Ja 532Tiền Thân Sona-Nanda (Soṇanandajātaka)

– Chuyện Tiền Thân của Đức Phật

– Quyển 20 Sattatinipāta

532. Tiền Thân Sona-Nanda (Soṇanandajātaka)

"Thiên thần hay nhạc thần," v.v. Đây là câu chuyện do Thế Tôn kể lại khi Ngài đang trú tại Kỳ Viên (Jetavana), về một vị Tỳ-khưu phụng dưỡng mẹ. Duyên khởi của câu chuyện này giống như câu chuyện đã kể trong Tiền Thân Sama. Nhưng lần này Thế Tôn nói: "Này các Tỳ-khưu, chớ có oán trách vị Tỳ-khưu này. Bậc Hiền trí thuở xưa, dù được dâng hiến toàn bộ vương quyền trên Ấn Độ, vẫn từ chối nhận và tiếp tục phụng dưỡng song thân": rồi Ngài kể câu chuyện thuở quá khứ.

Thuở xưa, thành Bārāṇasī có tên là Brahmavaddhana. Bấy giờ vua Manoja trị vì nơi đó, và một gia chủ Bà-la-môn giàu có, sở hữu tám mươi koṭi, không có người nối dõi; vợ ông ta là một Bà-la-môn phụ, theo lệnh chồng, cầu nguyện xin được một người con. Lúc ấy Bồ-tát từ cõi Phạm Thiên (Brahmaloka) giáng trần, đầu thai trong bào thai bà ta; khi ra đời, họ đặt tên là Sona trẻ.

Khi cậu bé vừa biết đi, một Hữu Tình khác rời cõi Phạm Thiên cũng đầu thai nơi bà ta, và khi ra đời họ đặt tên là Nanda trẻ. Sau khi cả hai đã được dạy Phệ-đà (Veda) và thông thạo các nghệ thuật tự do, người Bà-la-môn, nhận thấy hai con trai tuấn tú, bèn nói với vợ: "Này phu nhân, chúng ta sẽ gả con trai Sona trẻ vào vòng hôn nhân." Bà ta bằng lòng và truyền lại ý kiến ấy cho con. PTS vp Pali 313 Cậu ta đáp: "Con đã chán ngán đời sống gia đình lắm rồi.

Bao lâu cha mẹ còn sống, con sẽ trông nom cha mẹ, và khi cha mẹ mất, con sẽ lui về Hy-mã-lạp (Himālaya) mà tu hành khổ hạnh." Bà ta kể lại điều đó với ông Bà-la-môn; dù họ cố thuyết phục nhiều lần vẫn không được, họ bèn quay sang Nanda trẻ nói: "Con ơi, hãy dựng gia đình đi." Cậu ta đáp: "Con không nhặt cái mà anh đã ném đi, như nhặt một cục đờm. Con cũng vậy, khi cha mẹ mất, con sẽ cùng anh đi ở với các ẩn sĩ." Cha mẹ nghĩ thầm: "Nếu chúng, dù còn rất trẻ, đã từ bỏ dục lạc như vậy, thì huống hồ là chúng ta càng phải xuất gia hơn," và họ nói: "Con ơi, PTS vp En 165 sao lại nói chờ ta chết mới xuất gia?

Chúng ta hãy cùng nhau thọ giới ngay." Báo cáo ý định của mình với đức vua, họ phân phát toàn bộ tài sản bằng cách bố thí, giải phóng nô lệ và phân chia thích đáng cho thân quyến; rồi cả bốn người xuất phát từ thành Brahmavaddhana, xây dựng một thảo am ở vùng Hy-mã-lạp, trong một khu rừng thanh u gần một hồ sen phủ đầy năm loại hoa sen, và sống ở đó như những ẩn sĩ. Hai anh em chăm sóc song thân. Sáng sớm họ mang đến những cây chà răng và nước súc miệng.

Họ quét dọn am thất, cung cấp nước uống, mang quả mọng ngọt trong rừng về cho song thân ăn, chuẩn bị nước nóng hoặc lạnh để tắm, chải tóc búi tết, xoa bóp chân và phục vụ đủ mọi việc. Ngày tháng qua đi, ẩn sĩ Nanda nghĩ: "Mình phải cung cấp đủ loại trái cây thức ăn cho cha mẹ"; nên bất cứ loại trái cây thường nào hái được hôm trước hoặc hôm kia, buổi sáng ông ta đem đến dâng cho song thân. Song thân ăn xong, súc miệng rồi nhịn ăn.

Nhưng vị Sona thông tuệ đi xa tìm hái những quả chín ngọt dâng lên. Song thân bèn nói: "Con ơi, sáng sớm nay chúng ta đã ăn thứ anh em em mang đến và đang nhịn ăn. Chúng ta không cần trái cây này nữa." Vì vậy trái cây của Sona không được ăn mà bị bỏ hỏng, ngày hôm sau cũng vậy.

