vua và thưa: "Tâu bệ hạ, trong nhà thần có tài sản trị giá tám mươi koṭi: xin ngài nhận lấy." Và khi nhà vua nói: "Ta không cần tài sản của khanh;

ta có của cải đầy đủ: từ nay lấy đó và làm bất cứ điều gì khanh muốn với nó," ông thưa: "Tâu bệ hạ, thần có thể đem tiền của mình ra bố thí không?" Nhà vua nói: "Hãy làm theo ý khanh": và ông cho xây sáu nhà phát chẩn, một ở mỗi trong bốn cổng thành, một ở trung tâm thành phố và một ở cửa nhà mình, và bằng chi phí hàng ngày là sáu trăm nghìn đồng tiền, ông phát động việc bố thí trên quy mô lớn, và suốt cuộc đời ông phân phát bố thí và dặn dò các con trai: "Hãy xem chừng đừng phá vỡ truyền thống bố thí của ta," và khi qua đời, ông được tái sinh làm Sakka (Đế Thích).

Con trai ông cũng bố thí tương tự, được tái sinh làm Canda (Nguyệt Thần), con trai của Canda là Suriya (Nhật Thần), con trai của Suriya là Mātali, con trai của Mātali là Pañcasikha. Nay con trai của Pañcasikha, người thứ sáu trong dòng dõi, là vị Thủ Quỹ tên là Maccharikosiya (Triệu Phú Bủn Xỉn) và ông ta vẫn còn tám mươi koṭi. Nhưng ông ta nghĩ: "Cha ông ta đều là những kẻ ngốc nghếch.

Họ ném đi tài sản được tích lũy vất vả như vậy, nhưng ta sẽ giữ gìn kho báu của ta. Ta sẽ không bố thí dù một xu cho một ai." Và ông phá bỏ và đốt những nhà phát chẩn rồi trở thành một kẻ bủn xỉn hoàn toàn. Vì vậy những người ăn xin tụ tập ở cổng nhà ông và giơ tay kêu lên to: "Hỡi Thủ Quỹ Tôn Quý, đừng bỏ đi, PTS vp En 204 truyền thống của các bậc tiền nhân của ngài, hãy bố thí đi." Khi nghe điều này, dân chúng chê trách ông, nói: "Maccharikosiya đã xóa bỏ truyền thống của dòng tộc mình." Xấu hổ, ông đặt người canh gác để ngăn những người ăn xin đứng ở cổng nhà, và vì bị bỏ rơi hoàn toàn như vậy, họ không bao giờ nhìn thấy cổng nhà ông nữa.

Từ đó về sau ông tiếp tục tích lũy tiền bạc, nhưng không tự mình hưởng dùng cũng không chia sẻ với vợ con. Ông sống bằng cơm với bột đỏ của nó, ăn với canh chua, mặc y phục thô sơ, chỉ là những sợi rễ và cọng quả, che đầu bằng chiếc lọng bằng lá, và đi trên một cái xe cũ kỹ, thắng những con bò già mòn. Như vậy tất cả tiền bạc của tên vô lại này PTS vp Pali 384 cũng như một quả dừa do chó tìm thấy.

Một ngày nọ, khi ông đang đến chầu vua, ông nghĩ sẽ đưa phụ tá thủ quỹ theo, và vào lúc đến nhà ông ta, ông thấy phụ tá thủ quỹ đang ngồi giữa vợ con và ăn một bát cháo nếp được nấu bằng đường bột để làm ngọt và nấu với bơ lỏng tươi. Khi thấy Maccharikosiya, ông ta đứng dậy khỏi chỗ ngồi và nói: "Mời ngài ngồi lên chiếc giường này, Thủ Quỹ Tôn Quý, và ăn cháo với tôi." Khi thấy cháo, miệng ông chảy nước bọt và ông muốn ăn, nhưng ý nghĩ xuất hiện với ông: "Nếu ta lấy cháo, khi phụ tá thủ quỹ đến nhà ta, ta sẽ phải đáp lễ lại và theo cách này tiền của ta sẽ bị lãng phí.

Ta sẽ không ăn." Rồi khi bị nài ép nhiều lần, ông từ chối, nói: "Ta đã ăn rồi; ta no bụng." Nhưng trong khi phụ tá thủ quỹ đang thưởng thức bữa ăn, ông ngồi nhìn với miệng chảy nước bọt, và khi bữa ăn kết thúc, ông cùng ông ta đi đến cung điện. Trở về nhà, ông bị cơn thèm cháo áp đảo, nhưng nghĩ: "Nếu ta nói muốn ăn cháo, nhiều người cũng sẽ muốn ăn và nhiều gạo đã xay và thứ khác sẽ bị lãng phí. Ta sẽ không nói với một ai." Vì vậy ngày đêm ông trải qua thời gian chỉ nghĩ đến cháo, nhưng vì sợ tiêu tiền nên không nói cho ai và giữ cơn thèm cho mình.

Nhưng không chịu nổi, ông dần dần tái xanh hơn, và vì sợ tiêu tốn tài sản, ông không nói với ai về cơn thèm của mình, và không lâu sau trở nên rất yếu đến nỗi nằm liệt giường. Bấy giờ vợ ông đến thăm và vuốt lưng ông, hỏi: "Chàng có ốm không?" "Ốm mà cũng mày!" ông hét lên, "Ta hoàn toàn khỏe mạnh." "Chàng ơi, PTS vp En 205 trông chàng tái xanh. Chàng có điều gì đó trên tâm trí?

Nhà vua có không hài lòng hay chàng có bị con cái coi thường không? Hay chàng có thèm muốn điều gì không?" "Có, ta có một cơn thèm." "Hãy nói với thiếp đó là gì, chàng ơi." "Nàng có thể giữ bí mật không?" "Có, thiếp sẽ im lặng về bất kỳ cơn thèm nào mà phải được giữ bí mật." PTS vp Pali 385 Tuy nhiên ngay cả vậy, vì sợ tiêu phí tài sản, ông không dám nói với bà, nhưng bị bà nài ép nhiều lần, ông nói: "Nàng ơi, một ngày nọ ta thấy phụ tá thủ quỹ đang ăn cháo nấu bằng bơ lỏng, mật ong và đường bột, và từ ngày đó ta có cơn thèm muốn ăn cùng loại cháo đó." "Ôi khốn khổ, anh khổ đến thế thôi à?

Thiếp sẽ nấu cháo đủ cho tất cả dân thành Bārāṇasī." Bấy giờ ông cảm thấy như thể bị đánh vào đầu bằng một cái gậy. Tức giận với bà, ông nói: "Ta biết rõ nàng rất giàu có. Nếu của cải từ nhà nàng, nàng có thể nấu và cho cháo cho cả thành phố." "Vậy thì thiếp sẽ nấu và nấu đủ cho cư dân trong một con phố." "Họ có quan hệ gì với nàng?

