Ja 520Gandatindu Jātaka (Tiền thân Vị Thần Cây Tinduka)

Tiền thân Vị Thần Cây Tinduka — Gandhatindukajātaka

– Chuyện Tiền Thân Đức Phật

– Quyển 16 — Tiṁsanipāta (Phẩm Ba Mươi)

520. Gandatindu Jātaka

"Tinh tấn là con đường," v.v. — Câu chuyện này được Đức Thế Tôn kể tại Jetavana (Kỳ Viên), nhân dịp khuyến giáo một vị vua. Sự khuyến giáo vị vua này đã được tường thuật đầy đủ ở nơi khác.

---

Thuở xưa trong vương quốc Kampilla, trong một thành phố ở Bắc Pancāla, có một vị vua tên là Pancāla, đắm chìm trong điều ác và khinh suất, cai trị vương quốc theo bất chánh đạo. Vì vậy tất cả các quan lại của ông cũng trở nên bất chánh. Thần dân bị áp bức bởi sưu thuế đã dắt theo vợ con và lang thang trong rừng như thú hoang. Những nơi từng là làng xóm nay không còn nữa, — PTS vp Pali 99 — và người dân vì sợ hãi bộ hạ của vua vào ban ngày, không dám trú ngụ trong nhà mình, mà rào nhà bằng cành gai góc, và ngay khi bình minh ló dạng, họ biến vào rừng. Ban ngày họ bị cướp bóc bởi người của vua, ban đêm bởi kẻ trộm cướp.

Vào thời đó, Bồ Tát hiện thân là vị thần của một cây tinduka ngoài thành, và mỗi năm nhận được từ vua một lễ vật trị giá ngàn đồng tiền vàng, và Ngài suy nghĩ: "Vị này là một ông vua bù nhìn; toàn bộ vương quốc ông ta đang đi đến chỗ diệt vong; ngoài ta ra không có ai có thể đặt vua vào đúng đường, và ông ta là ân nhân của ta, hàng năm tôn kính ta với lễ vật nghìn vàng. Ta sẽ khuyến giáo ông." Vậy vào ban đêm, Ngài bước vào cung ngủ của nhà vua, và đứng ở đầu giường, lơ lửng trong không trung, tỏa ra ánh sáng rực rỡ.

Nhà vua, khi nhìn thấy Ngài sáng rõ như mặt trời mới mọc, hỏi Ngài là ai và đến đây để làm gì. Khi nghe lời ông ta, Ngài nói: "Thưa đại vương, ta là vị thần của cây tinduka, và ta đến để cho ngài lời khuyên tốt lành." "Ngươi có lời khuyên gì cho ta?" vua hỏi. "Thưa đại vương," Đại Sĩ nói, "ngài khinh suất trong việc cai trị, và vì vậy toàn bộ vương quốc ngài đang đi đến chỗ diệt vong, như thể nó là con mồi của những kẻ thuê mướn.

Những vị vua khinh suất trong việc cai trị không phải là chủ nhân của toàn bộ lãnh thổ của mình, mà trong đời này họ sẽ gặp sự hủy diệt và trong đời sau họ sẽ tái sinh vào địa ngục, và khi họ khinh suất thì cả những kẻ trong phạm vi lãnh thổ của họ lẫn những kẻ bên ngoài đều trở nên khinh suất, và vì vậy một vị vua phải hết sức cẩn trọng," và nói vậy xong, để truyền dạy một bài học đạo đức, Ngài đọc những bài kệ sau:

---

Tinh tấn là con đường đến Niết-bàn, nhưng biếng nhác dẫn đến cái chết, người ta nói;
Trong khi những tâm hồn cảnh giác không bao giờ chết, kẻ khinh suất kể như đã chết.

Từ kiêu mạn làm gốc sinh ra biếng nhác: từ biếng nhác sinh ra tổn thất và suy tàn:
Suy tàn là cha đẻ của tội lỗi. Hỡi đại vương, hãy dẹp bỏ mọi biếng nhác.

Những tâm hồn dũng cảm vì biếng nhác của họ nhiều lần bị tước mất của cải và vương quốc,
Và như vậy lãnh chúa làng xóm có thể trở thành kẻ lưu lạc, không nhà, cô đơn.

— PTS vp Pali 100 — Khi một hoàng tử trong việc cai trị trở nên lơ đễnh, bội tín với danh và tiếng,
Nên tài sản của ông ta cùng một lúc tan biến, thì ấy là điều nhục nhã cho vị hoàng tử đó.

