Nguyên Thủy — Pāli Tạng · Tiểu Bộ Kinh

Ja 529Sonaka Jātaka — Bổn Sinh Sonaka (Ja 529)

Tên Pāli / Sanskrit:Soṇakajātaka

📖4,448 từ · ~18 phút đọc

Tóm tắt

Câu chuyện này bậc Đạo Sư kể trong khi cư trú tại Jetavana, liên quan đến Xuất Gia Ba-la-mật. Nhân dịp các Tỳ-kheo trong Pháp đường đang ca ngợi Xuất Gia Ba-la-mật, Bồ-tát ngồi giữa đại chúng Tỳ-kheo và nói: "Này các Tỳ-kheo, không chỉ nay, mà xưa kia Như Lai cũng đã thật sự lìa bỏ thế gian và thực hiện Đại Xuất Gia," rồi kể một câu chuyện thuở quá khứ.

Lưu tiến độ đọc kinh

Tạo tài khoản miễn phí để lưu bài kinh, đánh dấu tiến độ và tiếp tục lộ trình học mỗi ngày.

Tạo tài khoản →

Diễn giải bởi Inti AI (Tiếng Việt)

🪷 AI diễn giải

Bổn Sinh Sonaka (Soṇakajātaka)

– Chuyện Kể Về Các Tiền Thân Của Đức Phật

– Quyển 19 — Satthinipāta (Lục Thập Tập)

529. Sonaka Jātaka

PTS vp Pali 247 "Một nghìn đồng tiền vàng," v.v. Đây là câu chuyện Đức Bổn Sư kể khi trú ngụ tại Jetavana, liên quan đến Ba-la-mật Xuất Ly. Lần này, Đức Bổn Sư ngồi trong Giảng Đường Chân Lý giữa các Tỳ-kheo, khi họ đang ca ngợi Ba-la-mật Xuất Ly, liền nói: "Thưa chư Tỳ-kheo, không phải chỉ bây giờ, mà từ xưa, Đức Như Lai thật sự đã rời bỏ thế gian và thực hiện Đại Xuất Ly," và nói vậy xong Ngài kể câu chuyện quá khứ.

Thuở xưa, vua Magadha trị vì ở Rājagaha. Bồ-tát được sinh ra từ chánh hậu của nhà vua này, và vào ngày đặt tên, họ gọi cậu là Thái tử Arindama. Đúng ngày cậu ra đời, cũng có một người con trai được sinh ra cho vị tư tế hoàng gia, và cậu được đặt tên là Sonaka trẻ.

Hai chàng trai lớn lên cùng nhau và khi đến tuổi trưởng thành họ trở nên rất đẹp trai, dáng vẻ không thể phân biệt được với nhau, và họ đi đến Takkasilā, và sau khi được huấn luyện trong tất cả các bộ môn khoa học, họ rời đó với ý định học các ứng dụng thực tiễn của nghệ thuật và phong tục địa phương, và dần dần qua quá trình lang thang của họ, họ tìm đường đến Bāraṇasī. Ở đó họ trú ngụ trong công viên hoàng gia và ngày hôm sau vào thành.

Đúng ngày đó, một số người quyết định dâng cúng thức ăn cho các Bà-la-môn, chuẩn bị cháo gạo và sắp xếp chỗ ngồi, và khi nhìn thấy hai chàng trai trẻ này đến, họ mời vào nhà và để họ ngồi trên những chỗ ngồi đã chuẩn bị. Trên chỗ ngồi dành cho Bồ-tát có trải một tấm vải trắng, trên chỗ dành cho Sonaka có một chiếc thảm len đỏ. Nhìn thấy điềm báo này, Sonaka lập tức hiểu rằng hôm nay người bạn thân yêu Arindama PTS vp Pali 248 của mình sẽ trở thành vua ở Bāraṇasī, và ông ta sẽ đề nghị chức tổng chỉ huy quân đội.