Hãy để họ ăn những gì thuộc về họ." "Vậy thiếp sẽ nấu đủ cho bảy hộ gia đình được chọn ngẫu nhiên đây đó." "Họ là gì với nàng?" "Vậy thiếp sẽ nấu cho những người hầu trong nhà này." "Họ là gì với nàng?" "Thôi thì thiếp sẽ nấu chỉ cho bà con của chúng ta." "Họ là gì với nàng?" "Vậy thiếp sẽ nấu, chàng ơi, cho chàng và thiếp." "Và nàng là ai vậy? Không được phép trong trường hợp của nàng đâu." "Thiếp sẽ chỉ nấu cho chàng thôi, chàng ơi." "Xin đừng nấu cho ta: nếu nấu trong nhà, nhiều người sẽ tìm đến.

Nhưng hãy cho ta một đấu gạo, một phần tư đấu sữa, một cân đường, một nồi mật ong và một nồi nấu ăn, rồi vào rừng ta sẽ nấu và ăn cháo của ta ở đó." Bà làm vậy, và sai một người hầu gái mang tất cả đi, ông dặn cô đến đứng ở một chỗ như vậy. Rồi sai người hầu gái đi trước, hoàn toàn một mình, ông tự tạo ra một cái màn che và trong bộ dạng ngụy trang này, ông đến đó và bên bờ sông dưới chân một bụi cây, ông sai đắp một cái lò và mang củi và nước đến rồi nói với người hầu gái: "Hãy đi đứng trên con đường kia và nếu thấy ai, hãy ra hiệu cho ta, và khi ta gọi thì hãy trở lại đây." Sau khi sai người hầu gái đi, ông đốt lửa và nấu cháo.

Vào lúc đó, Sakka, vua cõi trời, chiêm ngưỡng thành đô tráng lệ của các thần, rộng mười nghìn do-tuần, PTS vp Pali 386 và con đường vàng dài sáu mươi do-tuần, và điện Vejayanta cao một nghìn do-tuần, và hội trường Sudhamma bao quanh năm trăm do-tuần, và ngai vàng của ông làm bằng đá vàng, rộng sáu mươi do-tuần, và chiếc lọng trắng với vòng hoa vàng, chu vi năm do-tuần, và thân thể mình được hộ tống bởi hai mươi lăm triệu thiên nữ — chiêm ngưỡng, ta nói, tất cả vinh quang này của ông, ông nghĩ: "Ta đã làm gì mà đạt được vinh dự như thế này?" Và ông thấy trong trí nhớ việc bố thí mà ông đã thiết lập khi còn là Thủ Quỹ Tôn Quý tại Bārāṇasī, và rồi ông nghĩ: "Những người thân của ta được sinh về đâu?" và suy xét sự việc, ông nói: "Con trai ta Canda được sinh ở dạng thiên thần,

và con trai của ông ấy là Suriya." Và chú ý đến sự tái sinh của tất cả họ, ông kêu lên: "Con trai của Pañcasikha đã có số phận gì?" Và suy nghĩ, ông thấy rằng truyền thống của dòng tộc đã bị hủy bỏ, và ý nghĩ xuất hiện với ông: "Tên vô lại này vì keo kiệt không tự hưởng dùng của cải cũng không cho người khác: truyền thống của dòng tộc đã bị hắn phá hủy.

Khi chết, hắn sẽ được tái sinh trong địa ngục. Bằng cách khuyên dạy hắn và tái thiết lập truyền thống của ta, ta sẽ chỉ cho hắn cách tái sinh ở thành đô của các thần." Vậy là ông triệu Canda và những người khác đến và nói: "Hãy đến, chúng ta sẽ thăm chốn người: truyền thống của dòng tộc ta đã bị Maccharikosiya hủy bỏ, những nhà phát chẩn đã bị đốt và hắn không tự hưởng dùng của cải cũng không cho ai khác, nhưng bây giờ vì muốn ăn cháo và nghĩ: 'Nếu nấu trong nhà, cháo sẽ phải cho người khác ăn cùng,' hắn đã vào rừng và đang nấu một mình.

Chúng ta sẽ đến cải hóa hắn và dạy hắn những quả của sự bố thí. Tuy nhiên nếu tất cả chúng ta cùng một lúc xin hắn cho chúng ta thức ăn, hắn sẽ ngã chết tại chỗ. Ta sẽ đến trước và khi ta đã xin hắn cháo và ngồi xuống, sau đó các ngươi lần lượt đến, cải trang như các bà-la-môn, và ăn xin ông ta." Nói vậy xong, bản thân ông trong hình dạng một bà-la-môn đến gần và kêu lên: "Này!

Đường nào đến Bārāṇasī?" Bấy giờ Maccharikosiya nói: "Ông có mất trí không? Ông thậm chí không biết đường đến Bārāṇasī sao? Tại sao ông đến đây theo con đường này?

Xéo ra khỏi đây đi." Sakka giả vờ không nghe thấy những gì ông nói, đến gần hơn, hỏi ông nói gì. PTS vp Pali 387 Bấy giờ ông hét to: "Ta nói, ông già bà-la-môn điếc, tại sao ông đến đây theo con đường này? Hãy đi về hướng kia." Bấy giờ Sakka nói: "Tại sao ông hét to vậy?

Ở đây ta thấy khói và lửa, và cháo đang nấu. Hẳn là có dịp gì để tiếp đãi các bà-la-môn. Ta cũng khi các bà-la-môn được cho ăn sẽ nhận một ít.

Tại sao ông đuổi ta đi?" "Ở đây không có việc tiếp đãi bà-la-môn. Cút đi." "Vậy tại sao ông tức giận thế? Khi ông ăn bữa của ông, tôi sẽ nhận một chút." Ông nói: "Ta sẽ không cho ông dù một nắm cơm.

Thức ăn ít ỏi này vừa đủ để duy trì sinh mạng ta, và ngay cả điều này cũng phải đi xin mới có" — và điều này ông nói ám chỉ đến việc ông đã xin vợ gạo — và ông đọc bài kệ này: PTS vp En 207

Ta không phải người buôn bán mua hay bán,

Không có kho chứa để cho hay mượn:

Phần gạo này thật khó kiếm được,

Chỉ vừa đủ để phục vụ chúng ta hai người.

Nghe điều này Sakka nói: "Ta cũng với giọng ngọt ngào như mật ong sẽ đọc một bài kệ cho ông nghe; hãy nghe ta," và mặc dù ông cố ngăn lại, nói: "Ta không muốn nghe bài kệ của ông," Sakka vẫn đọc một đôi bài kệ:

Từ ít, hãy cho ít; từ của cải vừa phải, cũng tương tự,

Từ nhiều cho nhiều: về việc không cho, không có câu hỏi nào có thể phát sinh.

Vậy thì ta nói với ngươi, Kosiya, hãy bố thí từ những gì của ngươi:

Đừng ăn một mình, không có phúc lạc cho kẻ tự ăn một mình,

Bằng sự bố thí ngươi có thể lên đến con đường thần thánh cao quý.

