Ja 503Sattigumba Jātaka — Jātaka số 503

– Chuyện Tiền Thân Đức Phật

– Quyển 15 — Vīsatinipāta

503. Sattigumba Jātaka

"Với đoàn quân hùng hậu," v.v. — Câu chuyện này được Bậc Đạo Sư kể khi đang trú tại vườn nai Maddakucchi, liên quan đến Đề-bà-đạt-đa (Devadatta). Khi Đề-bà-đạt-đa ném đá và một mảnh vỡ đâm vào chân Đức Thế Tôn, chân Ngài đau nhức dữ dội. Đông đảo Tỳ-khưu tập họp đến thăm Như Lai.

Khi Đức Thế Tôn thấy đám đông tập hợp, Ngài bảo họ: "Này các Tỳ-khưu, nơi này quá đông: sẽ có một cuộc tụ tập lớn. Thôi hãy khiêng ta trên cáng đến Maddakucchi." PTS vp En 268 Và các Tỳ-khưu đã làm vậy. Jīvaka chữa lành chân cho Như Lai.

Các Tỳ-khưu ngồi trước Đức Thế Tôn bàn luận về việc đó: "Thưa đạo hữu, Đề-bà-đạt-đa là kẻ có tội và tất cả những người theo hắn cũng là kẻ có tội; kẻ có tội giao du với kẻ tội lỗi." Bậc Đạo Sư hỏi: "Này các Tỳ-khưu, các ông đang bàn về điều gì?" Họ bạch lên. Ngài phán: "Như vậy là từ trước, và không phải lần đầu tiên Đề-bà-đạt-đa có tội lại giao du với kẻ tội lỗi." Rồi Ngài kể một câu chuyện quá khứ.

Thuở xưa, có một vua tên Pañcāla trị vì ở thành Uttara-Pañcāla. Đại Sĩ sinh vào kiếp làm con trai Vương điểu (Parrot), trong một rừng cây bông gòn mọc trên một cao nguyên giữa rừng sâu: hai anh em. Ở hướng gió từ ngọn đồi này có một làng cướp, nơi năm trăm tên cướp sinh sống: ở hướng khuất gió là một tu viện với năm trăm hiền giả.

Vào thời điểm các con vẹt đang thay lông, một cơn lốc xoáy nổi lên cuốn một con vẹt đi, PTS vp Pali 431 và con vẹt đó rơi xuống làng cướp giữa các vũ khí của bọn cướp: vì rơi ở đó, chúng đặt tên nó là Sattigumba, tức Bó Thương Giáo. Con vẹt kia rơi xuống tu viện, giữa những bông hoa mọc trên bãi cát, từ đó nó được gọi là Pupphaka, tức Chim Hoa. Sattigumba lớn lên giữa bọn cướp, còn Pupphaka thì với các hiền giả.

Một ngày nọ, vua trong trang phục oai nghiêm, dẫn đầu đoàn tùy tùng đông đảo, ngự trên xe ngựa huy hoàng đi săn. Không xa thành, ngài vào một khu rừng đẹp với đủ loại hoa và quả. Ngài phán: "Nếu ai để con nai đi thoát, kẻ đó sẽ bị trừng phạt!" Rồi ngài xuống xe, ẩn náu trong chòi được phân bổ cho mình, cầm cung đứng chờ.

Những người đánh trống vào bụi rậm để đuổi thú ra. Một con linh dương đứng dậy tìm đường thoát; thấy một kẽ hở bên cạnh vua, nó lách qua và thoát đi. Mọi người hỏi ai đã để con nai lọt.

Chính nhà vua! Nghe vậy họ đến chế giễu ngài. Nhà vua vì tự ái không chịu nổi sự chế giễu này.

"Bây giờ ta sẽ bắt con nai đó!" ngài la lên, rồi lên xe. "Nhanh lên!" ngài ra lệnh cho người đánh xe, và đuổi theo con linh dương. Nhà vua đi nhanh đến mức những người khác không theo kịp: chỉ có hai người, vua và người đánh xe, tiếp tục đến giữa trưa mà không thấy con nai.

Nhà vua quay đầu; và thấy gần làng cướp có một thung lũng thơ mộng, ngài xuống, tắm và uống nước, rồi lên bờ. Người đánh xe lấy chiếc thảm từ xe ra, trải dưới bóng cây; nhà vua nằm xuống, người đánh xe ngồi ở chân xoa bóp cho ngài: nhà vua lúc thì ngủ gật, lúc thì tỉnh dậy. Người dân trong làng cướp, kể cả bọn cướp, đã vào rừng để phục vụ vua; vậy trong làng không còn ai ngoài Sattigumba và người bếp tên Patikolamba.

