Ja 527Jātaka 527: Ummādantī Jātaka — Chuyện Nàng Ummādantī

Jātaka 527: Ummādantī Jātaka — Chuyện Nàng Ummādantī

– Những Câu Chuyện Tiền Thân Của Đức Phật

– Quyển 18: Paṇṇāsanipāta (Nhóm Năm Mươi Kệ)

---

527. Ummādantī Jātaka

"Đây là nhà của ai..." v.v. — Câu chuyện này được Bậc Đạo Sư kể lại khi Ngài đang cư trú tại Jetavana, nhân việc một vị Tỳ-khưu thối thất. Câu chuyện kể rằng một ngày, khi vị ấy đang đi khất thực trong Sāvatthī, vị ấy trông thấy một phụ nữ có nhan sắc tuyệt vời và trang phục lộng lẫy, và lòng sinh ái luyến; khi trở về tu viện, vị ấy không thể dứt tâm khỏi nàng. Từ đó trở đi, như bị mũi tên tình cắm vào, đau khổ vì dục vọng, thân hình gầy guộc như con nai hoang dã, gân nổi rõ trên thân, da tái xanh tối sầm.

Vị ấy không còn hài lòng trong bất kỳ oai nghi nào trong Bốn Oai Nghi, không còn tìm thấy niềm vui trong suy nghĩ của mình, bỏ bê mọi phận sự đối với vị thầy và từ bỏ việc học hỏi, tra vấn và thiền định. Các Tỳ-khưu đồng phạm hạnh hỏi: "Thưa Hiền hữu, trước đây ngài tâm trí bình lặng và dung mạo thanh thản, nhưng nay không còn thế nữa. PTS vp Pali 210.

Nguyên nhân là gì?" Vị ấy đáp: "Thưa các Hiền hữu, tôi không còn niềm vui trong bất cứ điều gì." Rồi họ khuyên vị ấy hãy an lạc, nói: "Sinh làm Phật là điều khó khăn; nghe được Chánh Pháp cũng khó; và đạt được thân người cũng khó. Nhưng ngài đã đạt được điều này, và với lòng khao khát chấm dứt khổ đau, ngài đã từ bỏ người thân đang khóc và sống cuộc đời xuất gia. Vậy tại sao ngài nay lại rơi vào vòng kiềm tỏa của tham dục?

Những dục vọng xấu xa này phổ biến với mọi chúng sinh vô minh, từ những con giun nhỏ bé trở lên, và những dục vọng có bản chất vật chất như vậy thì cũng vô vị. Dục vọng đầy đau khổ và thất vọng: khổ đau trong trường hợp này ngày càng tăng thêm. Dục vọng như bộ xương hay miếng thịt.

Dục vọng như bó đuốc làm bằng nắm rơm hay đám lửa than. Dục vọng tan biến như giấc mộng hay một món nợ, hay trái cây trên cây. Dục vọng cắn xé như mũi giáo nhọn hay đầu con rắn.

Nhưng ngài, sau khi ôm ấp một đức tin huy hoàng như vậy và sống đời xuất gia, nay lại rơi vào vòng kiềm tỏa của những dục vọng có hại như vậy." Khi những lời khuyên bảo không giúp vị ấy lĩnh hội được lời dạy, họ đưa vị ấy đến trước Bậc Đạo Sư tại Giảng đường Chánh Pháp. Khi Ngài hỏi: "Tại sao, thưa chư Tỳ-khưu, các vị đưa vị Tỳ-khưu này đến đây trái ý vị ấy?" họ đáp: "Người ta nói vị ấy đang thối thất." Bậc Đạo Sư hỏi có đúng không, và khi vị ấy thừa nhận, Bậc Đạo Sư dạy: "Thưa Tỳ-khưu, các bậc hiền nhân xưa, dù cai trị vương quốc, mỗi khi tham dục khởi lên trong lòng, đã bị nó chi phối một lúc, nhưng họ kiểm soát được những suy nghĩ lang thang và không có hành vi bất chính nào." Với những lời đó, Ngài kể một câu chuyện quá khứ.