Sau khi ăn xong, họ cùng nhau trở lại công viên. Bảy ngày đã trôi qua kể từ khi vua Bāraṇasī mất và hoàng gia không có người kế thừa. Vì vậy các cố vấn và những người khác sau khi tắm gội sạch sẽ, PTS vp En 128 tập hợp lại và nói: "Hãy đến nhà người xứng đáng làm vua," họ khởi hành xe lễ nghi.

Khi rời thành, xe từ từ tiến đến công viên và dừng lại ở cổng công viên, sẵn sàng cho ai muốn leo lên. Bồ-tát đang nằm với y ngoài quấn quanh đầu, trên phiến đá hoàng gia, trong khi chàng Sonaka ngồi gần đó. Khi nghe tiếng nhạc cụ, Sonaka nghĩ: "Đây là xe lễ nghi đến đón Arindama.

Hôm nay chàng sẽ được tôn làm vua và chàng sẽ đề nghị ta chức tổng chỉ huy. Nhưng thật ra ta không có tham vọng trị vì: khi chàng ra đi, ta sẽ từ bỏ thế gian và trở thành ẩn sĩ," và ông đứng một bên ẩn nấp. Vị tư tế sau khi vào công viên nhìn thấy Đại Nhân đang nằm đó và truyền lệnh thổi kèn của mình.

Đại Nhân thức dậy và sau khi lăn qua lăn lại nằm thêm một lúc, ông ngồi dậy và ngồi xếp bằng trên phiến đá. Rồi vị tư tế mở rộng hai tay trong tư thế cầu xin và kêu to: "Vương quyền, thưa Đức vua, đang đến với ngài." "Ủa, không có người kế vị ngai vàng sao?" "Đúng vậy, thưa Đức vua." "Vậy thì tốt thôi," ông nói. Vì vậy họ rưới nước lên ông để tôn làm vua ngay tại chỗ.

Và sau khi đưa ông lên xe, họ đưa ông vào thành với đoàn tuỳ tùng đông đảo. Sau khi rước đi vòng quanh thành long trọng, ông lên cung điện và trong sự huy hoàng lớn lao của mình, ông hoàn toàn quên mất chàng Sonaka trẻ. Nhưng khi nhà vua đã đi, Sonaka quay lại và ngồi trên phiến đá, và chính lúc đó, một chiếc lá héo của cây sāl rơi từ cuống xuống trước mặt ông, và khi nhìn thấy nó, ông kêu lên: "Giống như chiếc lá này, thân xác ta cũng sẽ tàn tạ," và nhờ suy chiếu về vô thường của vạn vật mà ông đạt được tuệ nhãn siêu nhiên, ông đạt đến trạng thái của một Phật Độc Giác, và ngay tức khắc bản chất cư sĩ của ông biến mất, và những dấu hiệu của một ẩn sĩ xuất hiện, và nói "Không còn tái sinh nào nữa cho ta," trong khi thốt ra nguyện vọng này, ông lên đường đến hang Nandamūla.

Và Đại Nhân sau bốn mươi năm nhớ lại Sonaka và nói: "Sonaka đang ở đâu trên thế gian này?" Và lần này lần khác gọi tên ông trong tâm tưởng, PTS vp Pali 249 ông không tìm thấy ai nói: "Tôi đã nghe về ông" hay "Tôi đã thấy ông." Và ngồi xếp bằng trên ngai vàng hoàng gia trên một pháp toà lộng lẫy, bao quanh bởi đoàn nhạc công và diễn viên múa hát, trong sự hưởng thụ huy hoàng của mình, ông nói: "Ai nghe tin từ ai đó rằng Sonaka đang trú ở chỗ nào đó và kể lại cho ta nghe, ta hứa trả một trăm đồng tiền vàng; còn ai tận mắt nhìn thấy ông ấy và báo cho ta biết, ta hứa trả một nghìn đồng tiền vàng," và phát biểu nguyện ước này, dưới hình thức một bài hát, ông lặp lại bài kệ đầu tiên:

"Một nghìn đồng tiền vàng cho ai thấy bạn và người bạn trai thân thương của ta.
Còn một trăm PTS vp En 129 — tôi trả, nếu ai nghe tin về Sonaka!"