PTS vp Pali 388 Nghe những lời ông nói, ông ta nói: "Đây là lời hay của ông, hỡi bà-la-môn; khi cháo nấu xong, ông sẽ nhận một chút. Xin mời ngồi." Sakka ngồi sang một bên. Khi ông đã ngồi xuống, Canda theo cách tương tự đến gần và bắt đầu câu chuyện theo cách tương tự, mặc dù Maccharikosiya cứ cố ngăn lại, ông đọc một đôi bài kệ:

Vô ích là việc tế lễ của ngươi và vô ích là cơn thèm của lòng ngươi,

Nếu ngươi ăn thức ăn mà tiếc không cho khách của ngươi dù một chút.

Vậy thì ta nói với ngươi, Kosiya, hãy bố thí từ những gì của ngươi, v.v.

Nghe những lời ông ta nói, người keo kiệt miễn cưỡng nói: "Thôi được, hãy ngồi xuống, và ông sẽ có một chút cháo." Vậy ông ta đến ngồi gần Sakka. Rồi Suriya theo cách tương tự đến gần và bắt đầu câu chuyện theo cách tương tự, mặc dù người keo kiệt cố ngăn lại, ông đọc một đôi bài kệ:

Thật sự là tế lễ của ngươi và không vô ích là cơn thèm của lòng ngươi,

Nếu ngươi không ăn thức ăn một mình, mà cho khách của ngươi một phần.

Vậy thì ta nói với ngươi, Kosiya, v.v.

Nghe những lời ông ta nói, người keo kiệt với sự miễn cưỡng lớn nói: "Thôi được, hãy ngồi xuống, và ông sẽ có một chút." Vậy Suriya đến ngồi cạnh Canda. Rồi Mātali theo cách tương tự đến gần và bắt đầu câu chuyện, mặc dù người keo kiệt cố ngăn lại, đọc những bài kệ này:

Ai dâng lễ vật cho sông hay hồ của dòng Gayā lướt qua

Hay đền thờ Timbaru hay Doṇa với những làn sóng chảy xiết,

Trong đây gặt hái quả của tế lễ và cơn thèm của lòng mình,

Nếu chia sẻ thức ăn với khách và không ngồi ăn riêng.

Vậy thì ta nói với ngươi, Kosiya, v.v.

PTS vp Pali 389 Nghe những lời của ông ta cũng vậy, bị áp đảo như bởi một đỉnh núi, ông miễn cưỡng nói: "Thôi được, hãy ngồi xuống, và ông sẽ có một chút." Mātali đến ngồi cạnh Suriya. Rồi Pañcasikha theo cách tương tự đến gần và bắt đầu câu chuyện, mặc dù người keo kiệt cố ngăn lại, đọc một đôi bài kệ: PTS vp En 208

Giống như cá háu ăn nuốt lưỡi câu buộc vào dây

Là kẻ mà khi có khách, tự mình ăn một mình.

Vậy thì ta nói với ngươi, Kosiya, v.v.

Maccharikosiya nghe điều này, với nỗ lực đau đớn và rên rỉ to, nói: "Thôi được, hãy ngồi xuống, và ông sẽ có một chút." Vậy Pañcasikha đến ngồi cạnh Mātali. Và khi năm bà-la-môn vừa mới ngồi xuống, cháo đã chín. Bấy giờ Kosiya lấy cháo ra khỏi bếp, bảo các bà-la-môn mang lá đến.

Vẫn ngồi như cũ, họ giơ tay và mang lá của một loại dây leo từ Himavant đến. Kosiya khi thấy chúng nói: "Ta không thể cho các ông cháo vào những tờ lá to của các ông: hãy đi lấy lá keo và các loại cây tương tự." Họ hái những lá như vậy và mỗi tờ to bằng cái khiên của một chiến binh. Vậy ông xới cháo cho tất cả họ bằng muỗng.

Đến lúc ông xới cho người cuối cùng, vẫn còn rất nhiều trong nồi. Sau khi phục vụ năm bà-la-môn xong, ông tự ngồi xuống, cầm nồi. Lúc đó Pañcasikha đứng dậy, bỏ hình dạng tự nhiên, biến thành một con chó và đến đứng trước mặt họ rồi đái.

Mỗi bà-la-môn dùng lá che cháo lại. Một giọt nước tiểu của con chó rơi trên mu bàn tay Kosiya. PTS vp Pali 390 Các bà-la-môn lấy nước trong bình và trộn vào cháo rồi giả vờ ăn.

Kosiya nói: "Cho ta nước và sau khi rửa tay ta sẽ ăn." "Hãy tự mình đi lấy nước," họ nói, "và rửa tay đi." "Ta đã cho các ông cháo; hãy cho ta một chút nước." "Chúng tôi không kinh doanh việc trao đổi bố thí." "Thôi thì hãy canh cái nồi này và sau khi rửa tay xong, ta sẽ trở lại," rồi ông xuống bờ sông. Vào lúc đó con chó làm đầy nồi bằng nước tiểu. Kosiya khi thấy nó đái bèn cầm một cái gậy to và đến gần, đe dọa nó.

Con chó bây giờ biến thành một con ngựa chiến đực đầy lửa và khi đuổi theo ông, nó biến thành nhiều màu sắc khác nhau. Khi thì đen, khi thì trắng, khi thì màu vàng, khi thì đốm hoa. Khi thì cao lớn, khi thì thấp bé.

Như vậy với nhiều diện mạo khác nhau, nó đuổi theo Maccharikosiya, người sợ hãi vì sợ chết đến gần các bà-la-môn, trong khi họ bay lên và đứng cố định trên không. Thấy thần lực siêu việt của họ, ông nói:

Hỡi những bà-la-môn cao quý, đứng giữa không trung,

Tại sao con chó của các ngài lại khoác lên mình những hình dạng lạ lùng như vậy

Ngàn dạng vẻ khác nhau, dù là một?

Và hãy nói thật cho tôi biết, các bà-la-môn, các ngài là ai?

Nghe điều này, Sakka, vua cõi trời, nói:

Canda và Suriya, hãy xem! cả hai đều ở đây,

Và Mātali người đánh xe cõi trời,

Ta là Sakka, chủ thần của Tam Thập Tam,

Và Pañcasikha kia đang đuổi theo ngươi. PTS vp En 209

Và ca ngợi danh tiếng của Pañcasikha, Sakka đọc bài kệ này:

Bằng trống, trống to, và trống lắc, họ đánh thức ông dậy khỏi giấc ngủ,

Và khi tỉnh giấc, âm nhạc vui mừng khiến lòng ông rộn ràng hân hoan.

Nghe những lời ông, Kosiya hỏi: "Bằng những hành động nào mà người ta đạt được vinh quang thiên đường như thế này?" "Những kẻ không thực hành bố thí, những kẻ làm điều ác và keo kiệt không đến được cõi thiên thần, mà được tái sinh trong địa ngục." Và để chứng minh điều này Sakka nói:

PTS vp Pali 391 Những kẻ sinh ra bủn xỉn keo kiệt,

Hay coi thường linh mục và bà-la-môn thánh thiện,

Thân xác trần thế của họ nay đã bỏ lại,

Trong địa ngục, bị cái chết tan rã, lưu trú.

