Ja 499Sivi Jātaka

– Chuyện Tiền Thân Đức Phật

– Quyển 15 Vīsatinipāta

499. Sivi Jātaka

"Nếu có người nào ở thế gian…" v.v.—Câu chuyện này được Bậc Đạo Sư kể lại khi Ngài đang trú tại Kỳ Viên (Jetavana), nhân dịp bàn về bố thí vô thượng. Hoàn cảnh đã được trình bày đầy đủ trong Quyển VIII, dưới chuyện Tiền Thân Sovira. Tại đây, vào ngày thứ bảy, nhà vua đã dâng cúng đầy đủ các vật dụng và thỉnh cầu lời tạ ân; song Bậc Đạo Sư ra đi mà không lên tiếng cảm tạ. Sau bữa sáng, nhà vua đến tịnh xá và hỏi: "Bạch Ngài, tại sao Ngài không đáp lời tạ ân?" Bậc Đạo Sư đáp: "Bởi vì đại chúng chưa được thanh tịnh, đại vương." Rồi Ngài tiếp tục tuyên thuyết Chánh Pháp, đọc lên kệ ngôn khởi đầu bằng câu "Kẻ bủn xỉn sẽ không lên cõi trời." Nhà vua vui lòng trong tâm, đảnh lễ Đức Thập Lực bằng cách dâng một tấm y ngoài của đất Sivi trị giá một ngàn đồng tiền; rồi trở về kinh thành.

Hôm sau, trong Giảng đường Chân Lý, mọi người đang bàn tán: "Thưa các vị, quốc vương nước Kosala đã thực hiện bố thí vô thượng; và chưa dừng lại ở đó, khi Đức Thập Lực thuyết pháp cho ngài, nhà vua còn dâng tặng một tấm y Sivi trị giá một ngàn đồng tiền! Đức vua thật không biết chán trong việc bố thí!" Bậc Đạo Sư bước vào và hỏi họ đang bàn luận điều gì; họ thuật lại. Ngài phán: "Chư vị huynh đệ, những vật phẩm bên ngoài tuy đáng quý, đó là thật; nhưng các bậc trí nhân thời xưa, khi bố thí cho đến mức danh tiếng vang khắp Ấn Độ, mỗi ngày phân phát đến sáu trăm ngàn đồng tiền, vẫn chưa thỏa mãn với những bố thí bên ngoài;

nhớ đến tục ngữ rằng 'Hãy cho đi điều bạn trân quý, và tình yêu thương sẽ nảy sinh,' họ thậm chí khoét lấy mắt mình mà trao tặng cho những ai xin cầu." Với những lời này, Ngài kể một câu chuyện thuở xưa.

Thuở xưa, khi Đại vương Sivi trị vì tại kinh thành Aritthapura trong vương quốc Sivi, Đại Bồ Tát được sinh ra là thái tử con vua. Người ta đặt tên cho thái tử là Sivi. Khi trưởng thành, thái tử đến PTS vp En 251 học tập tại Takkasila; PTS vp Pali 402 rồi trở về, thái tử chứng tỏ tài học với phụ vương, và được phong làm phó vương. Sau khi phụ vương băng hà, thái tử lên ngôi, từ bỏ các nẻo đường ác, giữ gìn Mười Đức Hạnh Vương Giả và trị dân bằng công lý. Ngài cho xây dựng sáu nhà bố thí, tại bốn cổng thành, ở giữa kinh đô, và ngay trước cửa cung điện. Ngài rộng lượng phân phát mỗi ngày sáu trăm ngàn đồng tiền. Vào các ngày mồng tám, mười bốn và mười lăm, ngài không bao giờ bỏ lỡ việc đến thăm các nhà bố thí để chứng kiến sự phân phát.

Một hôm, vào ngày rằm, cây lọng trắng đã được dựng lên từ sáng sớm, và ngài ngồi trên ngai vàng suy nghĩ về những bố thí đã thực hiện. Ngài tự nhủ: "Về những vật phẩm bên ngoài, không còn gì mà ta chưa cho đi; nhưng loại bố thí này chưa làm ta thỏa mãn. Ta muốn cho đi thứ gì đó là một phần của chính mình.