---

Thuở xưa, trong thành Aritthapura thuộc vương quốc Sivi, có một vị vua tên Sivi cai trị. Bồ-tát đầu thai làm con trai của chánh hậu, và họ đặt tên là Hoàng tử Sivi. Con trai của vị Tổng tư lệnh cũng được sinh ra cùng lúc, và họ đặt tên là Ahiparaka.

Hai người lớn lên là bạn thân và ở tuổi mười sáu họ đến Takkasila; sau khi hoàn tất việc học, họ trở về. Nhà vua trao lại vương quốc cho con trai, người này phong Ahiparaka làm PTS vp En 108. Tổng tư lệnh và cai trị vương quốc trong chánh pháp.

Trong thành phố đó có một thương gia giàu có tên Tiritavaccha, tài sản tám mươi koṭi, và ông có một người con gái, một thiếu nữ rất xinh đẹp và duyên dáng, mang trên mình mọi dấu hiệu cát tường, và ngày đặt tên nàng được gọi là Ummādantī. Khi mười sáu tuổi, nàng đẹp như tiên nữ, với vẻ đẹp hơn cả con người. Tất cả phàm nhân nhìn thấy nàng đều không kìm được mình, PTS vp Pali 211. mà say đắm như uống rượu mạnh và hoàn toàn không thể lấy lại tự chủ.

Vì vậy cha nàng, Tiritavaccha, đến gặp nhà vua và thưa: "Tâu bệ hạ, ở nhà tôi có một người con gái quý báu, xứng đáng làm bạn đời cho một vị vua. Xin bệ hạ cho triệu những thầy bói có thể đọc tướng mạo thân thể đến và cho họ thẩm định nàng, rồi sắp xếp theo ý bệ hạ muốn." Nhà vua đồng ý và sai các Bà-la-môn đến; họ đến nhà thương gia và được tiếp đón nồng nhiệt và cung kính, dùng một ít cháo sữa. Lúc đó Ummādantī bước vào, trang phục lộng lẫy.

Khi trông thấy nàng họ hoàn toàn mất tự chủ, như thể say đắm, và quên rằng họ chưa ăn xong bữa. Một số người cầm một miếng tưởng sẽ ăn mà lại đặt lên đầu. Một số người để nó rơi xuống hông.

Những người khác ném vào tường. Mỗi người đều mê dại. Khi thấy họ như vậy, nàng nói: "Người ta nói những kẻ này được sai đến để thẩm định tướng của ta", và nàng truyền lấy cổ họ mà đuổi ra ngoài.

Họ bị xúc phạm nặng nề và trở về hoàng cung với lòng tức giận với Ummādantī, và tâu: "Tâu bệ hạ, đàn bà này không xứng làm bạn đời của bệ hạ: bà ta là phù thủy." Nhà vua nghĩ: "Người ta nói bà ta là phù thủy" và không đón rước nàng. Khi nghe điều đó xảy ra, nàng nói: "Nhà vua không cưới ta vì họ nói ta là phù thủy: phù thủy thì trông như ta vậy. Tốt, nếu có khi nào ta gặp được nhà vua, ta sẽ biết làm gì." Nàng nuôi một mối thù hận với ông ta.

Vì vậy cha nàng gả nàng cho Ahiparaka, và nàng trở thành người thân yêu và vui mừng của chồng. Bây giờ do hành động gì của nàng mà nàng có được nhan sắc như vậy? Do tặng phẩm là một chiếc áo màu đỏ thắm.

Người ta kể rằng một lần, nàng được sinh trong một gia đình nghèo ở Benares; nhân một ngày hội lễ, thấy một số phụ nữ thánh thiện, trang phục lộng lẫy trong những áo nhuộm đỏ với hoa nghệ tây và đang vui vẻ, nàng nói với cha mẹ rằng nàng cũng muốn mặc áo tương tự và tận hưởng. Khi họ nói: "Con yêu, chúng ta là người nghèo: lấy đâu ra áo như vậy cho con?" nàng nói: "Thì hãy để con đi làm thuê trong một gia đình giàu có, và khi họ nhận ra giá trị của con, họ sẽ tặng con một chiếc áo." PTS vp Pali 212.