Ngài lơ đễnh trái mùa, hỡi vua, ngài đã lạc ra khỏi chánh đạo,
Vương quốc từng phồn thịnh nay đã rơi vào tay kẻ cướp.

Không con trai nào sẽ thừa kế vương quốc của ngài, với kho báu vàng bạc và lúa thóc,
Vương quốc ngài trở thành con mồi của kẻ xâm chiếm và ngài đã bị tước đoạt mọi tài sản.

Người hoàng tử bị tước mất vương quốc, với kho tàng và của cải vô số,
Bạn bè và người thân của ông ta không còn quý trọng ông ta như xưa nữa.

Binh lính canh gác và người đánh xe, kỵ binh và bộ binh dũng cảm của ông ta,
Khi thấy ông ta bị tước đoạt tất cả, cũng không coi trọng ông ta như xưa.

Kẻ ngu dại sống hỗn loạn bị lời khuyên xấu dẫn dắt sai đường,
Kẻ ngu chẳng mấy chốc bị tước đoạt danh tiếng, như rắn lột bỏ da cũ.

Nhưng người đứng dậy sớm, kiên trì và ngăn nắp,
Đàn bò và bò sữa của ông ta sinh sôi nảy nở, và của cải ngày một thêm.

Hỡi đại vương, hãy luôn lắng tai nghe, và chú ý đến điều người ta có thể nói,
Để nhìn và nghe sự thật, ngài có thể đi đến vận may tốt lành.

---

— PTS vp Pali 101 — Như vậy Đại Sĩ khuyến giáo nhà vua trong mười một bài kệ, và "Hãy đi," Ngài nói, "không chậm trễ mà nuôi dưỡng vương quốc của ngài, và đừng phá hủy nó," rồi Ngài trở về nơi ở của mình. Và nhà vua lắng nghe lời Ngài và, rất xúc động, hôm sau ông trao vương quốc cho các quan lại của mình, và cùng với vị giáo sĩ của mình, ông sớm rời thành phố bằng cổng phía đông — PTS vp Pali 102 — và đi được một tầm xa. Ở đó, một ông lão, người bản địa của làng xóm, mang cành gai từ rừng về và rào quanh nhà mình, đóng cửa lại, cùng vợ con vào rừng. Đến chiều khi bộ hạ của vua đã ra đi, ông trở về nhà, và ở cửa chân ông bị một gai nhọn đâm phải, và ngồi bắt chéo chân, rút gai ra, ông nguyền rủa nhà vua trong bài kệ sau:

---

---

Lời nguyền rủa nhà vua này xảy ra nhờ quyền năng của Bồ Tát, và chính như kẻ bị Bồ Tát nhập vào mà ông ta nguyền rủa. Cần hiểu hành động của ông theo nghĩa này. Ngay lúc đó — PTS vp En 56 — nhà vua và vị giáo sĩ đứng trước ông ta trong lốt giả dạng. Vậy vị giáo sĩ nghe lời ông ta nói và đọc một bài kệ khác:

---

Ngươi già rồi, thưa ông tốt lành, và mắt ngươi đã quá mờ
Để nhận ra sự vật đúng đắn, ta sẵn sàng thề;
Còn về vua Brahmadatta, điều đó liên quan gì đến ông ấy,
Khi chân ngươi bị gai đâm phải?

---

Nghe điều này, ông lão đọc ba bài kệ:

---

Chính vì Brahmadatta, chắc chắn, mà ta đang chịu đau đớn,
Như những dân thường không có sự bảo vệ thường bị kẻ áp bức giết hại.

Ban đêm chúng ta là con mồi của kẻ trộm, ban ngày là của những người thu thuế,
Người xấu tràn ngập trong vương quốc khi những ông vua xấu ác trị vì.

Bị nỗi sợ hãi như vậy hành hạ, người ta chạy vào rừng,
Và rải gai xung quanh nhà để bảo vệ.

