Ja 526Nāḷinikā Jātaka — Chuyện Tiền Thân số 526

Chuyện Tiền Thân của Đức Phật

Tập 18: Paṇṇāsanipāta

526. Nāḷinikā Jātaka (Niḷinikājātaka)

PTS vp Pali 193 "Kìa! xứ sở…" v.v. Câu chuyện này Bậc Đạo Sư kể khi ngụ tại Jetavana, liên quan đến việc một vị Tỳ-kheo bị vợ cũ của mình trong kiếp trước quyến rũ. Khi kể câu chuyện, Ngài hỏi vị Tỳ-kheo người đã dẫn dắt ông ta lầm đường là ai. "Bạch Thế Tôn, là người vợ cũ kiếp trước của con," ông đáp. "Này Tỳ-kheo," Bậc Đạo Sư nói, "nàng ta đang gây hại cho con. Ngày xưa cũng chính vì nàng mà con đã đánh mất thiền định và bị đại hoạ." Nói xong, Ngài kể câu chuyện quá khứ.

---

Thuở xưa, khi vua Brahmadatta trị vì ở Bārāṇasī, Bồ-tát sinh vào trong gia đình một bà-la-môn giàu có ở miền Bắc, và khi đã trưởng thành, được huấn luyện trong tất cả các nghề thuật, ông chọn đời sống khổ hạnh và sau khi phát triển thần thông qua thiền định, ông trú ngụ tại dãy Himalaya. Đúng như câu chuyện trong Jātaka Alambusā đã kể, một con nai cái đã thụ thai với ông và sinh hạ một người con trai được đặt tên là Isisinga.

Khi lớn lên, cha Isisinga cho ông thọ giới và dạy ông các nghi lễ dẫn đến thiền định. Trong thời gian không lâu, ông phát triển được thần thông qua đó và tận hưởng lạc thú nhập định trong vùng Himalaya, và qua sự khổ tu trấn áp các giác quan, ông trở thành một ẩn sĩ khổ hạnh đến mức ngai toà của Sakka bị chấn động bởi sức mạnh công đức của ông. Sakka, qua thiền quán, tìm hiểu nguyên nhân và suy nghĩ: "Ta sẽ tìm cách phá vỡ công đức của ông ấy," nên trong ba năm, Ngài ngăn chặn không cho mưa rơi xuống vương quốc Kāsi, và đất nước bị đốt cháy như vậy, khi mùa màng không thể thành thục, dân chúng dưới áp lực đói kém tụ tập lại trong sân hoàng cung và trách cứ nhà vua.

Đức Vua đứng ở cửa sổ mở, hỏi chuyện gì đã xảy ra. PTS vp Pali 194 "Tâu Bệ hạ," họ thưa, "trong ba năm nay trời không mưa, cả vương quốc bị thiêu rụi và dân chúng đang chịu đựng nhiều lắm: xin Bệ hạ hãy cho mưa rơi, tâu Đại Vương." Nhà vua, tự mình giữ giới và trai giới, nhưng vẫn không thể kéo mưa xuống. Lúc đó, Sakka vào lúc nửa đêm đi vào phòng ngủ của hoàng gia, chiếu sáng xung quanh và được nhìn thấy đứng lơ lửng giữa không trung.

Nhà vua nhìn thấy Ngài liền hỏi: "Ông là ai?" "Ta là Sakka," Ngài đáp. "Tại sao ông đến?" "Tâu Bệ hạ, trong vương quốc của Ngài có mưa không?" "Không có mưa." "Bệ hạ có biết tại sao trời không mưa không?" "Con không biết." "Tâu Bệ hạ, ở vùng Himalaya có một ẩn sĩ tên Isisinga, vì sự khổ tu trấn áp các giác quan mà ông ấy khổ hạnh vô cùng nghiêm khắc. Cứ mỗi khi trời bắt đầu mưa, ông ta liền ngước nhìn bầu trời với vẻ tức giận và do đó mưa ngừng lại." "Vậy thì phải làm gì?" "Nếu công đức của ông ấy bị phá vỡ, trời sẽ mưa." "Nhưng ai có thể chiến thắng được công đức của ông ấy?" "Tâu Bệ hạ, công chúa của Bệ hạ, Nāḷinikā, có thể làm được.