Được cha mẹ đồng ý, nàng đến một gia đình và đề nghị làm công đổi lấy một chiếc áo đỏ thắm. Họ nói: "Sau khi con làm cho chúng ta ba năm, chúng ta sẽ nhận ra giá trị của con bằng cách cho con một chiếc." Nàng vui vẻ đồng ý và bắt đầu làm việc. Nhận ra giá trị của nàng trước khi hết ba năm, họ đưa cho nàng cùng một chiếc áo dày nhuộm đỏ thắm với nghệ tây một chiếc áo khác nữa và sai đi, nói: "Hãy đi với các bạn của con, và sau khi tắm, hãy mặc những y phục này." Vì vậy nàng đi với các bạn và tắm, để chiếc áo đỏ thắm trên bờ.

Lúc đó có một đệ tử của Phật Kassapa, sau khi bị cướp mất y phục, đã mặc những mảnh cành cây gãy làm thượng y và hạ y, đến chỗ đó. PTS vp En 109. Khi nhìn thấy Ngài, nàng nghĩ: "Bậc thánh nhân này hẳn đã bị cướp mất y phục.

Trước đây ta cũng, vì không có ai tặng áo, đã khó khăn khi muốn có." Và nàng quyết định chia y phục ra làm đôi và cho Ngài một nửa. Nàng bước lên khỏi nước, mặc y phục cũ vào, rồi nói: "Xin thưa Tôn giả, hãy chờ", nàng đảnh lễ vị Trưởng lão, xé chiếc áo làm đôi và trao một nửa cho Ngài. Rồi Ngài đứng sang một bên trong chỗ có che chở, và sau khi vứt bỏ y cành cây, Ngài làm từ một phần của chiếc áo hạ y và từ phần kia thượng y, bước ra nơi trống, và toàn thân Ngài nhờ ánh sáng của chiếc y tỏa hào quang rực rỡ, như mặt trời mới mọc.

Thấy vậy nàng nghĩ: "Bậc thánh nhân này lúc đầu không rực rỡ, nhưng nay tỏa sáng như mặt trời mới mọc. Ta sẽ tặng Ngài cả chiếc kia nữa." Vì vậy nàng tặng Ngài cả nửa y kia và phát nguyện: "Bậc thánh nhân, con ước trong một kiếp tương lai con sẽ có nhan sắc tuyệt vời đến mức không ai nhìn thấy con mà có thể kìm được mình, và không có người phụ nữ nào đẹp hơn con." Vị Trưởng lão cảm ơn và ra đi. Sau thời gian luân hồi trong cõi chư thiên, nàng lúc bấy giờ được sinh ở Aritthapura và có nhan sắc như đã mô tả.

Bấy giờ trong thành phố người ta tổ chức lễ hội Kattika, và vào ngày trăng tròn người ta trang hoàng thành phố. Ahiparaka, khi lên đường đến vị trí canh gác của mình, nói với nàng: PTS vp Pali 213. "Thưa Ummādantī, hôm nay là lễ hội Kattika; nhà vua, trong cuộc tuần hành long trọng quanh thành phố, trước tiên sẽ đến cửa nhà này.

Hãy chắc chắn đừng xuất hiện trước mặt ngài, vì khi nhìn thấy nàng ngài sẽ không kiềm chế được." Khi từ biệt nàng, ông nói: "Ta sẽ chú ý." Và ngay khi ông đi, nàng truyền bảo người hầu gái cho nàng biết khi nhà vua đến cửa.

Vì vậy vào lúc hoàng hôn, khi trăng tròn đã mọc và đuốc đang cháy ở khắp nơi trong thành phố được trang hoàng như kinh đô thiên giới, nhà vua trang phục lộng lẫy, cưỡi chiếc xe tráng lệ do ngựa thuần chủng kéo và được hộ tống bởi đám cận thần đông đảo, thực hiện vòng tuần hành quanh thành phố với nghi lễ trọng thể, trước tiên đến cửa nhà Ahiparaka. Bây giờ ngôi nhà này, được bao quanh bởi bức tường màu son như chu sa, có cổng và tháp, thật đẹp và quyến rũ.