PTS vp Pali 314 Thế là dù với năm Thần Thông (Pañcābhiññā) ông đi xa tìm trái cây về, song thân vẫn từ chối. Bậc Đại Sĩ nghĩ: "Cha mẹ ta rất tinh tế; Nanda mang đủ loại trái cây chưa chín hoặc chưa chín kỹ cho song thân ăn, như vậy song thân sẽ không sống được lâu. Ta phải ngăn em lại." Bèn nói với em: "Nanda, từ nay khi mang trái cây đến, hãy chờ ta cùng, rồi cả hai ta cùng lúc cung cấp thức ăn cho song thân." Dù đã được nói như vậy, vì muốn một mình lập công đức, Nanda không nghe lời anh.

Bậc Đại Sĩ nghĩ: "Nanda hành xử không đúng khi không nghe lời người trí. Ta là anh cả. Cha mẹ ta là trách nhiệm của ta: một mình ta sẽ chăm sóc.

Ngươi không thể ở đây nữa: hãy đi đi," và Ngài búng ngón tay đuổi em. PTS vp En 166 Sau khi bị đuổi như vậy, Nanda không thể ở lại trước mặt anh nữa, và sau khi tạ biệt anh, đến chào cha mẹ và báo cáo sự việc. Rồi rút vào am lá, nhìn chằm chằm vào vòng tròn thiền quán, chính ngay hôm đó ông phát triển được năm Thần Thông và tám Thiền Chứng (Samāpatti), và ông nghĩ: "Ta có thể mang cát quý từ chân núi Sineru đến rải trong am của anh và xin anh tha thứ; nếu anh vẫn không nguôi, ta sẽ mang nước từ hồ Anotatta về xin anh tha; nếu vẫn chưa, ta sẽ mang tứ Thiên Vương và Đế Thích đến xin anh tha; nếu vẫn chưa, ta sẽ mang đại vương Manoja cai quản toàn Ấn Độ và các vua khác đến cầu xin anh." Bằng thần thông, ông hạ cánh tại thành Brahmavaddhana trước cổng cung vua, PTS vp Pali 315

và nhắn với nhà vua rằng: "Có một ẩn sĩ muốn yết kiến bệ hạ." Nhà vua nói: "Một ẩn sĩ đến gặp ta có nghĩa gì? Hẳn là ông ta đến xin thức ăn." Vua sai người mang cơm đến, nhưng ông ta không nhận. Rồi mang gạo, y phục, củ quả đến, nhưng ông ta cũng không nhận.

Cuối cùng vua sai người hỏi lý do đến, và ông ta trả lời: "Tôi đến để phụng sự nhà vua." Nhà vua nghe thế nghĩ thầm: "Các ẩn sĩ quả thật thông tuệ: hẳn họ biết những phép lạ thần diệu." Rồi vua triệu ông ta vào, ban cho chỗ ngồi và hỏi: "Thưa thánh nhân, nghe nói ngài sẽ chinh phục toàn Ấn Độ và dâng tặng cho trẫm?" Ông đáp: "Thưa Đại Vương, đúng vậy." "Bằng cách nào?" "Thưa Đại Vương, không đổ một giọt máu nào, không làm tổn hại đến một con ruồi nhỏ, không tốn hao kho tàng của Đại Vương, bằng thần lực của bần đạo, tôi sẽ chinh phục vương quyền và trao cho Đại Vương.

Chỉ là ngay tức khắc, không trì hoãn một chút nào, hôm nay Đại Vương phải xuất chinh." Nhà vua tin lời và xuất chinh cùng đoàn quân. Nếu trời nóng, ẩn sĩ Nanda bằng thần thông tạo ra bóng mát cho quân đội. Nếu trời mưa, ông không để mưa rơi xuống quân đội.

Ông xua đuổi gió nóng. Ông dọn sạch gốc cây và gai góc trên đường và mọi nguy hiểm. Ông làm đường phẳng như mặt đất dùng trong phép Toàn Giới (Kasiṇa), và trải tấm da để ngồi xếp bằng trên không, bay dẫn đầu đoàn quân.

Trước tiên ông đến với quân đội vương quốc Kosala, hạ trại gần thành, sai người nhắn vua Kosala hoặc giao chiến hoặc quy phục. Vua nổi giận nói: "Sao vậy, ta không phải vua sao? Ta sẽ chiến đấu"; rồi dẫn đầu binh lực tiến ra, PTS vp Pali 316 và hai quân giao chiến.

Ẩn sĩ Nanda trải rộng tấm da linh dương ra giữa hai quân đội, thu hết mọi mũi tên từ hai phía bắn đến, và trong cả hai quân không một chiến sĩ nào bị tên thương; khi cả hai bên đã bắn hết tên, cả hai quân đứng bất lực. Ẩn sĩ Nanda đến gặp vua Kosala và trấn an ông ta, nói: "Đại Vương, chớ lo sợ. Không có nguy hiểm gì đe dọa ngài: vương quốc vẫn là của ngài.