Vậy thì hôm nay, khi ta đến nhà bố thí, ta nguyện rằng nếu ai đó không xin những thứ bên ngoài ta, mà nêu lên điều gì là bộ phận chính thân ta—nếu người đó xin trái tim ta, ta sẽ dùng giáo mổ lồng ngực, và như khi rút cây hoa sen từ một hồ nước lặng, cả thân cả cuống, ta sẽ lôi trái tim ra đang nhỏ giọt máu đông mà trao cho người ấy; nếu người đó xin thịt thân ta, ta sẽ cắt thịt từ thân mình mà trao, như khắc bằng dụng cụ chạm khắc; nếu ai xin máu ta, ta sẽ trao máu, nhỏ vào miệng người hay đổ đầy bát; hoặc nếu ai nói, 'Tôi không thể xong việc nhà, hãy đến làm việc cho tôi như người tôi tớ,' thì ta sẽ cởi bỏ y phục hoàng gia, đứng bên ngoài, tự xưng là tôi tớ, và làm công việc tôi tớ;

nếu ai đòi mắt ta, ta sẽ khoét mắt ra mà trao cho họ, như người ta lấy lõi cây cọ." Vậy là ngài suy nghĩ trong lòng:

"Nếu có bố thí nào chưa từng thực hiện ở đời,\
Dù là đôi mắt, nay ta cho đi, kiên định không e sợ."

Rồi ngài tắm rửa với mười sáu bình nước thơm, trang hoàng với toàn bộ vẻ rực rỡ, sau bữa ăn thượng hạng ngài cưỡi một con voi được trang sức lộng lẫy PTS vp Pali 403 mà đến nhà bố thí.

Sakka nhận ra quyết tâm của ngài, suy nghĩ: "Vua Sivi đã quyết định sẽ cho đôi mắt cho bất kỳ ai xin cầu. Không biết ngài có thể làm được hay không?" Ngài muốn thử thách nhà vua; và dưới hình dáng một bà-la-môn già mù lòa, ngài đứng ở một nơi cao, và khi nhà vua đến nhà bố thí, bà-la-môn già giơ tay lên và đứng kêu: "Hoàng thượng vạn tuế!" Rồi nhà vua cho con voi tiến về phía ông và hỏi: "Ông nói gì, bà-la-môn?" Sakka đáp với nhà vua: "Hỡi đại vương! Trong khắp cõi người ở này, không có nơi nào mà danh tiếng PTS vp En 252 trái tim hào phóng của bệ hạ chưa vang đến. Tôi bị mù, và bệ hạ có hai mắt." Rồi ông đọc kệ ngôn đầu, xin một con mắt:

"Người già đến từ xa để xin mắt, vì tôi không có:\
Ôi xin bệ hạ cho tôi một mắt, thì mỗi người sẽ có một."

Khi Đại Bồ Tát nghe điều này, ngài nghĩ: "Chính xác là điều ta đã nghĩ trong cung điện trước khi ta ra đây! Thật là cơ hội tốt đẹp! Ước muốn của lòng ta ngày hôm nay sẽ thành tựu; ta sẽ thực hiện bố thí mà chưa ai từng làm." Và ngài đọc kệ ngôn thứ hai:

(Các kệ tiếp theo được đọc từng đôi một, có thể thấy rõ.)

"Ước nguyện đã đưa ngươi đến đây, ước nguyện đã nảy sinh\
Trong lòng ngươi, nguyện ước ấy hãy thành tựu. Đây, bà-la-môn, hãy nhận mắt ta.

"Ngươi xin một mắt của ta: này, ta cho ngươi hai!\
Hãy đi với đôi mắt sáng, trước mắt toàn dân;\
Nguyện ước của ngươi được thành tựu và thực hiện."

Nhà vua nói như vậy. Nhưng nghĩ rằng không phù hợp khi tự mình khoét mắt ra và trao ngay lúc đó, ngài dẫn bà-la-môn vào trong, và ngồi trên ngai vàng hoàng gia, ngài sai gọi một vị y sĩ tên Sivaka. "Hãy lấy mắt ta ra," ngài bảo.