Và đọc bài kệ sau, để chứng tỏ những kẻ kiên định trong sự chính trực đạt được cõi thiên thần, ông nói:

Kiên định trong lẽ phải, ai muốn thiên đường sẽ đến

Bố thí và giữ mình khỏi tội lỗi,

Và, thân thể họ được đặt sang bên

Bởi sự tan rã của cái chết, trong thiên đường cư trú.

Sau những lời này Sakka nói: "Kosiya, chúng ta đến với ông không phải vì cháo, mà vì một cảm xúc thương xót và bi mẫn đối với ông mà chúng ta đến," và để làm rõ điều đó với ông, ông nói:

Ngươi, dù có quan hệ với chúng ta trong các tiền kiếp,

Là kẻ keo kiệt, người giận dữ và tội lỗi;

Vì lợi ích của ngươi mà chúng ta đã xuống trần thế,

Để ngăn ngươi khỏi hình phạt của tội lỗi — tái sinh trong địa ngục.

Nghe điều này Kosiya nghĩ: "Họ bảo ta rằng họ là những người thiện chí của ta; nhổ ta ra khỏi địa ngục, họ muốn xác lập ta ở thiên đường." Và hết sức vui mừng, ông nói:

Vì các ngài khuyên dạy ta như vậy, các ngài chắc chắn tìm điều tốt cho ta,

Ta cũng sẽ làm theo lời khuyên của các ngài, trong phạm vi ta hiểu.

Từ nay ta sẽ từ bỏ cách keo kiệt, kiêng tránh hành động tội lỗi,

PTS vp Pali 392 Bố thí tất cả, cũng không, dù một chén, nước không chia sẻ.

Như vậy luôn luôn cho, Sakka, sớm tài sản của ta sẽ giảm,

Rồi ta sẽ xuất gia, và các loại dục lạc đều sẽ chạy trốn.

Sakka sau khi cải hóa Maccharikosiya dạy ông những quả của sự bố thí và làm cho ông có tính từ bỏ, và khi bằng cách thuyết giảng Pháp đã xác lập ông trong năm giới đức, cùng với các thiên thần tùy tùng trở về thành đô thiên đường. Maccharikosiya cũng đến thành Bārāṇasī và sau khi xin phép vua, ông sai lấy và đổ đầy tất cả các bình chứa có thể tìm được bằng tài sản của mình và cho những người ăn xin. Và bây giờ ông xuất phát từ Himavant về phía bên phải và ở một điểm giữa sông Hằng và một hồ thiên nhiên, ông xây một mái lều lá và trở thành ẩn sĩ, sống bằng rễ cây và quả rừng.

PTS vp En 210 Ông ở đó một thời gian dài cho đến khi về già. Vào lúc đó Sakka có bốn người con gái, Hy Vọng (Āsā), Đức Tin (Saddhā), Vinh Quang (Sirī), và Danh Dự (Hirī), những người mang theo nhiều vòng hoa thơm của cõi trời đến hồ Anotatta để vui đùa trong nước, và sau khi vui chơi ở đó, ngồi trên núi Manosila. Đúng vào lúc đó, Nārada, một bà-la-môn ẩn sĩ, đến cung điện Tam Thập Tam để nghỉ ngơi trong thời gian nóng bức và tạo ra một chỗ trú ẩn ban ngày trong những tán cây của Cittakūṭa trong vườn Nanda.

Và cầm trong tay bông hoa san hô, để dùng làm ô che nắng, ông đến Hang Vàng, nơi ông thường trú trên đỉnh Manosila. Các thiên nữ khi thấy bông hoa này trong tay ông liền xin ông.

PTS vp Pali 393 Bậc Đạo Sư, để làm rõ sự việc, nói:

Trên đỉnh cao vời vợi Gandhamādana,

Những thiên nữ này, được Sakka chăm sóc, vui thú;

Đến với họ một bậc thánh danh tiếng khắp thế giới

Với cành cây đẹp trong tay đến đó.

Cành cây với những hoa thuần khiết và ngọt ngào này

Được xem là xứng với thần linh và thiên thần:

Không ác thần nào, không ai mang thân phàm

Có thể nhận bông hoa vô giá này.

Bấy giờ Đức Tin, Hy Vọng, Vinh Quang, Danh Dự, những

Bốn cô gái với làn da như vàng, đứng dậy,

Và, được công nhận là vô song giữa các thiên nữ,

Nói với bà-la-môn Nārada:

"Hãy cho chúng tôi, hỡi hiền nhân, bông hoa san hô này,

Nếu việc cho vẫn còn trong quyền năng của ngài,

Như Sakka chính thân, chúng tôi sẽ tôn kính ngài,

Và ngài trong mọi điều sẽ được ban phúc."

Khi Nārada đã nghe lời cầu xin của họ,

Ông liền gây ra một cuộc tranh luận mạnh mẽ:

"Ta không cần nó; ai mà các ngươi cho phép

Làm hoàng hậu của mình sẽ được nhận cành cây."

PTS vp Pali 394 Bốn thiên nữ nghe những gì ông nói, đọc bài kệ này:

Hỡi Nārada, ngài tối thượng,

Trên ai ngài bố thí ân huệ:

Ai ngài sẽ ban cho món quà như vậy,

Trong số chúng tôi sẽ được tính là cao nhất.

Nārada, nghe những lời của họ, nói với họ:

Này người xinh đẹp, lời khuyên như vậy không đúng;

Vị bà-la-môn nào sẽ dám khuấy lên tranh chấp?

Hãy mang yêu cầu của các ngươi đến với chúa của các linh hồn,

Nếu các ngươi muốn biết ai tệ nhất hay tốt nhất.

Bấy giờ bậc Đạo Sư đọc bài kệ này:

Với sự kiêu ngạo của vẻ đẹp điên cuồng và giận dữ

Được kích thích bởi vị hiền nhân xảo quyệt, PTS vp En 211

Họ đến với Sakka, chúa của các linh hồn,

Để biết ai trong số họ là tốt nhất.

PTS vp Pali 395 Khi họ đứng hỏi câu hỏi này,

Những thiên nữ này hết sức nhiệt thành trong sự tìm kiếm của mình

Đã kính cẩn thưa với Sakka:

"Tất cả các ngươi đều bình đẳng về vẻ đẹp,

Ai mà muốn tranh chấp sẽ làm hòa bình của các ngươi tan vỡ?"

Được ông nói như vậy, họ nói:

Nārada, người du hành khắp thế giới, một bậc hiền nhân hùng mạnh,

Thấu suốt sự thật, luôn luôn kiên định trong lẽ phải,

Đã nói với chúng con trên đỉnh Gandhamādana;

"Hãy đến với Sakka, chúa của các linh hồn, ngay bây giờ,

Nếu các ngươi muốn biết ai là trước hay sau."