Chỉ xin phục tùng vua Manoja." Vua tin lời Nanda và đồng ý. Dẫn ông ta vào yết kiến Manoja, Nanda nói: "Vua Kosala phục tùng Đại Vương: xin để vương quốc vẫn là của ông ta." Manoja vui vẻ đồng ý và sau khi nhận sự quy phục, tiến quân cùng hai đạo quân đến vương quốc Aṅga chinh phục, rồi chinh phục Magadha, và bằng cách này chinh phục hết các vua trên toàn Ấn Độ, cùng họ trở về thành Brahmavaddhana. Tất cả mất bảy năm, bảy tháng và bảy ngày để chinh phục vương quốc của tất cả các vị vua này; từ mỗi kinh đô hoàng gia ông lấy đủ loại thức ăn cứng và mềm, và trong bảy ngày tổ chức đại yến với một trăm linh một vị vua.

Ẩn sĩ Nanda nghĩ: "Ta sẽ không hiện ra trước mặt vua cho đến khi ông hưởng bảy ngày lạc thú vương quyền." Và đi khất thực ở vùng Bắc Câu-lư (Uttarakuru), ông ở bảy ngày trong cõi Hy-mã-lạp, tại cửa Động Vàng. Và đến ngày thứ bảy, sau khi chiêm nghiệm vinh quang hùng bá của mình, vua Manoja nghĩ: "Vinh quang này không do cha mẹ hay ai khác ban cho ta. Tất cả là nhờ ẩn sĩ Nanda, nhưng đã bảy ngày ta chưa gặp ông ta.

Vị thân hữu ban tặng vinh quang này cho ta hiện đang ở đâu?" và nhà vua tưởng nhớ ẩn sĩ Nanda. Ẩn sĩ Nanda biết được điều đó, đến đứng trước mặt vua trên không. Vua nghĩ: "Ta không biết ẩn sĩ này là người hay thần linh.

PTS vp Pali 317 Nếu là người, ta sẽ dâng cho ông ta vương quyền trên toàn Ấn Độ; nếu là thần, ta sẽ dâng tặng lễ vật kính thần," và để thử ông ta, vua đọc bài kệ đầu tiên:

Nghe lời vua, Nanda đọc bài kệ thứ hai để khai minh bản tính của mình:

Ta không phải thiên thần, chẳng phải nhạc thần Gandharva,
Cũng không phải Đế Thích Sakka mà ngài đang thấy:
Ta là người trần gian mang thần lực. Đây là sự thật ta khai. PTS vp En 168

Nhà vua nghe thế nghĩ: "Ông ta nói mình là người trần; nhưng ông ta đã phụng sự ta. Ta sẽ thỏa mãn ông ta bằng lễ kính trọng hậu," và vua nói:

Ngài đã lập công lao lớn lao cho ta, vượt mọi ngôn từ kể xiết,
Giữa cơn mưa xối xả không một giọt nào rơi trên ta.
Ngài đã tạo bóng mát cho ta khi gió nóng nổi lên,
Từ mũi tên chết người Ngài che chắn ta giữa kẻ thù vô số.
Tiếp đó nhiều vương quốc phúc lành nhận ta làm chúa tể,
Hơn một trăm vị vua đã phục tùng lời ta.
Từ kho báu của ta ngài tùy ý lấy, ta vui lòng dâng tặng,
Xe ngựa, voi, hay tiên nữ trang điểm lộng lẫy,
Hay nếu một cung điện tráng lệ là ước nguyện của Ngài, nó sẽ là của Ngài.
Ở vùng Aṅga hay Magadha nếu Ngài muốn lập nghiệp,
Muốn cai trị Avanti, Assaka—điều này ta cũng vui lòng tặng.
Phải, ngay cả nửa toàn bộ vương quốc ta ta vui lòng nhường,
Chỉ cần nói lên, điều gì Ngài muốn, lập tức sẽ thành của Ngài.

PTS vp Pali 318 Nghe điều đó, ẩn sĩ Nanda giải thích nguyện vọng của mình, nói rằng:

Ta không cầu vương quốc, chẳng cầu thị thành hay đất đai,
Cũng không mưu tìm lấy của cải từ tay ngài.

"Nhưng nếu ngài có tình cảm với ta," ông ta nói, "hãy làm theo lời ta trong một điều này."

Dưới vương quyền của ngài, cha mẹ già của ta đang ẩn cư,
Tận hưởng tịnh yên trong am thất rừng sâu.
Ta không được lập công đức cùng các bậc hiền nhân già cả này,
Nếu ngài và quyến thuộc cầu xin hộ, Sona sẽ nguôi giận.

Vua đáp:

Ta sẵn sàng thực hiện điều ngài yêu cầu, hỡi Bà-la-môn,
Nhưng ai là người ta phải dẫn đến để nài xin điều đó?

PTS vp Pali 319 Ẩn sĩ Nanda đáp:

Hơn một trăm gia chủ thôn dã, cùng những Bà-la-môn danh giá ta kể tên,
Và tất cả những vị chủ tướng anh hùng dòng dõi cao quý,
Cùng với vua Manoja, là đủ để thỏa mãn nguyện cầu của ta.