Rồi một cô vũ nữ, như bắt được từ chính miệng ông, hát lại những lời ấy, rồi một người khác và một người khác nữa tiếp lấy cho đến khi cả hậu cung, nghĩ đây là bài hát yêu thích của nhà vua, đều hát. Và dần dần cả người trong thành lẫn người ngoài đồng đều hát cùng bài hát đó và nhà vua cũng liên tục hát nó. Cuối năm mươi năm, nhà vua có nhiều con trai con gái, và người con trai cả tên là Thái tử Dīghāvu.

Vào thời điểm này, vị Phật Độc Giác Sonaka nghĩ: "Vua Arindama đang nóng lòng muốn gặp ta. Ta sẽ đến và giải thích cho ông nỗi khổ của dục vọng và phúc lành của Xuất Ly, và sẽ chỉ cho ông con đường trở thành ẩn sĩ. Và bằng thần thông của mình, ngài đưa mình đến đó và ngồi trong công viên.

Đúng lúc đó, một cậu bé bảy tuổi, mang tóc kết thành năm búi, được mẹ sai đến đó, và khi đang nhặt củi trong vườn công viên, cậu liên tục hát bài hát này. Sonaka gọi cậu bé lại và hỏi: "Sao vậy cậu bé, tại sao cậu cứ mãi hát cùng một bài hát mà không hát bài nào khác? Cậu không biết bài hát nào khác sao?" "Con biết những bài khác, thưa bậc thánh thiện, nhưng đây là bài hát yêu thích của nhà vua, vì vậy con liên tục hát." "Ai đó đã tìm ra điệp khúc cho bài hát này chưa?" "Chưa có, thưa ngài." "Ta sẽ dạy cậu một điệp khúc và rồi cậu có thể đến hát điệp khúc trước mặt nhà vua." "Vâng, thưa ngài." Vì vậy ngài dạy cậu điệp khúc "Một nghìn đồng tiền vàng" và phần còn lại, và khi cậu bé đã thuộc, PTS vp Pali 250 ngài cho cậu ra đi: "Đi thôi cậu bé,

đến hát điệp khúc này trước nhà vua và ông sẽ ban cho cậu quyền lực lớn.

Cậu cần gì phải nhặt củi? Đi nhanh lên." "Vâng," cậu nói, và sau khi đã thuộc điệp khúc và kính lễ Sonaka, cậu nói: "Thưa bậc thánh thiện, cho đến khi con đưa nhà vua đến đây, xin ngài hãy ở lại đây." Với những lời này, cậu bé chạy thật nhanh đến gặp mẹ và nói: "Mẹ thân yêu ơi, tắm cho con và mặc quần áo đẹp nhất vào cho con: hôm nay con sẽ giải thoát mẹ khỏi cảnh nghèo khó." Và sau khi tắm xong và ăn mặc tươm tất, cậu đến cổng cung điện và nói: "Người gác cổng ơi, hãy đến nói với nhà vua rằng 'Có một cậu bé đến và đang đứng ở cổng, sẵn sàng hát bài hát cùng ngài.'" Vì vậy người gác cổng vội vã vào nói với nhà vua.