Lúc ấy Sattigumba bước ra khỏi PTS vp En 269 làng, thấy nhà vua, liền nghĩ: "Nếu ta giết tên đó đang ngủ kia và lấy đồ trang sức của hắn thì sao!" Vậy nó quay lại gặp Patikolamba và kể hết sự việc.

PTS vp Pali 432 Để giải thích điều này, Bậc Đạo Sư đọc năm bài kệ:

"Với đoàn quân hùng hậu, vua Pañcāla ra đi săn nai;
Sâu trong rừng vị vua đi lạc, không một bóng người bên cạnh.

"Kìa, ngài trông thấy trong rừng một nơi trú ẩn mà bọn cướp đã dựng,
Một con Vẹt hiện ra và liền nói những lời tàn nhẫn này:

"'Một chàng trai đang ngồi trong xe, đeo nhiều đồ trang sức,
Và trên trán ngài đội một vương miện vàng sáng rực như mặt trời!

"'Cả vua lẫn người đánh xe đều đang ngủ ở đó giữa trưa:
Nào, hãy cướp của cải của họ và nhanh tay mang đi!

Khi bị kêu gọi như vậy, người kia bước ra nhìn, thấy đó là một nhà vua, sợ hãi, đọc bài kệ:

"Này Sattigumba, sao ngươi điên vậy? Ta nghe những lời gì đây?
Các vua như đống lửa bừng cháy, và vô cùng nguy hiểm khi đến gần."

Con chim đáp bằng một bài kệ khác:

"Chuyện ngốc nghếch, Patikolamba, đó là lời nói đó; và ngươi điên mới phải, không phải ta:
Mẹ ta trần truồng; tại sao phải khinh thường nghề chúng ta làm?"

PTS vp Pali 433 Lúc bấy giờ nhà vua tỉnh dậy, nghe họ chuyện trò bằng ngôn ngữ người, nhận thấy nguy hiểm, đọc bài kệ sau để đánh thức người đánh xe:

"Dậy mau, người đánh xe bạn ơi, và thắng xe ngựa:
Hãy tìm chỗ trú ẩn khác, vì ta không thích con vẹt này."

Người đó dậy nhanh và thắng ngựa vào xe, rồi đọc một bài kệ:

"Xe đã thắng xong, tâu Đại vương, đã thắng xong và sẵn sàng:
Thưa Đại vương, hãy bước lên xe! và hãy để chúng ta đi tìm nơi trú ẩn khác."

Vừa lên xe xong, đàn ngựa thuần chủng lao đi nhanh như gió. Khi Sattigumba thấy chiếc xe đang bỏ đi, trong cơn kích động, nó đọc hai bài kệ:

"Nay những đồng bọn quen thuộc ở đây đã đi đâu hết?
Pañcāla đã thoát mất, vì chúng không nhìn thấy hắn.

"Hắn thoát được sao? Hãy lấy lao, thương và cung:
Pañcāla đang bỏ trốn, kìa! Ôi đừng để hắn đi!" PTS vp En 270

Nó cuống quít kêu la, bay lượn qua lại: trong lúc đó, theo lẽ thường, nhà vua đến tu viện của các hiền giả. Thời bấy giờ, các hiền giả đều đã đi hái trái cây và củ, PTS vp Pali 434 và chỉ còn con Vẹt Puppha trong tu viện. Khi nó thấy nhà vua, nó ra đón và lịch sự thưa chuyện.

Rồi Bậc Đạo Sư đọc bốn bài kệ để giải thích:

Con vẹt với cái mỏ đỏ thắm thật lịch sự mà nói:
"Xin chào mừng Đại vương! Một duyên lành đã dẫn Ngài đến đây!
Ngài thật hùng mạnh và uy nghi: xin hỏi điều gì đã đưa Ngài đến đây?

"Quả tindook và lá piyal, và kasumārī ngọt ngào,
Dù ít và nhỏ nhoi, xin Đại vương nhận lấy phần tốt nhất chúng tôi có và dùng.

"Và nước mát này, từ hang đá cao ẩn khuất trên núi,
Tâu Đại vương hùng mạnh, xin hãy nhận và uống nếu Ngài muốn.

"Tất cả đang đi nhặt trong rừng, những người thường sống ở đây:
Xin Đại vương hãy tự lấy: tôi không có tay để dâng."

Nhà vua vui thích vì sự lịch thiệp này, đáp bằng một cặp kệ:

"Không có loài chim nào tốt hơn được sinh ra; đây là một con chim rất đức độ:
Nhưng con vẹt kia ở đằng đó đã nói ra nhiều lời tàn nhẫn.

"Ôi đừng để nó rời đây còn sống, ôi hãy đến và giết hoặc bắt trói nó!
Nó kêu gào: tôi tìm đến tu viện này và tìm được an toàn ở đây."