Nghe điều này, Sakka nghĩ: "Nếu ta nói rằng một trong bốn người con gái này có đức hạnh hơn những người khác, những người còn lại sẽ tức giận. Đây là trường hợp ta không thể quyết định; ta sẽ gửi họ đến Kosiya, vị ẩn sĩ ở Himalaya: ông ấy sẽ quyết định câu hỏi cho họ." Vậy ông nói: "Ta không thể quyết định trường hợp của các ngươi. Ở Himalaya có một vị ẩn sĩ tên là Kosiya: đến đó ta sẽ gửi một chén cam lồ của ta. Ông ấy không ăn gì mà không chia sẻ với người khác, và khi cho, ông ấy phân biệt bằng cách trao cho người có đức hạnh. Ai trong số các ngươi nhận được thức ăn từ tay ông ấy, người đó phải là tốt nhất trong số các ngươi." Và nói vậy, ông đọc bài kệ này:

Vị hiền nhân sống trong khu rừng rộng lớn kia

Sẽ không tự mình chạm vào thức ăn nào mà không chia sẻ;

Kosiya phán xét khi ban tặng,

Ai ông trao cho, người đó đứng nhất.

PTS vp Pali 396 Vậy là ông triệu Mātali đến và gửi đến vị ẩn sĩ, và khi gửi ông, ông đọc bài kệ sau:

Trên sườn Himavant nơi sông Hằng chảy

Về phía nam một bậc thánh cư trú:

Hỡi Mātali, hãy mang cam lồ đến cho vị thánh,

Vì thức ăn uống, ngài đang suy kiệt.

Bấy giờ bậc Đạo Sư nói:

Theo lệnh của thần, Mātali đi,

Trên cỗ xe một nghìn tuấn mã, ông đi;

Ẩn hình, chẳng bao lâu ông đứng bên am thất

Và dâng lên vị ẩn sĩ thức ăn cam lồ.

Kosiya nhận lấy và ngay cả khi đứng, đọc một đôi bài kệ:

Tôi đang dâng lên một ngọn lửa tế lễ,

Để ca ngợi mặt trời xua đi tất cả bóng tối,

Sakka tối cao trên thế giới các linh hồn đứng đầu —

Ai khác? — đặt cam lồ vào tay ta.

Trắng như ngọc trai, không gì sánh bằng,

Thơm ngát và thuần khiết, và kỳ diệu vô cùng,

Chưa bao giờ được mắt này nhìn thấy trước đây;

Vị thần nào đặt thức ăn thần thánh này vào tay ta?

Bấy giờ Mātali nói:

PTS vp Pali 397 Hỡi bậc hiền nhân vĩ đại, ta đến, được Sakka sai,

Vội vàng mang đến cho ngài vật phẩm thiên đường:

Thức ăn tốt nhất này, xin hãy ăn mà không sợ,

Ngài thấy ở đây Mātali, người đánh xe của cõi trời.

Bằng cách ăn điều này mười hai điều xấu ác bị diệt trừ,

Khát, đói, bất mãn, mệt mỏi, và đau,

Lạnh, nóng, giận dữ, thù oán, tranh chấp, vu khống, lười biếng —

Hãy ăn tinh chất thiên đường này, không hề do dự.

Nghe điều này, Kosiya, để làm rõ rằng ông đã phát nguyện, đọc bài kệ này:

Ta đã nghĩ ăn một mình là sai, nên đã phát nguyện một ngày

Không chạm vào thức ăn, trừ khi ta cho một phần của nó đi.

Ăn một mình không bao giờ được những người tâm cao thượng tán thành,

Ai không chia sẻ với người khác sẽ không tìm thấy hạnh phúc.

Và khi Mātali hỏi ông, nói: "Thưa ngài thánh thiện, ngài đã phát hiện ra điều gì sai trái trong việc ăn mà không chia phần cho người khác đến nỗi ngài phát nguyện như vậy?" ông trả lời:

Tất cả những ai phạm tội ngoại tình hay giết hại phụ nữ,

Những ai nguyền rủa và xúc phạm các bậc thánh hay phản bội bạn bè chân thành,

Và những kẻ keo kiệt, tệ hơn cả — để ta không bao giờ bị xếp vào hạng như vậy,

Dù một giọt nước ta cũng không bao giờ chạm vào khi chưa chia sẻ.

PTS vp Pali 398 Trên cả đàn ông lẫn đàn bà, quà tặng của ta sẽ luôn luôn chảy,

Các bậc hiền nhân sẽ ca ngợi những ai bố thí của cải của mình;

Tất cả những ai rộng lượng trong thế gian này và từ bỏ cách keo kiệt,

Được mọi người chấp thuận, sẽ luôn luôn được đánh giá là người tốt và chân thật.

Nghe điều này, Mātali đứng trước ông trong hình dạng có thể nhìn thấy. Vào lúc đó bốn thiên nữ cõi trời đứng ở bốn phương. Vinh Quang ở phương đông, Hy Vọng ở phương nam, Đức Tin ở phương tây, Danh Dự ở phương bắc.

Bậc Đạo Sư, để làm rõ sự việc, nói:

Bốn thiên nữ với thân hình vàng rực sáng ngời,

Hy Vọng, Vinh Quang, Đức Tin, và Danh Dự là danh,

Theo lệnh của Sakka được gửi xuống trần gian,

Hướng bước đến am thất của Kosiya.

Những thiên nữ với hình dạng sáng như ngọn lửa

Đến mỗi phương của bốn phương trái đất;

Trước mặt Mātali (nay là thần đã hiện hình)

Vị hiền nhân vui mừng thưa với một người như vậy:

"Ngươi là ai, hỡi thiên nữ, như sao mai,

Soi sáng bầu trời phương đông từ xa? PTS vp En 213

Thân thể ngươi trong y phục vàng điểm tô

Hãy nói ta ngươi tên là gì, hỡi thiên nữ."

PTS vp Pali 399 "Ta là Vinh Quang, người bạn được tôn kính của người trần,

Luôn sẵn sàng bảo vệ tâm hồn vô tội:

Ta đến đây để nhận thức ăn này;

Với lời cầu xin này, hỡi đại hiền nhân, xin đáp ứng.

Ta ban phúc lạc cho ai ta muốn

Và thỏa mãn mọi ước nguyện trong lòng họ;

Thưa linh mục cao cả, tên ta là Vinh Quang, xin hãy biết,

Hãy ban cho ta thức ăn thiên đường của ngài."

Nghe điều này, Kosiya nói:

Người đàn ông có thể khéo léo, đức hạnh, khôn ngoan,

Xuất sắc trong tất cả những gì trí tuệ của họ nghĩ ra,

Tuy nhiên không có ngươi họ không bao giờ thành công;

Trong điều này ta chê trách hành động xấu ác của ngươi.