Vua bèn nói:

Những bài kệ này được Trí Tuệ Viên Mãn (Pañña) truyền cảm hứng.

Ngày nhà vua đến am thảo lư, ẩn sĩ Sona suy nghĩ: "Đã hơn bảy năm, bảy tháng PTS vp Pali 320 PTS vp En 169 và bảy ngày kể từ khi em trai ta ra đi. Nay em đang ở đâu?" và nhìn qua Thiên Nhãn (Dibbacakkhu) ông thấy em và nhủ thầm: "Em đang đến với một trăm linh một vị vua và đoàn tùy tùng hai mươi bốn đạo quân để cầu xin ta tha thứ. Những vị vua và tùy tùng đó đã chứng kiến nhiều điều kỳ diệu do em làm, và không biết thần lực của ta, họ nói về ta rằng: 'Vị ẩn sĩ giả này đánh giá quá cao bản thân và tự so sánh mình với chúa chúng ta.' Với những lời khoe khoang như vậy họ sẽ bị đọa địa ngục.

Ta sẽ biểu diễn cho họ thấy thần lực của ta," và đặt một cây đòn gánh trên không, cách vai mình bốn ngón tay, ông bay trong hư không, đi qua gần vua, để lấy nước từ hồ Anotatta. Nhưng ẩn sĩ Nanda khi thấy anh đến, không dám hiện ra, liền biến mất khỏi chỗ đang ngồi và ẩn mình trong vùng Hy-mã-lạp. Tuy vậy vua Manoja, khi thấy Sona đang đến trong dáng vẻ thanh tú của một ẩn sĩ, đọc bài kệ này:

Ai đang đi lấy nước trong không trung nhanh như vậy,
Với cây đòn gánh cách vai bốn ngón tay?

Bậc Đại Sĩ, được hỏi như vậy, đọc hai bài kệ:

Ta là Sona; ta không bao giờ lệch lạc khỏi giới hạnh của ẩn sĩ.
Cha mẹ ta ta chăm sóc không ngừng cả ngày lẫn đêm.
Quả mọng và củ rễ làm thức ăn cho song thân, ta hái trong rừng,
Luôn nhớ đến ân đức thuở xưa song thân từng dành cho ta.

Nghe thế, vua muốn kết giao với ông ta, đọc bài kệ khác:

PTS vp Pali 321 Chúng ta muốn tìm đến am thảo lư nơi Kosiya đang trú ngụ,
Hãy chỉ cho chúng ta con đường, hỡi Sona hiền, đường đến am thất của ông ấy.

Bậc Đại Sĩ bằng thần lực tạo ra một con đường dẫn đến am thảo lư rồi đọc bài kệ này:

Đây là đường đi: hãy nhìn kỹ, hỡi Đại Vương, bóng đen rầm rì kia;
Ở đó giữa rừng cây hắc đàn (ebon), am thảo lư hiện ra.
Vậy bậc đại trí đã chỉ đường cho những vị vương hùng mạnh này, và sau đó
Một lần nữa ông bay trong không trung và vội vã trở về nhà.
Tiếp đó sau khi quét dọn am thảo lư, ông đến chỗ cha mình ở ẩn,
Đánh thức bậc thánh nhân cao niên dậy, mời ông ngồi vào chỗ.
"Hãy ra đây," ông kêu gọi, "hỡi thánh nhân, xin ngồi đây,
Vì những vị vương cao quý danh vọng lớn lao sẽ đi qua đường này."
Người cha già sau khi nghe lời con kêu gọi hiện diện,
Vội bước ra khỏi am lá và ngồi ở bên cửa.

Những bài kệ này được Trí Tuệ Viên Mãn truyền cảm hứng.

Ẩn sĩ Nanda đến gặp vua vào đúng lúc Bồ-tát đến am thảo lư, mang nước từ Anotatta về, PTS vp En 170 và Nanda cắm trại không xa am thảo lư. Rồi vua tắm và chỉnh tề uy nghi, được hộ tống bởi một trăm linh một vị vua, đến cùng ẩn sĩ Nanda với oai phong và vinh quang, vào am thảo lư để xin Bồ-tát tha thứ cho em. Cha của Bồ-tát, khi thấy vua đến, hỏi Bồ-tát và ông giải thích sự việc.

