Ja 530Saṅkiccajātaka — Chuyện Tiền Thân Hiền Giả Saṃkicca (Ja 530)

Chuyện Tiền Thân Đức Phật

Quyển 19: Satthinipāta (Lục Thập Tập)

530. Saṅkiccajātaka — Hiền Giả Saṃkicca

"Khi trông thấy Brahmadatta..." v.v. Câu chuyện này bậc Đạo Sư kể khi đang cư trú tại vườn xoài của Jīvaka, nhân sự kiện Ajātasattu (A-xà-thế) giết cha ruột của chính mình. Vì do ảnh hưởng của Devadatta và bị y xúi giục mà ông đã giết cha. Nhưng khi bệnh tật nổi lên trong giáo đoàn phân ly sau cuộc chia rẽ Tăng-già, Devadatta quyết định đến xin tha tội với Đức Như Lai. Trên đường đi đến Sāvatthī bằng cáng, y bị đất nuốt chửng ngay cổng Jetavana.

PTS vp Pali 262 Khi nghe tin này, Ajātasattu nghĩ: "Vì Devadatta là kẻ thù của Đức Phật Tối Thượng, y đã biến mất xuống đất và chắc chắn sẽ đọa vào địa ngục Avīci. Chính vì y mà ta đã giết cha thánh thiện của ta, vị vua Chánh Pháp đó. Ta cũng chắc chắn sẽ bị đất nuốt chửng." Y hoảng loạn đến mức không thể tìm thấy niềm vui trong vinh quang vương giả.

Khi định ngủ nghỉ một chút, vừa chợp mắt là y thấy mình bị thả vào một thế giới bằng sắt dày chín do-tuần, bị chọc bằng gai sắt và bị chó cắn xé liên tục, y tỉnh giấc với tiếng la hãi hùng. Vào một ngày trăng tròn trong mùa caturmāsya (tứ nguyệt), khi được vây quanh bởi đông đảo cận thần, y suy ngẫm về vinh quang của mình thì nhớ rằng vinh quang của cha còn lớn hơn nhiều, và rằng vì Devadatta y đã giết vị vua Chánh Pháp cao quý đó; trong khi nghĩ vậy, cơn sốt bùng lên trong tứ chi và toàn thân y đẫm mồ hôi.

Nghĩ đến ai có thể xua tan nỗi sợ hãi này cho y, y kết luận chỉ có bậc Thập Lực mới làm được; y nghĩ thầm: "Ta đã phạm tội nặng với Đức Như Lai: ai sẽ dẫn ta đến trước Ngài?" và kết luận không ai xứng đáng ngoài Jīvaka. Y nghĩ ra cách khiến Jīvaka đồng hành, rồi phát ra tiếng vui mừng: "Ôi thưa ngài, đêm nay thật đẹp và trong trẻo!" y nói, "Hôm nay ta đi đảnh lễ một vị sa-môn hay bà-la-môn nào đó thì sao?" Khi đức hạnh của Pūraṇa và các tôn sư khác được các đệ tử tương ứng của họ tán dương, y không để ý đến những gì họ nói mà hỏi vặn Jīvaka; và khi Jīvaka kể về đức hạnh của Đức Như Lai và kêu lên: "Xin bệ hạ hãy đảnh lễ Đức Thế Tôn," y ra lệnh chuẩn bị xe voi và đi đến vườn xoài của Jīvaka.

Đến gần Đức Như Lai, y cúi đầu đảnh lễ và được Ngài từ bi tiếp đón; y hỏi về phần thưởng của đời xuất gia ngay trong kiếp hiện tại này, rồi sau khi nghe Đức Như Lai thuyết giảng bài pháp ngọt ngào về chủ đề đó, khi kết thúc bài thuyết pháp, y tuyên bố quy y Tam Bảo và được Đức Như Lai chấp nhận; đã hòa giải với Đức Như Lai xong, y ra về. PTS vp En 135 Từ đó y bố thí và giữ giới, giao du với Đức Như Lai, nghe bài pháp ngọt ngào của Ngài và kết bạn với bạn lành; nỗi sợ hãi tan biến, cảm giác kinh hoàng biến mất, y phục hồi sự bình an tâm trí và vui vẻ tu tập bốn Oai Nghi.