Cả thành phố đang vang lên tin tức rằng nhà vua muốn khoét mắt ra và trao cho một bà-la-môn. Rồi vị tổng tư lệnh, cùng tất cả quan lại khác, và những người thân cận của nhà vua, tụ họp từ kinh thành và hậu cung, đọc ba kệ ngôn để can ngăn nhà vua:

"Ôi xin chớ cho đôi mắt, bệ hạ ơi; đừng bỏ chúng thần, đại vương!\
Hãy cho tiền bạc, ngọc trai, san hô, và biết bao thứ quý giá:

"Hãy cho những tuấn mã được trang sức, cho những chiến xa lăn bánh,\
Ôi đại vương, hãy dắt những con voi lên với vàng phủ đầy:

"Những thứ này hãy cho, đại vương! để chúng thần đều giữ gìn bệ hạ bình an,\
Tôi trung của bệ hạ, với xe cộ và chiến xa vây quanh." PTS vp En 253

Nhà vua đáp lại bằng ba kệ ngôn:

"Người nào, sau khi thề sẽ cho, lại không giữ lời,\
Tự đặt cổ mình vào bẫy chôn sâu dưới đất.

"Người nào, sau khi thề sẽ cho, lại không giữ lời,\
Tội lỗi hơn cả tội lỗi, và người đó bị trói buộc vào chốn của Yama.

"Không ai hỏi thì không cho; cũng không cho điều người ấy không xin,\
Vậy nên điều bà-la-môn này xin, ta cho ngay lúc này."

Rồi các triều thần hỏi: "Ngài mong cầu điều gì khi trao đôi mắt?" đọc lên một kệ ngôn:

"Sự sống, sắc đẹp, hạnh phúc, hay sức mạnh—đâu là phần thưởng,\
Hỡi đại vương, điều gì cung cấp động lực cho hành động của Ngài?\
Tại sao quốc vương tối cao của đất Sivi\
Lại vì cõi đời sau mà từ bỏ đôi mắt mình?"

PTS vp Pali 406 Nhà vua đáp lại bằng một kệ ngôn:

"Trong việc cho như thế này, vinh quang không phải là mục đích của ta,\
Không phải con cái, tài sản, hay vương quốc để kiểm soát:\
Đây là con đường lành thiện xưa nay của các bậc thánh nhân;\
Lòng ta yêu thích việc bố thí."

Không ai trả lời gì trước những lời của Đại Bồ Tát; nên Đại Bồ Tát hướng đến Sivaka, vị y sĩ, bằng một kệ ngôn:

Nhưng Sivaka thưa: "Xin đại vương suy nghĩ lại! Việc trao đôi mắt không phải chuyện nhỏ." — "Sivaka, ta đã suy xét rồi; PTS vp Pali 407 đừng chậm trễ, đừng nói thêm trước mặt ta." Rồi người y sĩ nghĩ: "Không phù hợp khi một y sĩ có tài như ta dùng dao phẫu để chích vào mắt của một vị vua," nên ông ta đã giã một số thảo dược, chà xát với bột hoa sen xanh, và thoa lên mắt phải: con mắt xoay tròn, và đau đớn khôn cùng. "Xin đại vương suy nghĩ lại, thần có thể hàn gắn lại được." — "Tiếp tục đi, bạn ơi, đừng chậm trễ." Lần nữa ông thoa bột và chà lên con mắt: con mắt bật ra khỏi hố mắt, đau đớn hơn trước.

"Xin đại vương suy nghĩ lại, thần vẫn có thể phục hồi." — "Hãy nhanh lên!" Lần thứ ba ông thoa bột mạnh hơn, và áp lên: con mắt bị ảnh hưởng bởi thuốc, xoay tròn, bật ra khỏi hố mắt, và lơ lửng ở đầu gân. "Xin đại vương suy nghĩ lại, thần vẫn còn có thể phục hồi." — "Nhanh lên." Đau đớn dữ dội, máu rỉ ra, y phục của nhà vua đẫm máu. Các vương phi và triều thần của nhà vua phục lạy dưới chân ngài, kêu khóc: "Đại vương ơi, xin đừng hy sinh đôi mắt!" họ khóc thét to.