Hãy triệu nàng đến đây và lệnh cho nàng đến nơi nhất định đó để phá vỡ công đức của vị ẩn sĩ." Nói xong những lời đó, Sakka trở về chỗ ngụ của Ngài. Ngày hôm sau, nhà vua hỏi ý kiến các triều thần, rồi triệu công chúa đến và phán với nàng trong bài kệ đầu tiên:

> Kìa! Xứ sở bị thiêu rụi và vương quốc ta đang suy vong:
> Hãy đi đi, Nāḷinikā, và cầu nàng, hãy khuất phục bà-la-môn này dưới quyền năng của nàng.

Nghe điều này, nàng đọc bài kệ thứ hai:

> Làm sao con có thể chịu đựng gian khổ này, làm sao, giữa đàn voi lạc đường,
> Con có thể an toàn dẫn đường qua những lối mòn trong rừng đó?

Rồi nhà vua đọc hai bài kệ:

> Hãy về nơi ở xinh đẹp của con, và từ đó không chậm trễ
> Hãy ra đi trong một chiếc xe gỗ được đóng khéo léo.

> PTS vp Pali 195 Ngựa, voi và bộ binh — hãy đi, được bao vây bởi đoàn tùy tùng dũng cảm,
> Và bằng sức quyến rũ của vẻ đẹp, nàng sẽ sớm khuất phục ông ta dưới quyền năng của nàng.

Vì vậy, để bảo vệ vương quốc của mình, nhà vua đã nói với công chúa những điều không nên nói thành lời. Và nàng sẵn sàng lắng nghe những đề xuất của ông. Rồi sau khi cung cấp tất cả những gì nàng cần, ông sai nàng đi cùng các đại thần. Họ đến biên giới, lập trại đóng quân ở đó, rồi cho công chúa đi theo con đường mà một số người kiếm củi chỉ dẫn, và vào lúc rạng đông, vào vùng Himalaya, họ đến gần chỗ ở của ẩn sĩ. Đúng vào lúc đó, Bồ-tát đã rời am thất để vào rừng hái quả dại, để lại Isisinga trong am. Những người dẫn đường tiến đến am thất và đứng ở chỗ có thể nhìn thấy, họ chỉ am thất cho Nāḷinikā và đọc hai bài kệ:

> Được đánh dấu bằng cây chuối, giữa những cây bhurja tươi xanh,
> Kìa! Căn lều nhỏ xinh xắn của Isisinga hiện ra.
> Khói này, ta nghĩ, bay lên từ ngọn lửa
> Được nuôi dưỡng bởi vị ẩn sĩ danh tiếng huyền diệu đó.

Và các đại thần của nhà vua đúng vào lúc Bồ-tát vào rừng đã bao vây am thất và đặt người canh gác, rồi cho công chúa giả dạng thành ẩn sĩ, PTS vp Pali 196 trang điểm PTS vp En 102 cho nàng bằng y phục trong ngoài bằng vỏ cây đẹp đẽ trang trí đủ loại trang sức, họ bảo nàng cầm trong tay một quả cầu sơn vẽ buộc vào dây và sai nàng vào khuôn viên am thất, trong khi họ đứng canh bên ngoài. Vì vậy, tung hứng với quả cầu, nàng bước vào tu viện. Đúng lúc đó Isisinga đang ngồi trên một chiếc ghế trước cửa lều lá; và khi thấy nàng đến, ông hoảng sợ đứng dậy và chạy vào lều trốn. Và nàng tiến đến gần cửa lều và tiếp tục chơi tung hứng với quả cầu.