Một hôm, trong Giảng đường Chân Lý, chư Tỳ-kheo bắt đầu thảo luận: "Thưa các hiền giả, Ajātasattu sau khi giết cha, vì lo sợ và không tìm được niềm vui trong vinh quang vương giả, y đã chịu đựng đau khổ trong mọi tư thế. Rồi y đến với Đức Như Lai và nhờ kết bạn với bạn lành, y đã thoát khỏi nỗi sợ hãi và hưởng được hạnh phúc của vương quyền." Bậc Đạo Sư đến và hỏi: "Này các Tỳ-kheo, chủ đề gì mà các ông đang thảo luận trong hội chúng?" PTS vp Pali 263 Khi họ thưa lên, Ngài nói: "Không chỉ bây giờ mà thuở xưa cũng vậy, người này, sau khi giết cha, nhờ Ta đã tìm lại được sự bình an tâm trí," rồi Ngài kể chuyện tiền thân.

Thuở xưa tại Benares (Ba-la-nại), Brahmadatta sinh được một hoàng tử là Thái tử Brahmadatta. Cùng thời điểm đó, Bồ-tát được thụ thai trong nhà vị tế quan chính. Khi sinh ra, người ta đặt tên ngài là Saṃkicca trẻ. Hai thiếu niên lớn lên cùng nhau trong cung điện và là bạn thân. Khi đến tuổi trưởng thành, sau khi thụ học đủ mọi kiến thức tại Takkasalā, họ trở về nhà. Nhà vua phong phó vương cho con trai mình còn Bồ-tát vẫn sống cùng với vị thái tử đó.

Một hôm, khi phụ vương đi vui chơi trong vườn ngự uyển, phó vương nhìn thấy vinh quang to lớn của cha và nảy sinh ham muốn, nghĩ rằng: "Phụ vương ta như anh em vậy; nếu ta đợi đến khi ông ấy mất thì ta đã già trước khi kế thừa vương vị. Lúc đó lên ngôi vua thì có ích gì? Ta sẽ giết phụ vương và tự mình lên làm vua." Y bèn kể với Bồ-tát ý định đó.

Bồ-tát bác bỏ ý tưởng: "Bạn ơi, giết cha là tội nặng lắm. Con đường đó dẫn đến địa ngục. Không được làm việc đó.

Cầu bạn đừng giết cha." Nhưng y lại nói đến việc ấy nhiều lần và bị bạn bác bỏ đến lần thứ ba. Rồi y bàn bạc với người hầu cận và họ đồng lòng với ý tưởng đó, rồi mưu tính giết vua. Nghe vậy, Bồ-tát nghĩ: "Ta không thể giao du với những người như thế này." Không từ biệt cha mẹ, ngài trốn qua cửa nhà và ẩn náu trong vùng Himālaya (Hi-mã-lạp).

Ở đó ngài xuất gia tu hành và bước vào thần thông từ thiền định, sống bằng rễ cây và trái cây rừng.

Nhưng vị thái tử, khi bạn đã bỏ đi, đã giết cha và hưởng vinh quang to lớn. Nghe nói Saṃkicca trẻ đã xuất gia tu hành, nhiều thiếu niên xuất thân danh giá cũng từ bỏ thế tục và được ngài cho thọ giới xuất gia. Ngài sống ở đó được vây quanh bởi một đại chúng tu sĩ, tất cả đã đạt đến các Chứng Đắc.