---

— PTS vp Pali 103 — Nghe điều này, nhà vua nói với vị giáo sĩ của mình: "Thầy ơi, ông lão nói đúng: đó là lỗi của chúng ta. Hãy đến, chúng ta hãy trở về và cai trị vương quốc một cách chánh nghĩa." Rồi Bồ Tát, nhập vào thân xác vị giáo sĩ, đứng trước ông ta và nói: "Hỡi đại vương, hãy để chúng ta điều tra vấn đề." Và chuyển sang làng khác, họ lắng nghe những lời một bà lão nói. Bà ta, tương truyền rằng, là một người nghèo và có hai cô con gái đã trưởng thành dưới sự chăm sóc của bà, mà bà không cho phép vào rừng. Nhưng chính bà đem củi và lá cây về hầu hạ các cô con gái. Một ngày kia bà leo lên một bụi cây để hái lá và ngã lăn xuống đất, và bà nguyền rủa nhà vua, đe dọa ông chết, và đọc bài kệ này:

---

Ôi! Bao giờ Brahmadatta mới chết, vì bao lâu ông còn trị vì,
Các cô con gái chúng ta sống không có chồng và chờ mong người hôn phối trong vô vọng?

---

Rồi vị giáo sĩ ngăn bà ta và nói bài kệ này:

---

Những lời này xấu ác và vô ích nói vậy, hỡi bà kia,
Vua lấy đâu ra chồng cho từng cô gái trong vương quốc?

---

— PTS vp Pali 104 — Bà lão khi nghe điều này đọc hai bài kệ:

---

Những lời này của ta không phải xấu ác, cũng không nói ra vô ích,
Miễn là những dân thường không có sự bảo vệ bị kẻ áp bức giết hại.

Ban đêm chúng ta là con mồi của kẻ trộm, ban ngày là của những người thu thuế,
Người xấu tràn ngập trong vương quốc khi những ông vua xấu ác trị vì,
Khi thời cuộc xấu, những cô gái nghèo buồn vì không có chồng.

---

Nghe lời bà ta họ nghĩ: "Bà ta nói đúng trọng tâm," và đi xa hơn, họ lắng nghe những gì một người cày ruộng đang nói. Khi ông ta đang cày, tương truyền rằng, con bò cái của ông tên Saliya bị ngã, bị lưỡi cày cứa phải, và chủ nhân của nó nguyền rủa vua và đọc bài kệ này:

---

Vậy mong Pancāla ngã xuống đất vì ngọn giáo của kẻ thù,
Như Saliya bị lưỡi cày làm thương, tội nghiệp, nằm xuống đây.

---

Rồi vị giáo sĩ, để ngăn ông ta, nói bài kệ này:

---

Ngươi đang tức giận Brahmadatta, dù không có lý do chính đáng,
Và trong khi ngươi nguyền rủa nhà vua, tội lỗi đều là của ngươi cả. — PTS vp En 57 —

---

Nghe điều này người cày ruộng trả lời trong ba bài kệ:

---

Ta tức giận Brahmadatta là đúng, ta kiên quyết;
Những dân thường không có sự bảo vệ mãi mãi như vậy bị kẻ áp bức giết hại.

Ban đêm chúng ta là con mồi của kẻ trộm, v.v.

— PTS vp Pali 105 — Người đầy tớ phải nấu ăn hai lần và mang cho ta muộn;
Trong khi ta há miệng chờ bà ta, con bò đực của ta bị thương chí mạng.

---

Đi xa hơn, họ dừng lại trong một làng nào đó. Ngày hôm sau, sáng sớm một con bò hung dữ đá người vắt sữa và làm ông ta ngã, cùng với sữa. Người đó nguyền rủa Brahmadatta và đọc bài kệ này:

---

Bởi nhát kiếm Vua Pancāla sẽ ngã giữa cuộc chiến,
Như hôm nay ta bị đá của con bò, cả xô sữa, ngã xuống đất.

---

Vị bà la môn trong một bài kệ nói:

---

Một con bò, ta nói, đá chống lại gai nhọn, hay lật đổ xô sữa —
Điều này liên quan gì đến Brahmadatta mà ông ta phải chịu mọi chỉ trích này?

---

Nghe điều này người vắt sữa đọc ba bài kệ:

---

Vua Pancāla, hỡi bà la môn, là kẻ đáng trách, vì dưới triều của ông
Những dân thường không có sự bảo vệ bị kẻ áp bức giết hại.

Ban đêm v.v.

Một con bò hoang dã và hung tợn mà chưa bao giờ ta vắt sữa
Hôm nay ta vắt: nhu cầu về sữa ngày càng tăng hơn.