PTS vp Pali 322 Thế Tôn làm rõ điều đó, nói:

Thấy ông ta đứng đó ngời sáng hào quang,
Vây quanh bởi đoàn vua, bậc thánh nhân già cất tiếng hỏi:
Ai đang tiến bước theo nhịp trống, vỏ ốc và tiếng chiêng vang?
Ai đây đến trong vinh quang như vậy, hỡi bậc âm nhạc vỗ về lòng vua?
Ai đây sáng ngời như vậy, với khăn đầu óng vàng,
Rực sáng như chớp, mang cung tên, một anh hùng trẻ tuổi hùng dũng?
Ai đây ngời sáng hào quang với khuôn mặt vàng như vàng ròng,
Tựa than của cây keo (acacia) rực hồng trong lò lửa?
Ai đây với lọng che trên cao trong tư thế đó,
Che đỡ ánh nắng gay gắt bằng bộ nan rõ ràng?
Ai đây với chiếc quạt đuôi yak giơ ra bên cạnh để che chắn,
Được thấy trên lưng voi, tựa một bậc trí giả?
Ai đây trong oai phong và uy nghiêm của những chiếc lọng trắng,
Và những chiến mã áo giáp cao quý, vây quanh bên trái và phải?
Ai đây đến nơi này, được hộ tống bởi hơn một trăm vị vua,
Đoàn hộ tống của những vị vương cao quý, đằng sau và đằng trước?
Với voi, xe chiến và kỵ binh cùng bộ binh,
Ai đây đến với đủ uy nghi chinh chiến, trong bốn đoàn quân xếp thành trận?
Ai đây với đoàn binh hùng hậu theo sau trong đoàn quân của mình,
Liên tục và vô hạn như sóng biển cả?
Đó là Manoja vương trung chi vương, đến cùng Nanda đây,
Như thể Indra, chúa cõi Trời, đến am thảo lư ẩn sĩ của ta này.
Đoàn quân hùng hậu của ông ta đến, phục tùng trong đoàn của ông,
Liên tục và vô hạn như sóng biển cả.

PTS vp Pali 323 Thế Tôn nói:

Trong áo gấm cao quý, thoa ướp dầu thơm trầm,
Những vị vua này đến gần các bậc thánh nhân trong tư thế van cầu.

Rồi vua Manoja chắp tay đảnh lễ rồi ngồi sang một bên, sau khi thân mật thăm hỏi, đọc hai bài kệ:

Hỡi các thánh nhân, chúng tôi tin rằng quý ngài an lạc và bình an,
Có đủ lúa để lượm và rễ cây và trái cây dồi dào ở nơi quý ngài cư ngụ.
Quý ngài có bị ruồi, muỗi và loài bò sát quấy nhiễu không,
Hay quý ngài được miễn trừ khỏi thú dữ nơi đây? PTS vp En 171

Rồi những bài kệ này được nói ra dưới dạng hỏi đáp:

Tạ ơn ngài, thưa Đại Vương, và xin trả lời: Chúng tôi an lạc và bình an,
Có đủ lúa để lượm và rễ cây và trái cây dồi dào ở nơi chúng tôi cư ngụ.
Ruồi, muỗi và loài bò sát chúng tôi không bị quấy nhiễu,
Và thú dữ chúng tôi cũng được miễn trừ nơi đây.
Trầu và lá khe cho các vị sống như ẩn sĩ ở đây dồi dào,
Không có bệnh tật có hại nào tôi biết đã xảy ra ở đây.
Kính chào, hỡi Đại Vương, một cơ duyên hạnh phúc đã dẫn ngài đến đây,
Ngài hùng mạnh và sáng ngời: điều gì đưa ngài đến, xin hỏi thăm?

PTS vp Pali 324 Quả tindook và lá piyal, cùng kasumari thơm ngọt,
Và những quả ngọt như mật ong, hãy lấy thứ tốt nhất chúng tôi có, hỡi Đại Vương.
Và nước mát này từ hang đá ẩn cao trên núi,
Hỡi bậc vương hùng mạnh, xin dùng, nếu ngài muốn uống.
Lễ vật của ngài đã được tôi và tất cả tiếp nhận, nhưng xin
Hãy lắng nghe điều mà Nanda thông thái, người bạn của chúng tôi, muốn nói.
Vì tất cả chúng tôi trong đoàn tùy tùng của Nanda đến với ngài như những người van cầu,
Để xin ngài lắng nghe nguyện cầu khiêm nhường của tội nghiệp Nanda.

Ẩn sĩ Nanda, được mời như vậy, đứng dậy khỏi chỗ ngồi, đảnh lễ cha mẹ và anh, và sau khi nói chuyện với quyến thuộc, nói:

Hãy để dân chúng thôn quê, hơn một trăm người, cùng các Bà-la-môn danh giá,
Và tất cả những vị chủ tướng anh hùng cao quý danh tiếng,
Cùng với vua Manoja, chúa chúng ta, tất cả đồng thuận với nguyện cầu của ta.
Hỡi các Dạ-xoa (Yakkha) trong am thảo lư này đang hội tụ ở đây,
Và các vị thần rừng già trẻ, hãy lắng nghe điều ta nói.
Sau khi đảnh lễ những vị này, ta tiếp tục thưa với bậc thánh nhân này,
Trong ta là người em mà xưa kia anh đã coi như bàn tay phải.
Phụng sự cha mẹ già là ân huệ ta xin từ anh:
Hỡi bậc đại trí, xin thôi ngăn cản ta trong nhiệm vụ thiêng liêng này của ta.