Lúc đó người hầu gái đến PTS vp En 110. báo cho chủ nhân biết nhà vua đã đến, và Ummādantī sai nàng mang một giỏ hoa, và đứng gần cửa sổ, nàng tung hoa lên nhà vua với tất cả duyên dáng của một tiên nữ. Và khi nhìn lên nàng, nhà vua bị say đắm vì dục vọng và hoàn toàn không thể kiềm chế, và ngài không nhận ra đây là nhà của Ahiparaka. Vì vậy, nói với người đánh xe, ngài đọc hai bài kệ dưới dạng câu hỏi:

---

---

PTS vp Pali 214. Rồi trong khi đáp nhà vua, người đánh xe đọc hai bài kệ:

---

---

Khi nghe điều này, nhà vua, trong khi ngợi khen tên nàng, đọc thêm một bài kệ:

---

---

Thấy ông ta bất an đến thế nào, nàng đóng cửa sổ lại và đi thẳng vào phòng xinh đẹp của mình. Và từ khoảnh khắc nhà vua nhìn thấy nàng, ngài không còn nghĩ đến việc tuần hành long trọng quanh thành phố nữa. Nói với người đánh xe, ngài bảo: "Bạn Sunanda, hãy dừng xe; PTS vp Pali 215. lễ hội này không thích hợp cho chúng ta; nó chỉ thích hợp cho Ahiparaka, Tổng tư lệnh của ta, và ngai vàng cũng thích hợp hơn cho ông ta hơn", và dừng xe, ngài trở lên cung điện; nằm trên giường hoàng gia mà nói lảm nhảm, ngài đọc:

---

Một thiếu nữ dịu dàng như hoa sen, mắt mềm mại như nai cái,
Trong ánh sáng trong trẻo của trăng tròn hiện ra trước mắt ta,
Nhìn thấy nàng trong y phục màu chim câu,
Tưởng như có hai mặt trăng cùng xuất hiện.
Ném một ánh nhìn từ đôi mắt sáng đẹp,
Nàng cám dỗ và bắt ta làm tù nhân bất ngờ,
Như nàng tiên rừng trên đỉnh núi nào đó,
Dáng điệu uyển chuyển chinh phục trái tim ta ngay lập tức. PTS vp En 111.
Nàng đen, cao và đẹp với trang sức nơi tai,
Mặc một chiếc áo đơn độc, như con nai nhút nhát hiện ra.
Với tóc dài búi cao và móng tay đỏ thắm,
Trên đôi cánh tay mềm mại toát mùi hương gỗ đàn,
Với những ngón tay thon thuôn và dáng vẻ dịu dàng,
Khi nào nàng sẽ mỉm cười với ta, hỡi người quyến rũ dịu dàng của ta?
Khi nào nàng thiếu nữ eo thon của Tiriti,
Với trang sức vàng trên ngực,
Với đôi tay mềm mại vòng tròn mà ôm lấy ta,
Như dây leo ôm thân cây rừng?
Khi nào nàng nhuộm màu đỏ son tươi sáng,
Với vòng ngực đầy đặn, thiếu nữ trắng như hoa sen,
Trao cho ta một nụ hôn, như thường
Một chén rượu được chuyền từ người uống này sang người uống khác?
Ngay khi ta thấy nàng đứng đó, xinh đẹp đến thế với vẻ ngoài,
Ta không còn làm chủ được mình, lý trí bay đi mất.
Khi ta nhìn thấy Ummādantī với đôi bông tai châu báu sáng lấp lánh,
Như người bị phạt nặng nề, ta không ngủ được ngày hay đêm.
PTS vp Pali 216. Nếu Sakka ban cho ta một điều ước, ta đã nhanh chóng chọn ngay:
Ta muốn là Ahiparaka một đêm hay có lẽ hai,
Và khi đã hưởng Ummādantī, ông ta có thể trị vì xứ Sivi.