Nhà vua triệu cậu vào diện kiến và nói: "Bạn ơi, bạn có muốn hát bài hát cùng ta không?" "Vâng, thưa Đại vương." "Vậy hãy hát." "Thưa Đại vương, con sẽ không hát ở đây, nhưng xin hãy cho đánh trống khắp thành và triệu dân chúng tập hợp lại. Con sẽ hát trước mặt dân chúng." Nhà vua truyền lệnh như vậy, và sau khi ngồi giữa một tấm trường kỷ dưới một lầu che lộng lẫy và sắp xếp chỗ ngồi phù hợp cho cậu bé, ông nói: "Bây giờ hãy hát bài hát của cậu." "Thưa Đại vương," cậu nói, "ngài hát trước rồi con sẽ hát điệp khúc." Rồi nhà vua hát trước, lặp lại bài kệ này:

"Một nghìn đồng tiền vàng cho ai thấy bạn và người bạn trai thân thương của ta,
Còn một trăm ta trả nếu ai nghe tin về Sonaka!" PTS vp En 130

Rồi Đức Bổn Sư, để làm rõ rằng cậu bé với mái tóc kết thành năm búi đã hát điệp khúc cho bài hát do nhà vua bắt đầu, nhờ Trí Tuệ Viên Mãn của mình đã ngâm hai dòng kệ:

"Rồi cậu bé nhỏ kia nói lên — năm búi tóc rối bù —
'Nghìn tiền trao ta, người đã thấy; trăm tiền kia, người đã nghe:
Ta sẽ báo tin về Sonaka, người bạn thời thơ ấu của ngài.'"

Những bài kệ tiếp theo phải được hiểu trong mối liên hệ rõ ràng của chúng.

PTS vp Pali 251 Hãy nói nơi nào, đất nước, vùng đất hay thành phố nào ngươi đã lang thang,
Và Sonaka, bạn ta, đã được nhìn thấy ở đâu, hãy nói cho ta biết?
Trong đất nước này, trong công viên của ngài có rất nhiều cây sāl lớn
Với lá xanh đậm và thân thẳng tắp, một cảnh tượng đẹp mắt;
Cành của chúng đan xen dày đặc, như mây bay lên tận trời,
Và dưới gốc cây kìa! Sonaka đang ngồi thiền,
Đầy tĩnh lặng thánh thiện của bậc A-la-hán, khi dục vọng loài người đã tắt lịm.
Nhà vua liền xuất hành đầy đủ lực lượng và cho san phẳng con đường
Ông tiến thẳng đến nơi ở của Sonaka.
Ở đó lang thang giữa rừng rậm trong vườn vui chơi của mình,
Thoát khỏi mọi tham ái, trong an lạc thánh thiện, ông tìm thấy bạn mình đang an nghỉ.

Không kính lễ, ông ngồi sang một bên và, vì chính mình đang bị đắm chìm trong tham ái dục vọng, ông nghĩ đó là một kẻ khốn khổ nào đó và nói với ông ta bằng bài kệ này:

"Cha mẹ đã mất, đầu cạo trọc, mặc áo kẻ tu hành, ta thấy
Một Tỳ-kheo khốn khổ trong thiền định, nằm dưới cây này."
Khi nghe điều này, Sonaka nói: "Người không khốn khổ
Là người trong mọi hành động, thưa Đại vương, đã luôn đạt được điều đúng.

PTS vp Pali 252 Đúng hơn là những kẻ khốn khổ là những ai xao nhãng điều đúng và thực hành điều ác,
Vì người làm điều ác số phận ác đang chờ đợi để thực hiện."

Như vậy ngài quở trách Bồ-tát, và Bồ-tát giả vờ không biết mình đang bị quở trách, nói chuyện thân thiện với ngài, khai báo tên và dòng tộc, và đọc bài kệ này:

"Ta được biết là vua Kāsi, Arindama là tên ta,
Kể từ khi đến đây, thưa ngài, ngài có gặp điều gì đáng trách không?"

Rồi vị Phật Độc Giác nói: "Không phải chỉ khi cư trú ở đây mà ở bất cứ đâu khác ta cũng không bao giờ gặp sự bất tiện," và ngài bắt đầu kể bằng thơ về các phúc lành của người tu sĩ:

"Trong số phúc lành của người tu sĩ nghèo vô gia cư, ta luôn tính một điều là
Trong bình hoặc đấu hay kho thóc, họ không tích trữ kho chứa nào,
Mà chỉ xin những gì người khác để thừa và sống an lòng với điều đó.