PTS vp Pali 325 Anh đã lâu phụng sự cha mẹ chúng ta từ lâu;
Bậc thiện trí tán dương những công hạnh như vậy—sao không nhường lại cho ta lần lượt?
Và con đường đến Thiên giới (Sagga) sẽ mở ra cho ta qua công đức ta sẽ đạt được.
Còn những người khác biết rằng trong điều này có đường lối bổn phận,
Đó là con đường đến Thiên giới, như anh, hỡi thánh nhân, đã nhận biết.
Nhưng một bậc thánh nhân lại ngăn ta khỏi công đức như vậy,
Khi ta bằng phụng sự muốn mang lại phúc lạc hoàn hảo cho song thân.

PTS vp Pali 326 Được Nanda thưa như vậy, Bậc Đại Sĩ nói: "Quý vị đã nghe ông ấy nói; nay hãy nghe ta," và đọc những bài kệ này:

Tất cả các vị trong đoàn tùy tùng của em ta, hãy nghe lời ta lần lượt;
Ai vi phạm tiền lệ xa xưa của tổ tiên mình,
Phạm tội với bề trên, sẽ tái sinh địa ngục.
Nhưng ai thông tuệ trong kinh điển thiêng liêng, biết Con Đường Chân Lý,
Giữ vững giới luật, sẽ không bao giờ đến Cõi Khổ Đau.
Anh, chị em, cha mẹ, tất cả bởi dây liên hệ thân tộc,
Sẽ mãi mãi là gánh nặng của người con trai trưởng. PTS vp En 172

Là người con trai trưởng, ta vui lòng gánh vác trọng trách nặng nề này,
Và như người lái thuyền bảo vệ con thuyền, ta sẽ không rời bỏ Chánh Pháp.

Nghe thế, tất cả các vua vô cùng vui mừng và nói: "Hôm nay chúng ta mới học được rằng tất cả mọi người trong gia đình đều là gánh nặng đặt trên vai người con trưởng," và họ từ bỏ ẩn sĩ Nanda, trở nên sùng kính Bậc Đại Sĩ và ca ngợi ông, đọc hai bài kệ:

Chúng ta đã tìm thấy tri thức tựa ngọn đuốc sáng trong đêm tối đen,
Cũng vậy, Kosiya thánh nhân đã soi sáng Chánh Pháp cho chúng ta.
Như mặt trời chiếu rọi các tia sáng trên khắp biển cả,
Hiển thị hình thức vạn vật, tốt hay xấu như chúng thực là,
Cũng vậy, Kosiya thánh nhân soi tỏ Chánh Pháp cho ta và ngươi.

PTS vp Pali 327 Như vậy, dù các vua đã từ lâu tin tưởng ẩn sĩ Nanda qua những kỳ công kỳ lạ của ông ta, Bậc Đại Sĩ bằng sức mạnh tri thức đã phá tan niềm tin của họ vào ông ta, và khiến họ chấp nhận lời mình, làm cho tất cả trở thành những bề tôi phục tùng nhất của mình. Rồi ẩn sĩ Nanda nghĩ: "Anh ta là người thông minh thông thái và hùng cường trong kinh điển. Ông ấy đã thắng những vị vua này và thuyết phục họ về phía ông ấy. Ngoài ông ấy ta không còn nơi nương tựa nào. Chỉ với ông ấy ta mới cầu xin," và ông đọc bài kệ này:

Khi anh không chú ý đến thái độ van cầu của em, cũng không đến bàn tay chìa ra của em,
Em sẽ là người hầu khiêm nhường của anh, đứng hầu theo lệnh anh.

Bậc Đại Sĩ hoàn toàn không có cảm giác tức giận hay thù hận nào với Nanda, nhưng ông đã hành xử như vậy để quở trách em, nhằm hạ bớt sự kiêu ngạo của em khi ông nói quá hống hách. Nhưng nay nghe lời em nói, ông vô cùng hài lòng và có thiện cảm với em, và nói: "Nay ta tha thứ cho ngươi và cho phép ngươi được trông nom cha mẹ," và sau khi khen ngợi đức tính của em, nói:

Nanda, ngươi biết chân lý tốt, như các bậc thánh nhân đã dạy ngươi,
"Chỉ cao quý khi làm điều thiện"—ngươi làm ta rất mừng.
Ta cúi đầu trước cha mẹ đáng kính của ta: hãy lắng nghe điều ta nói,
Gánh nặng chăm sóc quý ngài chưa bao giờ là gánh nặng theo bất kỳ nghĩa nào.
Cha mẹ ta ta đã phụng dưỡng lâu nay, để tạo hạnh phúc cho song thân,
Nay Nanda đến khiêm nhường xin được phụng sự quý ngài lần lượt.

PTS vp Pali 328 Dù trong hai vị thánh nhân đó ai muốn nhận sự phụng sự của Nanda,
Chỉ cần nói lên và ông ấy sẽ đến hầu hạ một mình quý vị.