Nhà vua chịu đựng cơn đau và nói: "Bạn ơi, hãy nhanh lên." Vị y sĩ đáp: "Thưa đại vương, vâng;" và dùng bàn tay trái nắm chặt nhãn cầu, tay phải cầm dao, cắt đứt gân, đặt con mắt vào tay Đại Bồ Tát. Ngài, nhìn mắt phải bằng mắt trái và chịu đựng cơn đau, nói: "Bà-la-môn, hãy lại đây." Khi bà-la-môn đến gần, ngài tiếp: "Con mắt của trí tuệ toàn tri quý hơn con mắt này cả trăm lần, ấy vậy cả ngàn lần: đó là lý do của hành động của ta," và ngài trao con mắt cho bà-la-môn, người này nâng lên và đặt vào hố mắt của mình.

Con mắt ở lại đó, được giữ cố định bằng quyền năng của ông, như bông hoa sen xanh nở trong hồ. Khi Đại Bồ Tát nhìn bằng mắt trái và thấy con mắt đó trong đầu ông, ngài kêu lên: "Ah, việc bố thí con mắt của ta thật tốt đẹp biết bao!" PTS vp Pali 408 và ngay lập tức tràn ngập với niềm vui đã nảy sinh trong ngài, ngài cũng trao con mắt kia. Sakka đặt con mắt này vào vị trí của con mắt mình, rời khỏi cung điện của nhà vua, rồi ra khỏi kinh thành, dưới ánh mắt của đám đông, và đi về cõi chư thiên.

Bậc Đạo Sư, giải thích điều này, đọc lên một kệ ngôn rưỡi:

"Vậy là Sivi thúc giục Sivaka, và Sivaka thực thi ý muốn của ngài.\
Ông lấy mắt của nhà vua ra, và trao chúng cho bà-la-môn:\
Bây giờ bà-la-môn có đôi mắt, và bây giờ nhà vua mù lòa."

Sau một thời gian ngắn, mắt của nhà vua bắt đầu mọc lại; khi chúng mọc lên, và trước khi chúng đạt đến đỉnh của các lỗ hố, một cục thịt nổi lên bên trong giống như một quả bông, lấp đầy hốc; chúng trông như mắt búp bê, nhưng cơn đau đã dịu đi. Đại Bồ Tát ở lại trong cung điện vài ngày. Rồi ngài nghĩ: "Người mù làm gì với việc trị quốc?

Ta sẽ bàn giao vương quốc cho các triều thần, và đến vườn ngự, xuất gia làm tu sĩ, và sống như người thánh thiện." Ngài triệu tập các triều thần và nói với họ ý định của mình. "Một người," ngài phán, "sẽ ở bên ta, để rửa mặt ta, v.v., và làm mọi điều thích hợp, và các người phải cột một sợi dây để dẫn ta đến các nơi vắng vẻ." Rồi gọi người đánh xe, ngài bảo chuẩn bị xe ngựa. Nhưng các triều thần không cho phép ngài đi bằng xe ngựa; họ đưa ngài ra trong một chiếc kiệu vàng, đặt ngài xuống bên hồ nước, rồi canh gác bốn phía, lui về.

Nhà vua ngồi trong kiệu suy nghĩ về việc bố thí của mình.

Vào lúc đó, ngai vàng của Sakka trở nên nóng; và ngài suy xét hiểu ra lý do. "Ta sẽ tặng nhà vua một điều ước," ngài nghĩ, "và làm cho mắt ngài lành lại." Vậy là ngài đến chỗ đó; và không xa Đại Bồ Tát, ngài đi tới đi lui, lại đi tới đi lui. PTS vp En 255

Để giải thích điều này, Bậc Đạo Sư đọc những kệ ngôn này:

"Vài ngày trôi qua; đôi mắt bắt đầu lành lại và trông có vẻ tốt:\
Nhà vua nuôi dưỡng của đất Sivi bèn gọi người đánh xe của mình.

PTS vp Pali 409 'Hãy chuẩn bị xe ngựa, người đánh xe; rồi báo cho ta biết:\
Ta đến vườn, rừng và hồ sen có hoa bèo che phủ.'

'Ngài ngồi trong kiệu bên bờ hồ, và ở đây\
Sujampati, vua của chư thiên, Sakka vĩ đại, xuất hiện.'"

"Ai đó?" Đại Bồ Tát hỏi khi ngài nghe tiếng bước chân. Sakka đọc một kệ ngôn:

"Sakka, vua của chư thiên, chính là ta; ta đến thăm ngươi:\
Hãy chọn một điều ước, hỡi bậc hiền vương! bất cứ điều gì tâm ngươi muốn."