Một kẻ khác lười biếng, tham lam, hãy xem,

Xuất thân thấp hèn và xấu xí bao nhiêu:

Được ngươi chăm sóc và giàu có với tất cả

Hắn làm cho người xuất thân cao quý trở thành nô lệ của mình.

Vậy thì ngươi là kẻ giả dối và đần độn, Vinh Quang, ta nhận ra,

Liều lĩnh tâng bốc kẻ ngu và hạ bệ kẻ khôn;

Ngươi không có quyền với chỗ ngồi hay bình nước,

Càng không phải thức ăn cam lồ. Xéo đi, ta không thích ngươi.

PTS vp Pali 400 Vậy là nàng liền biến mất khỏi tầm mắt. Bấy giờ trò chuyện với Hy Vọng, ông nói:

Ngươi là ai, hỡi thiếu nữ xinh đẹp, với răng trắng trong sạch,

Với những chiếc nhẫn vàng đánh bóng và vòng đeo tay đính hạt,

Trong y phục dệt nước long lanh và đội trên đầu

Một cành như ngọn lửa đỏ được những chùm cỏ kusa nuôi dưỡng?

Như con nai hoang vừa bị mũi tên người thợ săn lướt qua,

Ngươi nhìn quanh với ánh mắt mờ đục như sinh vật bị choáng,

Hỡi thiếu nữ nhìn dịu dàng, bạn đồng hành của ngươi ở đây là ai,

Mà ngươi lang thang qua khu rừng đơn độc mà không sợ?

Bấy giờ nàng đọc bài kệ này:

Ta không có bạn đồng hành ở đây; từ nhà thiên đường của Sakka

Được gọi là Masakkasāra, sinh ra từ cõi thiên, ta đến:

Hy Vọng bây giờ xuất hiện trước mặt ngươi để đòi thức ăn cam lồ;

Hỡi bậc hiền nhân cao quý, hãy nghe và ban ân huệ này cho ta.

PTS vp Pali 401 Nghe điều này, Kosiya nói: "Người ta bảo rằng ai làm hài lòng ngươi, thì ngươi cho người đó bằng cách thực hiện việc hoàn thành hy vọng, và ai không làm hài lòng ngươi, thì ngươi không cho người đó. Thành công không đến với người đó qua ngươi trong trường hợp này, mà ngươi gây ra sự hủy hoại của người đó," và để minh họa ông nói: PTS vp En 214

Các thương nhân qua hy vọng tìm kiếm kho báu xa gần,

Và xuống thuyền trên những con sóng đại dương mà đi:

Ở đó đôi khi họ chìm xuống không bao giờ trỗi lên,

Hoặc thoát được thì than khóc tài sản đã mất.

Trong hy vọng, những người nông dân cày và xới đất ruộng của họ,

Gieo hạt và lao động với tất cả kỹ năng của mình;

Nhưng nếu một trận dịch bệnh hay hạn hán đổ xuống đất,

Họ sẽ không gặt hái gì cho tất cả công sức.

Những người đàn ông ưa nhàn hạ, được dẫn dắt bởi hy vọng, lấy lòng can đảm

Và vì chúa của họ mà đóng vai anh hùng,

Bị kẻ thù áp bức ở mọi phía, họ ngã xuống

Và chiến đấu vì chúa của họ mà mất sinh mạng và tất cả.

Từ bỏ ngũ cốc và của cải vì bà con,

Qua hy vọng hướng đến thiên phúc,

Thời gian dài họ chịu đựng những hành hạ khắc nghiệt,

Và bằng những con đường tệ hại đạt đến cảnh giới khổ đau.

Kẻ lừa dối nhân loại, yêu cầu của ngươi là vô ích,

Hãy kìm hãm cơn thèm muốn vô ích của ngươi về ân huệ này,

Ngươi không có quyền với chỗ ngồi hay bình nước:

Càng không phải thức ăn thiên đường. Xéo đi, ta không thích ngươi.

PTS vp Pali 402 Nàng cũng khi bị từ chối liền biến mất khỏi tầm mắt. Bấy giờ trò chuyện với Đức Tin, ông đọc bài kệ này:

Thiên nữ danh tiếng trong hào quang rực rỡ,

Đứng về phía tây điềm xấu,

Thân thể ngươi trong y phục vàng điểm tô,

Hãy nói ta ngươi tên là gì, hỡi cô nàng lừng danh.

Bấy giờ nàng đọc một bài kệ:

Tên ta là Đức Tin, người bạn được tôn kính của người trần,

Luôn sẵn sàng bảo vệ tâm hồn vô tội:

Ta đến đây để đòi thức ăn này;

Với lời cầu xin này, hỡi đại hiền nhân, xin đáp ứng.

Bấy giờ Kosiya nói: "Những người trần gian khi tin vào lời của người này rồi người kia mà làm điều này hay điều kia, thì làm điều họ không nên làm nhiều hơn là làm điều họ nên làm, và thật sự tất cả đều được thực hiện qua ngươi," và ông đọc những bài kệ này:

Qua đức tin, đôi khi người ta tự do bố thí,

Tỏ ra tự chủ, kiềm chế và tiết độ:

PTS vp Pali 403 Đôi khi lại qua ngươi mà từ ân sủng rơi xuống,

Vu khống và dối trá và gian lận và trộm cắp với tất cả.

Với vợ, trong sạch, trung thành, và thuộc hàng cao quý,

Người đàn ông có thể cẩn thận và thận trọng,

Có thể kiềm chế được đam mê tốt trong trường hợp như vậy,

Nhưng lại đặt trọn sự tin tưởng vào một con điếm nào đó.

Qua ngươi, hỡi Đức Tin, ngoại tình lan tràn,

Từ bỏ điều tốt, ngươi dẫn đến cuộc sống tội lỗi.

Ngươi không có quyền với chỗ ngồi hay bình nước:

Càng không phải thức ăn cam lồ. Xéo đi, ta không thích ngươi. PTS vp En 215

Nàng cũng liền biến mất khỏi tầm mắt. Nhưng Kosiya trò chuyện với Danh Dự, khi nàng đứng ở phía bắc, đọc hai bài kệ này:

Như Bình Minh tô vàng tà áo của Đêm tối đáng ghét,

Vẻ đẹp của ngươi bùng lên trước tầm mắt ta;

PTS vp Pali 404 Hỡi thiên nữ với dung nhan tuyệt vời phi thường,

Hãy nói ta ngươi tên là gì và ngươi là ai.

Như một cây non có rễ được nuôi dưỡng

Trên đất nơi ngọn lửa thiêu đốt lan qua,

Phú lộc những lá đỏ thắm được những làn gió mùa hè thổi rơi,

Tại sao ngươi nhìn ta với ánh mắt e thẹn,

Như muốn nói mà lại đứng im lặng ở đó?

Bấy giờ nàng đọc bài kệ này:

Ta là Danh Dự, người bạn yêu quý của người trần,

Người dâng sự giúp đỡ cho những con người chính trực;

Kìa ở đây ta đến để nhận thức ăn này,

Nhưng hầu như không dám bày tỏ ước nguyện của mình;

Với người phụ nữ cầu xin là điều đáng xấu hổ.