Bậc Đạo Sư, để làm rõ điểm này và nhiều điều khác, đọc ba bài kệ:

> Được điểm tô với ngọc đá khi tiến lại gần, một thiếu nữ rực rỡ và xinh đẹp,
> Isisinga tội nghiệp vì sợ hãi mà trốn vào bóng mát của am thất.
> Và trong khi trước cửa am thất thiếu nữ chơi tung hứng với quả cầu,
> Nàng phô bày làn da trần trụi của mình trước mắt ông.
> Nhưng khi thấy nàng vui đùa như vậy, ông từ trong am thất bước ra,
> Và lao ra khỏi lều lá, ông nói những lời như thế này.
> "Thưa ngài, quả của cây nào mà dù ném ra xa đến đâu
> Vẫn cứ trở lại với ngài và không bao giờ mất?"

Rồi nàng, khi kể về cái cây ấy, đọc bài kệ này:

> "Núi Gandhamādana, nơi con ở, có thể tự hào
> Về nhiều loại cây với quả mà dù ném ra xa đến đâu
> Vẫn cứ trở lại với con và không bao giờ mất đi."

PTS vp Pali 197 Như vậy nàng nói dối, nhưng ông tin lời và nghĩ rằng đây là một ẩn sĩ, nên ông chào đón thân mật và đọc bài kệ này:

PTS vp Pali 199 [Vì còn trẻ ngây thơ và chưa bao giờ thấy phụ nữ, ông đã tin vào câu chuyện kỳ lạ mà nàng kể cho ông, và PTS vp En 103 qua những cám dỗ của nàng,] công đức của ông bị phá vỡ và thiền định bị gián đoạn. Sau khi vui chơi với nàng đến mệt mỏi, cuối cùng ông đi ra ngoài và tìm đường xuống hồ, tắm và sau khi mệt mỏi qua đi, ông trở lại và ngồi trong lều. Và một lần nữa, vẫn tin là đây là một ẩn sĩ, ông hỏi nàng ở đâu và đọc bài kệ này:

Rồi Nāḷinikā đọc bốn bài kệ:

Vị ẩn sĩ, khi nghe điều này, để câu giờ cho đến khi cha ông trở về, đọc bài kệ này:

Rồi nàng nghĩ: "Đứa trẻ này vì được nuôi dưỡng trong rừng nên không biết ta là phụ nữ, nhưng cha cậu ta sẽ biết ngay khi nhìn thấy ta, và sẽ hỏi ta có việc gì ở đây rồi đánh vào đầu ta bằng đầu đòn gánh của ông ấy. Ta phải bỏ đi trước khi ông trở về và mục đích đến đây của ta đã hoàn thành," và kể cho ông cách tìm đường đến nhà nàng, nàng đọc thêm một bài kệ:

> PTS vp Pali 201 "Ôi con sợ không thể ở lại nữa rồi,
> Nhưng trên đường có nhiều vị thánh nhân vương giả sống:
> Hãy hỏi một trong các ngài chỉ đường cho anh;
> Ngài sẽ vui lòng dẫn anh đến chỗ ở của con." PTS vp En 104

Sau khi vạch ra kế hoạch thoát thân như vậy, nàng rời am thất, và giục chàng trai đang ngẩn ngơ nhìn theo phải đứng yên tại chỗ, nàng quay trở lại theo con đường đã đến và về với các đại thần. Họ đưa nàng đến chỗ đóng quân rồi qua nhiều chặng đường, đưa về Bārāṇasī. Và Sakka ngay ngày hôm đó vui mừng đến mức khiến mưa trào đổ xuống khắp cả vương quốc. Nhưng ngay khi nàng rời ẩn sĩ Isisinga, một cơn sốt liền ập đến thân thể ông và ông run rẩy bước vào lều lá, khoác chiếc y phục bằng vỏ cây lên người rồi nằm đó rên siết. Chiều tối, cha ông trở về và không thấy con trai đâu, liền nói: "Con đã đi đâu vậy?" Rồi ông đặt đòn gánh xuống và vào lều, thấy con trai đang nằm đó, ông hỏi: "Con ơi, con sao thế?" Và khi xoa lưng cho con, ông đọc ba bài kệ:

> "Chưa có củi được chặt, chưa có nước được gánh, không có lửa cháy. Con ơi
> Hãy nói cho cha biết, hỡi đứa trẻ dại, tại sao con lại mơ ngủ suốt ngày như vậy.
>
> Cho đến hôm nay củi luôn được chặt,
> Lửa cháy và nồi được đặt lên bếp,
> Chỗ ngồi của cha được dọn dẹp, nước được gánh. Quả thật
> Con đã thích thú với công việc đó, này chàng trai tốt.
>
> Hôm nay không có củi được chặt, không có nước được gánh,
> Không có lửa cháy; thức ăn nấu chín tìm hoài không thấy.
> Hôm nay con chưa chào đón cha khi trở về:
> Con đã mất gì? Nỗi buồn nào đang làm con khổ?"

PTS vp Pali 202 Nghe lời cha, khi giải thích sự việc, Isisinga nói:

> "Thưa cha, hôm nay có một chàng trai thánh nhân đến đây,
> Một thiếu niên đẹp đẽ, ăn mặc chỉnh tề, dễ nhìn:
> Chàng ta không cao quá cũng không thấp quá,
> Tóc đen như than đen nhất.
>
> Má phẳng và không có râu là chàng thiếu niên đó,
> Và trên cổ có đeo một viên ngọc sáng ngời;
> Hai đường cong đẹp đẽ trên bộ ngực trắng nõn của chàng ta,
> Như những quả cầu vàng sáng lóng lánh, thuần khiết nhất.
>
> Khuôn mặt chàng ta kỳ diệu đẹp đẽ, và từ mỗi tai
> Một chiếc vòng cong có vẻ xuất hiện;
> Những thứ này và dải băng trên đầu chàng ta phát ra
> Những tia sáng loé lên mỗi khi chàng ta cử động.
>
> Chàng trai đó còn đeo những đồ trang sức khác,
> Màu xanh lam hoặc đỏ, trên y phục và tóc của chàng;
> Leng keng mỗi khi chàng ta cử động, chúng kêu lên
> Như những chú chim nhỏ hót vào mùa mưa.
>
> Không có y phục bằng vỏ cây, dấu hiệu của ẩn sĩ khắc khổ,
> Không có đai bằng cỏ munja dành cho chàng ta.
> PTS vp Pali 203 Y phục chàng ta lấp lánh, bám chặt vào đùi,
> Sáng như tia chớp trên bầu trời. PTS vp En 105
>
> "Quả của cây nào được buộc dưới thắt lưng của chàng ta,
> — Mịn màng và không có cả cuống hay gai —
> Được may vào y phục, xếp theo thứ tự thưa nhưng dày,
> Chúng va đập vào nhau phát ra tiếng 'cốc cốc'."
>
> Tóc tai trên đầu chàng ta kỳ diệu đẹp đẽ,
> Hàng trăm búp tóc thơm đầy cả không khí:
> Những mảnh tóc này chỉ vừa được rẽ ngôi ở giữa —
> Ước gì tóc ta cũng được chải xén như tóc chàng.
>
> Nhưng khi chàng ta tình cờ thả mái tóc ra
> Và buông xõa hết vẻ đẹp trước gió,
> Hương thơm của chúng đầy khắp ngôi nhà giữa rừng cây,
> Như mùi hương sen được làn gió mang đến.
>
> Ngay cả bụi trên người chàng ta cũng đẹp để nhìn,
> Thân hình chàng ta hoàn toàn khác với con của cha:
> Toả ra mùi thơm tỏa lan khắp nơi,
> Như những bụi cây đang nở hoa trong mùa hạ.
>
> Quả của chàng ta rực rỡ và đẹp đẽ, đủ sắc màu,
> Chàng ta ném chúng ra xa trên mặt đất,