---

Rồi những cận thần đó nói với Ahiparaka: "Thưa ngài, nhà vua khi tuần hành long trọng quanh thành phố đã đến cửa nhà ngài PTS vp Pali 217. rồi quay về và trở lên cung điện." Vì vậy Ahiparaka về nhà và hỏi Ummādantī xem nàng có xuất hiện trước mặt nhà vua không. "Thưa ngài", nàng nói, "một người bụng phệ với hàm răng to, đứng trong xe ngựa đến đây. Tôi không biết đó là vua hay hoàng tử, nhưng tôi được nói đó là một ông chủ gì đó, và đứng bên cửa sổ mở tôi tung hoa lên người ông ta.

Trong khi đó ông ta quay đi và bỏ đi." Khi nghe điều này, ông nói: "Ngươi đã làm hỏng ta rồi", và sáng sớm hôm sau bước lên cung của nhà vua, ông đứng ở cửa phòng hoàng gia và nghe thấy nhà vua đang nói lảm nhảm về Ummādantī; ông nghĩ: "Ngài đã yêu Ummādantī; nếu ngài không có được nàng, ngài sẽ chết: bổn phận của ta là phục hồi ngài, nếu có thể làm mà không có tội lỗi từ phía nhà vua hay ta." Vì vậy ông về nhà và triệu một tên phụ dõng hay người phục dịch đến và nói: "Bạn ơi, ở một chỗ nào đó có một cây rỗng ruột là đền thờ thiêng.

Đừng nói với ai một lời, hãy đến đó lúc hoàng hôn và ngồi vào bên trong cây. Rồi ta sẽ đến và dâng lễ vật ở đó, và trong khi thờ phụng các thần linh ta sẽ cầu nguyện: 'Hỡi thiên vương, đức vua của chúng ta, trong khi lễ hội đang diễn ra, không tham gia gì, đã đi vào phòng riêng hoàng gia và nằm đó nói lảm nhảm; chúng ta không biết tại sao ngài làm vậy. Nhà vua là người đã làm nhiều điều tốt cho các vị thần và hàng năm đã bỏ ra ngàn đồng tiền trong các lễ cúng.

Hãy nói cho chúng ta biết tại sao nhà vua nói như vậy một cách điên rồ và ban cho chúng ta điều ước là mạng sống của nhà vua.' Như vậy ta sẽ cầu nguyện, và lúc này anh hãy nhớ lặp lại những lời này: 'Hỡi Tổng tư lệnh, nhà vua của ngài không bệnh, nhưng ngài bị say đắm với vợ ngài là Ummādantī. Nếu ngài có được nàng, ngài sẽ sống; nếu không ngài sẽ chết. Nếu ngài muốn ngài sống, hãy dâng Ummādantī cho ngài.' Đó là những gì anh phải nói." Sau khi dặn dò như vậy, ông cho người đó đi.

Vì vậy người phục dịch ngày hôm sau đến và ngồi vào trong cây, và khi vị tướng đến chỗ đó và cầu nguyện, anh ta lặp lại bài học của mình. Vị tướng nói: "Tốt lắm", và với một cái cúi đầu trước thần linh, ông đi và kể lại cho các bộ trưởng của nhà vua nghe, rồi bước vào thành phố, trèo lên cung điện và gõ cửa phòng riêng của nhà vua. PTS vp Pali 218.

Nhà vua sau khi hồi tỉnh hỏi ai đó. "Đó là tôi, Ahiparaka, thưa ngài." Rồi ông mở cửa phòng nhà vua, bước vào đảnh lễ nhà vua và đọc một bài kệ:

---

Trong khi đang quỳ tại một đền thờ thiêng, tâu đại vương,
Một dạ-xoa đến và nói cho ta một điều kỳ lạ,
Rằng Ummādantī đã khuất phục ý chí của ngài:
Hãy nhận nàng và như vậy thỏa mãn ước muốn của tâm ngài.

---

Rồi nhà vua hỏi: "Bạn Ahiparaka, ngay cả các dạ-xoa cũng biết ta đã nói lảm nhảm vì mê đắm với Ummādantī sao?" "Vâng, thưa ngài", ông nói. Nhà vua nghĩ: "Sự hèn hạ của ta đã được cả thế giới biết đến", và ngài cảm thấy xấu hổ. Và đứng vững trong chánh pháp, ngài đọc một bài kệ khác:

---

Rơi xuống khỏi ân sủng, ta sẽ không đạt được thần thánh,
Và cả thế giới sẽ nghe về tội lỗi lớn của ta:
Hãy nghĩ xem tâm trí ngươi sẽ đau khổ thế nào,
Nếu ngươi không còn thấy Ummādantī của mình nữa.