Nghe điều này, vị ẩn sĩ đọc hai bài kệ:

Không cần ngươi phải van xin và cầu khẩn,

Hãy nhận những gì là quyền và đặc ân của ngươi:

Ta ban ân huệ ngươi không dám cầu xin,

Hãy nhận thức ăn ngươi muốn nhận.

PTS vp Pali 405 Xin hãy chịu phiền, hỡi thiên nữ, tất cả vàng ngọc điểm tô, ta cầu xin,

Hãy yến tiệc trong am thất của ta ngày hôm nay:

Trước tiên tôn vinh ngươi với những thứ ngon,

Ta cũng sẽ thưởng thức thức ăn thiên đường này.

Rồi theo sau là một số bài kệ được soi sáng bởi trí tuệ thần thánh:

Như vậy Danh Dự, thiên nữ huy hoàng, theo lệnh của ông

Được chào đón như thượng khách trong nhà Kosiya:

Hoa quả và những dòng suối bất diệt ở đó dồi dào,

Và những bậc thánh tụ tập được tìm thấy trong khuôn viên của nơi đó.

Ở đây những bụi cây có hoa trong một khối dày đặc chúng ta thấy,

Cây xoài, cây piyal, cây bánh mì, cây Judas;

Ở đây cây sal và cây táo hoa hồng sáng tươi tô điểm bãi cỏ,

Ở đó cây sung và cây bồ đề tỏa bóng thánh thiện.

Ở đây nhiều bông hoa với hương thơm thoảng trên gió,

Ở đây đậu hà lan và đậu, panic và gạo chúng ta tìm thấy:

Chuối khắp nơi cho thấy những chùm quả phong phú,

Và những cây tre mọc dày đặc rậm rạp.

Ở phía bắc, bị bao quanh bởi bờ bằng phẳng và bằng phẳng,

Và được nuôi dưỡng bởi những dòng suối tinh khiết nhất, kìa một ao thánh.

Ở đó những con cá hạnh phúc trong bình an vui đùa theo ý muốn,

Và giữa thức ăn dồi dào, vui thú thưởng thức no đủ.

PTS vp Pali 406 Ở đó những con chim hạnh phúc trong bình an thưởng thức thức ăn dồi dào,

Ngỗng trắng, cò, chim ưng cá cũng vậy, công với bộ lông hiếm quý,

Chim cu và chim trĩ cũng vậy với ngỗng đỏ ở đó. PTS vp En 216

Đây sư tử, hổ, lợn rừng đến để giải khát.

Chỗ này gấu, linh cẩu, chó sói thường hay uống nước.

Con trâu, tê giác và bò gayal cũng ở đây,

Cùng với linh dương, hươu, đàn lợn, và nai đỏ và các loại khác,

Và mèo với tai giống tai thỏ xuất hiện với số lượng lớn.

Các sườn núi được tô điểm rực rỡ bằng hoa nhiều màu sắc

Và vang lên với tiếng hót của chim sinh sống trong mỗi khu rừng.

Như vậy bậc Chí Tôn đã hát ca ngợi am thất của Kosiya. Và bây giờ để chứng tỏ cách thức vị nữ thần Danh Dự bước vào đó, Ngài nói:

PTS vp Pali 407 Người đẹp tựa vào một cành cây, tất cả phủ bằng tán lá xanh,

Như tia sét từ đám mây sấm sét liền lóe sáng trên cảnh tượng.

Cho nàng đã đặt sẵn một chiếc giường sang trọng, màn ngủ đầu giường,

Tất cả được làm bằng cỏ kusa thơm ngát, phủ bằng da nai.

Và như vậy với Danh Dự, thiên nữ cõi trời, vị thánh thầy nói:

"Để cho niềm vui của ngươi, chiếc giường đã được đặt sẵn; xin hãy ngồi xuống."

Vị ẩn sĩ bấy giờ nước tinh khiết từ suối

Trong những chiếc lá vừa hái, vội vàng mang đến,

Và biết điều gì tâm hồn nàng thầm mong muốn

Vui mừng dâng thức ăn cam lồ cho nàng.

Khi trong tay nàng cầm món quà được chào đón,

Thiên nữ vui mừng như thế nói với vị thánh:

"Lễ kính tôi và chiến thắng ngài đã ban cho,

Kìa! bây giờ một lần nữa ta sẽ tìm về thiên đường bản quán."

Cô gái say sưa với niềm kiêu hãnh về danh tiếng,

Với phúc lành của Kosiya, trở về với Indra,

"Và hãy xem," nàng kêu lên, "hỡi thần với ngàn mắt,

Cam lồ ở đây — hãy trao cho ta giải thưởng."

Bấy giờ Sakka và đoàn thiên thần của ông trả

Lễ kính xứng đáng cho thiên nữ vô song,

Và khi nàng ngồi trên ngai vàng mới của mình,

Sự hiện diện của nàng được thần và người thờ kính nhận.

PTS vp Pali 408 Trong khi tôn vinh nàng như vậy, ý nghĩ này xuất hiện với Sakka: "Lý do gì mà Kosiya từ chối những người khác lại chỉ trao cam lồ cho người này?" Để tìm hiểu lý do này, ông lại sai Mātali đi.

Bậc Đạo Sư, để làm rõ sự việc, đọc bài kệ này:

Vậy là Sakka, chúa Tam Thập Tam,

Một lần nữa phán với Mātali:

"Hãy đến và bảo vị thánh giải thích

Tại sao Danh Dự lại giành được cam lồ."

Vâng theo lời ông, Mātali, lên xe Vejayanta, lên đường đến đó. PTS vp En 217

Bậc Đạo Sư, để giải thích sự việc, nói:

Vậy là Mātali phóng một cỗ xe để du hành qua không trung,

Với tất cả những thứ đi kèm để phù hợp với chính nó, trong vẻ đẹp kỳ diệu kỳ lạ,

Càng xe bằng vàng, vàng được tinh luyện kỹ, và toàn bộ khung được xây dựng

Với những trang trí công phu và phủ sơn mạ vàng.

Công trong vàng được vẽ trong số không ít,

Ngựa, bò và voi, hổ và báo cũng vậy,

Ở đây linh dương và nai được thấy như thể chuẩn bị chiến đấu,

Ở đây được chế tác bằng đá quý là chim giẻ cùi và các loài chim khác đang bay.

Với xe, họ đóng một nghìn tuấn mã vương giả màu vàng,

Mỗi con mạnh như voi trẻ, một cảnh tượng tuyệt vời để nhìn;

PTS vp Pali 409 Ngực chúng trong lưới vàng, được vòng hoa kết đeo,

Với dây buộc được nới lỏng, chỉ cần một lời, nhanh như gió chúng lao đi.

Khi Mātali lên chiếc xe vương giả này bằng một cú bật nhảy

Bầu trời trong tất cả mười phương vang lên tiếng dội;

Và khi ông đi qua không trung, ông làm thế giới rung chuyển,

Và bầu trời, biển cả và đất đai với tất cả đá và rừng đều rung lắc.