Vua, sau khi giết cha, chỉ hưởng vương quyền trong một thời gian rất ngắn, PTS vp En 136 rồi hoảng loạn, mất đi sự bình an tâm trí, như người đang chịu hình phạt trong địa ngục. Rồi y nhớ đến Bồ-tát và nghĩ: "Bạn ta đã cố ngăn ta, nói rằng giết cha là điều nặng nề, nhưng không thuyết phục được ta thì bỏ trốn để giữ mình khỏi tội lỗi. Nếu bạn ở đây, bạn sẽ không để ta giết cha và bạn sẽ giải thoát ta khỏi nỗi sợ hãi này.

Bạn đang sống ở đâu trên thế gian này? Nếu ta biết chỗ ở của bạn, ta sẽ cử người đón bạn về. Ai có thể nói cho ta biết nơi ở của bạn?" Từ đó, dù trong hậu cung hay ở triều đình, y liên tục ca ngợi Bồ-tát.

Một thời gian dài sau, khi đã sống năm mươi năm trong vùng Himālaya, Bồ-tát nghĩ: "Vua đang nhớ ta. Ta phải đến với ông ta, dạy Pháp và xua tan nỗi sợ hãi cho ông ta." Vậy là được năm trăm vị tu sĩ tháp tùng, ngài bay qua không trung và đáp xuống tại vườn có tên Dayapassa; ngài ngồi trên tấm đá, được vây quanh bởi đoàn tu sĩ. Người canh vườn trông thấy ngài hỏi: "Thưa thánh nhân, ai là người đứng đầu đoàn tu sĩ này?" Nghe tên là hiền giả Saṃkicca và tự nhận ra, ông nói: "Thưa ngài, xin ngài ở đây cho đến khi tôi đưa vua đến.

Ngài rất muốn gặp ngài." Ông đảnh lễ rồi vội vã đến cung điện báo tin cho vua về sự xuất hiện của người bạn. Vua đến thăm, sau khi thể hiện đủ mọi lễ nghi, vua đặt câu hỏi.

Bậc Đạo Sư, để làm sáng tỏ vấn đề, nói:

Khi trông thấy Brahmadatta ngồi trên ngai vàng vương giả như vậy,
Ông nói: "Thưa đại vương, người bạn mà ngài đang thương nhớ,
Saṃkicca kìa — của các thánh nhân, bậc nổi tiếng nhất đó —
Hãy mau lên đường, đừng chần chừ đến gặp bậc thánh hiền này."

Vậy là nhanh chóng lên xe được chuẩn bị theo lệnh ngài,
Vua cùng đoàn tùy tùng thần liêu lên đường.

Năm biểu tượng vương quyền, chúa Kāsī liền cởi bỏ ngay:
Lọng, khăn đầu, quạt đuôi bò, cùng giày và cả kiếm.

Rồi bước xuống xe, vua cởi bỏ trang phục lộng lẫy,
Đến Dayapassa, nơi Saṃkicca ngồi, tìm đường vào.

Vua đến gần, chào hỏi bằng những lời lịch thiệp,
Nhắc lại cuộc đàm thoại họ đã có với nhau ngày xưa.

Và khi ngồi bên ngài, khi dịp thuận tiện đến,
Một câu hỏi về tội lỗi vua vội vã đưa ra.

"Saṃkicca, chúa của hội thánh tăng, đại hiền giả, mà ta thấy ở đây
Ngồi tại vườn Dayapassa, ta muốn hỏi ngài.

PTS vp Pali 265 Kẻ phạm tội sau khi chết thì sao? Họ được sinh vào trạng thái nào?
Ta cũng đã lỗi đạo nghĩa. Xin ngài đáp mau."

Bậc Đạo Sư, để làm sáng tỏ vấn đề, nói: PTS vp En 137

Saṃkicca bèn nói với vua đang cai trị đất Kāsī,
Ngồi tại vườn Dayapassa: "Thưa ngài, hãy nghe và hiểu:
Nếu ngài chỉ đường cho người đi lạc không lối thoát,
Và người đó theo lời khuyên của ngài, thì chẳng có gai góc nào chắn lối.