---

Những bài kệ còn lại được hai người đọc thay nhau.

---

Người tội lỗi nghĩ: "Không có người phàm nào
Là nhân chứng cho hành vi tội lỗi của ta, tôi tin";
PTS vp Pali 219. Nhưng tất cả những gì ông ta làm sẽ nằm trong tầm mắt
Của những sinh linh vô hình và các bậc thánh nhân.

Ai trên đời này, giả sử ngài có nói,
"Ta không yêu nàng", sẽ tin được điều đó?
Hãy nghĩ xem tâm trí ngươi sẽ đau khổ thế nào,
Nếu ngươi không còn thấy Ummādantī của mình nữa.

Nàng đã, tâu đại vương, thân thiết với ta như sinh mệnh,
Thực sự là một người vợ yêu quý;
Nhưng, tâu bệ hạ, hãy đến thẳng với Ummādantī,
Như sư tử đến hang của mình.

Bậc hiền nhân dù bị đau khổ của chính mình áp bức,
Sẽ hiếm khi từ bỏ một hành động mang lại an lạc,
Ngay cả kẻ ngốc ngu ngây vì an lạc
Cũng sẽ không bao giờ phạm phải tội lỗi như thế này. PTS vp En 113.

Người nuôi dưỡng, tâu đại vương, ta nhận trong ngài,
Chồng và chủ, vâng thần linh là ngài với ta,
Nô lệ của ngài là vợ và con ta, ta là kẻ nô bộc của ngài,
Hỡi Sivi, hãy thực hiện ý ngài với tất cả chúng ta.

Ai làm sai với người láng giềng mà không sám hối,
Nói: "Hãy xem đây, một vị chúa quyền năng",
Sẽ không bao giờ sống hết nửa tuổi thọ,
Và các vị thần sẽ nhìn hành vi ông ta với sự không bằng lòng.

Nếu bậc chánh nhân chấp nhận như một món quà một thứ
Được người khác tự nguyện dâng tặng, thì, tâu đại vương,
Cả người nhận lẫn người trao đều đã làm
Một việc mà từ đó quả phước an lạc được sinh ra.

Ai trên đời này, giả sử ngài có nói,
"Ta không yêu nàng", sẽ tin được điều đó?
PTS vp Pali 220. Hãy nghĩ xem tâm trí ngươi sẽ đau khổ thế nào,
Nếu ngươi không còn thấy Ummādantī của mình nữa.

Nàng đã, tâu đại vương, thân thiết với ta như sinh mệnh,
Thực sự là một người vợ yêu quý;
Kìa! Ummādantī là món quà của ta cho ngài,
Khi ngài đã thỏa mãn đam mê, hãy gởi nàng trở lại ta.

Ai giải thoát bản thân khỏi đau khổ với cái giá của người khác,
Vẫn vui mừng dù niềm vui của người khác bị mất,
Không phải ông ta, mà người cảm nhận nỗi đau của người khác
Như của chính mình, mới có thể biết được chánh pháp thực sự.

Nàng đã, tâu đại vương, thân thiết với ta như sinh mệnh,
Thực sự là một người vợ yêu quý,
Ta trao những gì ta quý nhất, và không trao vô ích,
Những ai trao như vậy nhận lại nhiều như vậy.

Ta có thể hủy hoại bản thân vì dục vọng nhục thể,
Nhưng ta sẽ không bao giờ dám phá hủy chánh pháp bằng điều sai trái.

Với tất cả lời trách như vậy, tâu đại vương, ta có thể gánh,
Với chê bai, khen ngợi, hay bất cứ điều gì;
Hãy để nó rơi xuống ta, Sivi, thế nào cũng được,
Chỉ hãy để ngài thực hiện ý muốn trước.