"Phúc lành tiếp theo của người tu sĩ này là điều đáng khen ngợi,
Ông không bị chê trách mà vui thụ thức ăn và không ai cản trở ông.

"Phúc lành thứ ba của người tu sĩ là điều ta cho rằng, suốt những ngày của ông,
Ông ăn thức ăn trong hạnh phúc và không ai cản trở ông.

"Phúc lành thứ tư là ở chỗ bất cứ nơi nào ông đi,
Ông lang thang tự do khắp vương quốc và không biết Bám Víu.

"Phúc lành thứ năm là nếu ngôi làng, bất cứ nơi nào ông đang cư trú,
Cháy rụi trong lửa, ông không bị thương, vì ông không có gì để cháy. PTS vp En 131

PTS vp Pali 253 "Phúc lành thứ sáu mà ông có thể tính là của mình
Là nếu vương quốc bị cướp phá, ông không bị thiệt hại chút nào.

"Phúc lành thứ bảy trong số phúc lành mà ông nhờ cảnh nghèo mà có,
Dù có cướp đón đường và nhiều kẻ thù nguy hiểm,
Với bình bát và y phục, người thánh thiện luôn đi trong an toàn.

"Phúc lành cuối cùng này là bất cứ đâu người hành giả lang thang,
Vô gia cư và nghèo, ông đi tiếp không hối tiếc hay lo âu.

PTS vp Pali 254 Như vậy vị Phật Độc Giác Sonaka kể về tám phúc lành của người tu sĩ, và còn hơn thế nữa, ngài có thể đã kể về một trăm, thậm chí một nghìn phúc lành vô lượng, nhưng nhà vua bị đắm chìm trong dục vọng cảm giác đã cắt ngắn lời ngài, nói: "Ta không cần đến phúc lành của người tu sĩ," và để làm rõ mình đang say mê tham ái như thế nào, ông nói:

"Ngươi có thể ca ngợi nhiều phúc lành nhưng ta phải làm gì
Là ta, Sonaka, đang tham lam đuổi theo thú vui thế gian như vậy?
Mọi hỷ lạc nhân gian đều thân yêu với ta và cả hỷ lạc thiên thượng,
Nhưng làm thế nào đạt được cả hai thế giới, hãy nói cho ta biết, ta van ngươi."

Rồi vị Phật Độc Giác đáp lại:

PTS vp Pali 255 "Ai tham lam hướng đến khoái lạc muốn thoả mãn dục vọng thế gian,
Làm điều ác một thời, để tái sinh vào trạng thái khổ não.

"Nhưng ai bỏ lại dục vọng phía sau, sống cuộc đời không sợ hãi,
Và đạt được định tâm thuần túy, không bao giờ tái sinh vào khổ não.

"Đây ta kể cho ngươi một ẩn dụ; Arindama ơi, hãy chú ý,
Một số người trí tuệ qua ẩn dụ mới đọc hiểu tốt ý nghĩa của ta.

"Kìa! một xác chết lớn trôi dạt trên dòng lũ sông Hằng,
Một con quạ ngu ngốc nghĩ khi nó đang trôi qua,
'Ôi tôi đã tìm được một chiếc xe và kho thức ăn dồi dào,
Ở đây tôi sẽ ở ngày và đêm, tận hưởng trạng thái an lạc.'

"Vậy nó ăn thịt voi và uống từ dòng sông Hằng,
Và không nhúc nhích, nhìn những khu rừng và đền đài trôi qua như trong mơ.

"Như vậy bất cẩn và hoàn toàn bị ám ảnh bởi xác chết hôi thối,
Dòng Hằng cuốn nó xuống tận những hiểm nguy của biển cả.