PTS vp Pali 266 Nhưng kẻ đi theo đường ác, nếu ngài dẫn cho đúng đường,
Và người đó theo lời khuyên của ngài, thì thoát khỏi cảnh khốn cùng."

Rồi ngài khuyên dạy vua, và hơn nữa còn dạy Chánh Pháp cho ông ta:

Kẻ vi phạm pháp luật, thưa chúa, kẻ sống phi chính đạo,
Số phận chúng chịu sau khi chết trong địa ngục — hãy nghe từ ta.

Sañjīva, Kālasutta và Roruva, lớn lẫn nhỏ,
Saṃghāta, Đại Avīci — những tên gọi đó đủ làm người run sợ,
Cùng Tapana và Pratāpana — tám đại địa ngục tất cả.

Thoát khỏi đây là điều không thể, và của các Ussada có lời kể,
Nhiều gấp đôi mười sáu lần hơn — một loại địa ngục phụ —
Ngọn lửa kinh hoàng đây hành hạ kẻ tội lỗi, mọi hành vi tàn nhẫn đều tràn đầy,
Kinh khiếp, choáng váng, đau đớn, khổ sở và khủng hoảng ngự trị khắp nơi.

Bốn mặt với bốn cổng, mỗi địa ngục được bố cục cân đối,
Được bao phủ bằng vòm sắt, được ôm ấp bởi tường sắt,
Nền sắt được rèn sao cho ngọn lửa điên cuồng không thể tan chảy,
Dù sức mạnh của nó lan xa cả trăm do-tuần xung quanh.

Tất cả kẻ đã xúc phạm thánh nhân hay gây hại cho thánh tăng
Đều ngã đầu xuống vực địa ngục, không còn đứng dậy được nữa.

Trong tình trạng thê thảm, thân thể rách nát từng mảnh như cá nướng,
Vì tội lỗi của mình họ bị đốt cháy qua vô số năm trong địa ngục.

Tứ chi bị đốt cháy bởi nóng bức, là con mồi của cực hình đáng sợ,
Dù khát khao thoát khỏi địa ngục nhưng họ không bao giờ tìm được lối ra.

Tìm lối thoát, họ chạy qua chạy lại về phía đông hay tây,
Hoặc vội vã về phía bắc hay nam — một nhiệm vụ vô vọng để đảm nhận,
Vì thiên thần ở đó chặn đường, dù họ thử cổng nào.

PTS vp Pali 267 Những tâm hồn tội nghiệp, trong hàng nghìn năm họ sống trong địa ngục,
Tay giơ cao họ than vãn thảm thiết về nỗi đau tràn ngập.

Như rắn độc chết người mà sự nổi giận sẽ là tai họa nếu khuấy động,
Hãy tránh tấn công các thánh nhân đang sống buộc mình bởi giới hạnh tu hành.

Ajjuna, chúa Kekakas, cung thủ vĩ đại, kẻ đã quấy nhiễu
Gotama, đã bị tiêu diệt dù thân thể to lớn và ngàn cánh tay.

Vậy Daṇḍakī vì làm nhục Kisavaccha vô tội,
Như cây cọ bị chặt từ gốc, đã bị tiêu diệt hoàn toàn. PTS vp En 138

Mejjha vì danh dự của Mātaṅga nổi tiếng mà từ vị trí kiêu hãnh rơi xuống,
Đất biến thành hoang địa và vua lẫn dân đều chết.

Tấn công Dipayana đen tối, những người thuộc dòng Viṣṇu
Cùng với Andhaka tìm đến cõi Yama, mỗi người bị giết bởi chùy của nhau.

Bị bậc thầy nguyền rủa, Cecca từng có thể đi trên không, họ nói,
Đã biến mất và bị đất nuốt chửng vào ngày định sẵn của y.

Kẻ bướng bỉnh không bao giờ được các bậc trí tuệ tán thành,
Nhưng những tâm hồn thành thật, được trang bị bằng chân lý, chậm nói lời dối trá.