Nhà vua đáp bằng một kệ ngôn khác:

"Tài sản, sức mạnh, và kho báu vô tận, những thứ này ta đã từ bỏ:\
Hỡi Sakka, chỉ có cái chết và không gì hơn ta muốn: vì ta đã mù."

Rồi Sakka hỏi: "Có phải ngài xin cái chết, vua Sivi, vì muốn chết, hay vì ngài đã mù?" — "Vì ta đã mù, bệ hạ ơi." — "Bố thí không phải là tất cả trong chính nó, tâu đại vương, nó được trao tặng với con mắt hướng đến tương lai. Tuy nhiên có một lý do liên quan đến thế gian hữu hình này. Nay ngài được xin một mắt, và cho đi hai; hãy thực hiện một Hành Vi Chân Lý (Act of Truth) về điều đó." Rồi ngài bắt đầu một kệ ngôn:

"Hỡi chiến binh, chủ của loài hai chân, hãy tuyên bố điều chân thật:\
Nếu ngươi tuyên bố sự thật, đôi mắt ngươi sẽ được phục hồi."

Khi nghe điều này, Đại Bồ Tát đáp: "Nếu Sakka muốn trao cho ta một con mắt, đừng thử bất kỳ phương tiện nào khác, mà hãy để mắt ta được phục hồi như là quả của bố thí ta đã thực hiện." Sakka nói: "Dù người ta gọi ta là Sakka, vua của chư thiên, tâu đại vương, ta không thể trao mắt cho bất kỳ ai khác; nhưng do quả của bố thí ngươi đã thực hiện, và chẳng vì điều gì khác, mắt ngươi sẽ được phục hồi cho ngươi." Rồi người kia đọc một kệ ngôn, khẳng định rằng bố thí của ngài được thực hiện tốt:

PTS vp Pali 410 "Bất kể loại người nào, bất kể hạng người nào đến xin cầu,\
Bất kể ai đến xin ta, người đó đều thân thiết với trái tim ta:\
Nếu những lời trang trọng của ta là thật, nay hãy để mắt ta xuất hiện!"

Vừa khi ngài thốt ra những lời này, một trong hai mắt ngài mọc lên trong hố mắt. Rồi ngài đọc thêm hai kệ ngôn để phục hồi mắt kia:

"Một bà-la-môn đến thăm ta, để xin một trong hai mắt ta:\
Ta đã trao cả hai mắt cho vị bà-la-môn hành khất đó.

"Hành động đó đem lại cho ta niềm vui lớn hơn và hạnh phúc hơn.\
Nếu những lời trang trọng của ta là thật, hãy phục hồi con mắt kia!"

Ngay lập tức con mắt thứ hai xuất hiện. Nhưng những đôi mắt của ngài không phải là tự nhiên cũng không phải là thần thánh. Một con mắt do Sakka trao như bà-la-môn, không thể là tự nhiên, chúng ta biết; mặt khác, một con mắt thần thánh không thể được tạo ra trong bất cứ điều gì bị tổn thương. PTS vp Pali 411 Nhưng những con mắt này được gọi là những con mắt của Chân Lý Tuyệt Đối và Hoàn Hảo. Vào thời điểm chúng xuất hiện, toàn bộ đoàn tùy tùng hoàng gia đã được Sakka tập hợp bằng quyền năng của ngài; và Sakka đứng giữa đám đông, cất lên lời ca ngợi bằng hai kệ ngôn:

"Hỡi Vua nuôi dưỡng của đất Sivi, những thánh ca thiêng liêng này của ngươi\
Đã mang lại cho ngươi như phần thưởng tự do đôi mắt thần thánh này.

"Qua đá qua tường, qua đồi qua thung lũng, bất kể rào cản nào,\
Một trăm dặm về mọi hướng, đôi mắt đó của ngươi sẽ thấy."

Sau khi đọc những kệ này, đứng trên không trung trước đám đông, với lời khuyên cuối cùng với Đại Bồ Tát rằng ngài nên cảnh giác, Sakka trở về cõi chư thiên. Và Đại Bồ Tát, vây quanh bởi đoàn tùy tùng, trở lại trong oai nghiêm lớn lao về thành phố, và bước vào cung điện tên là Candaka, Con Mắt Công. Tin tức ngài đã tìm lại được đôi mắt lan rộng khắp vương quốc Sivi.