"Nhưng khi thức ăn đã cạn, con chim tội nghiệp cố gắng bay lên,
Nhưng không phải đông hay tây hay nam hay bắc có bất kỳ đất liền nào.

"Ra giữa biển, vì quá yếu, lâu trước khi đến bờ,
Giữa vô vàn hiểm nguy của vùng biển sâu thẳm nó ngã xuống không ngoi lên được.

"Vì cá sấu và cá kỳ quái, nơi con chim bất hạnh của ta nằm,
Ùa đến từ tứ phía và nhanh chóng nuốt chửng con mồi run rẩy.

"Vì vậy ngươi và tất cả những ai tham lam đuổi theo khoái lạc cảm giác
Được coi là khôn ngoan như con quạ kia, cho đến khi các ngươi từ bỏ tất cả dục vọng.

"Ẩn dụ của ta tuyên bố Sự Thật. Hãy chú ý đến nó, ôi Đại vương,
Danh tiếng của ngươi tốt hay xấu sẽ lớn lên theo việc làm của ngươi."

PTS vp Pali 257 Như vậy bằng ẩn dụ này, ngài khuyên nhủ nhà vua và, để khắc sâu vào tâm trí ông, ngài ngâm bài kệ này:

"Trong lòng từ bi, một lần, thậm chí hai lần, hãy nói lời cảnh báo,
Nhưng đừng cứ lặp đi lặp lại, như kẻ nô lệ trước chủ nhân. PTS vp En 132

Như vậy trong trí tuệ vô hạn của mình, Sonaka vị tiên tri
Khuyên nhủ nhà vua, rồi trong không gian ngài biến đi ngay."

Bài kệ này được khơi dậy bởi Trí Tuệ Viên Mãn.

Và Bồ-tát đứng nhìn ngài khi ngài bay qua không trung, cho đến khi ngài ra ngoài tầm mắt, nhưng khi ngài đã ra ngoài tầm nhìn, ông vô cùng xúc động và nghĩ: "Người Bà-la-môn hạ tiện này, sau khi phủi bụi dưới chân lên đầu ta, dù ta xuất thân từ dòng dõi quý tộc không gián đoạn, PTS vp Pali 258 đã biến mất vào bầu trời: hôm nay ta phải từ bỏ thế gian và trở thành một bậc tu hành. Vì vậy trong ước muốn gia nhập hàng ngũ tu sĩ và từ bỏ vương quốc, ông ngâm hai bài kệ:

"Những người đánh xe ngựa của ta ở đâu, được sai đi tìm một vị vua xứng đáng?
Ta không muốn trị vì thêm nữa; từ nay ta đã từ bỏ vương miện.

"Ngày mai có thể chết, ai biết được? Hôm nay ta sẽ thọ giới;
Đừng để, như con quạ ngu ngốc, ta ngã dưới làn roi dục vọng tai hại."

Khi nghe ông từ bỏ ngai vàng, các cố vấn của ông nói:

"Ngài có một người con trai, tên là Dīghāvu, một thái tử tốt lành là đây,
Qua nghi lễ quán đỉnh hãy đặt ông ấy lên ngai vàng, vì ông ấy sẽ là vua của chúng ta."

Rồi, bắt đầu từ bài kệ do nhà vua nói, các bài kệ theo thứ tự phải được hiểu trong mối liên hệ rõ ràng của chúng:

"Vậy hãy mau đưa Dīghāvu đến đây, một thái tử tốt lành là đây,
Qua nghi lễ quán đỉnh hãy đặt ông lên ngai vàng, vì ông sẽ là vua của các ngươi.

"Khi họ đưa Dīghāvu đến đó, vị vua dưỡng dục của họ,
Cha ông nói chuyện với cậu bé yêu quý — người con trai duy nhất của ông.

"Sáu mươi nghìn ngôi làng một lần ta từng nhận làm của ta,
Lấy chúng, con trai ta, từ nay ta trao vương quốc lại cho con.