> Nhưng chúng cứ trở về với chàng ta mãi:
> Con muốn cha chỉ cho biết đó là quả gì.
>
> Răng chàng ta xếp thành hàng đều đặn, thuần khiết và trắng tinh,
> Sánh với những viên ngọc trai quý nhất, một vẻ đẹp tuyệt vời;
> Mỗi khi chàng ta mở miệng, thật quyến rũ làm sao!
> Không có thức ăn nào như của chúng ta, rễ cây và rau củ tầm thường!
>
> Giọng nói chàng ta mềm mại và trơn tru, nhưng vững chắc và trong sáng
> Rót vào tai theo âm điệu dịu dàng;
> PTS vp Pali 204 Nó xuyên thấu con đến tận tim: giọng nhạc ngọt ngào như vậy
> Chưa bao giờ vang ra từ họng chim cu kêu du dương.
>
> Âm sắc của nó con nghĩ là khẽ khàng, chìm xuống quá thấp
> Đối với người đang trì tụng giáo pháp thánh thiện, con ngờ vậy;
> Tuy nhiên — lòng tốt bụng của chàng ta thật lớn — con muốn
> Được gặp lại người bạn trẻ này.
>
> Đôi cánh tay ấm áp của chàng ta lóng lánh trong đồ trang sức vàng,
> Như những ánh chớp lóe lên xung quanh con.
> Được phủ với lớp tơ mịn như thuốc bôi mắt,
> Ngón tay chàng ta tròn trịa, ửng hồng như san hô.
>
> Chân tay chàng ta mịn màng, mái tóc dài không buộc,
> Móng tay cũng dài với đầu ngón màu son đỏ:
> Với đôi cánh tay mềm mại cuốn quanh con thật chặt
> Người thanh niên đẹp đẽ đó đã phục vụ khoái lạc của con.
>
> Bàn tay chàng ta trắng như bông, sáng ngời
> Như tấm gương vàng phản chiếu ánh sáng;
> Khi chúng nhẹ nhàng chạm vào, con cảm thấy một rung động bừng cháy,
> Và dù chàng ta đã đi rồi, ký ức vẫn còn đốt cháy con.
>
> Chàng ta không mang gánh thóc, và cũng không thể được
> Thuyết phục tự tay mình chặt củi của chúng ta,
> Cũng không chịu dùng rìu chặt cây
> Hoặc mang một cây cột nhọn, để làm vừa lòng con.
>
> PTS vp Pali 205 Chiếc giường nhàu nát này được trải bằng lá leo
> Chứng kiến những trò chơi vui nhộn của chúng con:
> Rồi trong hồ kia chúng con ngâm các chi mệt mỏi
> Và một lần nữa tìm kiếm sự nghỉ ngơi bên trong. PTS vp En 106
>
> Hôm nay con không thể đọc các văn bản thánh thiện,
> Không có lửa cúng tế nào được đốt lên:
> Vâng, con sẽ nhịn ăn tất cả rễ cây và quả rừng
> Cho đến khi con lại nhìn thấy người thánh nhân trẻ này.
>
> Hãy nói cho con biết, cha yêu, vì cha biết rõ điều này,
> Người thánh nhân trẻ đó sống ở đâu trên đời;
> Và hãy đến đó cùng con ngay, xin cầu khẩn cha,
> Hoặc cái chết của con chắc chắn sẽ xảy ra ở ngưỡng cửa nhà cha.
>
> Con đã nghe chàng ta nói về những đám rừng, với những bông hoa tươi đẹp,
> Và đầy những con chim hót suốt ngày,
> Đến đó với tất cả tốc độ con muốn bay đến
> Hoặc ở đây con sẽ lập tức nằm xuống mà chết."