Rồi mẹ ông đứng dậy khỏi chỗ ngồi và nói: "Sona ơi, người em trai trẻ của con đã vắng mặt lâu. Nay cuối cùng ông ấy đã trở về, mẹ không dám tự mình xin ông ấy, vì chúng ta hoàn toàn phụ thuộc vào con; nhưng với sự cho phép của con, mẹ có thể được phép ôm người con thánh thiện này vào lòng và hôn lên trán con ấy," và để bày tỏ ý nghĩa của mình, bà đọc bài kệ này: PTS vp En 173

Sona ơi, người con mà ta nương tựa, nếu con cho phép,
Ôm con ấy một lần nữa ta sẽ hôn Nanda thánh thiện.

Rồi Bậc Đại Sĩ nói với bà: "Thưa mẹ, con cho phép: hãy đi ôm con Nanda và hôn ngửi lên đầu con ấy, và xoa dịu nỗi đau trong lòng mẹ." Bà bèn đến ẩn sĩ Nanda và trước toàn thể hội chúng ôm ông vào lòng, hôn ngửi lên đầu ông, chấm dứt nỗi đau trong lòng bà, và sau khi nói chuyện với Bậc Đại Sĩ, bà đọc bài kệ này:

Tựa như chồi cây bồ-đề mềm mại bị lay bởi gió,
Lòng ta rung lên vì hạnh phúc khi thấy Nanda trở về.
Nanda, ta như trong mơ thấy con trở lại,
Nửa điên, nửa hân hoan ta kêu lên: "Nanda đã về với ta."
Nhưng nếu thức dậy ta thấy Nanda đã đi,
Nỗi đau còn lớn hơn trước sẽ xâm chiếm tâm hồn ta.

PTS vp Pali 329 Nanda hôm nay đã trở về với cha mẹ thân thương,
Thân thương với cả chúa ta lẫn ta, với ta ông ấy sẽ ở nhà.
Dù Nanda thân thương với cha ông ấy, hãy để ông ấy ở bất cứ đâu ông ấy muốn,
—Con hãy chăm sóc cha—Nanda sẽ đáp ứng nhu cầu của mẹ.

Bậc Đại Sĩ đồng ý với lời mẹ, nói: "Như vậy đó," và ông khuyên dạy em: "Nanda, ngươi đã nhận được phần của người con trưởng; thực vậy, người mẹ là người ban ân đức lớn. Hãy thận trọng trong việc trông nom bà," và ca ngợi đức hạnh của người mẹ, ông đọc hai bài kệ:

Nhân ái, từ bi, là chỗ nương tựa của ta, bà đã nuôi dưỡng ta từ bầu sữa,
Người mẹ là con đường đến Thiên giới, và bà yêu thương ngươi nhất.
Bà đã nuôi dưỡng và chăm sóc ta với sự quan tâm; bà được trang điểm bằng những phẩm chất tốt đẹp,
Người mẹ là con đường đến Thiên giới, và bà yêu thương ngươi nhất.

Vậy là Bậc Đại Sĩ trong hai bài kệ đã kể về đức hạnh người mẹ, và khi mẹ ông đã ngồi trở lại chỗ cũ, ông nói: "Ngươi, Nanda, có người mẹ đã chịu đựng những điều khó chịu đựng. Cả hai chúng ta đã được mẹ nuôi dưỡng vất vả. Nay hãy cẩn thận trông nom bà và đừng cho bà ăn quả chua," và để làm rõ trước toàn thể hội chúng rằng người mẹ đã gánh chịu những nhiệm vụ khó khăn lớn lao, ông nói:

PTS vp Pali 330 Cầu nguyện cho một đứa con, bà quỳ gối trước mỗi thánh điện,
Chú ý cẩn thận đến những mùa đổi thay và nghiên cứu thiên văn.
Khi có thai theo thời gian, bà cảm nhận những nỗi khát khao dịu dàng tăng dần,
Và không bao lâu đứa trẻ vô tri bắt đầu biết đến một người bạn thân yêu.
Kho báu của mình trong một năm hoặc ít hơn bà giữ gìn cẩn thận nhất,
Rồi đem lại cho đời và từ ngày đó mang danh người mẹ.
Bằng bầu sữa đầy và lời ru, bà dỗ dành đứa con hay quấy,
Trong vòng tay người chăm sóc ấm áp, những nỗi đau của con mau được vỗ về.
Trông nom con, người vô tội ấy, kẻo gió hay nắng làm hại,
Người vú nuôi của con có thể được gọi như vậy, để nuôi dưỡng con của mình như thế.
Những gì cha mẹ con có, bà cất giữ cho con, "Có lẽ," PTS vp En 174
Bà nghĩ, "một ngày nào đó, đứa con yêu quý, tất cả sẽ đến tay con."
"Hãy làm điều này hay điều kia, đứa con thân của ta," người mẹ mệt nhọc kêu gọi,
Và khi con đã thành người lớn, bà vẫn than thở và lo lắng.
Con đi trong tâm thái heedless đến gặp vợ của người hàng xóm vào ban đêm,
Bà phiền muộn và lo lắng, "Sao con không trở về khi còn sáng?"
Nếu ai đó được nuôi dưỡng với bao ưu ái như vậy mà lại bỏ bê mẹ mình,
Phản bội bà, thì hình phạt nào ngoài địa ngục người đó có thể mong đợi?
Nếu ai đó được nuôi dưỡng với bao ưu ái như vậy mà lại bỏ bê cha mình,
Phản bội ông ấy, thì hình phạt nào ngoài địa ngục người đó có thể mong đợi?
Những ai quá mê giàu sang, người ta nói, sẽ sớm mất tài sản,
Người bỏ bê mẹ mình sẽ sớm phải hối hận.
Những ai quá mê giàu sang, người ta nói, sẽ sớm mất tài sản,
Người bỏ bê cha mình sẽ sớm phải hối hận.
Niềm vui, sự thoải mái, tiếng cười và trò chơi là di sản chắc chắn
Của người cần mẫn phụng dưỡng mẹ lúc tuổi già.
Niềm vui, sự thoải mái, tiếng cười và trò chơi là di sản chắc chắn
Của người cần mẫn phụng dưỡng cha lúc tuổi già.
Bố thí, lời yêu thương, dịch vụ thân ái, cùng với ân huệ
Tâm bình thản vô phân biệt được thể hiện đúng lúc đúng nơi—
Những đức hạnh này đối với thế gian tựa trục bánh xe đối với bánh xe,
Thiếu những điều này, người ta vẫn dùng danh từ "mẹ" để gọi con.

PTS vp Pali 331 Người mẹ cũng như người cha phải được tôn kính với lòng cung kính,
Bậc hiền trí tán dương người tìm thấy những đức hạnh này.
Vậy những bậc cha mẹ, xứng đáng được ca ngợi, giữ vị trí cao quý,
Được các bậc tiền nhân gọi là Phạm Thiên (Brahma). Vinh danh của họ như vậy.
Những bậc cha mẹ nhân từ từ con cái nên được nhận tất cả kính trọng xứng đáng,
Người thông tuệ sẽ tôn kính họ với sự phụng sự thành tâm và chân thật.
Người nên cung cấp thức ăn và nước uống, giường chiếu và y phục thích hợp,
Nên tắm và xoa dầu và rửa chân đúng cách.
Vì những dịch vụ hiếu thảo như vậy, bậc hiền trí ca ngợi người đó
Ở đời này, và sau khi qua đời, niềm vui trên Thiên giới thì dồi dào.

PTS vp Pali 332 Vậy là, như thể đẩy núi Sineru lăn đi, Bậc Đại Sĩ kết thúc bài học của mình. Nghe xong, tất cả các vua và đoàn quân đều trở thành tín đồ. Vậy là sau khi xác lập họ trong năm điều luật đạo đức và khuyến khích họ siêng năng bố thí và các đức tính tương tự, ông từ biệt họ, và tất cả, sau khi cai trị vương quốc của họ một cách chân chánh, vào cuối ngày đời của họ đi về cõi Thiên giới. Hai ẩn sĩ Sona và Nanda, bao lâu còn sống, phụng dưỡng cha mẹ và đều được dự định tái sinh ở cõi Phạm Thiên.

Thế Tôn kết thúc bài học ở đây và tiết lộ Tiền Thân—Sau khi chứng các Chân Lý, vị Tỳ-khưu phụng dưỡng mẹ được an trú trong quả vị Đạo (Sotāpattiphala) đầu tiên—"Bấy giờ cha mẹ là thành viên của Hoàng Gia, ẩn sĩ Nanda là Ānanda, vua Manoja là Sāriputta, một trăm linh một vị vua là tám mươi đại trưởng lão và một số vị khác, hai mươi bốn đoàn quân hoàn chỉnh là đệ tử của Phật, nhưng ẩn sĩ Sona chính là bản thân Ta."

---

The Jātaka, or Stories of the Buddha's Former Births, chủ biên: E.B. Cowell, xuất bản bởi The Cambridge University Press.

• Tập 1, dịch bởi Robert Chalmers, 1895.
• Tập 2, dịch bởi W.H.D. Rouse, 1895.
• Tập 3, dịch bởi H.T. Francis và R.A. Neil, 1897.
• Tập 4, dịch bởi W.H.D. Rouse, 1901.
• Tập 5, dịch bởi H.T. Francis, 1905.
• Tập 6, dịch bởi E.B. Cowell và W.H.D. Rouse, 1907.

Những bản dịch này thuộc phạm vi công cộng. Quý vị tự do sử dụng theo ý muốn.

Được quét, hiệu đính và định dạng tại sacred-texts.com, tháng 1 năm 2006–tháng 2 năm 2010, bởi John Bruno Hare và những người khác. Cảm ơn Kho Lưu Trữ Văn Bản Thiêng Liêng đã cung cấp những văn bản này dưới dạng số hóa.

Chuẩn bị cho SuttaCentral bởi Tỳ-khưu Sujato.