Ai mai phục để bắt bẫy người trí tuệ và thánh thiện,
Bị xô xuống địa ngục sẽ sớm học được bài học về kế hoạch ác của mình.

Nhưng ai dùng sự tàn nhẫn phản bội mà tấn công các bậc lão tăng,
Sẽ như cây cọ già chết không có con, không có hậu duệ.

Ai giết một bậc đại hiền giả, một tư tế khổ hạnh,
Sẽ chịu khổ hình trong địa ngục Kālasutta nhiều ngày dài.

Và nếu một vị vua Māga ác độc lật đổ vương quốc của mình,
Ông ta khi chết sẽ chịu đau khổ tương tự trong Tapana.

Một trăm nghìn năm, tính theo năm của chư thiên, ông ta bị kết án sống ở đó,
Mặc tấm áo ngọn lửa sống động, giữa những đau đớn của địa ngục.

PTS vp Pali 268 Những tia lửa sáng rực từ thân hình đau đớn của ông ta bắn ra khắp phía,
Chính các tứ chi, tóc, móng tay của ông ta — tất cả chỉ là nhiên liệu cho ngọn lửa.

Và khi thân thể cháy dần, bị tra tấn xuyên suốt,
Như con voi bị thúc gậy, kẻ khốn khổ kêu gào điên cuồng.

Kẻ nào vì tham hoặc sân mà, tên côn đồ hèn hạ, giết cha mình,
Sẽ chịu khổ hình trong địa ngục Kālasutta lâu dài.

Rồi quỷ sứ kẹp vào hàm răng, để chúng không đóng lại,
Một viên sắt nóng hay lưỡi cày đặt vào,
Những thứ này được buộc chặt bằng dây vào miệng khéo đến nỗi
Chúng có thể đổ vào đó một dòng phân uế.

Kẻ con giết mẹ lập tức bị gửi đến cõi Yama,
Để nhận lãnh hình phạt xứng đáng cho tội lỗi của mình. PTS vp En 139

Ở đó những ác quỷ hùng mạnh bắt lấy kẻ giết mẹ tội lỗi,
Và cày trên lưng y bằng lưỡi cày sắt những luống cày sâu rộng.

PTS vp Pali 269 Máu như đồng chảy tan từ vết thương của y họ hứng lấy,
Và cho kẻ tội nghiệp uống để thoả cơn khát cháy bỏng.

Y đứng ngâm trong hồ nước đỏ tựa như đông máu,
Hít thở mùi hôi thối thịt thối rữa hay bùn tanh nồng.

Những con sâu khổng lồ miệng sắt, xuyên qua da nạn nhân,
Ngốn ngấu thịt y tham lam và hút máu bên trong.

Trong địa ngục sâu trăm sải nhìn kìa nạn nhân chìm dần,
Trong khi cả trăm do-tuần xung quanh y bốc mùi như xác chết.

Vì mùi thối, thưa đại vương, tình cảnh của y đáng thương như vậy,
Dù từng có thị lực sắc bén nhưng y chịu mù lòa.

Vượt qua khỏi địa ngục Khuradhara, nhà tù thảm khốc khó thoát ra,
Kẻ phá thai cũng không thoát khỏi dòng ngươi đáng sợ, Vetaranī.

Cây bông gòn với gai sắt dài một bộ, người ta nói,
Trên cả hai bờ, Vetaranī, rủ xuống dòng sông tối tăm của ngươi.

Tất cả bốc lửa, toàn khối lửa, chúng đứng giữa bầu trời,
Và cháy rực với ánh sáng rực rỡ cao cả dặm đầy đủ.

Ở đây bị ghim trên gai nóng đỏ trong địa ngục xuất hiện trước mắt
Những người chồng phản bội, vợ có tội, toàn bộ bầy ngoại tình.

Bị đánh bằng roi họ ngã đầu xuống, xoay vòng trong khi rơi,
Và ở đó với tứ chi rách nát họ nằm thức suốt đêm dài.