PTS vp Pali 207 Bậc Trí Thức Vĩ Đại, khi nghe đứa bé nói những điều vô nghĩa như vậy, biết ngay rằng qua một người phụ nữ nào đó ông ấy đã mất đi công đức của mình, và để khuyên nhủ ông, ông đọc sáu bài kệ:

> "Một ngôi nhà cổ xưa cho các ẩn sĩ từ lâu đã tồn tại
> Trong những khuôn viên đầy ánh nắng của khu rừng này;
> PTS vp Pali 208 Trong những chốn ở của thiên thần và thiên nữ thần thánh,
> Cảm giác bất an này không nên có trong tâm con.
>
> Tình bạn hiện diện rồi lại tan biến;
> Mỗi người thể hiện tình thương với gia đình của mình;
> Nhưng họ là những sinh linh tội nghiệp, những người không biết
> Đến ai họ phải mang ơn về nguồn gốc và tình thương.
>
> Tình bạn được hình thành qua giao thiệp thường xuyên;
> Khi điều này bị gián đoạn, tình bạn tất nhiên phai nhạt.
>
> Nếu con gặp lại người trẻ này,
> Hay trò chuyện với chàng ta, như trước kia,
> Cũng như lũ lụt cuốn trôi đi những bông lúa chín,
> Như vậy năng lực của đức hạnh sẽ bị lật đổ.
>
> Có những quỷ thần chạy khắp trái đất rộng lớn
> Trong vô vàn hình dạng giả mạo. Hãy cẩn thận, con trai ta!
> Người trí tuệ không nên thân thiết với những kẻ như vậy;
> Ngay cả Đức Hạnh cũng bị tàn phá khi chạm vào họ."

PTS vp Pali 209 Nghe những gì cha nói, đứa trẻ nghĩ: "Ông ấy nói đó là một dạ-xoa (yakkha) cái," và ông hoảng sợ và gạt bỏ ý nghĩ về nàng. Rồi ông xin lỗi cha và nói: "Xin tha lỗi cho con, cha yêu, con sẽ không rời khỏi nơi này." Và cha ông an ủi ông: "Thôi, con trai ta, hãy tu tập từ bi, tâm tương đồng, thiện cảm và tâm bình đẳng," và ông công bố cho con trai việc đạt tới Tứ Phạm Trú (Brahma-vihāra). Và người con trai hành theo đó và một lần nữa phát triển thiền định.

---

Bậc Đạo Sư, sau khi kết thúc bài học, hiển bày các Chân lý và nhận dạng chuyện tiền thân — Vào cuối phần trình bày về các Chân lý, vị Tỳ-kheo thối thất được an trú trong quả vị Nhập Lưu (Sơ đạo) — "Thời đó, người vợ cũ trong kiếp trước là Nāḷinikā, vị Tỳ-kheo thối thất là Isisinga, và chính ta là người cha."

---

The Jātaka, or Stories of the Buddha's Former Births, biên tập bởi E.B. Cowell, xuất bản bởi The Cambridge University Press.

• Quyển 1, dịch bởi Robert Chalmers, 1895.
• Quyển 2, dịch bởi W.H.D. Rouse, 1895.
• Quyển 3, dịch bởi H.T. Francis và R.A. Neil, 1897.
• Quyển 4, dịch bởi W.H.D. Rouse, 1901.
• Quyển 5, dịch bởi H.T. Francis, 1905.
• Quyển 6, dịch bởi E.B. Cowell và W.H.D. Rouse, 1907.

Bản dịch này thuộc phạm vi công cộng. Được số hóa, hiệu đính và định dạng tại sacred-texts.com, tháng 1/2006–tháng 2/2010, bởi John Bruno Hare và các cộng tác viên. Được chuẩn bị cho SuttaCentral bởi Tỳ-kheo Sujato.