Bất cứ điều gì của an lạc hay đau khổ từ đây có thể nảy sinh,
Vượt qua chánh pháp, hay đủ để làm trái tim ta đau,
Ta sẽ chào đón, dù nó vui vẻ hay buồn bã,
Như Đất chấp nhận tất cả, cả tốt lẫn xấu. PTS vp En 114.

Ta sẽ không muốn người khác chịu đựng đau khổ
Từ hành vi sai trái có thể làm lòng họ đau,
Ta sẽ một mình chịu gánh nặng của nỗi khổ mình,
Vững vàng trong chánh pháp, không làm phiền ai.

Một hành động có công đức sẽ dẫn lên thiên đường,
Đừng là chướng ngại cho một hành động như vậy;
Ta gởi Ummādantī như một món quà tự do,
Như vua bỏ ra nhiều kho báu dâng cho Bà-la-môn.

Người dân thành phố và quê hương trong việc này, ta tin,
Sẽ không bao giờ, hỡi vua Sivi, gọi ngài là bất công,
Vì Ummādantī là món quà của ta cho ngài,
Khi ngài đã thỏa mãn đam mê, hãy gởi nàng trở lại ta.

Thực sự ngài đã tỏ lòng tốt lớn với ta,
Ngài và vợ ngài đều là bạn bè của ta, ta biết,
Hành động đúng đắn của người tốt được biết đến cả gần lẫn xa,
Chánh pháp khó vượt qua, như triều sóng đại dương.

Bậc đáng kính thưa, đang chờ để ban tặng
Bất cứ điều gì ta khao khát, bậc ân nhân nhân từ, ngài
PTS vp Pali 222. Đền bù lại bảy lần tất cả những gì ta dâng lên ngài;
Hãy nhận Ummādantī; đây là món quà tự do của ta.

Bậc cao tuổi của ta, Ahiparaka, thật sự,
Chánh pháp ngươi đã theo, ngay từ thuở thanh xuân;
Ai khác trong những người đang sống, ta cầu hỏi, sẽ
Sớm tối cố gắng làm điều tốt cho ta?

Hỡi hoàng tử cao quý, ngài là người có danh tiếng vô song,
Có trí tuệ, biết chánh pháp và đi theo nó,
Được che chở bởi chánh pháp, nguyện ngài, tâu đại vương, sống lâu,
Và làm chúa của chánh pháp, hãy dạy ta tránh xa điều sai.

Hãy đến, lắng nghe, Ahiparaka, những lời này của ta và rồi
Ta sẽ dạy ngươi con đường chánh pháp như được thực hành bởi bậc thiện nhân.

Vua hoan hỷ trong pháp thì được phước,
Và trong tất cả mọi người thì người học nhiều là tốt nhất,
Không bao giờ phản bội bạn bè là điều tốt, ta biết,
Nhưng tránh xa điều xấu ác là an lạc hoàn hảo.

Không có hành vi ác nào sẽ được ta chấp thuận,
Dù bất cẩn đến đâu thì nó vẫn là tội lỗi:
Nhưng những ai phạm tội trái với kiến thức thì ta ghét;
Hãy nghe dụ ngôn của ta; hãy ghi nhớ nó.

Con bò đực sẽ theo con đường ngoằn ngoèo vượt qua lũ lụt,
Đàn bò theo bước chân nó lếch thếch.
Vì vậy nếu người lãnh đạo theo đuổi những con đường quanh co,
Ông ta sẽ dẫn dắt đám đông thô tục đến những mục đích hèn hạ,
Và cả vương quốc sẽ chịu một thời đại phóng túng. PTS vp En 115.

Nhưng nếu con bò đực chọn một con đường thẳng,
Đàn bò thẳng hàng theo sau nó.
Vì vậy nếu vị lãnh đạo của họ đối với con đường chánh pháp là trung thực,
Người bình thường sẽ tránh xa bất công,
Và khắp vương quốc sẽ có hòa bình thánh thiện.

PTS vp Pali 223. Ta sẽ không bằng một hành vi bất công mà đạt được ngay cả thiên đường,
Không, dù, Ahiparaka, ta phải đạt được cả thế giới.