Chẳng mấy chốc ông đến am thất và muốn tuyên bố

Sự kính trọng thích đáng đối với vị thánh nhân, ông để lộ một bên vai,

Và nói chuyện với vị bà-la-môn hiền nhân này, người khôn ngoan và uyên bác,

Thông thạo giáo pháp thánh thiện, Mātali bắt đầu như vậy:

Hãy nghe bây giờ, hỡi Kosiya, những lời của Indra, vua cõi trời,

Những điều ông mong muốn biết, thông điệp này, hãy xem! ta mang đến,

"Trong khi yêu cầu của Hy Vọng, Đức Tin và Vinh Quang ngươi không nhận,

Hãy cầu, tại sao Danh Dự ở tay ngươi lại nhận được giải thưởng?"

PTS vp Pali 410 Nghe những lời ông, vị ẩn sĩ đọc bài kệ này:

Vinh Quang đối với ta, hỡi Mātali, có vẻ như kẻ thiên vị hồ đồ,

Trong khi Đức Tin, hỡi người đánh xe của thần, tỏ ra là người biến đổi thất thường,

Hy Vọng luôn luôn là kẻ lừa dối thích nuốt lời hứa,

Danh Dự một mình được xác lập vững chắc trong con đường của đức hạnh thánh thiện.

Và bây giờ ca ngợi đức hạnh của nàng, ông nói:

Những cô gái vẫn sống trong nhà, luôn luôn được gìn giữ kỹ,

Những phụ nữ đã qua thời xuân sắc, và những người vẫn còn sống với chồng,

Trong tất cả nếu dục vọng xác thịt nảy sinh trong lòng họ,

Trước tiếng nói của Danh Dự, họ kiềm chế ý nghĩ và đam mê tội lỗi chết đi.

Nơi những mũi giáo và giáo dài trong đội tiên phong của trận chiến đang tới tấp nhanh và tự do,

Và trong cuộc rút lui khi bạn đồng ngũ ngã xuống hay quay đầu chạy trốn,

Trước tiếng nói của Danh Dự họ kiềm chế bước chạy dù với cái giá của tính mạng,

Và trong cơn hoảng loạn như họ đã vậy, một lần nữa khơi dậy cuộc chiến.

Cũng như bờ biển sẽ ngăn làn sóng xô đến từ đại dương,

Vậy Danh Dự cũng sẽ thường xuyên kìm hãm dòng chảy của những kẻ xấu ác.

Vậy thì, Mātali, hãy mau quay về Indra và làm rõ,

Rằng các bậc thánh trên khắp thế giới rộng lớn đều tôn kính danh tiếng của Danh Dự. PTS vp En 218

PTS vp Pali 411 Nghe điều này, Mātali đọc bài kệ này:

Ai đã gợi ý quan điểm này cho ngươi, Kosiya,

Phải chăng là Indra vĩ đại, Brahma, hay Pajāpati có lẽ?

Danh Dự này, hỡi bậc hiền nhân vĩ đại, hãy chắc chắn, Indra là cha của nàng,

Và trong cõi thiên thần, nàng đứng đầu trong số tất cả về giá trị.

Trong khi ông vẫn đang nói, vào đúng lúc đó, Kosiya đang chịu sự tái sinh. Bấy giờ Mātali nói với ông: "Kosiya, tổng hợp thể của cuộc sống ngươi đang rời bỏ ngươi: việc thực hành bố thí của ngươi đã kết thúc. Ngươi còn phải làm gì với thế gian của người trần? Chúng ta sẽ đến cõi thiên thần bây giờ," và trong tâm trí muốn dẫn ông đến đó, ông đọc bài kệ này:

Hãy đến bây giờ, hỡi bậc thánh, và ngay lập tức lên chiếc xe thân yêu của ta,

Và hãy để ta dẫn ngươi đến thiên đường nơi Tam Thập Tam ngự trị.

Indra đang nóng lòng mong ngươi, dòng họ của Indra,

Hôm nay con đường của ngươi đến tình đồng bạn với Indra ngươi sẽ giành được.

Trong khi Mātali vẫn đang nói, Kosiya qua đời và hiện hữu trong hàng ngũ các thần mà không qua trung gian cha mẹ và leo lên đứng trên cỗ xe thiên đường. Bấy giờ Mātali dẫn ông đến trước mặt Sakka. Sakka khi thấy ông vui mừng trong lòng và gả cho ông con gái mình là Danh Dự làm chánh hậu, và ban cho ông một quyền lực vô bờ.

Khi nhận ra bản chất của sự việc, bậc Đạo Sư nói: "Đó là công đức của một số hữu tình lừng danh được thanh lọc như vậy," và Ngài đọc bài kệ cuối:

Như vậy những hành động của các bậc thánh nhân dẫn đến kết quả hạnh phúc,

Và mãi mãi tồn tại quả của những hành động công đức.

PTS vp Pali 412 Ai chứng kiến thức ăn cam lồ được trao cho Danh Dự,

Liền qua đời và đến tình đồng bạn với Indra, chúa cõi trời.

Bậc Đạo Sư ở đây kết thúc bài giảng của Ngài với những lời này: "Không chỉ bây giờ, hỡi các Tỳ-kheo, mà từ xưa ta cũng đã cải hóa tên bủn xỉn này, người là một kẻ keo kiệt hoàn toàn," và nói vậy Ngài xác định Tiền Thân: "Vào thời đó, Uppalavaṇṇā là thiên nữ Danh Dự, một vị Tỳ-kheo rộng lòng hào hiệp là Kosiya, Anuruddha là Pañcasikha, Ānanda là Mātali, Kassapa là Suriya, Moggallāna là Canda, Sāriputta là Nārada, còn ta chính là Sakka.

Jātaka, hay Những Câu Chuyện Tiền Thân của Đức Phật, biên tập bởi E.B. Cowell, ấn hành bởi The Cambridge University Press.

– Tập 1, dịch bởi Robert Chalmers, 1895.

– Tập 2, dịch bởi W.H.D. Rouse, 1895.

– Tập 3, dịch bởi H.T. Francis và R.A. Neil, 1897.

– Tập 4, dịch bởi W.H.D. Rouse, 1901.

– Tập 5, dịch bởi H.T. Francis, 1905.

– Tập 6, dịch bởi E.B. Cowell và W.H.D. Rouse, 1907.

Những bản dịch này thuộc phạm vi công cộng. Bạn được tự do làm bất cứ điều gì với chúng.

Được quét, hiệu đính và định dạng tại sacred-texts.com, tháng 1 năm 2006 – tháng 2 năm 2010, bởi John Bruno Hare và những người khác. Cảm ơn Kho Lưu Trữ Thánh Thư vì đã cung cấp những văn bản này dưới dạng kỹ thuật số.

Chuẩn bị cho SuttaCentral bởi Bhikkhu Sujato.