Toàn bộ dân chúng tụ tập để gặp ngài, tay cầm đồ lễ vật. "Bây giờ toàn bộ đám đông này đã tụ tập," Đại Bồ Tát nghĩ, "ta sẽ ca ngợi bố thí ta đã thực hiện." Ngài cho dựng một đại lễ đài tại cổng cung điện, nơi ngài ngồi trên ngai vàng hoàng gia, với cây lọng trắng che bên trên. Rồi tiếng trống được gửi đi đánh vang khắp kinh thành, để triệu tập tất cả các phường hội buôn bán.

Rồi ngài nói: "Hỡi dân chúng Sivi! Nay các người đã chiêm ngưỡng đôi mắt thần thánh này, hãy không bao giờ ăn cơm mà không bố thí điều gì!" và ngài đọc bốn kệ ngôn, tuyên thuyết Chánh Pháp:

"Ai, nếu được hỏi xin, sẽ trả lời 'không',\
Dù cho đó là món quý giá và đặc sắc nhất của mình?\
Hỡi người dân Sivi tụ hội đông đảo!\
Hãy đến đây, hãy xem món quà của Trời, đôi mắt của ta!

PTS vp Pali 412 "Qua đá qua tường, qua đồi qua thung lũng, bất kể rào cản nào,\
Một trăm dặm về mọi hướng, đôi mắt của ta có thể thấy.

"Sự hy sinh bản thân nơi mọi người phàm trần đang sống,\
Trong tất cả mọi thứ, là điều tuyệt vời nhất:\
Ta đã hy sinh một con mắt phàm; và khi trao đi,\
Nhận lại một con mắt thần.

"Hãy nhìn, hỡi dân chúng! hãy cho trước khi ăn, hãy để người khác có phần.\
Điều này được thực hiện với ý chí tốt nhất và sự chú tâm của các người,\
Không có tội lỗi lên thiên đường các người sẽ đến."

Trong bốn kệ này ngài tuyên thuyết Chánh Pháp; và sau đó, mỗi hai tuần một lần, vào ngày thánh thiện, thậm chí mỗi ngày mười lăm, ngài tuyên thuyết Chánh Pháp bằng chính những kệ ngôn này mà không ngừng nghỉ trước đám đông lớn. Khi nghe điều này, dân chúng bố thí và làm việc lành, và đi gia nhập đoàn ngũ chư thiên.

Khi Bậc Đạo Sư kết thúc bài diễn thuyết này, Ngài phán: "Vậy đó, hỡi chư Tỳ-kheo, các bậc trí nhân thời xưa đã cho bất kỳ ai đến xin cầu, khi không thỏa mãn với những bố thí bên ngoài, thậm chí cả đôi mắt của họ, được khoét ra từ đầu." Rồi Ngài nhận diện Tiền Thân: "Lúc ấy, Ānanda là Sivaka, vị y sĩ; Anuruddha là Sakka; các đệ tử của Phật là dân chúng; và Ta chính là vua Sivi."

---

Chuyện Tiền Thân (Jātaka), hay Những Chuyện Về Các Kiếp Trước của Đức Phật, được biên tập bởi E.B. Cowell, xuất bản bởi Cambridge University Press.

• Quyển 1, dịch bởi Robert Chalmers, 1895.
• Quyển 2, dịch bởi W.H.D. Rouse, 1895.
• Quyển 3, dịch bởi H.T. Francis và R.A. Neil, 1897.
• Quyển 4, dịch bởi W.H.D. Rouse, 1901.
• Quyển 5, dịch bởi H.T. Francis, 1905.
• Quyển 6, dịch bởi E.B. Cowell và W.H.D. Rouse, 1907.

Các bản dịch này thuộc phạm vi công cộng. Bạn được tự do sử dụng theo bất kỳ cách nào.

Được quét, hiệu đính và định dạng tại sacred-texts.com, tháng 1 năm 2006 – tháng 2 năm 2010, bởi John Bruno Hare và những người khác. Cảm ơn Kho Lưu Trữ Văn Bản Thiêng Liêng đã cung cấp những văn bản này dưới dạng kỹ thuật số.

Chuẩn bị cho SuttaCentral bởi Tỳ-kheo Sujato.