Bất cứ thứ gì quý giá trong mắt người ta được coi là tốt,
Trâu bò và nô lệ và vàng bạc, y phục và gỗ đàn hương,
Ngựa cái giống tốt, kho báu phong phú, châu báu sáng lấp lánh
Và tất cả những gì mặt trời và mặt trăng trông coi ngày và đêm,
Dù vì tất cả những thứ này ta cũng không làm điều bất công,
Ta được sinh ra giữa người Sivi, một vị lãnh đạo thực sự.

Cha và thủ lãnh và người bảo hộ của đất nước chúng ta,
Ta đứng ra như người bảo vệ các quyền của nó,
Như vậy ta sẽ trị vì với tâm hướng đến chánh pháp,
Không còn là nô lệ của ý muốn riêng của ta.

Tốt lành thay sự cai trị của ngài, tâu đại vương, nguyện ngài tiếp tục lâu dài
Dẫn dắt đất nước với số phận hạnh phúc và trí tuệ mạnh mẽ.

Niềm vui lớn là của chúng ta, tâu đại vương, rằng ngài đã tỏ ra nhiệt tình như vậy với chánh pháp,
Những hoàng tử uy quyền, bỏ bê chánh pháp, đã mất vương miện.

Đối với cha mẹ yêu thương, hỡi vị vua chiến sĩ, hãy hành động chân chánh; và như vậy
Bằng cách theo con đường chân chánh, lên thiên đường, tâu bệ hạ.

Đối với vợ và con, hỡi vị vua chiến sĩ, hãy hành động chân chánh; và như vậy
Bằng cách theo con đường chân chánh, lên thiên đường, tâu bệ hạ.

Đối với bạn bè và cận thần, hỡi vị vua chiến sĩ, hãy hành động chân chánh; và như vậy
Bằng cách theo con đường chân chánh, lên thiên đường, tâu bệ hạ.

Trong chiến tranh và du hành, hỡi vị vua chiến sĩ, hãy hành động chân chánh; và như vậy
Bằng cách theo con đường chân chánh, lên thiên đường, tâu bệ hạ.

Trong thành phố và làng quê, hỡi vị vua chiến sĩ, hãy hành động chân chánh; và như vậy
Bằng cách theo con đường chân chánh, lên thiên đường, tâu bệ hạ.

Trong mọi đất nước và vương quốc, tâu đại vương, hãy hành động chân chánh; và như vậy
Bằng cách theo con đường chân chánh, lên thiên đường, tâu bệ hạ.

Đối với Bà-la-môn và tất cả tu sĩ, hãy hành động chân chánh; và như vậy
Bằng cách theo con đường chân chánh, lên thiên đường, tâu bệ hạ.

Đối với thú vật và chim muông, hỡi vị vua chiến sĩ, hãy hành động chân chánh; và như vậy
Bằng cách theo con đường chân chánh, lên thiên đường, tâu bệ hạ.

Hãy hành động chân chánh, hỡi vị vua chiến sĩ; từ điều này tất cả phước lành đều chảy ra;
Bằng cách theo con đường chân chánh, lên thiên đường, tâu bệ hạ.

Với sự chú tâm thận trọng, tâu đại vương, hãy đi trên các con đường thiện lành:
Bà-la-môn, Indra, và các vị thần đã đạt được địa vị thần thánh bằng cách đó.

---

PTS vp Pali 227. Khi nhà vua được Tổng tư lệnh Ahiparaka của mình dạy pháp như vậy, ngài thoát khỏi sự mê đắm với Ummādantī.

Bậc Đạo Sư, sau khi kết thúc bài học, tuyên bố Sự Thật và xác định tiền thân. Cuối bài Sự Thật, vị Tỳ-khưu được an lập trong Tầng Đạo Đầu Tiên. Lúc bấy giờ Ānanda là người đánh xe Sunanda, Sāriputta là Ahiparaka, Uppalavaṇṇā là Ummādantī, các đệ tử của Phật là các cận thần còn lại, và ta chính là vua Sivi.

---

Tập Jātaka, hay Những Câu Chuyện Tiền Thân Của Đức Phật, do E.B. Cowell biên tập, xuất bản bởi Cambridge University Press.

Chuẩn bị cho SuttaCentral bởi Bhikkhu Sujato.