---

— PTS vp Pali 106 — Họ nói: "Ông ta nói đúng," và rời làng đó, họ leo lên đường cái và khởi hành về phía thành phố. Và trong một làng nào đó, những người thu thuế đã giết một con bê khoang trẻ và lột da để làm bao kiếm, và mẹ của con bê sầu khổ vì mất đứa con non nên không ăn cỏ không uống nước mà đi lang thang, than vãn. Khi nhìn thấy bà ta, những đứa trẻ trong làng nguyền rủa nhà vua và nói bài kệ này:

---

Vậy mong Pancāla tiều tụy và khóc không con cái trong vô vọng,
Như con bò nghèo này lang thang điên dại tìm con bê mà người ta đã giết.

---

Rồi vị giáo sĩ nói một bài kệ khác:

---

Khi từ bầy đàn có con thú nào thoát ra, và rống để giải tỏa cơn đau,
Trong điều này ngươi có lý do gì để phàn nàn về Brahmadatta?

---

Rồi những đứa trẻ trong làng đọc hai bài kệ:

---

Tội lỗi của Vua Brahmadatta trong điều này, hỡi bà la môn, với ta là rõ ràng,
Những dân thường không có sự bảo vệ mãi mãi như vậy bị kẻ áp bức giết hại.

Ban đêm chúng ta là con mồi của kẻ trộm, ban ngày là của những người thu thuế,
Người xấu tràn ngập trong vương quốc khi những ông vua xấu ác trị vì.
Tại sao phải giết một con bê non, chỉ để làm bao kiếm, ta hỏi?

---

"Các em nói đúng," họ nói và ra đi. Rồi tiếp tục đường, họ dừng lại ở một cái ao khô nào đó. Ở đó quạ đang mổ ếch bằng mỏ và ăn chúng. Khi đến chỗ này, Bồ Tát bằng quyền năng của mình nguyền rủa nhà vua qua miệng một con ếch, nói:

---

— PTS vp Pali 107 — Vậy mong Pancāla bị giết trong chiến đấu bị ăn thịt, con cái cũng vậy,
Như hôm nay ta, con ếch của rừng, rơi vào tay quạ làng.

---

Nghe điều này, vị giáo sĩ trò chuyện với con ếch đọc bài kệ này:

---

Những vị vua không thể, hỡi ếch, như ngươi phải biết,
Bảo vệ mọi sinh vật nơi đây,
Trong điều này ông ta không phải là ông vua xấu ác,
Mà quạ ăn những sinh vật như ngươi.

---

Nghe điều này con ếch đọc hai bài kệ:

---

---

— PTS vp Pali 108 — Nghe điều này nhà vua và vị giáo sĩ nghĩ: "Mọi sinh vật, kể cả con ếch sống trong rừng, đều nguyền rủa chúng ta," và từ đó về thành phố, họ cai trị vương quốc cách chánh nghĩa, và tuân thủ lời khuyến giáo của Đại Sĩ, họ dành tâm sức cho việc bố thí và các thiện sự.

Đức Thế Tôn kết thúc bài thuyết pháp của Ngài với vua Kosala bằng những lời: "Một vị vua, thưa đại vương, phải từ bỏ những đường lối xấu ác, và cai trị vương quốc của mình cách chánh nghĩa," và Ngài xác định Bổn Sinh: "Vào thời đó, vị thần của cây tinduka chính là ta."

---

Jātaka, hay Chuyện Tiền Thân Đức Phật, biên tập bởi E.B. Cowell, xuất bản bởi The Cambridge University Press.

• Tập 1, dịch bởi Robert Chalmers, 1895.
• Tập 2, dịch bởi W.H.D. Rouse, 1895.
• Tập 3, dịch bởi H.T. Francis và R.A. Neil, 1897.
• Tập 4, dịch bởi W.H.D. Rouse, 1901.
• Tập 5, dịch bởi H.T. Francis, 1905.
• Tập 6, dịch bởi E.B. Cowell và W.H.D. Rouse, 1907.

Các bản dịch này thuộc phạm vi công cộng. Quý vị được tự do sử dụng theo ý muốn.

Quét, hiệu đính và định dạng tại sacred-texts.com, tháng 1 năm 2006 – tháng 2 năm 2010, bởi John Bruno Hare và nhiều người khác. Cảm ơn Sacred Texts Archive đã cung cấp những văn bản này ở dạng kỹ thuật số.

Chuẩn bị cho SuttaCentral bởi Bhikkhu Sujato.