Lúc bình minh họ ẩn náu trong Vạc Sắt, nổi tiếng trong ký ức,
To như núi và đầy nước như lửa.

Vậy là khoác chiếc áo ngu si, những kẻ phạm tội này ngày và đêm,
Vì những việc ác đã làm từ lâu, trả giá hình phạt xứng đáng.

Kẻ vợ được mua bằng tiền vàng mà lại khinh thường chồng,
Hoặc nhìn cốt nhục của mình bằng ánh mắt khinh thường,
Lưỡi bà ta bị kéo ra bằng móc câu sẽ chịu cực hình.

PTS vp Pali 270 Bà nhìn thấy lưỡi mình bị kéo ra đầy sâu, không thể than vãn,
Im lặng bắt buộc, trong Tapana chịu đựng đau đớn khủng khiếp.

Kẻ giết cừu và lợn và bò, người theo nghề săn bắn,
Ngư dân, kẻ cướp, tất cả đều tàn nhẫn, che đậy điều xấu xa thành điều đẹp,
Bị tấn công bằng kiếm và gậy sắt, ngã đầu xuống, những kẻ máu tanh đó,
Bị truy đuổi bằng giáo và tên lao vào lũ lụt nước mặn.

Kẻ làm giả, ngày đêm bị đánh bằng gậy sắt rèn,
Chỉ ăn được thứ phân uế do kẻ cùng khốn nào đó nhả ra.

Quạ, quạ đen, kền kền, chó rừng cũng vậy, tất cả đều có hàm sắt,
Chôn sống kẻ đang vùng vẫy trong cái dạ dày không thỏa mãn của chúng.

Kẻ dùng thú săn thú đến chết, hay dùng chim giết chim,
Bị tràn ngập bởi tội lỗi sẽ chìm xuống địa ngục, để hối tiếc ngày bị nguyền rủa đó.

PTS vp Pali 276 Vậy là vị vua mô tả tất cả những địa ngục này, và bây giờ mở ra một khe hở trong đất, ngài chỉ cho vua thấy các cõi thiên thần và nói: PTS vp En 140

Nhờ công đức tích lũy được trên đời từ xưa, người lành lên thiên giới,
Ở đây Brahmā, chư Thiên, Indra, kìa — nhận lãnh quả chín muồi của Đức Hạnh.

Vậy ta nói điều này, hãy cai trị chính nghĩa trên toàn vương quốc ngài, hỡi đại vương,
Vì công bình được thực hành là công đức tích lũy, và sẽ không bao giờ mang lại hối tiếc.

PTS vp Pali 277 Khi nghe bài giảng pháp của bậc Đại Nhân, vua từ đó được an ủi. Và Bồ-tát, sau khi ở lại đó một thời gian, trở về chỗ ở của mình.

Bậc Đạo Sư kết thúc câu chuyện và nói: "Không chỉ bây giờ mà thuở xưa cũng vậy, ông ta được Ta an ủi," và Ngài nhận diện Bản Sinh: "Lúc đó Ajātasattu là vua, các đệ tử Phật tạo thành đoàn tu sĩ, và chính Ta là hiền giả Saṃkicca."

---

Jātaka, hay Chuyện Tiền Thân Đức Phật, do E.B. Cowell biên tập, xuất bản bởi Cambridge University Press.

• Tập 1, Robert Chalmers dịch, 1895.
• Tập 2, W.H.D. Rouse dịch, 1895.
• Tập 3, H.T. Francis và R.A. Neil dịch, 1897.
• Tập 4, W.H.D. Rouse dịch, 1901.
• Tập 5, H.T. Francis dịch, 1905.
• Tập 6, E.B. Cowell và W.H.D. Rouse dịch, 1907.

Các bản dịch này thuộc phạm vi công cộng.

Được số hóa, hiệu đính và định dạng tại sacred-texts.com, tháng 1/2006–tháng 2/2010, bởi John Bruno Hare và những người khác.

Chuẩn bị cho SuttaCentral bởi Bhikkhu Sujato.