Khi được nhà vua nói vậy, Pupphaka đọc hai bài kệ:

"Chúng tôi là anh em, tâu Đại vương hùng mạnh, cùng một người mẹ sinh ra,
Cùng được nuôi dưỡng trong một cây, nhưng ăn ở những đồng cỏ khác nhau.

"Vì Sattigumba đến với bọn cướp, tôi đến với các hiền giả;
Những kẻ đó xấu, những người này tốt, và do đó đường đời chúng tôi không giống nhau."

PTS vp Pali 435 Rồi nó giải thích chi tiết sự khác biệt, đọc một cặp kệ:

"Ở đó có vết thương và trói buộc và mưu mô, gian lận và thủ đoạn xấu xa,
Cướp bóc và những hành vi bạo lực: đó là điều nó được học.

"Ở đây có tự chế, điều độ, từ bi, chân thiện,
Che chở và nước uống cho kẻ lữ hành: những điều này bao quanh tôi khi tôi lớn lên."

Tiếp đến nó truyền Pháp cho nhà vua bằng những bài kệ sau:

"Bất kỳ ai, dù tốt hay xấu, mà một người tôn kính,
Dù tà hay thiện, người đó sẽ khống chế họ.

"Như người bạn được ngưỡng mộ, như người bạn được chọn,
Cuối cùng người sống gần bên sẽ trở nên như vậy.

"Tình bạn làm cho giống nhau, và tiếp xúc lây nhiễm dần, ông sẽ thấy đúng vậy:
Tẩm độc vào mũi tên, và chẳng bao lâu cái bao tên cũng bị nhiễm độc. PTS vp En 271

"Người trí tránh xa bạn xấu, vì sợ bị nhiễm:
Bọc cá thối trong cỏ, ông sẽ thấy cỏ cũng có mùi hôi như vậy.
Và những ai giao du với kẻ ngu cuối cùng sẽ sớm trở nên như thế.

PTS vp Pali 436 "Bọc nhũ hương trong một chiếc lá, chiếc lá sẽ có mùi thơm như vậy.
Vậy nên những người ngồi bên người trí sẽ sớm trở nên thông tuệ.

"Với ví dụ này, người trí nên biết lợi ích cho bản thân,
Hãy tránh xa bạn xấu và giao du với người chân chánh:
Thiên đường chờ đợi người chân chánh, nhưng kẻ xấu bị đọa địa ngục."

Nhà vua hài lòng với pháp thoại này. Rồi các hiền giả cũng trở về. Nhà vua chào hỏi các hiền giả: "Thưa các Ngài, xin hãy thương xót, hãy đến ở trong vườn nhà tôi," và thuyết phục họ nhận lời. Khi về nhà, ngài tuyên bố miễn tội cho tất cả các con vẹt. Các hiền giả cũng đến thăm ngài. Và nhà vua trao vườn ngự uyển cho họ ở, và phụng dưỡng họ suốt đời. Khi ngài băng hà gia nhập các cõi thiên, con trai ngài được giương lọng trắng lên, và cũng phụng dưỡng các hiền giả, cứ như vậy từ cha truyền sang con qua bảy thế hệ vua đều rộng bố thí. Và Đại Sĩ sống trong rừng cho đến khi mãn phần theo nghiệp.

Khi bài học này kết thúc, Bậc Đạo Sư phán: "Vậy đó, các Tỳ-khưu, các ông thấy rằng Đề-bà-đạt-đa đã giao du bạn xấu từ trước, như bây giờ hắn đang làm." Rồi Ngài xác nhận bản sinh ký: "Thời bấy giờ, Đề-bà-đạt-đa là Sattigumba, PTS vp Pali 437 tùy tùng của hắn là bọn cướp, Ānanda là nhà vua, những người theo Đức Phật là các hiền giả, và chính ta là Vẹt Pupphaka."

Jātaka, hay Chuyện Tiền Thân Đức Phật, do E.B. Cowell biên tập, Nhà xuất bản Đại học Cambridge ấn hành.

• Quyển 1, do Robert Chalmers dịch, 1895.
• Quyển 2, do W.H.D. Rouse dịch, 1895.
• Quyển 3, do H.T. Francis và R.A. Neil dịch, 1897.
• Quyển 4, do W.H.D. Rouse dịch, 1901.
• Quyển 5, do H.T. Francis dịch, 1905.
• Quyển 6, do E.B. Cowell và W.H.D. Rouse dịch, 1907.

Các bản dịch này thuộc miền công cộng. Quý vị được tự do sử dụng theo ý muốn.

Được quét, hiệu đính và định dạng tại sacred-texts.com, tháng 1 năm 2006 – tháng 2 năm 2010, bởi John Bruno Hare và các cộng sự. Cảm ơn Kho Văn Bản Thiêng đã cung cấp các văn bản này dưới dạng kỹ thuật số.

Được chuẩn bị cho SuttaCentral bởi Tỳ-khưu Sujato.